強(qiáng)化過程管理的“合引啟”式教學(xué)方法

內(nèi)容摘要：文章在以學(xué)生為主體的教學(xué)模式下，探討強(qiáng)化過程管理的教學(xué)方法。認(rèn)為一個(gè)完整的教學(xué)過程應(yīng)該包括課前自主學(xué)習(xí)、課堂研討和課后總結(jié)反思、深入學(xué)習(xí)三個(gè)環(huán)節(jié);論述了如何合理運(yùn)用合作、引導(dǎo)、啟發(fā)式教學(xué)方法加強(qiáng)對這一過程中各個(gè)環(huán)節(jié)的管理。

關(guān)鍵詞：過程管理 合作 引導(dǎo) 啟發(fā)

近些年，隨著教學(xué)改革的不斷深化，以學(xué)生為主體的教學(xué)模式得到了廣大教育者的認(rèn)同。與此相適應(yīng)，各種教學(xué)方法的改革創(chuàng)新也取得了長足進(jìn)步，如翻轉(zhuǎn)課堂、微格教學(xué)、參與式教學(xué)、合作式教學(xué)等教學(xué)方法各有所長，令人耳目一新。學(xué)習(xí)別人成功的教法固然很重要，但不宜機(jī)械套用，方法的改革須結(jié)合課程和學(xué)生具體情況靈活變通才能行之有效。比如翻轉(zhuǎn)課堂、參與式教學(xué)、合作式教學(xué)等教學(xué)方法都提倡課前讓學(xué)生通過看視頻、聽慕課等形式進(jìn)行自學(xué)，課堂上師生研討、老師有針對性地進(jìn)行問題輔導(dǎo)。這樣做的初衷當(dāng)然是提高教學(xué)效率，達(dá)到因材施教的目的，但如果學(xué)生自學(xué)的質(zhì)量不能保障，課堂研討便會(huì)流于形式。所以我們在有些課堂上常會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生提不出有價(jià)值、有深度的問題，而教師拋出的問題，卻因?qū)W生缺少前期準(zhǔn)備或相應(yīng)的研究基礎(chǔ)，達(dá)不到研討的效果。因此，教學(xué)有法，但無定法，“理論乃根本，乃原則，根本定，原則立，自能左右逢源，自由肆應(yīng)?！盵1]《葉圣陶集》第15卷P3。無論使用哪種教學(xué)方法，首先都要以正確的教育思想為基礎(chǔ)，強(qiáng)化過程管理，才能將每一步落到實(shí)處，保證教學(xué)效果，達(dá)到教學(xué)目的。

作為理工類高校的通識選修課，文學(xué)賞析課的主要目標(biāo)是在立德樹人的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)的審美感受力和審美鑒賞力。這種能力的獲得，離不開對經(jīng)典文學(xué)作品的反復(fù)閱讀、品味和思考。在這個(gè)反復(fù)品讀的過程中則需要教師給予及時(shí)的、針對性的引導(dǎo)。若沒有日積月累的功夫，僅靠課堂有限的幾十個(gè)學(xué)時(shí)，無論用何種方法，恐怕效果都很難盡如人意。因此，加強(qiáng)課前、課堂、課后學(xué)習(xí)過程的管理非常必要。以中國石油大學(xué)（北京）《中國古代小說賞析》課為例，可以加強(qiáng)以下三個(gè)環(huán)節(jié)的過程管理：

一.課前自主學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)

課程采用分組研討式學(xué)習(xí)方法，教師在課程剛開始時(shí)就要負(fù)責(zé)分組（分組要考慮到小組成員合作學(xué)習(xí)的便利性），并明確各組每次課前的自主學(xué)習(xí)任務(wù)。自主學(xué)習(xí)任務(wù)的設(shè)置，以閱讀經(jīng)典作品為主。首先，針對同一部經(jīng)典作品，在閱讀過程中每個(gè)人獨(dú)立思考，并寫下自己的感受、想法和問題，之后組內(nèi)進(jìn)行第一輪研討，共同確定有代表性、值得進(jìn)一步深入探討的題目。然后，每個(gè)人針對題目再次進(jìn)行閱讀并思考，最后組內(nèi)進(jìn)行第二輪交流、討論，并寫下討論結(jié)果，準(zhǔn)備參與課堂研討。在這個(gè)過程中，教師要隨時(shí)掌握任務(wù)的進(jìn)展并給予及時(shí)指導(dǎo)。至于如何指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主閱讀，筆者認(rèn)為葉圣陶、朱自清《略讀指導(dǎo)舉隅》今天仍不失其價(jià)值，他們所提出的“版本指導(dǎo)”、“序目指導(dǎo)”、“閱讀方法指導(dǎo)”、“問題指導(dǎo)”[2]P7-22，依然是閱讀指導(dǎo)中最重要的幾點(diǎn)：

首先，指導(dǎo)學(xué)生選擇好的版本。雖然理工類高校的文學(xué)選修課，不必要求學(xué)生弄清每部經(jīng)典作品的各個(gè)版本，但面對目前市場上、網(wǎng)絡(luò)上各種良莠不齊的出版品，必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)選擇“?？弊罹珜彙?、“最合于原稿”的本子。比如閱讀《水滸傳》，至少要搞明白目前常見的百二十回本與七十回本是怎么回事，它們與歷史上的“繁本”系統(tǒng)與“簡本”系統(tǒng)的關(guān)系等問題;閱讀《紅樓夢》，至少要知道自己手中的讀本是以八十回抄本系統(tǒng)的本子為底本還是以百廿回“程高本”系統(tǒng)的本子為底本。另外，互聯(lián)網(wǎng)閱讀如今已成為最受年輕人歡迎的閱讀方式，一些比較經(jīng)典的文學(xué)作品，用任何一個(gè)搜索引擎信手一搜都會(huì)找到諸多網(wǎng)絡(luò)版本，的確是最為簡單省事的一種獲得方法。但對著電子屏幕讀書極易使大腦和眼睛疲憊、很難堅(jiān)持長時(shí)間閱讀且不說，就筆者目力所及，一些電子書錯(cuò)別字、斷句錯(cuò)誤等舛誤頗多，所以還是應(yīng)該盡量推薦學(xué)生閱讀品質(zhì)有保障的紙質(zhì)書籍，就中國古代小說作品而言，可以優(yōu)先推薦如人民文學(xué)出版社、中華書局出版社、上海古籍出版社等幾家大出版社的出版品。

其次，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成重視和閱讀作品序目或索引的習(xí)慣?！安坏虒W(xué)生先看序文，就此完事;更須審察序文的重要程序，予以相當(dāng)?shù)奶崾?，使他們知道注意之點(diǎn)與需要注意力的多少?！蹦蒙虾９偶霭嫔绲钠呤乇尽端疂G傳》來說，黃霖先生所作的“前言”和作為附錄附在全書末尾的序一、序二、序三、自序和“讀第五才子書法”恰是要先讀的，涉及到金圣嘆刪削的要旨、批評的方法，作者的作意、作品的取材、組織等，是讀懂全書的“津梁或門徑”?！澳夸洷硎疽徊繒墓歉桑簿哂刑嵋男再|(zhì)”，所以使學(xué)生養(yǎng)成先看目錄的習(xí)慣同樣重要。有些作品，須順次讀下去，而有些作品則需要根據(jù)目錄選讀或“顛亂全書的次第，把有關(guān)的各卷各篇作一次讀，讀過以后，再把其他有關(guān)的各卷各篇作一次讀，或許更比順次讀下去方便且有效得多。”譬如中華書局出版社的校箋本《世說新語》，如果我們想要讀到其中某一個(gè)人的全部故事從而了解、研究這個(gè)人，我們就要首先通過書后的“人名索引”找出各卷各篇中有關(guān)這個(gè)人的故事;如果我們想要通過其中一些故事弄明白魏晉“名士風(fēng)流”的典型特征，就可以根據(jù)目錄首先選讀“任誕”、“簡傲”、“賞譽(yù)”、“識鑒”、“雅量”、“品藻”、“言語”等篇。

第三，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握閱讀小說的方法。一般讀者往往只注意小說的故事本身，“故事變化曲折，就感到興趣，讀過以后，也只記住它的故事”，但凡是好的小說，真正的精魂卻在故事之外。教師必須在學(xué)生閱讀過程中不斷加以引導(dǎo)，讓他們多去品味和思考故事的變化曲折為什么如此而不如彼，作者要借此發(fā)揮什么樣的“人生經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)批判”。譬如唐傳奇《鶯鶯傳》，寫鶯鶯以“明月三五夜”之詩傳情，約張生相見，可當(dāng)張生真地來了后卻又臨場變卦，“大數(shù)”張生的“非禮之動(dòng)”，而數(shù)落完沒幾天又出人意料地自動(dòng)投到了張生懷抱之中，小說為什么要費(fèi)這樣一翻周折才讓二人結(jié)合呢？如果不寫鶯鶯臨場變卦的情節(jié)，而代之以順利約會(huì)的情節(jié)會(huì)有什么不同嗎？這樣寫體現(xiàn)了作者對鶯鶯這一形象怎樣的看法？發(fā)揮了怎樣的愛情感受？

第四，引導(dǎo)學(xué)生在閱讀的過程中學(xué)會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題。心中存著問題，閱讀才會(huì)有標(biāo)的。譬如讀《紅樓夢》，曹雪芹為什么把理想寄托在一群女孩子身上？釵、黛之優(yōu)劣如何？悲劇結(jié)局的根源何在？等都是最淺近的例子。當(dāng)然，學(xué)生因功力未到，讀過之后有時(shí)并提不出什么問題。所以在閱讀過程中需要教師給予一定的提示和幫助。在組內(nèi)討論確定題目這一節(jié)點(diǎn)，尤其需要教師多加指導(dǎo)，確認(rèn)問題是否得當(dāng)、有無進(jìn)一步研討的價(jià)值。

需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天運(yùn)用這些方法，不能只作為“事前”指導(dǎo)，告訴學(xué)生以后讓他們自己照著去做就行了，尤其是對不必以此為專業(yè)研究方向的理工科學(xué)生而言。指導(dǎo)應(yīng)貫穿在自主學(xué)習(xí)的整個(gè)過程中，掌握好指導(dǎo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)。在此環(huán)節(jié)中，我們可以在第一輪閱讀前做一次系統(tǒng)指導(dǎo)，第一輪討論結(jié)束后再針對每個(gè)人的具體問題給予有針對性的指導(dǎo)，而在第二輪閱讀過程中，學(xué)生遇到困難要隨時(shí)溝通。

二.課堂研討環(huán)節(jié)

在這一環(huán)節(jié)，教師對課堂結(jié)構(gòu)與流程的設(shè)計(jì)應(yīng)該是開放包容的。教師可以選派代表組首先就上一環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行演講匯報(bào)，然后，各組之間進(jìn)行交流討論：同一部經(jīng)典作品，為什么不同組別對作品主題有不同的認(rèn)識？為什么運(yùn)用同樣的資料卻得出不同的結(jié)論？這些不同觀點(diǎn)之間有沒有什么關(guān)系？……在主題引領(lǐng)下，充分給予學(xué)生自主探究的空間。當(dāng)然，教師對討論過程的引導(dǎo)與掌控也非常重要，需要靈活運(yùn)用設(shè)疑啟發(fā)、點(diǎn)撥啟發(fā)、類比啟發(fā)等啟發(fā)式教學(xué)方法，努力做到“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。”[3]P95不斷把討論引向深入。以志人小說《世說新語》的課堂研討為例，我曾經(jīng)選派同樣以魏晉士人的“德行”觀為研究主題的兩個(gè)小組進(jìn)行課堂匯報(bào)，一組通過作品實(shí)例如“庾公乘馬”、“阮光祿焚車”、“陳太丘與友期”、“荀巨伯探友”、“王祥事后母”、“管寧割席”等給出了魏晉士人重視仁愛、信義、孝悌、廉潔等儒家傳統(tǒng)道德觀念的結(jié)論;而另一組同樣通過作品實(shí)例如“阮籍遭母喪”、“山公大兒著短帢”、“阮公鄰家婦”、“劉伶病酒”、“王安豐婦”、“垣腹東床”等，卻給出了魏晉士人蔑視儒家傳統(tǒng)道德禮教的結(jié)論。兩相比較，同學(xué)們自然便有了疑問：哪組的結(jié)論更符合魏晉士人的實(shí)際呢？還是兩種結(jié)論都是當(dāng)時(shí)流行的觀點(diǎn)？教師此時(shí)要抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行設(shè)疑啟發(fā)，譬如：這兩種看似矛盾卻又同時(shí)存在的觀點(diǎn)之間是怎樣一種關(guān)系？阮籍、王戎、劉伶、王羲之等人言行上的放誕無禮是否源于內(nèi)心對儒家禮教的蔑視？魏晉士人“德行”觀與先秦兩漢相比有怎樣的變化？這種變化為什么會(huì)發(fā)生？對我們當(dāng)下有什么啟示？引導(dǎo)大家?guī)е@樣一些疑問展開思考、探討，在探討過程中把握節(jié)點(diǎn)適當(dāng)點(diǎn)撥，做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”[4]P956，激發(fā)學(xué)生求索知識的愿望，并開導(dǎo)他們的思維活動(dòng)，使它們通過分析、比較、演繹、歸納等思維方法去探求魏晉士人德行觀的“不變”與“變”及其“變”的原因。弄清了這些問題，便可以自然而然轉(zhuǎn)到下一個(gè)教學(xué)重點(diǎn)——“名士風(fēng)流”主題的討論上了。有了解決上一輪討論的以驗(yàn)，當(dāng)再次展開新一輪討論時(shí)，便要注意考察學(xué)生是否能做到舉一反三，觸類旁通。這種在中國有著悠久傳統(tǒng)的“引導(dǎo)——啟發(fā)”式教學(xué)方法，可以非常有效地訓(xùn)練學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的思維能力。

當(dāng)然，由于課程課時(shí)、教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生課余時(shí)間等因素的影響，這樣以學(xué)生為主體的匯報(bào)、研討活動(dòng)也不必每次都占滿整堂課，而應(yīng)該適當(dāng)留出時(shí)間由教師進(jìn)行深入地講解與補(bǔ)充，以保證教學(xué)的深度和廣度。值得注意的是，即便是以老師講解為主，同樣可以遵循“引導(dǎo)——啟發(fā)”的教學(xué)原則：首先提出問題，激發(fā)學(xué)生的探索興趣，引導(dǎo)學(xué)生以合適的思維方法進(jìn)行思考，視情況適當(dāng)展開討論，然后教師再進(jìn)一步分析總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入，最后使學(xué)生完全理解所講內(nèi)容，這同樣是以學(xué)生為主體。

三.課后總結(jié)反思、深入學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)

要求學(xué)生在上述兩個(gè)環(huán)節(jié)的基礎(chǔ)上，再次以小組合作的形式，針對同一部經(jīng)典作品進(jìn)行更為深入地閱讀和研討。這是鞏固和提升學(xué)習(xí)能力非常關(guān)鍵的一環(huán)。本課程主要從兩個(gè)方面管理這一環(huán)節(jié)：

第一，教會(huì)學(xué)生如何查閱、使用文獻(xiàn)資料，也可適當(dāng)精選部分與主題相關(guān)的研究成果推薦給學(xué)生，為學(xué)生的進(jìn)一步拓展和研究提供幫助。筆者在指導(dǎo)過程中發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在有相當(dāng)大一部分學(xué)生查閱文獻(xiàn)非?！巴祽小保┤缌?xí)慣性地依懶“百度”，但是“百度”來的資料一方面非常有限，另一方面不免有許多訛誤。因此，我們至少要讓學(xué)生學(xué)會(huì)使用本校圖書館的資源如館藏相關(guān)參考書籍以及“中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)”、“萬方數(shù)據(jù)庫”等網(wǎng)上資源。學(xué)生在論文、報(bào)告撰寫中，文獻(xiàn)使用不夠規(guī)范也是一個(gè)非常普遍的問題，如引用他人觀點(diǎn)而不標(biāo)明來源，更有甚者，直接抄襲、拼湊成篇，要么不列參考文獻(xiàn)，要么所列文獻(xiàn)與所引內(nèi)容驢唇不對馬嘴，這些問題都需要教師予以及時(shí)糾正、督促，幫助學(xué)生逐步樹立良好的學(xué)術(shù)規(guī)范意識。

第二，在再次閱讀、研究的基礎(chǔ)上撰寫一份總結(jié)報(bào)告?？偨Y(jié)報(bào)告一是要對前兩個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)習(xí)、研究情況進(jìn)行總結(jié)與反思：有哪些收獲，還有哪些欠缺，以及存在這些欠缺的原因。二是要交待本環(huán)節(jié)針對“欠缺”之處所做的補(bǔ)充與改進(jìn)工作。發(fā)揮長處，彌補(bǔ)不足，帶著越來越深的問題，反復(fù)閱讀、品味和思考，才能使研究能力、感受能力和鑒賞能力不斷得以提升。

從本課程的教學(xué)效果來看，這種過程化管理極大地激發(fā)了學(xué)生課前、課后自學(xué)和課堂參與的熱情，很好地鍛煉了學(xué)生綜合閱讀和自主研究的能力，并且有利于養(yǎng)成團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識，也鍛煉了同學(xué)們獨(dú)立思考、當(dāng)眾表達(dá)、對比分析、歸納總結(jié)等方面的綜合素質(zhì)，受到大多數(shù)同學(xué)的喜愛。我校曾邀請第三方調(diào)研公司——麥可思數(shù)據(jù)有限公司針對本校課程的影響力做過一次調(diào)研，在其“中國石油大學(xué)（北京）2014屆畢業(yè)生培養(yǎng)目標(biāo)達(dá)成與職業(yè)發(fā)展評價(jià)報(bào)告”中關(guān)于“各類通識教育對職業(yè)發(fā)展的重要度及需要加強(qiáng)的比例”的調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，文學(xué)類課程的影響力和重要性在我校通識教育中是排在第一位的，證明了同學(xué)們對我校文學(xué)通識課實(shí)際教學(xué)效果的認(rèn)可。

當(dāng)然，這種過程化的指導(dǎo)之所以能夠順利實(shí)施，很大程度上也得益于今天信息科技的發(fā)達(dá)：溝通的便捷，參考書籍、文獻(xiàn)資料獲取的便利……但正如賀桂梅教授所言：“我們今天的最大挑戰(zhàn)不在信息（獲取）方面，而在于怎么應(yīng)對這些信息知識，怎么用經(jīng)典文本鍛煉、提升一種綜合性的閱讀能力和思考能力?！盵5]所以，通過強(qiáng)化教學(xué)過程管理，引導(dǎo)學(xué)生掌握閱讀和研究方法，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和思考習(xí)慣，才能使學(xué)生獲得獨(dú)立學(xué)習(xí)和研究的能力。

參考文獻(xiàn)

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[3]四書章句集注M，中華書局1983.

[4]禮記集解M，中華書局1989.

[5]賀桂梅.當(dāng)代中國大眾媒介的歷史變遷與文學(xué)經(jīng)典的塑造.探索與爭鳴J，2019（10）.

基金項(xiàng)目：中國石油大學(xué)（北京）校基金-學(xué)院自主項(xiàng)目“一流本科教育視角下的寫作課程研究”項(xiàng)目編號：ZX20200092。

（作者介紹：張金環(huán)，文學(xué)博士，中國石油大學(xué)（北京）文體學(xué)院講師）