將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的路徑

李彩玲

[摘 要] 思想政治課堂是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。對(duì)于農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地途徑與具體的實(shí)施策略，需要結(jié)合農(nóng)村小學(xué)及農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際去探究并落實(shí)?；谒枷胝握n教學(xué)，在面向農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育時(shí)，捕捉教育契機(jī)是重要一環(huán)。教師在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)之上捕捉到教育契機(jī)，然后因勢(shì)利導(dǎo)，才能讓學(xué)生形成對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)。

[關(guān)鍵詞] 農(nóng)村小學(xué);思想政治教學(xué);社會(huì)主義核心價(jià)值觀

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容包括：富強(qiáng)、民主、文明、和諧;自由、平等、公正、法治;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。其中，富強(qiáng)、民主、文明、和諧，指向我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的建設(shè)目標(biāo);自由、平等、公正、法治，指向?qū)γ篮蒙鐣?huì)的生動(dòng)表述;愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，指向公民基本道德規(guī)范。面向農(nóng)村學(xué)生，如何實(shí)施好社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育，很大程度上依賴(lài)于具體的學(xué)科教學(xué)。很顯然，思想政治學(xué)科是當(dāng)仁不讓的首選學(xué)科。

農(nóng)村小學(xué)思政課的教學(xué)，既需要關(guān)注課程內(nèi)容，又需要把握好時(shí)代的脈搏。只有將兩者結(jié)合起來(lái)，才能讓課程知識(shí)在生活中落地生根，從而滿足時(shí)代的需要，更好地促進(jìn)學(xué)生對(duì)思政課程知識(shí)的理解與深化。

2017年，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于深化教育體制機(jī)制改革的意見(jiàn)》，提出要健全立德樹(shù)人系統(tǒng)化落實(shí)機(jī)制，構(gòu)建以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)的大中小幼一體化德育體系。這就要求將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育納入教育的全過(guò)程，落實(shí)到學(xué)校教育教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中，而且要落細(xì)、落小、落實(shí)。[1]對(duì)于農(nóng)村小學(xué)來(lái)說(shuō)，思政課堂是落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要陣地。在這個(gè)陣地上，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的落地途徑與具體的實(shí)施策略，需要結(jié)合農(nóng)村小學(xué)及農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際去探究并落實(shí)。

一、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的必要性

通過(guò)初步的比較研究可以發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村與城市關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與實(shí)踐還存在著一定的差距。城市學(xué)校具備較強(qiáng)的宣傳能力和動(dòng)員能力，再加上一定的考核評(píng)價(jià)需要，在宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，學(xué)校表現(xiàn)出了強(qiáng)大的輿論態(tài)勢(shì)及較好的實(shí)施結(jié)果。相比較而言，農(nóng)村學(xué)校尤其是農(nóng)村小學(xué)，由于諸多客觀因素，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的融入與滲透上，還存在著較大的提升空間。

具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)生所處的環(huán)境，包括學(xué)校環(huán)境與家庭環(huán)境，決定了他們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)還比較薄弱，有些小學(xué)生還不能完整地說(shuō)出社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，不知道如何從國(guó)家層面、社會(huì)層面以及公民個(gè)人層面進(jìn)行劃分，很多時(shí)候只是機(jī)械地記憶。對(duì)于少數(shù)小學(xué)生而言，為這種記憶付出的努力，可能還得不到鼓勵(lì)。從這一現(xiàn)實(shí)來(lái)看，面向農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得尤為必要。

我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)與踐行，不應(yīng)當(dāng)讓農(nóng)村尤其是農(nóng)村小學(xué)成為被遺忘的角落。相反，面向農(nóng)村小學(xué)生，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得更加必要，而農(nóng)村小學(xué)在這方面有著不可推卸的責(zé)任。農(nóng)村小學(xué)是實(shí)施教育的主體，應(yīng)當(dāng)主動(dòng)擔(dān)負(fù)起社會(huì)主義核心價(jià)值觀在內(nèi)的教育責(zé)任。從這個(gè)角度來(lái)看，農(nóng)村小學(xué)思政教師應(yīng)以高度的責(zé)任感和使命感，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀與具體的思政課教學(xué)緊密結(jié)合，要使思政理論課真正成為立德樹(shù)人的核心課程。[2]只有做到這一點(diǎn)，立德樹(shù)人的教育總方針、總思想才能在農(nóng)村小學(xué)生的心中落地，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能在農(nóng)村小學(xué)生的心中生根，也只有這樣，才能培養(yǎng)出更多新時(shí)代背景下的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人。

在農(nóng)村小學(xué)的思政課堂上融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，是一個(gè)將課本教學(xué)內(nèi)容與國(guó)家大政方針相結(jié)合的過(guò)程，是將農(nóng)村小學(xué)生的精神發(fā)展與國(guó)家發(fā)展需要相結(jié)合的過(guò)程。這樣的結(jié)合，可以讓農(nóng)村小學(xué)生接受科學(xué)理論的洗禮，讓農(nóng)村小學(xué)生的精神發(fā)展有一個(gè)正確導(dǎo)向。農(nóng)村生活是樸素的，農(nóng)村小學(xué)生是樸實(shí)的。與此同時(shí)，農(nóng)村小學(xué)生的發(fā)展環(huán)境，也面臨著劇烈的變化。信息社會(huì)的飛速發(fā)展，城鎮(zhèn)化的加速，使得農(nóng)村小學(xué)生的成長(zhǎng)面臨著較復(fù)雜的環(huán)境。這個(gè)時(shí)候就需要教師在思政課堂上為學(xué)生提供更為豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。

二、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的路徑

有研究表明，針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，最關(guān)鍵的是“融入”兩個(gè)字，也就是說(shuō)，要真正把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是簡(jiǎn)單的機(jī)械記憶，而應(yīng)當(dāng)真正入腦、入心。因此，在具體的思政課教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的本質(zhì)內(nèi)涵，從農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，講求融入的層次性，以提升學(xué)生的接受水平。同時(shí)，教師還應(yīng)圍繞社會(huì)主義核心價(jià)值觀的語(yǔ)義和語(yǔ)境，做好理論上的邏輯闡釋?zhuān)岣呓虒W(xué)語(yǔ)言的詮釋力和說(shuō)服力、滲透力和感召力。[3]在此前提之下，具體的融入空間是學(xué)生學(xué)習(xí)的課堂和學(xué)生的生活。

例如，在部編版小學(xué)《道德與法治》五年級(jí)上冊(cè)中，有“自主選擇課余生活”“學(xué)會(huì)溝通交流”“主動(dòng)拒絕煙酒與毒品”這三個(gè)內(nèi)容，教師在教學(xué)時(shí)，除了基于教材進(jìn)行最基本的知識(shí)教學(xué)之外，還有必要將學(xué)生的認(rèn)識(shí)引向社會(huì)主義核心價(jià)值觀。筆者注意到，這一內(nèi)容既與學(xué)生的學(xué)習(xí)有關(guān)，又與學(xué)生的生活有關(guān)，因此在引導(dǎo)學(xué)生思考這三個(gè)內(nèi)容的時(shí)候，特別注意將相應(yīng)的素材、學(xué)生的思維與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系在一起。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這樣的聯(lián)系是一個(gè)很有效的教學(xué)策略，其意味著在思政課堂上融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有了一個(gè)重要的切入口。之所以這么說(shuō)，是因?yàn)閷?duì)于絕大多數(shù)農(nóng)村小學(xué)生而言，以上三個(gè)內(nèi)容從字面意義上來(lái)看，學(xué)生是容易理解的，但是如果真正去研究他們的生活會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們也只是理解了字面意義而已，并沒(méi)有更多的生活體驗(yàn)。很多時(shí)候小學(xué)生課余生活的選擇空間并不大，還有些學(xué)生有不良習(xí)慣。這些行為與學(xué)生應(yīng)當(dāng)接受的教育是存在一定矛盾的，要化解這一矛盾顯然不能依靠空洞的說(shuō)教，只能讓學(xué)生自己去思考、感悟。而思考是需要依據(jù)和標(biāo)準(zhǔn)的，當(dāng)學(xué)生知道應(yīng)該遵循怎樣的標(biāo)準(zhǔn)去思考的時(shí)候，才是學(xué)生做出正確選擇的時(shí)候。

比如，在“課余生活我選擇”這一個(gè)環(huán)節(jié)中，筆者通過(guò)與學(xué)生討論，最后明確：自主選擇是每一個(gè)小學(xué)生的權(quán)利，也是小學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中需要發(fā)展的能力。不少學(xué)生在聽(tīng)到這個(gè)觀點(diǎn)的時(shí)候，非常興奮。根據(jù)交流與互動(dòng)，不少學(xué)生不約而同地表達(dá)出一個(gè)共同想法：在生活中，有時(shí)候父母或者教師干預(yù)太多了，沒(méi)有尊重自己的自主選擇權(quán)。以后有了這個(gè)權(quán)利，我們就應(yīng)該認(rèn)真地自主選擇，這樣才是真正自由的，所生活的環(huán)境才是民主的……

雖然這個(gè)時(shí)候?qū)W生對(duì)“自由”和“民主”的認(rèn)識(shí)還是淺顯的，但是不可否認(rèn)的是，給學(xué)生灌輸這一觀點(diǎn)依然是一個(gè)很好的教學(xué)時(shí)機(jī)。針對(duì)學(xué)生的這一觀點(diǎn)，筆者從“自由”這一關(guān)鍵詞切入，通過(guò)引導(dǎo)，讓學(xué)生知道：“自主選擇”的前提是“知道怎樣做出正確的選擇”，其后才是“自主”，因此自由本質(zhì)上是“有規(guī)則的自由”，而不是隨心所欲;同樣，我們所追求的民主，應(yīng)當(dāng)是能夠促進(jìn)國(guó)家富強(qiáng)和社會(huì)文明的民主……

通過(guò)這樣的引導(dǎo)，課程內(nèi)容的學(xué)習(xí)就與社會(huì)主義核心價(jià)值觀形成了有機(jī)聯(lián)系。在這種聯(lián)系中，農(nóng)村小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展是能夠得到促進(jìn)的。根據(jù)調(diào)查，在農(nóng)村小學(xué)生的日常生活中，由于所接受的家庭教育相對(duì)較少，他們心中的好多觀點(diǎn)似是而非。如有不少家長(zhǎng)反映，孩子在家總跟他們談民主、自由，有時(shí)候家長(zhǎng)不知如何應(yīng)對(duì)。這個(gè)時(shí)候就需要教師去了解學(xué)生的這些觀點(diǎn)，研究學(xué)生的這些認(rèn)知，然后將其與具體的教學(xué)聯(lián)系起來(lái)。通過(guò)對(duì)事例的講解、道理的滲透，社會(huì)主義核心價(jià)值觀就可以在教學(xué)過(guò)程中融入學(xué)生的認(rèn)知。

在教學(xué)中，也有學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)“富強(qiáng)”產(chǎn)生了興趣。筆者本來(lái)是讓學(xué)生去探究“課余生活我選擇”的，但是有學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候提出可不可以選擇讓自己的生活變得更加“富?！?。本來(lái)追求富裕是正常的，但有學(xué)生提出了不同的觀點(diǎn)，認(rèn)為小學(xué)生應(yīng)當(dāng)追求精神的成長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)努力成長(zhǎng)為一個(gè)好學(xué)生，而不要想與財(cái)富相關(guān)的事情。這樣的觀點(diǎn)當(dāng)然不能算錯(cuò)。那么，如何協(xié)調(diào)學(xué)生的這些觀點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為，既然學(xué)生已經(jīng)提出了這一問(wèn)題，就不應(yīng)該回避。于是，筆者就以“共同富?！睘榍腥肟?，跟學(xué)生一起探討如何讓整個(gè)國(guó)家變得富強(qiáng)，如何讓每一個(gè)中國(guó)家庭、每一個(gè)中國(guó)人變得更加富裕。對(duì)此，學(xué)生的觀點(diǎn)是非常多的，通過(guò)總結(jié)與概括，最后得出的結(jié)論是：我們國(guó)家的每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)努力立足于自身的崗位創(chuàng)造財(cái)富，只有把整個(gè)“蛋糕”做大了，那么每個(gè)人分得的“蛋糕”才會(huì)變大;只有國(guó)家強(qiáng)大了，才能守住我們自身的財(cái)富……建立了這些認(rèn)知的學(xué)生，會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)“富強(qiáng)”并不是一個(gè)抽象的概念，“富強(qiáng)”既應(yīng)當(dāng)是國(guó)富民強(qiáng)，又應(yīng)當(dāng)是民富國(guó)強(qiáng)。而這些認(rèn)知說(shuō)明了社會(huì)主義核心價(jià)值觀已經(jīng)慢慢融入學(xué)生的心中。

三、將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課的實(shí)踐及思考

有人說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是“興國(guó)之魂”。[4]筆者認(rèn)為，從時(shí)代發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)看，這樣的認(rèn)識(shí)是有道理的。農(nóng)村小學(xué)作為教育體系中的重要組成部分，農(nóng)村小學(xué)生作為不可或缺的教育對(duì)象，應(yīng)當(dāng)借助思政課這一重要陣地去實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的滲透。

思考筆者的認(rèn)知發(fā)展與實(shí)踐過(guò)程，有一個(gè)重要的收獲，這就是基于思政課教學(xué)，在面向農(nóng)村小學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的時(shí)候，很重要的一點(diǎn)是捕捉教育契機(jī)?？斩吹恼f(shuō)教是不可取的，生硬的聯(lián)系也是學(xué)生所反感的，只有在學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)之上捕捉到教育契機(jī)，然后因勢(shì)利導(dǎo)，才有可能讓學(xué)生形成關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的深刻認(rèn)識(shí)。如上面的例子中，學(xué)生對(duì)“民主”“自由”的思考，就是有依據(jù)、有載體的，教師沒(méi)有強(qiáng)制性引導(dǎo)，只是分析事例、闡述道理，學(xué)生自然而然也就接受了。這樣一種“自然發(fā)生”，就是在思政課中強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須有機(jī)融入的關(guān)鍵所在。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容博大精深，在農(nóng)村小學(xué)思政課堂應(yīng)結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際，用學(xué)生耳熟能詳、在自己的農(nóng)村生活中接觸到的相關(guān)例子，來(lái)作為課程資源實(shí)施教學(xué)，并且在資源利用與加工的過(guò)程中，逐步滲透社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)內(nèi)容，這樣社會(huì)主義核心價(jià)值觀在農(nóng)村小學(xué)生的大腦中就不是抽象的概念，自然也就不需要去死記硬背。學(xué)生會(huì)自發(fā)地將自己在思政課堂上學(xué)到的知識(shí)，將自己在農(nóng)村生活中獲得的體驗(yàn)，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容結(jié)合在一起。這種兩者之間相互依存的關(guān)系，應(yīng)當(dāng)是農(nóng)村小學(xué)思政課堂教學(xué)的重要思路。

總之，在農(nóng)村小學(xué)思政課融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從理論的角度來(lái)看是必要的，從實(shí)踐的角度來(lái)看是可行的。教師需要緊扣“融入”實(shí)踐并思考，結(jié)合農(nóng)村小學(xué)生的實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐并總結(jié)。事實(shí)證明，只要能夠做到這些，就能在實(shí)際教學(xué)當(dāng)中尋找到真正有效的融入途徑。

參考文獻(xiàn)

[1]劉寶瑩.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入小學(xué)教育的路徑研究[J].師道·教研，2020（2）：14.

[2]鐘天娥.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思想政治理論課教學(xué)的實(shí)踐路徑研究[J].河北北方學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016，32（2）：109-113.

[3]汪永安，賀善侃.論社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課教學(xué)的層次性及語(yǔ)言策略[J].思想政治教育研究，2017，33（2）：50-55.

[4]廖正華.社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入思政課途徑探討[J].安徽科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（5）：46-49.