課堂革命：兒童哲學(xué)重塑課堂結(jié)構(gòu)的價(jià)值轉(zhuǎn)向

趙瀾波

李普曼開創(chuàng)的兒童哲學(xué)從思維教育開始，引發(fā)了對傳統(tǒng)教育的反思，希望教育能夠培養(yǎng)出獨(dú)立的、有思想的人，最終構(gòu)建一個(gè)理性的社會(huì)。如何達(dá)到這個(gè)愿景，當(dāng)下的學(xué)術(shù)界豐富了對兒童哲學(xué)的理解——

第一，philosophy for children，即為兒童設(shè)計(jì)的哲學(xué)教育計(jì)劃，這是李普曼設(shè)立兒童哲學(xué)的初衷，以兒童思想為基礎(chǔ)，研究“關(guān)于兒童的思想”“對于兒童思想改進(jìn)的問題”，借此增益其推理能力。

第二，philosophy with children，即伴隨兒童的哲學(xué)。因?yàn)閮和焐鷲壑腔?，所以不?qiáng)調(diào)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕滩模菑囊詢和癁橹行牡挠^點(diǎn)與視野中開展成人和兒童的互動(dòng)，使成人和兒童都能從中有所收獲。

第三，philosophy by children，即關(guān)于兒童的思維方式和思考特質(zhì)。馬修斯認(rèn)為兒童哲學(xué)始于兒童生活中的困惑，而且兒童天生具有質(zhì)疑精神，他們的思維是散點(diǎn)式的，不會(huì)按照成人事先規(guī)劃好的路徑去思考。因此，成人應(yīng)該和兒童進(jìn)行平等對話，向兒童學(xué)習(xí)，聆聽他們的聲音，做到“欣賞兒童”。

無論是哪種意蘊(yùn)，我們發(fā)現(xiàn)，對兒童哲學(xué)的理解都包含著“兒童是獨(dú)特的”“成人要尊重兒童”“以兒童的問題、想法、活動(dòng)等為中心”的深刻命題和價(jià)值取向。

教育價(jià)值取向的轉(zhuǎn)變需要在學(xué)校教育中變革課堂結(jié)構(gòu)，這樣的課堂結(jié)構(gòu)應(yīng)以尊重兒童思維獨(dú)立性為基本價(jià)值理念、以學(xué)科知識為載體、以思維培養(yǎng)為目標(biāo)、以兒童智慧發(fā)展和道德發(fā)展為目的。北京市朝陽區(qū)垂楊柳中心小學(xué)經(jīng)過多年的研究和探索，初步形成了“楊柳·童心”的課堂文化，主題班會(huì)、道德與法治、語文、數(shù)學(xué)等課堂都發(fā)生了革命性變化。

目標(biāo)的轉(zhuǎn)向：由學(xué)習(xí)知識轉(zhuǎn)向培養(yǎng)思維、發(fā)展道德智慧

傳統(tǒng)教學(xué)以學(xué)習(xí)知識為目標(biāo)，把兒童當(dāng)成一個(gè)可以塑造的對象進(jìn)行灌輸。兒童哲學(xué)則主張以知識為載體，提高學(xué)生的認(rèn)知能力和思維水平。目前在培養(yǎng)兒童思維方面，兒童哲學(xué)具有四大要點(diǎn)，被稱為P4C，分別是：批判性思維（critical thinking），即用推理來檢驗(yàn)觀點(diǎn)、信念和行為是否正確，它幫助學(xué)生思考自己為什么這樣想、別人為什么這樣想，并在這樣的思考中作出判斷;創(chuàng)造性思維（creative thinking），即通過提出假設(shè)或者運(yùn)用想象力，表達(dá)新的或者有創(chuàng)意的想法;關(guān)懷性思維（care thinking），即培養(yǎng)對他人的同理心和尊重，在團(tuán)體探究的過程中，充分考慮他人的感受;協(xié)作性思維（cooperative thinking），即在團(tuán)體探究中學(xué)會(huì)與人合作，參與者不僅互相進(jìn)行心靈和理性的碰撞，還會(huì)在碰撞中促進(jìn)思考進(jìn)階，甚至可以達(dá)成共識、發(fā)展智慧。

比如在語文兩個(gè)課時(shí)的教育活動(dòng)中，P4C的培養(yǎng)和語文學(xué)科知識目標(biāo)可以實(shí)現(xiàn)有機(jī)融合。從培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立的批判性思維開始，在學(xué)生了解課文故事發(fā)生背景之后，提出自己的問題，并在小組內(nèi)交流為什么提出這個(gè)問題。有些問題在小組討論中能夠得到解決，解決不了的問題，由小組推薦到全班一起探究討論。經(jīng)過對問題的澄清和討論，最后選擇一個(gè)最值得深入探究的問題，每個(gè)小組以學(xué)習(xí)單的方式呈現(xiàn)問題的答案。這個(gè)過程本身體現(xiàn)了協(xié)作性思維和關(guān)懷性思維的培養(yǎng)。最后，教師和學(xué)生一起對這些答案進(jìn)行分析、歸納和整理，形成學(xué)生經(jīng)驗(yàn)之上的新的共識和認(rèn)同，創(chuàng)造性思維在其中得以培養(yǎng)。

結(jié)構(gòu)的重塑：由師生問答轉(zhuǎn)向團(tuán)體探究和對話

傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，通常是以教師提問為出發(fā)點(diǎn)，圍繞知識的學(xué)習(xí)建構(gòu)課堂流程。雖然小組合作學(xué)習(xí)和團(tuán)體探究一直是課程改革的理念，但它們只是作為一種范式出現(xiàn)在課堂中，尚未找到團(tuán)體探究的科學(xué)路徑，也未實(shí)現(xiàn)思維教育的有機(jī)融合。團(tuán)體探究既是一種學(xué)習(xí)方式，也是一個(gè)過程?！昂⒆觽兣c教師圍坐一圈，共同閱讀和聆聽。孩子們需要一些時(shí)間來思考自己的問題，然后進(jìn)行討論。這個(gè)小組定期在思考圈內(nèi)相見。他們的提問變得越來越頻繁，問的問題越來越深入。同時(shí)，他們的討論也變得更有條理、更專注、更富有想象力。實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的過程被稱為團(tuán)體探究?！泵绹鴮?shí)用主義哲學(xué)家皮爾士認(rèn)為，探究活動(dòng)可以有一定的程序，通過團(tuán)體探究和對話討論的方式完成合作，以達(dá)到共同思考的目的。

團(tuán)體探究的流程與語文課堂教育有機(jī)融合之后，我們看到，語文兩個(gè)課時(shí)的教育活動(dòng)中，流程發(fā)生了一些改變：了解課文背景—學(xué)習(xí)生字詞—閱讀課文—獨(dú)立思考提出問題—分享澄清選擇問題—團(tuán)體探究—分享研究成果—全班討論歸納—回顧和反思。小學(xué)低中段的語文課堂，可以多用一些時(shí)間講解生字詞。在提問、討論和探究的過程中，課堂結(jié)構(gòu)調(diào)整為：先是小組探究，然后是全班一起探究。我們發(fā)現(xiàn)，這樣的一個(gè)兒童哲學(xué)的探究團(tuán)體，其實(shí)就是一種社會(huì)化的教室。這個(gè)探究的過程就是一個(gè)“人類思維進(jìn)而獲致觀念的過程”，即道德品質(zhì)發(fā)展和形成的過程。

關(guān)系的重建：由教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)向師生互動(dòng)、生生互動(dòng)

現(xiàn)行教學(xué)方式中，學(xué)生是受教育者，是知識的接受者。教師是課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)者、主導(dǎo)實(shí)施者、知識的傳授者。在兒童哲學(xué)的課堂中，教師與學(xué)生的角色功能發(fā)生了顛覆性改變：教師不再是權(quán)威，即使他對于所要討論的話題具有權(quán)威性，但為了幫助兒童學(xué)會(huì)思考，教師需要去權(quán)威化，通過扮演不同角色來完成教育目標(biāo)。

團(tuán)體探究的流程與語文課堂教育有機(jī)融合之后，師生的角色發(fā)生了轉(zhuǎn)變。對于學(xué)生而言，他們是問題的提出者、解答者，是探究時(shí)的傾聽者、追問者，是學(xué)習(xí)的伙伴。對于教師而言，第一，教師是組織者，需要全面掌握教材的內(nèi)涵與外延知識，并組織學(xué)生在課堂中進(jìn)行討論。第二，教師是協(xié)助者，需要提供一些思考的工具，如學(xué)習(xí)單、小貼士、贊同和反對的圖標(biāo)等，協(xié)助學(xué)生學(xué)習(xí)如何思考。第三，教師是引導(dǎo)者，教師在學(xué)生進(jìn)行討論時(shí)加以引導(dǎo)，營造適宜討論和對話的空間、氣氛，組織相應(yīng)的程序和內(nèi)容等。第四，教師是調(diào)節(jié)者，當(dāng)學(xué)生之間的討論發(fā)生了情緒上的沖突，或者討論的內(nèi)容偏離了主題，教師可以用“你先冷靜一下，然后發(fā)表自己的觀點(diǎn)”“我想你表達(dá)的是A，可是我們需要表達(dá)B，你認(rèn)為自己所表達(dá)的A與B有什么關(guān)系嗎？”等話語來調(diào)節(jié)討論的內(nèi)容和節(jié)奏。第五，教師是提問者或者討論的促進(jìn)者，當(dāng)兒童在討論過程中出現(xiàn)能力不足的情況時(shí)，或者兒童無法用準(zhǔn)確的語言表達(dá)自己的觀點(diǎn)，抑或討論的內(nèi)容還可以再深入時(shí)，教師可以用“你表達(dá)的是不是這個(gè)意思”“或者我們可以這樣理解”“大家可以再想一想某某一詞的意思”“大家對這兩個(gè)小組的學(xué)習(xí)成果有什么發(fā)現(xiàn)？”等話語來推進(jìn)討論的深入。第六，教師是觀察者和學(xué)習(xí)者，在兒童討論的過程中，教師需要認(rèn)真觀察和傾聽，關(guān)注兒童怎樣思考，并且向兒童學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他們的思維特點(diǎn)。第七，教師是關(guān)懷者，無論在團(tuán)體探究的建設(shè)還是在探究對話的過程中，都要關(guān)懷團(tuán)體中的每一位兒童，建立與兒童的合理關(guān)系，促進(jìn)和諧師生關(guān)系的形成。

在知識傳授過程中塑造靈魂，是每一位教師的責(zé)任。在學(xué)習(xí)知識的過程中育人，是當(dāng)前深化中小學(xué)育人方式改革的重要路徑。