如何使議論文由板滯走向靈動(dòng)？

一些學(xué)生的議論文，看起來像一潭死水，板滯而少有變化;而另一些學(xué)生的議論文，看起來如風(fēng)行水上，自然而富于變化。前者讀起來味同嚼蠟，后者卻引人入勝。那么，一篇議論文如何才能告別板滯走向靈動(dòng)呢？

首先，好的議論文往往突破模式，在穩(wěn)定中追求變化。中學(xué)生的筆下最容易出現(xiàn)“三段論”模式?！叭握摗痹沁壿媽W(xué)概念，常被語文老師拿來譏諷某些議論文的弊病，即論證部分常常只有三個(gè)段落，或者很少的段落中幾個(gè)分論點(diǎn)的表述過于整齊劃一。寫議論文，必須努力打破“三段論”式的板滯格局。

冗長的語段往往“高大全”：分論點(diǎn)、分析、事例、引用、結(jié)論等，塞得滿滿當(dāng)當(dāng)。但過猶不及，針對(duì)這種情況，我們可以拿起“手術(shù)刀”，根據(jù)意義的“相對(duì)獨(dú)立”原則，把長段切分成不同的段落。比如，以“//”作為劃分段落的標(biāo)志，我們既可以安排成四段——分論點(diǎn)//分析//事例、引用//結(jié)論，也可以安排成三段——分論點(diǎn)//分析、事例、引用//結(jié)論，還可以安排為兩段——分論點(diǎn)、分析//事例、引用、結(jié)論。試舉如下一個(gè)實(shí)例：

“知識(shí)就是力量。它首先是一種難以量化的、偉大的精神智慧，當(dāng)然更能轉(zhuǎn)化為具體的、可見的、巨大的物質(zhì)力量。

一介書生，手無縛雞之力，卻可以坐知天下之事。憑什么？憑知識(shí)，以及知識(shí)帶來的預(yù)見性。史蒂芬·霍金，被盧伽雷氏癥禁錮在輪椅上20多年，全身能‘活動(dòng)’的，除了眼睛，只剩一根食指，但這并不影響他能夠成為繼愛因斯坦之后當(dāng)代最偉大的理論物理學(xué)家、享有國際聲譽(yù)的偉人?？渴裁矗俊P(guān)于宇宙奧秘的最新知識(shí)，最富有想象力、創(chuàng)造力的智慧。

可見，知識(shí)能夠改變世界，知識(shí)能夠影響命運(yùn)，知識(shí)能夠給人自由?！?/p>

如果把這三段合為一段，是不是太長？讀起來是不是太吃力？視覺效果是不是太板滯？

其次，還要避免全文只有兩種標(biāo)點(diǎn)符號(hào)——逗號(hào)和句號(hào)。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)可以表達(dá)說理人的語氣，只有逗號(hào)和句號(hào)，說理的語氣怎么能夠真實(shí)、豐富地表達(dá)出來呢？不妨在逗號(hào)和句號(hào)構(gòu)成的偌大“方陣”中穿插幾個(gè)“異類”，比如問號(hào)、驚嘆號(hào)，在單調(diào)中帶來一點(diǎn)變化。比如有一篇議論文以錢學(xué)森回國時(shí)被阻攔為例，做了精彩的議論：

“為什么說錢學(xué)森一個(gè)人就足以抵得上五個(gè)師呢？難道不是因?yàn)樗念^腦里掌握了足夠多高深、前沿的現(xiàn)代科學(xué)理論和高精尖的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)？難道不是因?yàn)檫@些關(guān)于‘原子能量’的知識(shí)足以用來增強(qiáng)一個(gè)國家的實(shí)力甚至改變整個(gè)世界，決定人類命運(yùn)？由此可見，知識(shí)就是力量?！?/p>

最后，長短句結(jié)合也是文章由板滯走向靈動(dòng)的手段之一。長句，往往有很多狀語、定語等附加成分，它們可以使說理更加嚴(yán)密;短句，讀起來簡潔、明快、有力，雖然壓縮掉了一些附加成分，但幾個(gè)短句疊加同樣能表達(dá)豐富、完整的意思。長句、短句各盡其妙，其運(yùn)用之妙在于服從實(shí)際需要，而長短句結(jié)合往往是寫作高手們的共同追求。

模擬演練

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

一年一度的秋季運(yùn)動(dòng)會(huì)落下帷幕。運(yùn)動(dòng)會(huì)不常有，而體育課、活動(dòng)課卻常設(shè)。運(yùn)動(dòng)會(huì)、體育課、活動(dòng)課……它們構(gòu)成校園里一道獨(dú)特的“體育”風(fēng)景線。不過，這道風(fēng)景線也有灰暗的時(shí)候，比如有些學(xué)校取消體育課，改上自習(xí)，有的同學(xué)在體育課上受傷……而且，人們對(duì)“體育”的看法也是不一樣的。

請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇文章，表達(dá)自己的感觸和思考。

要求：①自選角度，自擬標(biāo)題;②不少于800字;③不得抄襲，不得套作。

問診作文

48分 贈(zèng)予生命的“蘋果”

江蘇省鹽城中學(xué)高一（8）班 王玎玲

“你肯定是因?yàn)槌煽儾缓貌抛唧w育這條路的。”“你的數(shù)學(xué)是體育老師教的嗎？”人們盡管在理論上習(xí)慣于承認(rèn)體育之重要性，但實(shí)際上對(duì)體育工作者普遍輕視，這反映出人們潛意識(shí)中對(duì)體育的漠視。那么，體育有何功效？

“引言加評(píng)價(jià)”是常見的開頭方式，但評(píng)價(jià)語不夠生動(dòng)，缺乏引人入勝的魅力，而且直接問出“體育有何功效”，顯得有點(diǎn)突兀。

體育可以增智。古代奧運(yùn)會(huì)曾用蘋果嘉獎(jiǎng)優(yōu)勝者，以智慧之果相贈(zèng)，彰顯體、智之間的重要聯(lián)系?！暗轮墙约挠隗w，無體是無德智也?！薄?+1gt;8”理論指出，學(xué)習(xí)7小時(shí)再加上鍛煉1小時(shí)，其效果遠(yuǎn)優(yōu)于持續(xù)學(xué)習(xí)8小時(shí)?？茖W(xué)巨匠愛因斯坦，精神上漫游于人類智慧之巔，同時(shí)也熱愛運(yùn)動(dòng)，喜歡健步走;頂尖名校清華大學(xué)，以“無體育，不清華”為口號(hào)，激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉;鐘南山院士就讀北大醫(yī)學(xué)部期間，曾在首屆全運(yùn)會(huì)男子400米跑比賽中打破當(dāng)時(shí)的全國紀(jì)錄，至今仍然堅(jiān)持運(yùn)動(dòng);巴甫洛夫在一封寫給工人們的信中，強(qiáng)調(diào)了“將腦的工作和手的工作相結(jié)合”的益處?！绑w者，載知識(shí)之車。”體育是智育的奠基石。一個(gè)沒有強(qiáng)健體格的人，即使擁有再高的智力，也難有體力支撐其做出更大貢獻(xiàn)。

第一個(gè)分論點(diǎn)提出后，先是簡單分析，然后舉例論證，最后再進(jìn)行分析，應(yīng)該說結(jié)構(gòu)還是比較清晰的，不過段落稍長了一點(diǎn)，能否多分幾段？另外，例子過多，有堆砌之嫌。

體育可以載德。蔡元培就任北大校長的第一年，就成立“北京大學(xué)體育會(huì)”，他堅(jiān)信“完全人格，首在體育”。青年毛澤東則在《體育之研究》一文中指出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。體育鍛煉可增強(qiáng)意志力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，同時(shí)幫助青年培育良好、健康的精神。英國教育學(xué)家洛克認(rèn)為“健全的精神寓于健全的身體”。體者，“寓道德之舍”。體育是德育之船的風(fēng)帆。擁有強(qiáng)健的體魄，才能塑造健全的人格。

第二個(gè)分論點(diǎn)提出后，多次采用引用論證，通過名人名言增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性和說服力。同樣，本段也稍長了一點(diǎn)，建議再進(jìn)行切分，使其節(jié)奏明快一點(diǎn)。

體育可以顯美。當(dāng)我們重新審視體育，不難發(fā)現(xiàn)，體育便是贈(zèng)予生命的“蘋果”。而當(dāng)下，這顆“蘋果”有了新的價(jià)值。體格之強(qiáng)健，形體之健美，皆出于此。重體育者，以剛健之氣、積極向上之心為美。反觀流行文化，“A4”腰、“筷子”腿等病態(tài)審美觀，或許便是忽視體育的惡果。因而，我們更加意識(shí)到體育對(duì)美育不可或缺的促進(jìn)作用。正因?yàn)槌缟畜w育，古希臘人熱衷對(duì)健美的肌肉線條的塑造，如今我們透過一座座古希臘雕塑，仍然能感受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)健全的靈魂與健美的體魄和諧統(tǒng)一的追求。正因?yàn)槌缟畜w育，米開朗琪羅的代表作《大衛(wèi)》以健美男性的形象及其噴薄的生命力，素來廣受稱道。體者，盛健美之器。體育是美育的風(fēng)向標(biāo)。前路明晰，方行正軌。

第三個(gè)分論點(diǎn)提出后，先以蘋果為喻，使說理顯得形象生動(dòng)、通俗易懂，然后以古希臘雕塑為例論證觀點(diǎn)，很有說服力。

第二至四節(jié)三個(gè)段落安排了三個(gè)分論點(diǎn)，這樣布局形式上的“視覺效果”很不好，看上去很板滯。這就是閱卷老師反感的“三段論”。這樣的“三段論”還容易給人以程式化、模式化的感覺。建議把文章的這個(gè)主體部分拆分成若干段落，使段落長短不一，制造出靈動(dòng)的效果。

以體增智，以體載德，以體顯美，此為體育之大效。在“唯分?jǐn)?shù)論”盛行的當(dāng)下，校園體育愈發(fā)需要得到重視。應(yīng)當(dāng)牢記，唯有握緊贈(zèng)予生命的“蘋果”，以有活力的身體與飽滿的生命力迎接未來，方能增智樹德，育美強(qiáng)魄。

結(jié)尾采用了先分后總的結(jié)構(gòu)，先用“以體增智，以體載德，以體顯美”直接總括全文，又用“增智樹德，育美強(qiáng)魄”間接地收束全文。另外，再次寫“生命的‘蘋果’”，不僅回扣了文章的標(biāo)題，也呼應(yīng)了前文相關(guān)的內(nèi)容。

修改意見

本文構(gòu)思新穎，以“贈(zèng)予生命的‘蘋果’”為題，而正文又兩次寫到“生命的‘蘋果’”，將體育的功效加以藝術(shù)性地表達(dá)。從智育、德育、美育幾個(gè)不同的角度論述體育的功效，這是有層次地表達(dá)。盡管如此，這樣一篇基本功不錯(cuò)的議論文還是有缺憾的，即“三段論”式的布局形式及較長的內(nèi)容，看起來有點(diǎn)板滯，缺乏靈動(dòng)之氣。八百多字的文章比較忌諱只有三五段，最好盡可能多安排一些段落。習(xí)慣于信息快速“輸入”的當(dāng)今讀者，喜歡節(jié)奏明快的段落和句子，而作者應(yīng)該盡可能擁有這樣的“讀者意識(shí)”。另外，行文語氣也比較單調(diào)，缺乏變化之美。

升格作文

53分 贈(zèng)予生命的“蘋果”

江蘇省鹽城中學(xué)高一（8）班 王玎玲

“你的數(shù)學(xué)是體育老師教的嗎？”這樣的調(diào)侃時(shí)有耳聞。

“你肯定是因?yàn)槌煽儾缓貌抛唧w育專業(yè)這條路的！”這幾乎成了被人們普遍接受的邏輯。

相比原稿，這里針對(duì)引言有精當(dāng)?shù)奶崾?，顯得幽默、風(fēng)趣，引人入勝。

如此言論的背后，既有對(duì)體育工作者的偏見，也有對(duì)體育愛好者的輕蔑，更有對(duì)體育學(xué)科的漠視。

評(píng)論引言時(shí)，運(yùn)用復(fù)句加以細(xì)膩分析，由體育工作者、愛好者自然地過渡到體育學(xué)科。

體育真的是“五育”中可有可無的點(diǎn)綴嗎？絕對(duì)不是！體育在彰顯自身魅力之時(shí)，還可以對(duì)智育、德育、美育等產(chǎn)生不可低估的影響。

原稿“體育有何功效？”提得比較突兀，這里在運(yùn)用設(shè)問的修辭形式后，才水到渠成地提出中心論點(diǎn)。

跟原稿比較，開頭提出論點(diǎn)的部分由一個(gè)段落變?yōu)樗膫€(gè)段落，顯得簡潔、明快。體育可以增智。古代奧運(yùn)會(huì)曾用蘋果嘉獎(jiǎng)優(yōu)勝者，以智慧之果相贈(zèng)，彰顯體、智之間的重要聯(lián)系。

體育可以增智。古代奧運(yùn)會(huì)曾用蘋果嘉獎(jiǎng)優(yōu)勝者，以智慧之果相贈(zèng)，彰顯體、智之間的重要聯(lián)系。

“7+1gt;8”理論指出，學(xué)習(xí)7小時(shí)再加上鍛煉1小時(shí)，其效果遠(yuǎn)優(yōu)于持續(xù)學(xué)習(xí)8小時(shí)。頂尖名校清華大學(xué)，以“無體育，不清華”為口號(hào)，激勵(lì)學(xué)生加強(qiáng)體育鍛煉;鐘南山院士就讀北大醫(yī)學(xué)部期間，曾在首屆全運(yùn)會(huì)男子400米跑比賽中打破當(dāng)時(shí)的全國紀(jì)錄，至今依然堅(jiān)持運(yùn)動(dòng);巴甫洛夫曾寄語工人們“將腦的工作和手的工作相結(jié)合”。

反觀當(dāng)下，體育課被占用的現(xiàn)象十分嚴(yán)重，本該在操場上肆意揮灑青春汗水的學(xué)子，身心卻被禁錮在“唯分?jǐn)?shù)論”的牢籠中而不得解脫。

“體者，載知識(shí)之車?！斌w育是智育的奠基石，腳踏磐石方能攀高！

這是論證部分的第一個(gè)板塊。作者提出分論點(diǎn)后，以蘋果作為智慧之果嘉獎(jiǎng)古奧運(yùn)會(huì)優(yōu)勝者的事例，論述體育與智育的關(guān)系;然后列舉事例，單獨(dú)安排為一段;接著反面論述，又單獨(dú)安排一段;最后小結(jié)，另起一段，非常醒目。一個(gè)論證板塊分四個(gè)段落，層次何其清晰，讀起來何其輕松。

體育可以載德。蔡元培堅(jiān)信“完全人格，首在體育”，他任北大校長的第一年，便雷厲風(fēng)行地成立“北京大學(xué)體育會(huì)”。青年毛澤東則在《體育之研究》一文中指出“欲文明其精神，先自野蠻其體魄”。古羅馬人也有一句具有類似理念的格言：“健全的精神寓于健全的身體?！钡拇_，體育鍛煉可給青年人內(nèi)心注入活力，增強(qiáng)意志，培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，健全其人格，文明其精神。

體者，“寓道德之舍”。體育是德育之船的風(fēng)帆，以體載德方能更好地推動(dòng)德育之舟的前進(jìn)！

這是論證部分的第二個(gè)板塊。提出分論點(diǎn)后援引蔡元培、毛澤東的名言加以分析;接著用古羅馬人的格言進(jìn)一步印證觀點(diǎn);最后一段是小結(jié)，簡潔有力。

體育可以顯美。體育是“贈(zèng)予生命的‘蘋果’”，其實(shí)這“蘋果”還有其他的附加值——展現(xiàn)生命的力與美。這美，有時(shí)是高手灌籃時(shí)的剛健之美，有時(shí)是體操表演者做高難度動(dòng)作時(shí)的柔韌之美……審美的類型不同，其實(shí)質(zhì)是一樣的：健康之美。

可是，隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的日益繁榮，越來越多的年輕人不健身，少運(yùn)動(dòng)，卻“宅家”頻發(fā)美顏視頻;“A4”腰、“筷子”腿等病態(tài)審美觀也大行其道。此“美”何如哉？這并不是真正的美！

正因?yàn)槌缟畜w育，古希臘人熱衷對(duì)健美的肌肉線條的塑造，如今我們透過一座座古希臘雕塑，仍然能感受到當(dāng)時(shí)人們對(duì)健全的靈魂與健美的體魄和諧統(tǒng)一的追求。正因?yàn)槌缟畜w育，米開朗琪羅的代表作《大衛(wèi)》以健美男性的形象及其噴薄的生命力，素來廣受稱道。

體者，盛健美之器。體育是美育的風(fēng)向標(biāo)，前路明晰，方行正軌。

這是論證部分的第三個(gè)板塊。跟原稿相比，這個(gè)板塊的內(nèi)容改動(dòng)較多，由此更好地揭示了“美”在體育中的內(nèi)涵。

另外，這個(gè)板塊出現(xiàn)了含特殊語氣的句子，如“此‘美’何如哉？ 這并不是真正的美！”，給本文帶來變化之美。

總之，以體增智，以體載德，以體顯美，此為體育之大效。在“唯分?jǐn)?shù)論”盛行的當(dāng)下，校園體育愈發(fā)需要得到重視。

切記，唯有握緊贈(zèng)予生命的“蘋果”，以強(qiáng)健的身體與飽滿的生命力迎接未來，方能增智、樹德、育美。

結(jié)尾與原稿大致相似，但也有所不同——由一段變?yōu)閮啥?，這樣段落就具有了“電報(bào)式”的簡潔效果。另外，把“增智樹德，育美強(qiáng)魄”調(diào)整為“增智、樹德、育美”，不僅使意思表達(dá)更準(zhǔn)確，而且音節(jié)也更和諧了。