兒童博物館科學(xué)教育對(duì)傳統(tǒng)教育的啟示

摘 要：建構(gòu)主義者認(rèn)為，知識(shí)并不以實(shí)體的形式存在于主體之外，而是代表對(duì)客觀存在世界的一種解釋，不同的個(gè)體會(huì)有不同的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一理論有助于促進(jìn)兒童博物館的科學(xué)教育。但就目前發(fā)展?fàn)顩r而言，我國(guó)兒童博物館科學(xué)教育仍存在許多不足?；诖耍疚膶?duì)皮亞杰建構(gòu)主義以及陶行知科學(xué)教育思想進(jìn)行了簡(jiǎn)要的闡述，以期為我國(guó)兒童博物館科學(xué)教育提供幫助和借鑒。

關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義;兒童博物館;科學(xué)教育;啟示

作者簡(jiǎn)介：陸科言（1993—），女，江蘇省南通市海門區(qū)機(jī)關(guān)幼兒園，二級(jí)教師，本科學(xué)歷。

引 言

近些年，兒童博物館在我國(guó)得到快速發(fā)展，這為廣大兒童提供了一種全新的學(xué)習(xí)環(huán)境和氛圍。在兒童博物館，兒童可以感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，能夠親自體驗(yàn)學(xué)習(xí)、快樂(lè)成長(zhǎng)。同時(shí)，建構(gòu)主義也得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，正在不斷融入兒童博物館科學(xué)教育當(dāng)中。建構(gòu)主義在應(yīng)用的過(guò)程中，能夠準(zhǔn)確解釋兒童在學(xué)習(xí)中的行為，這是研究者在與兒童相處的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的。建構(gòu)主義主要對(duì)兒童如何學(xué)習(xí)進(jìn)行有效假設(shè)，這對(duì)我們開(kāi)展兒童教育具有十分重要的意義，也將在未來(lái)的研究中起指導(dǎo)的作用。

一、對(duì)皮亞杰建構(gòu)主義的再認(rèn)識(shí)

皮亞杰通過(guò)對(duì)兒童學(xué)習(xí)行為的分析和研究，否決了經(jīng)驗(yàn)主義者提出的知識(shí)外在論，但其也并不完全認(rèn)同理性主義者提出的天賦認(rèn)知理論，而是在這兩者之間建立一種全新的理論，即建構(gòu)主義理論。建構(gòu)主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)就是與客觀存在的物體建立新聯(lián)系的過(guò)程，同時(shí)還構(gòu)造關(guān)于新物體、新知識(shí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這一過(guò)程被建構(gòu)主義者稱為建構(gòu)主義認(rèn)識(shí)論。這一理論的核心在于建構(gòu)論與結(jié)構(gòu)論，這在兒童博物館科學(xué)教育的應(yīng)用中顯得尤為突出。

認(rèn)識(shí)并非簡(jiǎn)單的對(duì)客體的反應(yīng)，而是需要客觀存在的人加入自己的主觀感受，進(jìn)而形成獨(dú)特的認(rèn)知，可以說(shuō)這是一個(gè)主動(dòng)建構(gòu)的過(guò)程。也就是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)的過(guò)程中并非主體或者客體單一運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，而是需要兩者在相互作用的過(guò)程中建構(gòu)新知識(shí)，這便是建構(gòu)主義理論的認(rèn)知過(guò)程建構(gòu)論。建構(gòu)新知識(shí)要求建構(gòu)主體必須具備一定的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，這需要建構(gòu)主體在平時(shí)不斷的學(xué)習(xí)和研究中獲得，同時(shí)也要求結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)不斷地發(fā)展，這一理論是以認(rèn)知功能結(jié)構(gòu)論作為理論依據(jù)的[1]。

另外，建構(gòu)主義在教學(xué)方面有十大核心主張，可以將其概括為四個(gè)維度，分別為世界觀、知識(shí)觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀。世界觀的核心思想是“人是萬(wàn)物的尺度”，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是一個(gè)人認(rèn)為他是真的，對(duì)他來(lái)說(shuō)就是真的;沒(méi)有客觀真理的存在，只存在人的主觀意見(jiàn)，人將自己作為準(zhǔn)則，世界也是根據(jù)自身對(duì)世界的理解所建構(gòu)的。換句話說(shuō)就是將人類置于世界和社會(huì)的中心，每個(gè)人都可以按照自己的尺度去理解萬(wàn)物。沒(méi)有客觀的真理存在，存在的只有主觀的表象;沒(méi)有普遍的知識(shí)，只有主觀的意見(jiàn)。而對(duì)建構(gòu)主義知識(shí)觀而言，知識(shí)是一種真實(shí)存在的觀點(diǎn)，并且其具備正當(dāng)?shù)睦碛勺屓藗冃欧?，同時(shí)知識(shí)不是絕對(duì)意義上的現(xiàn)實(shí)反映，而是人們?cè)谂c其他人或者事物交流的過(guò)程中依照自身的尺度或準(zhǔn)則進(jìn)行的意義架構(gòu)。人與知識(shí)的關(guān)系可以表述為人賦予知識(shí)以意義，知識(shí)是由人和社會(huì)所建構(gòu)，并不斷發(fā)展的。針對(duì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀來(lái)說(shuō)，其認(rèn)為學(xué)生所學(xué)的知識(shí)是由學(xué)生依據(jù)自身的準(zhǔn)則所建構(gòu)的。在知識(shí)和意義的建構(gòu)過(guò)程中，學(xué)習(xí)者占主體地位，也是教學(xué)活動(dòng)中的主體和中心，知識(shí)和意義是由學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，并被自身所使用的。學(xué)習(xí)可以概括為知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)、學(xué)習(xí)者的主動(dòng)建構(gòu)以及結(jié)構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的生長(zhǎng)。建構(gòu)主義教學(xué)觀則可以描述為教學(xué)是師生之間的合作性建構(gòu)，老師是學(xué)生建構(gòu)知識(shí)的引導(dǎo)者，包括在對(duì)話中展開(kāi)教學(xué)，創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)行教學(xué)等內(nèi)容。

二、陶行知科學(xué)教育的思想

我國(guó)著名教育家、思想家陶行知曾經(jīng)為科學(xué)教育的宣傳、普及以及基本知識(shí)的講授做出了重要貢獻(xiàn)。他認(rèn)為建構(gòu)科學(xué)國(guó)家是以培養(yǎng)兒童科學(xué)思維、進(jìn)行科學(xué)教育為基礎(chǔ)和前提的[2]，因此，我們應(yīng)該從孩子們的教育出發(fā)，做到“知行合一”。“知行合一”是陶行知主張的教學(xué)觀念。知識(shí)是行動(dòng)的開(kāi)始，只有以堅(jiān)實(shí)的知識(shí)作為基礎(chǔ)和支撐，才能確保實(shí)踐的完美實(shí)現(xiàn);同樣的，實(shí)踐是一切創(chuàng)造的開(kāi)始，故而務(wù)必要做到“知行合一”。這不僅是兒童博物館科學(xué)教育的要求，也是傳統(tǒng)教學(xué)模式下，對(duì)教師教學(xué)的要求和教師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的要求。

兒童在日常生活中表現(xiàn)出來(lái)的好奇心、創(chuàng)造性，以及對(duì)實(shí)驗(yàn)的渴望都是一名優(yōu)秀的科學(xué)家必須具備的。對(duì)此，教育學(xué)者應(yīng)該如何有效引導(dǎo)兒童完成理論知識(shí)的學(xué)習(xí)呢？又如何確保兒童在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不丟失這些優(yōu)秀的品質(zhì)呢？?jī)和┪镳^科學(xué)教育似乎可以為教育學(xué)者解決這些難題，它為兒童創(chuàng)造了一個(gè)十分有利的學(xué)習(xí)環(huán)境，具備教育目的和意義;同時(shí)其還能將兒童的興趣考慮在內(nèi)，提供一系列的教學(xué)情景，激發(fā)兒童的學(xué)習(xí)興趣。所以，我國(guó)教育學(xué)者應(yīng)該在掌握基本教學(xué)技巧和教學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和了解兒童博物館教育模式，將其應(yīng)用到平時(shí)的教學(xué)中，切實(shí)提高教學(xué)質(zhì)量。

三、兒童博物館科學(xué)教育的作用

（一）提高兒童體育素質(zhì)

近年來(lái)，我國(guó)兒童博物館變得更加開(kāi)放、“接地氣”和有吸引力。部分兒童博物館利用自身獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)資源進(jìn)行跨界、融合，增強(qiáng)兒童互動(dòng)體驗(yàn)，把兒童博物館打造成了兒童了解新世界和學(xué)習(xí)文化的必需品。兒童博物館組織兒童參與到趣味性游戲活動(dòng)中，可以增加兒童運(yùn)動(dòng)時(shí)間，起到鍛煉兒童身體的作用。同時(shí)，兒童博物館組織的游戲活動(dòng)比較簡(jiǎn)單，可以很快幫助兒童融入全新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境中，使其克服內(nèi)心的恐懼，勇敢地加入新團(tuán)體中;鍛煉其腦力、體力和待人接物能力，促進(jìn)兒童全面發(fā)展。

（二）促進(jìn)兒童團(tuán)結(jié)互助

部分兒童博物館科學(xué)教育的產(chǎn)品和呈現(xiàn)方式較為豐富多樣，其中，一些兒童博物館研發(fā)了系列課程或開(kāi)設(shè)了專門的兒童教育空間，兒童可以依據(jù)自身的興趣愛(ài)好選擇合適的教育方式;利用高科技產(chǎn)品進(jìn)行場(chǎng)景的模擬與展示，可以幫助兒童理解與掌握觀看內(nèi)容，并促進(jìn)自身品格的養(yǎng)成。例如，某兒童博物館的《清明上河圖》電子展用數(shù)字技術(shù)動(dòng)態(tài)還原畫中場(chǎng)景，讓兒童置身其間，獲得如同穿越的體驗(yàn)。在兒童博物館開(kāi)展的游戲活動(dòng)，大多要求兒童之間通過(guò)團(tuán)結(jié)協(xié)作共同完成，因此，為獲得游戲的勝利，分在一組的兒童必須共同合作，相互配合完成游戲要求。在此期間，兒童的合作交流能力以及溝通能力能得到提升。

（三）增強(qiáng)兒童創(chuàng)新能力

當(dāng)前，兒童博物館更加注重個(gè)體在博物館中的學(xué)習(xí)需求，為孩子們提供更具針對(duì)性的學(xué)習(xí)資源。同時(shí)，博物館對(duì)兒童進(jìn)行的教育，是對(duì)家庭教育與學(xué)校教育的極大補(bǔ)充。尤其是兒童博物館中極具藝術(shù)風(fēng)格與特色的作品，如果作品恰好能契合兒童當(dāng)前的認(rèn)知水平，博物館又通過(guò)多種方式讓兒童了解該藝術(shù)作品和大師的創(chuàng)作狀態(tài)，就可以通過(guò)作品來(lái)拓展兒童的思維能力、創(chuàng)造力。另外，兒童博物館結(jié)合學(xué)前教育教學(xué)開(kāi)展游戲活動(dòng)，帶領(lǐng)兒童了解博物館的由來(lái)以及博物館中藏品的價(jià)值和意義，能夠有效促進(jìn)兒童想象能力的發(fā)展，增強(qiáng)兒童的創(chuàng)新能力。在游戲中實(shí)現(xiàn)兒童的成長(zhǎng)，可謂是寓教于樂(lè)[3]。

四、兒童博物館教育對(duì)傳統(tǒng)教育的啟示

兒童博物館教育與傳統(tǒng)教育存在差異是毋庸置疑的，也是我們必須承認(rèn)的。一個(gè)特定的博物館展覽需要根據(jù)兒童的實(shí)際情況，比如結(jié)合兒童年齡特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式以及對(duì)新事物的接受能力等進(jìn)行設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的前提必須是能夠?qū)和淖⒁饬ξ秸n堂上，故而要求所設(shè)計(jì)的環(huán)境不僅僅是漂亮，還要新奇、刺激。展覽不僅能夠?yàn)閱蝹€(gè)兒童服務(wù)，還必須為社會(huì)上絕大部分群體服務(wù)，不能將服務(wù)范圍局限在某一群體，而是要求適用于絕大部分人群。兒童博物館教育最基本的特點(diǎn)就是利用博物館中的工具進(jìn)行教學(xué)，為兒童搭建學(xué)習(xí)的框架，同時(shí)允許兒童在了解具體使用說(shuō)明的過(guò)程中能夠自己動(dòng)手操作，在掌握基本理論知識(shí)的同時(shí)還能提高自己的實(shí)際操作能力。建構(gòu)主義提出的觀點(diǎn)可以為我們傳統(tǒng)的教學(xué)提供以下的一些啟示。

第一，在教學(xué)過(guò)程中，教育者首先要了解兒童的想法和觀點(diǎn)，并根據(jù)已經(jīng)了解到的情況對(duì)兒童進(jìn)行深入的觀察，據(jù)此了解兒童對(duì)科學(xué)概念的理解，從而有針對(duì)性地進(jìn)行活動(dòng)的設(shè)計(jì)、評(píng)估以及再設(shè)計(jì)。例如，部分兒童對(duì)兒童博物館的了解少之又少，而有的兒童由于家庭環(huán)境的影響以及學(xué)校氛圍的影響，對(duì)兒童博物館的了解比較充分，故而對(duì)這兩類兒童進(jìn)行博物館教育的時(shí)候，教育者需要進(jìn)行區(qū)分，有選擇地設(shè)計(jì)不同的教學(xué)活動(dòng)。對(duì)前者，教育者可以讓其從最基本的了解博物館開(kāi)始，在了解博物館構(gòu)成以及在社會(huì)上充當(dāng)?shù)慕巧A(chǔ)上，學(xué)習(xí)需要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)。

第二，要求教育者在進(jìn)行兒童博物館教育時(shí)改進(jìn)元認(rèn)知，也就是要求教育者根據(jù)兒童最初對(duì)一個(gè)事物的認(rèn)知為起點(diǎn)，重新設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)，為的就是讓兒童能夠自發(fā)思考他們最初設(shè)想的理論，而不是簡(jiǎn)單地將最終答案告知他們，因?yàn)檫@樣會(huì)降低兒童探索新知識(shí)的渴求[4]。例如，教育者在給兒童傳授理論知識(shí)的時(shí)候，不應(yīng)該只是簡(jiǎn)單地將理論講給兒童，讓他們記憶下來(lái)，而是應(yīng)該引導(dǎo)兒童一步一步地探索下去。就拿最常見(jiàn)的自然現(xiàn)象來(lái)說(shuō)，教育者不應(yīng)該直接告訴兒童太陽(yáng)就是從東方升起、從西方落下的，而是應(yīng)該讓其每天觀察太陽(yáng)的升起和落下有什么規(guī)律，并結(jié)合自己之前總結(jié)的理論進(jìn)行概括，最后再結(jié)合地球自轉(zhuǎn)的知識(shí)，讓兒童徹底明白這一自然現(xiàn)象。通過(guò)這種方法兒童學(xué)到的知識(shí)不再是被動(dòng)接受的結(jié)果，而是其自主探索的結(jié)果。

第三，兒童博物館教育應(yīng)為兒童提供交互的情境創(chuàng)設(shè)，將需要學(xué)習(xí)的理論知識(shí)融入游戲中，讓兒童在游戲的過(guò)程中收獲知識(shí)。兒童博物館教育在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，必須將游戲作為設(shè)計(jì)的中心，要求能夠激活兒童自主思考的能力，為兒童提供自主探索的機(jī)會(huì)。例如，為了讓兒童喜歡學(xué)習(xí)，兒童博物館可以將學(xué)習(xí)與游戲結(jié)合。就拿最簡(jiǎn)單的識(shí)字來(lái)說(shuō)，如果教育者只是單純地讓兒童進(jìn)行記憶，會(huì)使其覺(jué)得枯燥、乏味，久而久之失去對(duì)學(xué)習(xí)的興趣。這并不是建構(gòu)主義理論所主張的學(xué)習(xí)方法。按照建構(gòu)主義理論，教育者可以將識(shí)字與老鷹捉小雞的游戲結(jié)合，如扮演老鷹的兒童只有抓住其他的兒童并且準(zhǔn)確讀出其他兒童頭上貼的字，才算得一分。這樣既可以幫助兒童擴(kuò)大詞匯量，又能激發(fā)兒童學(xué)習(xí)的積極性，為今后的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。這也是兒童博物館教育給我們帶來(lái)的啟示。

第四，要求教育者在進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，不要將過(guò)多的精力放在結(jié)果上，而是要多關(guān)注過(guò)程。建構(gòu)主義關(guān)注的不是兒童是否能夠通過(guò)實(shí)踐得出最終正確的答案，而是重視兒童實(shí)踐的過(guò)程，注重兒童是否能夠獨(dú)立思考，是否能夠?qū)⒅皩W(xué)過(guò)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，以及是否能夠采取準(zhǔn)確的驗(yàn)證方法等[5]。因此，教育者在教學(xué)時(shí)就不能采用唯分?jǐn)?shù)論，而是應(yīng)該將兒童平時(shí)的行為舉止和學(xué)習(xí)態(tài)度加入最終的考核評(píng)價(jià)中，即采用形成性評(píng)價(jià)。

第五，兒童博物館教育為了幫助兒童更好地進(jìn)行思考，應(yīng)支持鼓勵(lì)兒童預(yù)見(jiàn)并且提供對(duì)預(yù)見(jiàn)的記錄，讓兒童的思考更加清晰，幫助兒童反思和回顧經(jīng)歷。總之，就是要通過(guò)各種方式讓兒童的思考可見(jiàn)。應(yīng)用到傳統(tǒng)的教學(xué)中，即教育者要支持兒童進(jìn)行深入的思考，并且盡自己最大的努力幫助兒童驗(yàn)證結(jié)論的正誤，從而培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維。

第六，兒童博物館教育還要求教育者設(shè)計(jì)的活動(dòng)能夠?yàn)楹献鲗W(xué)習(xí)提供支持，允許兩名兒童甚至是更多的兒童合作，一起完成任務(wù)。即便家長(zhǎng)和教育者支持兒童合作的力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于兒童博物館，還會(huì)引導(dǎo)兒童在生活各方各面進(jìn)行合作，但兒童博物館在促進(jìn)兒童合作這方面發(fā)揮的作用也是不容忽視的，其能夠堅(jiān)定家校培養(yǎng)兒童生合作意識(shí)和精神的決心。

結(jié)語(yǔ)

兒童科學(xué)教育的建構(gòu)主義關(guān)注兒童在認(rèn)識(shí)世界時(shí)與世界的互動(dòng)方式，并且在相關(guān)領(lǐng)域有著巨大的潛力。我們可以看到，建構(gòu)主義在兒童博物館科學(xué)教育中的應(yīng)用具有積極的影響，對(duì)兒童今后的學(xué)習(xí)和生活具有重大意義，傳統(tǒng)教育者可以適當(dāng)借鑒兒童博物館教育模式，創(chuàng)新教學(xué)方法。

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