習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的五大創(chuàng)新維度

郝志強(qiáng) 楊鈺黎

[摘要]黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，明確提出“兩個(gè)確立”，其中之一就是確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，并且對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想做了新的闡釋。黨的十九屆六中全會(huì)通過闡述“兩個(gè)結(jié)合”使該思想的產(chǎn)生背景得到新詮釋;通過總結(jié)“十個(gè)明確”使該思想的要義內(nèi)容得到新概括;通過闡明“三個(gè)時(shí)代課題”使該思想的解決問題得到新拓展;通過強(qiáng)調(diào)“決定性意義”使該思想的指導(dǎo)作用得到新升級(jí);通過實(shí)現(xiàn)“新的飛躍”使該思想的歷史意義得到了新升華。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想? 《決議》? 十九屆六中全會(huì)

[中圖分類號(hào)]D630.9? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ? [文章編號(hào)]1009-4245（2022）01-0015-05

DOI：10.19499/j.cnki.45-1267/c.2022.01.003

黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》），對(duì)我們黨百年來英勇奮斗的歷程做了系統(tǒng)梳理，對(duì)我們黨百年來取得的成就進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，對(duì)我們黨百年來取得成功的重要經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了全面闡釋，第一次明確地提出了“兩個(gè)確立”，其中之一就是“確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”[1]，《決議》對(duì)這一嶄新的命題做出科學(xué)的解讀，并強(qiáng)調(diào)這一新思想“實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[1]。黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想做出了諸多新的定義和詮釋，無疑是這次全會(huì)的一大“閃光點(diǎn)”，為這次全會(huì)增添了“新內(nèi)容”。黨的十九大正式提出了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，黨的十九屆六中全會(huì)則是在黨的十九大基礎(chǔ)上對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性的詮釋：通過闡述“兩個(gè)結(jié)合”使該思想的產(chǎn)生背景得到了新詮釋;通過總結(jié)“十個(gè)明確”使該思想的要義內(nèi)容得到了新概括;通過闡明“三個(gè)時(shí)代課題”使該思想的解決問題得到新拓展;通過強(qiáng)調(diào)“決定性意義”使該思想的指導(dǎo)作用得到新升級(jí);通過實(shí)現(xiàn)“新的飛躍”使該思想的歷史意義得到新升華。

一、產(chǎn)生背景得到新詮釋——“兩個(gè)結(jié)合”

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨形成了一個(gè)新的思想——習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。對(duì)于這一新思想的產(chǎn)生背景，黨的十九大做出科學(xué)的闡釋，指出在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的帶領(lǐng)下，我們“主動(dòng)掌握歷史發(fā)展規(guī)律，不斷推進(jìn)偉大事業(yè)，我國(guó)的發(fā)展出現(xiàn)前所未有的成就和變革”[2]。這一新思想是對(duì)我們黨的系列指導(dǎo)思想的繼承發(fā)展，是我們黨在新時(shí)代的理論創(chuàng)新成果。由此可見，黨的十九大對(duì)于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想產(chǎn)生的背景歸結(jié)起來就是我們黨將馬克思列寧主義同我國(guó)具體的實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物。如果將其看作是“一個(gè)結(jié)合”的話，那么黨的十九屆六中全會(huì)在堅(jiān)持黨的十九大做出的科學(xué)論斷基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)這一新思想產(chǎn)生的背景做出全新詮釋——“兩個(gè)結(jié)合”。《決議》中強(qiáng)調(diào)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持馬克思主義，將其與中國(guó)發(fā)展的具體實(shí)踐相結(jié)合，同時(shí)實(shí)現(xiàn)了其“同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[3]。因此，黨的十九屆六中全會(huì)可以說是對(duì)黨的十九大的“一個(gè)結(jié)合”進(jìn)行了深化，進(jìn)而對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成背景概括為“兩個(gè)結(jié)合”，其中“第二個(gè)結(jié)合”指的就是馬克思列寧主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。相比“第一個(gè)結(jié)合”，這是一個(gè)全新的命題。

如果將中華民族比作是一棵大樹，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是這棵大樹的“靈魂”和“根脈”所在;如果將中國(guó)特色社會(huì)主義比作是一潭活水，那么中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是這潭活水的“源頭”所在。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立就高舉馬克思主義大旗，矢志不渝地在中國(guó)具體實(shí)踐中踐行馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨在接受馬克思主義指導(dǎo)的同時(shí)也在不斷地對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行“揚(yáng)棄”，通過“取其精華、去其糟粕”對(duì)其傳承，不斷結(jié)合時(shí)代發(fā)展要求對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在中國(guó)各個(gè)時(shí)期的發(fā)展中對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展。由此可見，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo)，又展現(xiàn)出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮亮底色，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也理所當(dāng)然地成為這一新思想的“源泉”，使得這一新思想成為彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，成為促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)代化的“向?qū)А?。譬如?jiān)持全面深化改革凸顯出中國(guó)古代“治世不一道，便國(guó)不法古”等講求變革的思想;堅(jiān)持以人民為中心凸顯了中國(guó)古代“民惟邦本”“以民為本”“安民富民樂民”等講求民本的思想;堅(jiān)持人與自然和諧共生凸顯了中國(guó)古代“天地與我并生”“天行有?！薄疤烊撕弦弧钡戎v求遵循自然規(guī)律的思想;堅(jiān)持以德治國(guó)凸顯了中國(guó)古代“為政以德”“施實(shí)德于民”等講求德政的思想;堅(jiān)持人類命運(yùn)共同體凸顯出中國(guó)古代“天下大同”“天下為公”“以和為貴”“協(xié)和萬邦”等講求和合的思想。這些思想一方面都體現(xiàn)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想很好地繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并且結(jié)合新時(shí)代發(fā)展要求使其時(shí)代化，從而使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)煥發(fā)出全新的生命力感召力。另一方面也很好地實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的契合，更好地折射出幾千年來中國(guó)人民所熱切期盼的美好向往。

當(dāng)前，我們正在闊步走向民族復(fù)興，民族復(fù)興是系統(tǒng)的、全面的復(fù)興，其中必然要包含文明的復(fù)興，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以迸發(fā)活力是民族復(fù)興的重要使命。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了民族精神，其中包含著中國(guó)人民千百年的情感積淀，通過不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化，可以實(shí)現(xiàn)民族精神向時(shí)代精神的轉(zhuǎn)化，賦予其時(shí)代化內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想通過馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二者的契合，有利于我們民族精神在新時(shí)代的傳承發(fā)展，使其歷史穿透力更加強(qiáng)勁、文化感染力更加深沉、精神感召力更加強(qiáng)大，從而使馬克思主義在21世紀(jì)更加熠熠生輝，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)更加充滿生機(jī)。

二、要義內(nèi)容得到新概括——“十個(gè)明確”

新時(shí)代必然要有新實(shí)踐，新的偉大實(shí)踐必然要求新的理論創(chuàng)新為其指導(dǎo)與服務(wù)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想便是在這一新時(shí)代新征程的“肥沃土壤”中孕育和發(fā)展起來的。黨的十九大以“八個(gè)明確”高度凝結(jié)出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的核心內(nèi)容，以“十四個(gè)堅(jiān)持”清晰地闡述出在新時(shí)代如何落實(shí)這一新思想。根據(jù)我國(guó)發(fā)展的實(shí)際變化，黨的十九屆六中全會(huì)在此基礎(chǔ)上將其要義內(nèi)容概括為“十個(gè)明確”，同時(shí)寫入《決議》中。從“八個(gè)明確”發(fā)展為“十個(gè)明確”，內(nèi)容也發(fā)生了明顯的變化，其中“第五個(gè)明確”和“第八個(gè)明確”堅(jiān)持了原有的十九大報(bào)告表述;“第七個(gè)明確”是全新的表述;“第一個(gè)明確”在十九大報(bào)告表述的基礎(chǔ)上新增了“全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)、堅(jiān)定‘四個(gè)自信、做到‘兩個(gè)維護(hù)”的表述;“第二個(gè)明確”在十九大報(bào)告表述的基礎(chǔ)上新增了“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”的表述;“第三個(gè)明確”在十九大報(bào)告表述的基礎(chǔ)上新增了“發(fā)展全過程人民民主”“取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”的表述;“第四個(gè)明確”將十九大報(bào)告中關(guān)于明確“五位一體”總體布局、“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的內(nèi)容進(jìn)行展開表述，凸顯出“五位一體”和“四個(gè)全面”的科學(xué)內(nèi)涵;“第九個(gè)明確”在十九大報(bào)告表述的基礎(chǔ)上新增了“服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步”的表述;“第十個(gè)明確”保留了十九大報(bào)告中“提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求”的表述，并將其作為單獨(dú)的一個(gè)明確放置在“十個(gè)明確”的最后，以此與“第一個(gè)明確”形成首尾呼應(yīng)之勢(shì)。

《決議》通過高度凝練出“十個(gè)明確”來重新概括習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的要義內(nèi)容，可謂是開創(chuàng)性的?！笆畟€(gè)明確”一方面使我們不斷創(chuàng)新發(fā)展黨的理論這一優(yōu)秀品質(zhì)得以彰顯，使這一新思想的科學(xué)體系更加清晰地展現(xiàn)出來，有助于我們能夠更加全面地把握其核心要義，能夠更加系統(tǒng)地掌握其思想體系，能夠更加清晰地把握其內(nèi)在邏輯，能夠科學(xué)地理解其內(nèi)在統(tǒng)一性。另一方面反映出我們黨在推進(jìn)偉大事業(yè)中能夠不斷深入探索、認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的客觀規(guī)律，在順利推進(jìn)偉大事業(yè)的進(jìn)程中使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精神指引力得以充分展現(xiàn)、真理感召力得以充分彰顯、實(shí)踐凝聚力得以充分發(fā)揮，從而使我們黨的理論自信更加堅(jiān)定。

三、解決問題得到新拓展——“三個(gè)時(shí)代課題”

任何一種理論的誕生都是回應(yīng)特定時(shí)代所面臨的時(shí)代課題的必然結(jié)果，都會(huì)在回應(yīng)時(shí)代呼聲中不斷發(fā)展和演變。毛澤東思想誕生于二十世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，是為了能夠取得革命勝利、為了推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，我們黨將馬克思列寧主義與我國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一形成的偉大結(jié)晶，因此“怎樣對(duì)待馬列主義、怎樣進(jìn)行革命和建設(shè)”就成了毛澤東思想主要解決的時(shí)代課題。鄧小平理論是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)改革開放這一偉大革命進(jìn)程中形成的，它深刻地對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了剖析，為我們指明到底什么才是社會(huì)主義，在此基礎(chǔ)上又進(jìn)一步為我們找到了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的新途徑，勾畫出了中國(guó)特色社會(huì)主義的框架，從而更好地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，因此“什么是社會(huì)主義以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義”就成了鄧小平理論主要解決的時(shí)代課題。步入21世紀(jì)后，我們國(guó)家的發(fā)展、整個(gè)世界的發(fā)展，尤其是我們黨自身的發(fā)展出現(xiàn)了新的變化，為了能夠更好地推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義，為了能夠應(yīng)對(duì)新情況新問題，我們黨必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展大勢(shì)，加強(qiáng)黨的建設(shè)就迫在眉睫了，因此我們有必要形成新的指導(dǎo)思想，更好地推進(jìn)新時(shí)期黨的建設(shè)。因此“建設(shè)什么樣的黨以及怎樣建設(shè)黨”就成了“三個(gè)代表”重要思想主要解決的時(shí)代課題。黨的十六大以來，我國(guó)發(fā)展面臨新情況，為了能夠推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康可持續(xù)發(fā)展，我們必須有更科學(xué)的理論作為指導(dǎo)，科學(xué)發(fā)展觀便在這樣的實(shí)踐要求下誕生了。因此，“實(shí)現(xiàn)什么樣的科學(xué)發(fā)展以及怎樣實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”就成了科學(xué)發(fā)展觀主要解決的時(shí)代課題。黨的十八大以來，在以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的帶領(lǐng)下，全黨全國(guó)人民奮發(fā)圖強(qiáng)，接下歷史發(fā)展的“接力棒”，經(jīng)過長(zhǎng)期的努力進(jìn)入了新時(shí)代，踏上了新征程，有了新的奮斗目標(biāo)。社會(huì)實(shí)踐出現(xiàn)的深刻變化要求我們必須有嶄新的理論來指導(dǎo)，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就在這樣的時(shí)代呼聲中誕生了，因此“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[4]就成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想主要解決的時(shí)代課題。

黨的十九屆六中全會(huì)通過對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的深入闡述，立足于黨的十九大，在全會(huì)通過的《決議》中對(duì)這一新思想進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，創(chuàng)造性地總結(jié)出“三個(gè)時(shí)代課題”，對(duì)這一新思想解決的問題做出科學(xué)概括：解決的第一個(gè)時(shí)代課題是進(jìn)入新時(shí)代后我們應(yīng)該堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的以及怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，解決的第二個(gè)時(shí)代課題是要建設(shè)什么樣的以及怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，解決的第三個(gè)時(shí)代課題是要建設(shè)什么樣的以及怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨。黨的十九屆六中全會(huì)可以說是立足于黨的百年發(fā)展新起點(diǎn)上，結(jié)合我們黨百年來取得偉大成就的基本經(jīng)驗(yàn)，尤其是進(jìn)入新時(shí)代以來我們總結(jié)的鮮活經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我們必須解決的時(shí)代課題做出了嶄新概括，由黨的十九大提出的“一個(gè)時(shí)代課題”創(chuàng)造性地發(fā)展為“三個(gè)時(shí)代課題”，從而使這一新思想的內(nèi)涵得以豐富，使這一新思想的體系得以發(fā)展。

四、指導(dǎo)作用得到新升級(jí)——“決定性意義”

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的誕生是一件非常重要、極其有意義的重大事件，黨的十九大為我們黨和國(guó)家事業(yè)的發(fā)展增添了新的指導(dǎo)思想，使我們?cè)谛聲r(shí)代新征程有了指路明燈。這一新思想不僅能夠使全黨在思想上實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，更能夠使全國(guó)各族人民凝心聚力共同推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。

基于黨的十九大做出的正確論斷，黨的十九屆六中全會(huì)對(duì)這一新思想的指導(dǎo)作用做了新詮釋，提出“確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”[5]，并且在《決議》中明確指出，“兩個(gè)確立”是我們黨順應(yīng)新時(shí)代發(fā)展要求的必然結(jié)果，有利于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，有利于切實(shí)保障人民群眾的根本利益，“對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義”[1]。在黨的重要文獻(xiàn)中還是第一次出現(xiàn)用“決定性意義”來闡明習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，這個(gè)嶄新的提法使得這一新思想的指導(dǎo)作用實(shí)現(xiàn)了新的升級(jí)。

《決議》以“決定性意義”來提升習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)作用，有著深入的歷史和現(xiàn)實(shí)考量。首先，回望過去，尤其是改革開放以來，我們黨和國(guó)家發(fā)展出現(xiàn)了重大的變化，在取得成績(jī)的同時(shí)也面臨越來越多的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。我們?cè)谶^去奪取的勝利為我們?cè)谛聲r(shí)代新征程上奮力前進(jìn)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為我們奪取新勝利新奇跡積淀了深厚的力量。但同時(shí)我們也要認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前國(guó)際社會(huì)處于百年未有之大變局中，處于新發(fā)展階段的中國(guó)會(huì)面臨諸多前所未有的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。我們黨作為領(lǐng)導(dǎo)核心，在一定程度上還面臨著“四大考驗(yàn)”和“四大危險(xiǎn)”。其次，立足現(xiàn)在，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)下，我們始終堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指導(dǎo)民族復(fù)興的偉大實(shí)踐，使得我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書記有著深厚的理論功底、明確的政治立場(chǎng)、強(qiáng)大的革命魄力，積極主動(dòng)承擔(dān)起責(zé)任與使命，通過用其深邃的目光洞察歷史發(fā)展規(guī)律，從而掌握歷史主動(dòng)，協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)國(guó)內(nèi)大局和國(guó)際大局，以“五位一體”實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展，以“四個(gè)全面”保障發(fā)展成效，以“四個(gè)偉大”統(tǒng)攬全局，使我們黨和國(guó)家的發(fā)展邁出新步伐、踏上新臺(tái)階，解決了諸多懸而未決之難題，辦成了諸多未能辦成之難事。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下，我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)掀開了新的篇章，同時(shí)也增強(qiáng)了黨的向心力。最后，展望未來，我們要乘風(fēng)破浪，向著“強(qiáng)起來”邁進(jìn)，在黨的帶領(lǐng)下以“萬夫不擋之勇”雄姿英發(fā)地朝著復(fù)興偉夢(mèng)闊步前行。復(fù)興大勢(shì)已經(jīng)造就，只要我們始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，始終高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，就一定能順利實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。在黨的十九屆六中全會(huì)召開之際，新華社發(fā)表了題為《不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程》的社論，指出黨的領(lǐng)導(dǎo)如鋼鐵一般不可動(dòng)搖，成就了民族復(fù)興的根本保障;我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)高質(zhì)量發(fā)展，奠定了民族復(fù)興的經(jīng)濟(jì)基石;充分發(fā)揮我國(guó)獨(dú)有的制度優(yōu)勢(shì)，夯實(shí)了民族復(fù)興的制度基石;以14億多中國(guó)人民的大團(tuán)結(jié)，凝聚成民族復(fù)興的磅礴偉力;以我國(guó)不斷增強(qiáng)的國(guó)際傳播力、影響力、感召力，造就民族復(fù)興的“時(shí)”與“勢(shì)”。在中華人民共和國(guó)成立之初，毛澤東就曾指出，我們所做的事業(yè)是無比光榮而偉大的事業(yè)，我們的目的一定要而且一定能夠?qū)崿F(xiàn)。站在建黨百年的嶄新起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記更加自信而豪邁地指出，只要有黨的領(lǐng)導(dǎo)在，只要有全體人民大團(tuán)結(jié)在，就一定能夠順利實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興。

在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下，國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段。我們順利全面建成了小康社會(huì)，建黨百年目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)的發(fā)展實(shí)踐表明，習(xí)近平同志無愧是黨的核心，無愧是人民軍隊(duì)的最高統(tǒng)帥，無愧是全體人民的領(lǐng)袖，確立其核心地位是遵循歷史規(guī)律的必然結(jié)果，是時(shí)代發(fā)展應(yīng)有之義，更是保障人民群眾根本利益的題中之義。只要堅(jiān)定維護(hù)習(xí)近平同志的核心地位，人民心中就有了“主心骨”，中國(guó)共產(chǎn)黨就有了“定星盤”，中國(guó)特色社會(huì)主義這艘大船就有了“掌舵人”，我們就可以做到“任爾東西南北風(fēng)”。

五、歷史意義得到新升華——“新的飛躍”

十月革命一聲炮響給我們送來了馬克思列寧主義，自此以后馬克思主義就在中國(guó)大地上傳播開來，在與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的有機(jī)結(jié)合中誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。我們黨自成立的那天起，就把馬克思主義作為自己的“看家本領(lǐng)”，深深地烙刻在思想旗幟上。通過運(yùn)用馬克思主義，中國(guó)大地的面貌出現(xiàn)了新景象。同時(shí)在具體運(yùn)用馬克思主義的過程中，也推進(jìn)了馬克思主義的中國(guó)化。從這個(gè)角度上講，中國(guó)共產(chǎn)黨的一百年就是馬克思主義中國(guó)化的一百年。黨的十九屆六中全會(huì)通過對(duì)歷史的總結(jié)，以三次“飛躍”科學(xué)闡明了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

第一次“飛躍”在《決議》中表述為“第一次歷史性飛躍”，它是在革命與建設(shè)時(shí)期，通過馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在革命與建設(shè)的實(shí)踐中形成的毛澤東思想，創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的“開篇之作”。第二次“飛躍”在《決議》中表述為“新的飛躍”，它是在改革開放的大背景下，在全國(guó)掀起現(xiàn)代化建設(shè)新高潮的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐的新結(jié)合，從而形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，其中鄧小平理論是其“開篇之作”，“三個(gè)代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀分別對(duì)這一理論體系進(jìn)行了接續(xù)發(fā)展。

第三次“飛躍”在《決議》中明確表述為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是“馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”[1]。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史意義不言而喻，黨的十九大強(qiáng)調(diào)了這一新思想的歷史地位，指出它是在繼承我們黨的系列指導(dǎo)思想基礎(chǔ)上并對(duì)其進(jìn)行的發(fā)展，體現(xiàn)了新時(shí)代的鮮明特征，是我們奮進(jìn)新征程的鮮明旗幟，為我們民族復(fù)興大業(yè)指明了方向道路，“是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果”[6]。從十九大報(bào)告中可以認(rèn)識(shí)到，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是被包含在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之中的，“是其不可或缺的‘一分子”[7]。但是在黨的十九屆六中全會(huì)上明確提出習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍，可見其歷史地位得到了新的升華。“新的飛躍”不僅體現(xiàn)了這一新思想對(duì)馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展中所起到的重要作用、對(duì)黨的理論創(chuàng)新做出的偉大貢獻(xiàn)，更能夠彰顯出其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代中國(guó)傳承的重要地位。這一重大命題在黨的十九屆六中全會(huì)上被明確提出來，首先是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想解決了所處時(shí)代必須回應(yīng)的“時(shí)代之問”，通過研究我國(guó)發(fā)展規(guī)律，結(jié)合偉大實(shí)踐，對(duì)馬克思主義各個(gè)領(lǐng)域都進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展，提出了嶄新的觀點(diǎn)，從根本上對(duì)“世界之問”“人類之問”“中國(guó)發(fā)展之問”“人民之問”“現(xiàn)代化建設(shè)之問”“興黨強(qiáng)黨之問”等做出科學(xué)而深入的回答。其次是因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開創(chuàng)性地提出了治國(guó)理政過程中所需要的各種指導(dǎo)理念、立場(chǎng)、方法。它的核心要義內(nèi)容被概括為“十個(gè)明確”，從黨的領(lǐng)導(dǎo)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、全面從嚴(yán)治黨等十三個(gè)領(lǐng)域?qū)ζ錃v史作用進(jìn)行深刻闡釋，從取得的成就中深入透徹地分析其內(nèi)在所包含的新理念，它的這些開創(chuàng)性貢獻(xiàn)對(duì)于我們深入把握“三大規(guī)律”具有重要的作用。最后，因?yàn)榱?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想很好地傳承了中華文明，并且使其與馬克思主義實(shí)現(xiàn)了高度結(jié)合，從而使中華文明彰顯時(shí)代價(jià)值，成功開辟了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的新境界，使馬克思主義的生機(jī)活力充分地?zé)òl(fā)出來。這一新思想通過繼承中華優(yōu)秀文明成果，賦予其時(shí)代含義，不僅激發(fā)了中華文明的生命力，更促進(jìn)了馬克思主義與中華文明的良性互動(dòng)，通過中華文明的豐富“養(yǎng)分”源源不斷地為馬克思主義提供涵養(yǎng)，從而使其體現(xiàn)出更加廣闊的開放性和更加鮮明的人民性，“使馬克思主義展示出更加強(qiáng)大的生命力”[8]。

中國(guó)共產(chǎn)黨百年發(fā)展經(jīng)歷過革命的淬煉和鍛造、建設(shè)的如火如荼和改革的波瀾壯闊，始終能夠堅(jiān)守初心使命，朝著既定的目標(biāo)砥礪前進(jìn)。在新的偉大征程上，只要始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，始終堅(jiān)持習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，我們一定能夠做到“千磨萬擊還堅(jiān)勁”，“必將在新時(shí)代新征程上贏得更加偉大的勝利和榮光”[1]！

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