新文科視野下的文學(xué)教育

內(nèi)容摘要：新文科發(fā)展和文科教育不僅面向文科專業(yè)的學(xué)生，也要面向理工科專業(yè)的學(xué)生，承擔著以文化人的重要使命。面向高校學(xué)生進行人文教育，開展高質(zhì)量的通識教育，樹牢文化自信，強化價值引領(lǐng)。以文學(xué)類通識課程為例，提升通識課程的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，重視問題導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生思考;關(guān)注跨界融合，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新力。在教學(xué)上，為學(xué)生為中心，同時利用信息技術(shù)，促進教學(xué)技術(shù)的革新，讓學(xué)習真實發(fā)生。培養(yǎng)理工科學(xué)生的人文情懷，也是在新文科視野下培養(yǎng)全方面發(fā)展人才的題中之義。

關(guān)鍵詞：新文科 理工科專業(yè) 文學(xué)通識 以文化人

高等教育關(guān)系到國家未來發(fā)展，高等教育要圍繞著為誰培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人等問題進行創(chuàng)新。2018年，中共中央提出高等教育要發(fā)展新工科、新醫(yī)科、新農(nóng)科和新文科;2019年，“六卓越一拔尖”計劃2.0出臺，要加快建設(shè)高水平本科教育。新文科擔負著重大任務(wù)和使命，即“培養(yǎng)知中國、愛中國、堪當民族復(fù)興大任的新時代文科人才;培育優(yōu)秀的新時代社會科學(xué)家;構(gòu)建哲學(xué)社會科學(xué)中國學(xué)派;創(chuàng)造光耀時代、光耀世界的中華文化?！盵1]

“作為培養(yǎng)青年人自信心、自豪感、自主性的主戰(zhàn)場、主陣地、主渠道”[1]，高等文科教育在培養(yǎng)新時代文科人才的同時，也能夠?qū)砉た茖I(yè)本科生進行文科教育，提升人文素質(zhì)，培養(yǎng)健全人格的人才。文科教育對于理工科本科生而言，具有重要意義，可以彌補人文素養(yǎng)方面的短板，從而獲得全面的發(fā)展。與此同時，文科教育也承載著價值觀培育功能，這也契合了教育部所提出的要求，“把思想政治教育貫穿高水平本科教育全過程”[2]。具體到文學(xué)教育，“結(jié)合專業(yè)特點分類推進課程思政建設(shè)”[3]，將育人元素有機融入文學(xué)課程教學(xué)，取得浸潤式育人效果。本文以文學(xué)類通識課程為例，探討如何實施面向理工科專業(yè)本科生的文學(xué)教育，以人為本，以文化人，健全人格，培養(yǎng)新時代的建設(shè)者。

一.以人為本，以文化人：強化價值引領(lǐng)

《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》對于文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)類等人文課程提出的要求是“要結(jié)合專業(yè)知識教育引導(dǎo)學(xué)生深刻理解社會主義核心價值觀，自覺弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化”[3]。對于面向理工科專業(yè)本科生的文學(xué)類通識課程而言，如何確定課程思政建設(shè)目標、調(diào)整課程內(nèi)容重點呢？

在理工科高校，文學(xué)類通選課是通識教育的重要組成部分?！耙匀宋谋?，以文化人”，強調(diào)人的全面發(fā)展，是文學(xué)類通選課所希望達到的育人目標。與此同時，文學(xué)類通選課在思政教育方面有著天然優(yōu)勢，文學(xué)作品中蘊含著豐富的思政教育資源，能夠顯著提升思政教育的吸引力、感染力和親和力。

以筆者所教授的《中國當代文學(xué)作品細讀》課程為例，選擇以“講好中國故事”作為載體，為“課程思政”和“思政課程”的同向?qū)ふ抑c，即選擇體現(xiàn)社會主義核心價值觀的中國故事，將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會主義先進文化以文學(xué)故事的方式講述出來，以隱性方式將社會主義核心價值觀有機融入教學(xué)過程，幫助學(xué)生樹立文化自信，形成國家認同、民族認同、社會認同。文學(xué)作品對中國歷史和文化的書寫是深入的，以中國當代文學(xué)為例，不僅有《林海雪原》等經(jīng)典革命歷史小說，展現(xiàn)奮斗向上的紅色革命文化;還有《經(jīng)山?！罚?019）等新作塑造新時代鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部形象，用文學(xué)書寫新時代，展現(xiàn)社會主義先進文化。在具體選授課文本，需要考慮學(xué)生的接受度，盡量選擇學(xué)生比較熟悉的文本，比如2015年獲得雨果最佳長篇小說獎的《三體》深受理工科專業(yè)本科生的喜愛，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文化沖突與文化包容、構(gòu)建人類命運共同體的話題。

二.建設(shè)“金課”：提升學(xué)術(shù)內(nèi)涵

新文科與新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科密切聯(lián)系，“新文科為新工科、新農(nóng)科、新醫(yī)科提供方法、標準、價值判斷以及未來所需要的職業(yè)綜合素質(zhì)”[1]，這就要求新文科的發(fā)展要滿足新時代發(fā)展需要。文科發(fā)展和文科教育不僅僅是面向文學(xué)專業(yè)的學(xué)生，也承擔著以文化人的重要使命，“面向高校所有的學(xué)生進行人文教育” [4]，開展高質(zhì)量通識教育，樹牢文化自信。因此，要建設(shè)“金課”，提升通識課程的學(xué)術(shù)內(nèi)涵。

1.問題導(dǎo)向：引導(dǎo)學(xué)生去思考

作為面向理工科專業(yè)本科生的文學(xué)類通識課程，要提高課程的學(xué)術(shù)內(nèi)涵，并不是希望學(xué)生能夠像文科本科生掌握專業(yè)理論知識，而是引導(dǎo)學(xué)生在閱讀文本的時候，學(xué)會思考與提問。

仍以筆者所教授的《中國當代文學(xué)作品細讀》課程為例，在具體講授的過程中，精心設(shè)計問題，以問題來引導(dǎo)學(xué)生參與到課堂討論中。以《永遠有多遠》這部作品為例，這是作家鐵凝發(fā)表于1999年的中篇小說。在設(shè)計課程的時候，筆者用不同的問題來引導(dǎo)學(xué)生進入作品。第一組問題：白大省被胡同里的老人們稱贊為“仁義”，她為什么如此“仁義”？對于白大省的“仁義”，大家的態(tài)度是怎樣的？為什么？第二組問題：白大省的“仁義”成全了她的愛情嗎？如何看待她在愛情關(guān)系中的卑微態(tài)度？第三組問題：白大省的“仁義”在世紀之交已經(jīng)“過時”了嗎？如何結(jié)合作品寫作背景來評價白大省的“仁義”？第四組問題：如何看待白大省不想當一個好人反而渴望成為另一個人的愿望？白大省內(nèi)心真正認同的是什么？

這四組問題是由淺到深層層遞進的關(guān)系。在授課環(huán)節(jié)，筆者提供作品的相關(guān)背景信息，然后用這四組問題來引導(dǎo)學(xué)生進行討論。在討論完這四組問題之后，學(xué)生對《永遠有多遠》這部作品有了更深的認識，同時也會提出新的問題。比如，白大省的性別對她的性格是否有影響？同時，筆者也會引導(dǎo)學(xué)生從不同角度去反思，比如，如果你是白大省的姥姥/男朋友/弟弟，你會如何評價白大省的“仁義”？如果你與白大省沒有任何利益關(guān)系，從客觀的第三方視角，又將如何評價白大??？你愿意給白大省一些建議嗎？通過提問和引導(dǎo)學(xué)生發(fā)問，既能增進課堂的活力，提升課程的質(zhì)量，又能培養(yǎng)學(xué)生勤于思考、善于提問的思維能力，同時取得以文化人的育人效果。

2.跨界融合：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新力

作為面向理工科專業(yè)本科生的文學(xué)類通識課程，還要時刻關(guān)注科技動向和前沿話題，尋找文學(xué)與科技的結(jié)合點，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新力。這種創(chuàng)新力可能并不直接表現(xiàn)為新技術(shù)的發(fā)明，而更多是思想的啟發(fā)。比如說，科技的進步是否會帶來倫理的困擾？要回答這樣的問題，就要求我們打破狹隘的專業(yè)知識壁壘。這一點在科幻文學(xué)上，表現(xiàn)得尤其突出。

科幻小說中的科學(xué)構(gòu)想并不直接對應(yīng)現(xiàn)實生活中的科技發(fā)明，但是科幻小說卻可以啟發(fā)和鼓舞學(xué)生進行科技發(fā)明創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)的熱愛，思考科技給人類帶來的復(fù)雜影響。盡管科幻小說存在著幻想的成分，但是科學(xué)家卻受到啟發(fā)，“展開了豐富的想象力，創(chuàng)造出偉大的科學(xué)與現(xiàn)實”。[5]（P64）

依舊以筆者所教授的《中國當代文學(xué)作品細讀》課程為例，第六個專題為科幻文學(xué)，筆者會在這個專題向?qū)W生簡要介紹科幻文學(xué)發(fā)展史，并以劉慈欣《三體》為例進行進一步的討論。討論依然以問題作為引導(dǎo)，圍繞著三體與地球之間的文明沖突展開。在小說設(shè)置中，三體文明的科技先進，卻面臨著生存危機;地球文明的科技落后，社會矛盾沖突嚴重。這兩種不同文明形成對比，那么，現(xiàn)代人類文明是否值得完善和捍衛(wèi)？以葉文潔為代表的拯救派對人類現(xiàn)代文明和人類道德產(chǎn)生絕望，希望引入先進的三體文明來拯救人類文明，這是否可行？科技、文明、道德這三者的關(guān)系究竟如何？社會的道德和文明程度與科技發(fā)展水平之間有必然聯(lián)系嗎？為什么面對三體文明的入侵，同為科學(xué)家的汪淼做出了與葉文潔不同的選擇？這些問題能夠很好地引起學(xué)生對現(xiàn)代科技文明的反思，理性地看待科技文明的多面性。

要上好一門面向理工科專業(yè)本科生的文學(xué)類通識課，這就要求授課教師主動地去了解理工科專業(yè)，去了解前沿科技，尋找對話的可能性?？苹眯≌f在提高學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)、啟發(fā)科學(xué)思考方面有優(yōu)勢，通過選擇合適的文本，可以激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生進行科技創(chuàng)新。

三.智慧教學(xué)：創(chuàng)新方法手段

“新文科”之“新”，在于創(chuàng)新，發(fā)展思路、評價標準、實施路徑、技術(shù)方法等都發(fā)生新變化。高等教育越來越多樣化、個性化和現(xiàn)代化，以學(xué)生為中心的教學(xué)成為趨勢。與此同時，信息技術(shù)的發(fā)展，也促進教學(xué)技術(shù)的革新，讓學(xué)習隨處可以發(fā)生。這些新變化也直接促進教學(xué)方法手段的改進。

1.以學(xué)生為中心，讓學(xué)習真實發(fā)生

在理工科高校，文學(xué)類通識課程有時候會面臨著尷尬的局面，學(xué)生會抱著“湊學(xué)分”的心態(tài)來選課，出現(xiàn)“身子”在教室，“腦子”在云游的情況。如何改變學(xué)生的這種狀況，讓學(xué)習真實發(fā)生呢？這需要讓學(xué)生成為學(xué)習的主體。

在筆者所教授的《中國當代文學(xué)作品細讀》上，筆者進行了不同的嘗試。嘗試一，將選課同學(xué)分為小組，在小組內(nèi)部展開導(dǎo)讀，并請小組在課堂上做發(fā)言。嘗試二，有意識地提煉出適合討論的話題，在課堂上讓學(xué)生進行分組討論，并請學(xué)生代表進行發(fā)言。嘗試三，每學(xué)期專門組織兩次閱讀討論課，把時間交給學(xué)生，由學(xué)生來進行組織安排。這三種嘗試各有利弊，但總體而言，調(diào)動了學(xué)生上課的積極性，提高了學(xué)生的課堂參與度，讓學(xué)生體會到課程與自身的關(guān)聯(lián)性，增加了學(xué)生與課程之間的“黏性”。此外，還依托微信公眾號平臺開展讀書活動，引導(dǎo)學(xué)生在課外養(yǎng)成閱讀的好習慣，反哺課堂教學(xué)，讓學(xué)生能夠真正學(xué)有所獲。

當學(xué)生成為課堂的主體，“腦子”不斷地動起來時，學(xué)習才有可能真實發(fā)生。當然，這需要授課教師提前去了解學(xué)生，并精心地準備和組織，不然極有可能流于形式，讓學(xué)生疲于應(yīng)付，影響課堂質(zhì)量。

2.“互聯(lián)網(wǎng)+高等教育”，技術(shù)促進教學(xué)

“新文科”要“適應(yīng)科學(xué)技術(shù)發(fā)展、擁抱科學(xué)技術(shù)發(fā)展”[6]，這意味著新文科與互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、基因工程等聯(lián)系越來越密切，學(xué)科的交叉融合成為趨勢。從另一個角度，新文科視角下的教學(xué)也需要大膽地嘗試利用新技術(shù)手段，開展線上線下的混合式教學(xué)。換言之，信息技術(shù)的發(fā)展已然改變了課程教學(xué)的方式，利用現(xiàn)代技術(shù)讓日常教學(xué)更為多元，也是大勢所趨。

學(xué)習通、云班課、雨課堂等都是目前常見的教學(xué)平臺，對于課堂教學(xué)而言，能起到輔助作用。筆者的課程使用學(xué)習通展開線上線下混合式教學(xué)，除了支持課堂翻轉(zhuǎn)教學(xué)之外，還有圖書資源和課程資源，方便提供給學(xué)生進行課外拓展。但是，在筆者進行的一項調(diào)查中，也有學(xué)生表示教學(xué)平臺的多樣給學(xué)習帶來額外負擔，這主要體現(xiàn)在不同課程使用的教學(xué)平臺不同，甚至同一門課程使用多個不同的教學(xué)平臺，需要學(xué)生在多個平臺來回切換，降低學(xué)習效率。

技術(shù)是手段，并非是判斷教學(xué)的唯一標準。歸根結(jié)底，學(xué)生是學(xué)習的主體，教師是組織者、引導(dǎo)者和合作者，不能一味地為了用技術(shù)而用技術(shù)，這就本末倒置，違背了教育的初衷。

理工科專業(yè)的學(xué)生從事科技創(chuàng)新，也需要人文情懷。著名的“錢學(xué)森之問”給中國高等教育事業(yè)提出了一道難題，要回答“為什么我們的學(xué)校總是培養(yǎng)不出杰出人才？”這個問題，或許人文通識教育能夠提供一點答案。

科學(xué)的想象力和人文藝術(shù)的想象力在更高層次是有共通性的，這一點應(yīng)該成為共識。南方科技大學(xué)于2017年成立了“科學(xué)與人類想象力研究中心”，在文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間建起橋梁，探尋科幻科普與科研之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，推動想象與科學(xué)的連接，促進創(chuàng)新的發(fā)生。這是高等教育的重要探索。

面向未來的高等教育可能更關(guān)注跨學(xué)科的重要性，人文學(xué)科和自然科學(xué)技術(shù)之間互相滲透;至于我們培養(yǎng)的學(xué)生，“學(xué)習理工的學(xué)生最好有一些文學(xué)知識和藝術(shù)修養(yǎng)，而學(xué)文科的學(xué)生則應(yīng)有一些科學(xué)知識和探索精神”[7]。新文科背景下的通識教育更加強調(diào)“新時代、新機遇、新挑戰(zhàn)和新需求”，如此，在新文科視野下培養(yǎng)的“具有跨界融合思維和實踐行動能力的創(chuàng)新型、復(fù)合型人才”更能承擔起新時代的責任與擔當。[8]

對于理工科大學(xué)而言，如何建設(shè)具有跨學(xué)科性、前沿性、適應(yīng)新時代需要、適合本校實際情況的人文通識課程，并讓課程有溫度、有深度、有高度、有情懷，仍需要持續(xù)性的探索和實踐。這條道路或許艱難而漫長，但對于培養(yǎng)“人”而言卻是極為有利的。

參考文獻

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[3]教育部.高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要[EB/OL].http：//www.moe.gov.cn/srcsite/A08/s7056/202006/t20200603_462437.h

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[4]樊麗明.對“新文科”之“新”的幾點理解[J].中國高教研究，2019（10）：10-11.

[5]杜漸.談?wù)勚袊茖W(xué)小說創(chuàng)作中的一些問題[A].//吳巖、姜振宇.中國科幻文論精選[C]，北京：北京大學(xué)出版社，2021.

[6]楊燦明.從四個維度來看新文科之“新”[J].中國高教研究，2019（10）：11-12.

[7]王寧.新文科視野下的高校人才培養(yǎng)[J].教育家，2021（21）：1.

[8]李鳳亮、陳泳樺.新文科視野下的大學(xué)通識教育[J].山東大學(xué)學(xué)報，2021（4）：161-167.

基金項目：中國石油大學(xué)（北京）科研基金項目“一流本科教學(xué)視角下的寫作課程研究”（ZX20200092）;中國石油大學(xué)（北京）本科教育教學(xué)改革項目“《批判性思維與寫作》教材建設(shè)”（2021-188）;中國石油大學(xué)（北京）本科教育教學(xué)改革項目“文化自信與中國當代文學(xué)課程建設(shè)研究”（2020-64）。

（作者介紹：彭超，美國杜克大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士，中國石油大學(xué)（北京）體育與人文藝術(shù)學(xué)院講師）