醫(yī)科院校“書院+課程思政”雙驅(qū)同向模式研究

摘? 要：作為高等教育改革衍生出的多元且自主發(fā)展方向的雙引擎，書院制度和課程思政在歷史起點上就具有天然的內(nèi)生銜接性。醫(yī)學(xué)是科學(xué)當(dāng)中最人文的一門專業(yè)，醫(yī)科院校的思政工作可以在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)等四項重任上構(gòu)建書院制度和課程思政的同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。在全員、全過程、全方位育人視域中，醫(yī)科院校書院制度和課程思政的雙驅(qū)同向生成模式的建構(gòu)，以供給主體、供給內(nèi)容、供給載體、供給方法、供給環(huán)境和供給配置為具體路徑，可以融通醫(yī)學(xué)生的課程思政教育體系，實現(xiàn)共舞中共振。

關(guān)鍵詞：書院;課程思政;三全教育;雙驅(qū)同向

中圖分類號：G642 文獻標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? 文章編號：2096-000X（2022）10-0090-04

Abstract： As a dual engine of diversified and independent development derived from Chinese higher education reform， the College System（CS） and Course Ideological and Political Education（CIPE） have a natural endogenous connection from the historical initial stage. In the four important tasks of level of thought， political awareness， moral quality， and cultural literacy in colleges and universities， CS and CIPE in colleges political and ideological work can achieve dual-driven and co-direction and form a synergy effect. In the perspective of full staff， whole process， and all-round education， the dual-driven and co-direction path of CS + CIPE can realize the system integration of resonance in co-dance at supply of subject， content， carrier， method，environment and configuration.

Keywords： the college system; course ideological and political education; all-round education; dual-driven

以習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上的要求為教育事業(yè)行動指南，教育與教學(xué)理論界掀起了課程思政研究的熱潮，推動課程思政踐行向縱深發(fā)展。既有研究聚焦于專業(yè)課程教授視界中的思政元素挖掘和塑造，提倡“潤物細無聲”式的三全教育與人格培養(yǎng)。毋庸置疑，專業(yè)課堂的課程思政模式是“用好課堂教學(xué)這個主渠道”的第一陣地。但科學(xué)當(dāng)中最人文的醫(yī)科如何“開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面”，充分利用我國高等教育改革厚積的成果，進一步夯實“把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程”的要求，做到理論融通是教育界必須認真回答的新時代課題。秉承課程思政內(nèi)涵精神，本文率先提出一種研究范式，拋磚引玉。

一、“書院”與“課程思政”的內(nèi)生聯(lián)系

2000年5月浙江大學(xué)成立“竺可楨學(xué)院”，開創(chuàng)了新中國我國大陸地區(qū)高等教育書院制度之先河，秉承對優(yōu)秀本科生 “特別培養(yǎng)”和“精英培養(yǎng)”，實施英才教育。隨后，書院如雨后春筍般涌現(xiàn)，許多大學(xué)紛紛加入這場探索實驗，衍生出多元且自主的發(fā)展方向，為當(dāng)前教育改革引入一泉活水。目前，大多數(shù)醫(yī)科院校（含綜合大學(xué)的醫(yī)學(xué)院）都在逐漸倡行博雅教育，通過對通識教育體系的本土化構(gòu)建，力圖培養(yǎng)積極參與社會生活的、有社會責(zé)任感的、全面發(fā)展的人和國家公民。“培養(yǎng)完整的人”的書院內(nèi)生邏輯與課程思政理念一脈相承，是高等教育改革發(fā)展的理性選擇。

（一）我國高等教育改革發(fā)展起步時期

改革開放推開了我國市場經(jīng)濟建設(shè)的大門，“解放思想，實事求是”浪潮下，為滿足市場經(jīng)濟對人才的需求，我國高校教育體制改革逐步推動。1985年《中共中央關(guān)于教育體制改革的決定》規(guī)定高等學(xué)校建立教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體。1993年2月，中共中央、國務(wù)院頒布了《中國教育改革和發(fā)展綱要》要求逐步建立以政府辦學(xué)為主體、社會各界共同辦學(xué)的體制。1998年《中華人民共和國高等教育法》第三十九條明確了中國共產(chǎn)黨高等學(xué)?；鶎游瘑T會按照中國共產(chǎn)黨章程和有關(guān)規(guī)定，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校工作?！吨腥A人民共和國高等教育法》體現(xiàn)國家意志，以全民共識的形式，通過法定授權(quán)我國高等學(xué)校結(jié)合自身實際情況，自主探索教育改革進路。書院制度是高校改革衍生出多元且自主的發(fā)展的重要成果之一。《中共中央關(guān)于進一步加強和改進學(xué)校德育工作的若干意見》提出在普通高等學(xué)校開設(shè)馬克思主義理論課和思想品德課（以下簡稱“兩課”），作為對大學(xué)生進行系統(tǒng)思想政治教育的主渠道和主陣地。我國高等教育改革發(fā)展起步時期的政策、法律和法規(guī)顯現(xiàn)了從一開始“書院”與“課程思政”就具有天然的體系融潤和內(nèi)生聯(lián)系的邏輯起點。

（二）我國高等教育改革發(fā)展擴張時期

進入21世紀，我國高等教育辦學(xué)規(guī)?？焖贁U張。推動了改革向縱深發(fā)展。2011年國務(wù)院下發(fā)《關(guān)于開展國家教育體制改革試點的通知》進一步夯實改革措施，啟動落實高校辦學(xué)自主權(quán)、推動建立健全大學(xué)章程、完善高校內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)等相關(guān)試點工作。也正是在高等教育擴張這一特殊歷史時期，高等學(xué)校招生規(guī)模的擴大，如何落實教育的本質(zhì)，提高育德能力和育德意識，實現(xiàn)全人塑造，是高等教育無法回避的緊迫課題。書院制度經(jīng)過不斷研究探索落地生根，并如雨后春筍般涌現(xiàn)。作為書院靈魂的博雅通識教育，也開始在醫(yī)科院校中揚帆探索新型人才培養(yǎng)和學(xué)生管理模式，以促進學(xué)生全人發(fā)展。同時，《關(guān)于普通高等學(xué)?！皟烧n”課程設(shè)置的規(guī)定及其實施工作的意見》提出進一步加強“兩課”課程建設(shè)，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立建設(shè)有中國特色社會主義的共同理想。我國高等教育改革發(fā)展擴張時期為書院制度和思政建設(shè)的踐行探索提供了豐富的實驗土壤。

（三）我國高等教育改革發(fā)展新時代時期

習(xí)近平總書記在全國教育大會上指出，“要深化教育體制改革，健全立德樹人落實機制”。引導(dǎo)廣大師生做社會主義核心價值觀的堅定信仰者、積極傳播者、模范踐行者。這是在總結(jié)我國40年高等教育改革成果基礎(chǔ)上，補齊知識傳授與價值引領(lǐng)存在脫節(jié)、“全程育人、全方位育人”沒有得到完全體現(xiàn)的短板，要求進一步深化改革的時代最強音，為新時期高校開展大學(xué)生思想政治教育工作指明了方向。課程思政體系理念的提出，為書院制度發(fā)展迎來新契機，給書院建設(shè)引入一泉活水。作為當(dāng)前高等教育改革的雙引擎，“書院”與“課程思政”體現(xiàn)了我國高等教育改革的教書育人三全教育精神，是一脈相承的體系發(fā)展結(jié)果，在理論構(gòu)建溯源上二者具有內(nèi)生的邏輯聯(lián)系。

二、醫(yī)科院?！皶骸迸c“課程思政”雙驅(qū)同向的邏輯內(nèi)涵

醫(yī)學(xué)生的思政培養(yǎng)，可以焦聚在供給主體、供給內(nèi)容、供給載體、供給方法、供給環(huán)境和供給配置的具體徑路上，融通醫(yī)學(xué)生的課程思政教育體系，實現(xiàn)共舞中共振。

（一）醫(yī)學(xué)生思想水平雙驅(qū)同向

思想水平問題，說到底，是站位立場的大是大非問題。習(xí)近平總書記指出，“青年是標(biāo)志時代的最靈敏的晴雨表”“青年是國家的未來”。醫(yī)學(xué)生思想水平的認知認同，是關(guān)乎培養(yǎng)合格“懸壺濟世”“治病救人”和“和諧醫(yī)患”等的重大問題。思想水平是醫(yī)學(xué)生課程思政建設(shè)的首要任務(wù)。醫(yī)學(xué)課程必須利用好課堂空間，站好思想塑形和輿論引領(lǐng)的前沿陣地。青年是全社會最富有活力、最具有創(chuàng)造性的群體，在思想素質(zhì)培養(yǎng)上還應(yīng)當(dāng)拓寬空間渠道，深入挖掘一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際和實事求是等唯物辯證法形式多樣教育方式。醫(yī)科院校書院構(gòu)建的自由生活空間模式應(yīng)當(dāng)緊扣“生命”主題，吸引醫(yī)學(xué)生參與日常討論和學(xué)習(xí)，循循善誘，實現(xiàn)雙驅(qū)同向正面引導(dǎo)功能。

（二）醫(yī)學(xué)生政治覺悟雙驅(qū)同向

政治覺悟具體而言包括了政治信念、政治敏銳性和政治鑒別力[1]。在意識形態(tài)領(lǐng)域，拜金主義、精致主義、實用主義等多元化錯誤社會思潮涌入大學(xué)校園，沖擊著包括醫(yī)學(xué)生在內(nèi)的大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。部分醫(yī)學(xué)生政治覺悟意識淡薄，缺乏政治敏銳性和政治鑒別力。在我國，不堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，就會失去靈魂、迷失方向[2]。高等教育的真正危機不僅僅與課程有關(guān)，更與學(xué)生政治信仰有關(guān)。功利主義思潮以及醫(yī)科院校評價體系的數(shù)字化、量標(biāo)化，使一些醫(yī)學(xué)教師放棄了對教室外學(xué)生生活學(xué)習(xí)引導(dǎo)的一切責(zé)任，由此產(chǎn)生巨大的思想真空。如果要對青年人的生活產(chǎn)生變革性的影響，醫(yī)學(xué)教師必須再次發(fā)揮對醫(yī)學(xué)生生活主要影響力，而不僅僅限于教室的施教。醫(yī)科院校書院應(yīng)當(dāng)完善職權(quán)賦能，架構(gòu)醫(yī)學(xué)導(dǎo)師輔導(dǎo)制度，配置優(yōu)秀的通識課程，充分利用醫(yī)科院校書院現(xiàn)有的生活空間，打造全人品德空間，讓廣大醫(yī)學(xué)教師擔(dān)起醫(yī)學(xué)生的政治導(dǎo)師，成為醫(yī)學(xué)生在醫(yī)學(xué)求知的道路上的思想指導(dǎo)者和引路人。在醫(yī)科院校書院塑造的精神空間中，醫(yī)學(xué)師生政治覺悟上實現(xiàn)同向同行。

（三）醫(yī)學(xué)生道德品質(zhì)雙驅(qū)同向

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。高校立身之本在于立德樹人。

作為合格的新時代醫(yī)學(xué)生，在接受完備的醫(yī)學(xué)教育體系中，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起弘揚社會主義核心價值觀的歷史使命。這是三全育人教育核心價值的必然要求和內(nèi)在邏輯?？v觀我國教育歷史，尤其考察我國悠久的書院文化，德育教育一脈相承。

習(xí)近平總書記高度重視“德”在育人中的首要地位、方向和作用。黨的十九大報告進一步明確“落實立德樹人根本任務(wù)”“培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。歷朝歷代的教育教化中，都非常重視和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，注重潤心。

社會主義核心價值觀是對傳統(tǒng)文化的高度凝練和集中表達。教育絕非一日之功，應(yīng)細水長流。對醫(yī)學(xué)生的德化教育更應(yīng)當(dāng)體系化、常態(tài)化。除了醫(yī)學(xué)專業(yè)課程上采用畫龍點睛式、案例穿插式、專題嵌入式、隱形滲透式以及討論辯析式等形式使之成為教化家國情懷、社會責(zé)任、道德法治、人文精神和傳統(tǒng)文化的品德塑造的主戰(zhàn)場外，醫(yī)科院校書院也可以博雅教育為抓手，博約結(jié)合， 精思善疑開展講座，專題討論，社區(qū)融合等形式，對課程思政形成有益互動補充，雙驅(qū)同向?qū)崿F(xiàn)文化知識學(xué)習(xí)與思想品德修養(yǎng)的統(tǒng)一。

（四）醫(yī)學(xué)生文化素養(yǎng)雙驅(qū)同向

隨著人類在20世紀知識總財富的增長，對專業(yè)化的需求增加。很長一段時間里，高等教育在科學(xué)主義語境下，“專業(yè)化”以及“工具化”成為其實然狀態(tài)的重要標(biāo)簽，技術(shù)專長成為成功人士的顯著標(biāo)志，這成了高等教育精英教學(xué)模式遭人詬病的根源。醫(yī)科院校應(yīng)當(dāng)注重對醫(yī)學(xué)生文化素養(yǎng)的培養(yǎng)。以文化人、以文育人。一個國家的文化軟實力，從根本上說，取決于其核心價值觀的生命力、凝聚力、感召力[3]。文化是孕育一切文明和制度的搖籃。人創(chuàng)造文化環(huán)境，同樣，文化環(huán)境也塑造人。因此，課程思政引領(lǐng)下的醫(yī)科院校書院文化空間可以發(fā)揮有效多元的功能。利用醫(yī)學(xué)文化的生動性和科學(xué)性，有效銜接通識文化，可以構(gòu)件一套以傳統(tǒng)文化為基座，中西醫(yī)學(xué)知識為塔身的醫(yī)學(xué)生文化素養(yǎng)雙驅(qū)同向發(fā)展模式。在文化素養(yǎng)的培育上，醫(yī)科院校書院和課程思政操作形式不盡相同，但初心應(yīng)當(dāng)都是營造向上向善的醫(yī)科院校文化氛圍，為醫(yī)學(xué)生堅定文化自信提供強力支撐，實現(xiàn)文化自信中“共舞中共振”效應(yīng)。

三、醫(yī)科院校“書院”與“課程思政”雙驅(qū)同向的生成路徑

教育部部長陳寶生在十三屆全國人大一次會議新聞中心指出，要啃下像教師思政、課程思政、網(wǎng)絡(luò)思政這樣一批“硬骨頭”，解決思政課和思想政治工作發(fā)展中的一些難點問題[4]。申言之，當(dāng)前醫(yī)科院校教育思政課程的“兩課”建設(shè)有逐漸陷入“孤島”困境之虞。思政“兩課”與醫(yī)學(xué)專業(yè)教學(xué)不兼容，“兩張皮”現(xiàn)象未能根本改變。陳寶生部長將思政建設(shè)列為教育部推進高等教育改革的“硬骨頭”，反映了課程思政建設(shè)的緊迫性。為啃下課程思政這塊硬骨頭，不能把思想政治課和醫(yī)學(xué)專業(yè)課割裂開來，不能讓思政課脫離醫(yī)學(xué)生具體的成長環(huán)境和過程拔高起來，要作為一個有機系統(tǒng)來對待。抓住思政全人教育的事物本質(zhì)，解放思想，構(gòu)建醫(yī)科院?！皶骸迸c“課程思政”雙驅(qū)同向融通發(fā)展。

（一）構(gòu)建以書院為主體的多元化供給主體新格局

思政教學(xué)，不能是“單兵作戰(zhàn)”，不能完全依靠馬克思主義學(xué)院的思政課程。應(yīng)當(dāng)把課程思政立體化，將其延伸至第二課堂、第三課堂，樹立全員、全過程、全方位育人理念。

當(dāng)前醫(yī)科院校教育的主要矛盾是醫(yī)學(xué)的科學(xué)理性與人文的開放性之間的張力。醫(yī)學(xué)教學(xué)提倡人文關(guān)懷，應(yīng)當(dāng)打通醫(yī)學(xué)生豐富的精神人文追求與當(dāng)前“單兵作戰(zhàn)”的思政課程模式之間的困境，構(gòu)建出一套多供給主體并進的供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革理念。利用書院的開放性和靈活性，多主體參與、挖掘醫(yī)科院校醫(yī)學(xué)課程的思政教育元素。“大思政”機制建設(shè)能改變醫(yī)科院校德育教育的封閉狀態(tài)及單向度，發(fā)揮課程思政融合性特點，將醫(yī)科院校課程思政嵌入書院制，能有效克服“醫(yī)生易得，共情難求”的困境。書院應(yīng)當(dāng)依托諸如附屬醫(yī)院中的德高望重醫(yī)學(xué)教授導(dǎo)師制度，聘請醫(yī)德典型先進人物現(xiàn)身說法，充分發(fā)揮醫(yī)院傳統(tǒng)中堅力量，實現(xiàn)校區(qū)與院區(qū)的融通，努力構(gòu)建醫(yī)科院校全員育人的思想政治教育多元供給主體格局。

（二）書院活動中注入“課程思政”理念

構(gòu)建課程思政與醫(yī)科院校書院通識教育的協(xié)同創(chuàng)新機制，形成科學(xué)化、標(biāo)準化、精細化的教授模塊。以南方醫(yī)科大學(xué)為例，學(xué)校在原四大宿舍園區(qū)基礎(chǔ)上，打造了博雅書院、知行書院、尚進書院和德風(fēng)書院四個書院。為豐富學(xué)生“8小時外”的課外生活，各書院宿舍一樓建成了家園般的“生活基地”，健身房、舞蹈室、閱覽室等數(shù)十個功能室，讓不同專業(yè)的學(xué)生有了更舒適便捷的交流活動空間。書院應(yīng)當(dāng)充分利用靈活自由的形式，彌補第一課堂上的課程思政課時和載體的局限性，從博學(xué)：構(gòu)建“全人”的知識結(jié)構(gòu);大愛：培養(yǎng)“人性”，培育“德性”;精技：訓(xùn)練與提升“通用能力”;專深：通識教育和專業(yè)教育的深度互動與共生等進行三全教育。通過文史經(jīng)典與中華傳統(tǒng)，哲學(xué)智慧與批判性思維，文明對話與世界視野，科學(xué)精神與科學(xué)探索，藝術(shù)、體育與審美體驗和社會經(jīng)濟與人文脈動，以及生命科學(xué)與醫(yī)學(xué)人文等模塊，建立由通識教育管理、通識課程、通識文化、通識實踐課堂四大系統(tǒng)共同構(gòu)成的完整運作體系。

（三）探索“互聯(lián)網(wǎng)+書院+思政”的聯(lián)動模式

在教育技術(shù)突飛猛進的今天，教育不再也不能自我局限于線下的模式。5G技術(shù)支撐的數(shù)字教育為課程思政的騰飛插上了有力的翅膀。尤其是我國教育經(jīng)過2020年新冠肺炎疫情的洗禮，數(shù)字教育已經(jīng)深入人心，為廣大師生員工所熟知。數(shù)字教育以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，大大突破了傳統(tǒng)教育的物理空間限制，線上教學(xué)成為新常態(tài)。

借助“互聯(lián)網(wǎng)+”，雙向同驅(qū)模式能夠解決傳統(tǒng)上課程思政在第一課堂實施受制于課時數(shù)和教室物理空間限制痛點，為醫(yī)科院校課程思政的實施提供從理論式教學(xué)拓展至平臺多樣化的書院制實踐式教學(xué)活動中，豐富課程思政的內(nèi)容和形式。同時，引入課程思政反過來又能賦予醫(yī)科院校書院制新時代內(nèi)涵和政治引領(lǐng)精神要素，填充了醫(yī)科院校書院制的內(nèi)核，提升醫(yī)科院校書院制的實踐性和實效性。

（四）設(shè)計課程思政PBL教學(xué)法

PBL（Problem-Based Learning）是以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法。以問題為導(dǎo)向可以充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主動性和思考性。作為生命科學(xué)的重要形態(tài)的醫(yī)學(xué)，教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計中，應(yīng)當(dāng)更加注重以問題為導(dǎo)向的教學(xué)方法，發(fā)揮教育技術(shù)的優(yōu)勢，強化翻轉(zhuǎn)課題，教師在課程的設(shè)計中，可以嘗試打破物理空間限制和既有的教學(xué)教案，以問題導(dǎo)向為中心，探索了解醫(yī)學(xué)生的各種需求，對醫(yī)學(xué)生的需求進行分析，從而設(shè)計更優(yōu)化的教學(xué)方案。PBL教學(xué)法還可以通過官網(wǎng)、微信、微博等學(xué)生熱衷的方式有效整合、發(fā)布信息，推送合適的心理健康常識、短視頻，加強專家講座等心理減壓活動的組織，篩選和干預(yù)心理危機[5]。在課程思政方面，教育工作者應(yīng)當(dāng)充分尊重醫(yī)學(xué)生的利益訴求，充分利用PBL教學(xué)法設(shè)計構(gòu)思課程思政體系，科學(xué)合理地確保醫(yī)科院?！皶?課程思政”雙驅(qū)同向發(fā)展。

（五）營造人格交融“大思政”環(huán)境

常言道隔行如隔山，宏觀上看醫(yī)學(xué)與政治應(yīng)當(dāng)分屬交叉性相對較少的“大理科”和“大文科”不同門類。這就給人形成了一種錯誤定式，即醫(yī)學(xué)生學(xué)好醫(yī)學(xué)技術(shù)服務(wù)病患就可以了，人文或政治與醫(yī)學(xué)教育無關(guān)。這些年醫(yī)患關(guān)系緊張困境讓越來越多的人意識到，醫(yī)學(xué)生需要人文素養(yǎng)，需要思政教育。醫(yī)科院校在進行專業(yè)課程教學(xué)時，更應(yīng)該將價值觀和世界觀教學(xué)從第一課堂延伸至第二課堂、第三課堂。在供給環(huán)境整合方面，構(gòu)建多學(xué)科的教學(xué)合作和激勵制度在教學(xué)中形成有效互補的合作機制。構(gòu)建思政課理論教學(xué)與多學(xué)科間的合作機制是課程思政常態(tài)化發(fā)展的重要保證。在教學(xué)平臺建設(shè)上，醫(yī)學(xué)專業(yè)和職能部門對課程思政缺少主動融合意識，制約了工作合力的真正形成，這需要依托于醫(yī)科院校書院側(cè)供給平臺，形成針對思政課教師和醫(yī)學(xué)專業(yè)教師的信息溝通渠道、教學(xué)交流機制和智庫共享資源。

（六）實現(xiàn)科學(xué)與人文的良好同向協(xié)同

醫(yī)科院校的課程思政就是要梳理挖掘醫(yī)學(xué)專業(yè)課程所蘊含的德育元素和所承載的德育功能，并有效融入專業(yè)課堂教學(xué)的各環(huán)節(jié)，建立知識傳承與思想引領(lǐng)、工具理性與價值理性有機統(tǒng)一的思想政治教育新模式。人文素質(zhì)教育的目的在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人本主義情懷，加強醫(yī)學(xué)生對以人為本、珍愛生命的理解，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的敬業(yè)精神、創(chuàng)新意識和求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度，進而促進醫(yī)科院校醫(yī)學(xué)生的自我完善。建立知識傳承與思想引領(lǐng)、工具理性與價值理性有機統(tǒng)一的思想政治教育新模式。思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一粒扣子[6]。

四、結(jié)束語

大學(xué)的使命是育人，醫(yī)科院校的使命在于培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生思政“共情”，其根本目的是培育醫(yī)學(xué)生在思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)等方面成為“三全”人才。新時代語境下的國際社會環(huán)境和中國社會結(jié)構(gòu)遠比數(shù)十年前更成熟且復(fù)雜，推動醫(yī)科院校教育不斷變革以回應(yīng)社會廣泛的知識與經(jīng)濟需求?！皩W(xué)科”“研究”“專才”等表現(xiàn)追求不應(yīng)作為定義優(yōu)秀的唯一度量。醫(yī)科院校的思想認知水平、創(chuàng)新思維能力、政治立場站隊、團隊溝通合作、品德人格完整等也是大學(xué)教育的應(yīng)有之義。高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人這個根本問題[7]。如何回答這一問題，應(yīng)是醫(yī)學(xué)界和教育界必要要認真思考回應(yīng)的重大課題。醫(yī)科院校書院制度和課程思政教育雙驅(qū)同向而行，必須融入醫(yī)學(xué)生生活，讓醫(yī)學(xué)生在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。

參考文獻：

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[2]新華網(wǎng).習(xí)近平：在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話.[EB/OL].（2016-05-18）.http：//www.xinhuanet.com/politics/2016-05/18/c_1118891128.htm.

[3]人民日報.習(xí)近平：把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程.[EB/OL].（2014-02-26）.http：//cpc.people.com.cn/n/2014/0226/c64094-24464564.html.

[4]新華網(wǎng).陳寶生：有些學(xué)校的思政課，像春運期間的高鐵票那樣一票難求.[EB/OL].（2018-03-16）.http：//www.xinhuanet.com/politics/2018lh/2018-03/16/c_1122545283.htm.

[5]齊春香，王湘玉.突發(fā)公共衛(wèi)生安全下高校來華留學(xué)生管理對策研究——以新型冠狀病毒為例[J].高教學(xué)刊，2021（11）：34-37.

[6]新華網(wǎng).習(xí)近平：做黨和人民滿意的好老師——同北京師范大學(xué)師生代表座談時的講話[EB/OL].（2014-09-09）.http：//www.gov.cn/xinwen/2014-09/10/content_2747765.htm.

[7]人民日報.習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[EB/OL].（2016-12-09）http：//dangjian.people.com.cn/n1/2016/1209/c117092-28936962.html.

基金項目：本文系教育部人文社科項目“人工生殖的民法問題研究”（20YJE820001）;2019年度廣東省高等教育教學(xué)研究和改革項目“醫(yī)科院?！畷褐?課程思政’雙驅(qū)同向模式研究”（JG201911）的階段性成果

作者簡介：劉昂（1978-），男，漢族，四川廣安人，博士，講師，英國牛津大學(xué)法學(xué)院訪問學(xué)者，研究方向為衛(wèi)生法、比較法與法學(xué)教育。