絲路貨幣與漢唐之際絲路經(jīng)濟(jì)、文化往來關(guān)系研究
——以西北民族大學(xué)博物館藏粟特文貨幣為例

趙學(xué)東，李文平

(西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院， 甘肅蘭州73000)

貨幣作為商品交換的產(chǎn)物，是財(cái)產(chǎn)所有者在經(jīng)過實(shí)物交換階段之后，與市場就交換權(quán)所達(dá)成的契約或約定。它既是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的媒介，又是文化符號(hào)的象征。

一、引言

漢唐時(shí)期，隨著絲綢之路的興起，東西方商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)空前繁盛。作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的媒介物，絲路貨幣就成為商品交換的等價(jià)物。那么，什么樣的貨幣才能被稱為絲綢之路貨幣呢？從廣義上講，但凡出現(xiàn)在絲綢之路上，無論是否為絲路沿線各國各地區(qū)所鑄造，只要參與了絲路貿(mào)易活動(dòng)，充當(dāng)商品交易的中介物，都可將其統(tǒng)稱為絲路貨幣。而狹義的絲路貨幣，主要是指絲綢之路沿線各國各地區(qū)所鑄造的貨幣。這些貨幣種類眾多，既有域外國家貨幣因參與絲路貿(mào)易活動(dòng)，出現(xiàn)在本地區(qū)各處；也有絲路沿線各國各地區(qū)，因自身需求所鑄造之貨幣。貨幣史學(xué)家彭信威先生在論及古代貨幣體系時(shí)曾談到，作為當(dāng)時(shí)兩大貨幣體系的代表，東西方貨幣體系差異明顯。以古代中國為代表的東方貨幣文化體系，鑄造材質(zhì)多為銅、鐵等金屬，外形呈圓形方孔，既有寓意天圓地方之說，又便于攜帶使用。制作方式多以范鑄和翻砂澆鑄為主，貨幣表面除極少數(shù)有圖案外，多為記載年號(hào)、幣值等信息的銘文，從中亦可窺視中國文字、書法等演變的痕跡。而以古希臘——羅馬為代表的西方貨幣文化體系，材質(zhì)多為金銀，外形雖是圓形，但卻無孔，表面鑄有人物或動(dòng)植物圖案。制作工藝多用打壓法，整體造型精美，重量規(guī)范，銘文多為統(tǒng)治者姓名。這兩種貨幣看似僅材料選擇和制作工藝不同，但它們背后所蘊(yùn)含的卻是不同文明地區(qū)先民對(duì)于世界的不同認(rèn)知。兩種體系的貨幣，在絲綢之路上共同使用，是商業(yè)貿(mào)易的需求，也是文化交流的需要。特別是地處中亞，位于文化重合圈的許多民族和國家，更是在長期的交流交往中深受影響，鑄造出一批能夠體現(xiàn)東西方文化特點(diǎn)的貨幣，如漢佉二體錢、漢龜二體錢及粟特文錢幣等。

2017年，西北民族大學(xué)博物館從民間征集了一批絲綢之路錢幣，共計(jì)590枚，質(zhì)地包括金、銀、銅、銀銅合金等。通過初步整理，這批錢幣主要來自歐洲、中亞、西亞、東北亞、南亞、北非等地區(qū)的不同歷史時(shí)期的不同政權(quán)，鑄造年代跨度大，地域涉及范圍廣，頗具系統(tǒng)性和代表性，在一定程度上為研究漢唐之際的絲綢之路貿(mào)易往來、文化交往，提供了第一手的實(shí)物資料。本文以館藏粟特文貨幣為例，闡述漢唐以來絲綢之路沿線各國、各地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)與文化交流狀況。

二、粟特歷史及貨幣使用情況

公元前十世紀(jì)前后，索格底亞那(今烏茲別克斯坦一帶)地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)先民，他們的經(jīng)濟(jì)形態(tài)以農(nóng)耕為主，初步掌握了鐵器的使用。其后，隨著一些使用伊朗語的游牧民族到來，兩種不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化特點(diǎn)的族群開始相互碰撞和影響，形成了以半農(nóng)耕半畜牧業(yè)為主的新族群——粟特人。公元前八世紀(jì)到公元前七世紀(jì)，由于索格底亞那地區(qū)良好的地理環(huán)境，以及鐵器的使用和推廣，本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化迅速發(fā)展。公元前550年，波斯帝國阿契美尼德王朝建立，整個(gè)阿姆河與錫爾河流域已在其控制之下。為了便于管理，波斯帝國將這些新征服土地劃分為不同的郡，任命官員，向被統(tǒng)治階級(jí)收繳賦稅。不同以往的全新賦稅模式，打破了粟特人原有的經(jīng)濟(jì)生活方式，也間接促成了粟特人自此轉(zhuǎn)向以商業(yè)貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和生產(chǎn)方式。波斯帝國規(guī)定“繳納白銀指定要按照巴比倫塔蘭特來繳納……在居魯士和在他以后的岡比西的統(tǒng)治年代里，并沒有固定的貢稅，而是以送禮的形式繳納的。正是由于貢稅的確定以及諸如此類的措施，波斯人才把大流士稱為商人?！盵1]這也是粟特人早期深受西方貨幣體系影響，在貿(mào)易活動(dòng)中以金銀為本位的濫觴之一。

公元一世紀(jì)中葉，大月氏貴霜帝國建立，對(duì)索格底亞那地區(qū)的粟特人實(shí)行羈縻統(tǒng)治。在此過程中，粟特人理所應(yīng)當(dāng)?shù)剡x擇使用貴霜帝國貨幣作為商品交易的媒介物。隨著嚈噠人的擴(kuò)張，公元480年，原屬貴霜帝國的粟特人又成為嚈噠國屬民。此時(shí)嚈噠人已經(jīng)掌控了絲綢之路的國際貿(mào)易，他們聯(lián)合粟特人積極開展絲路貿(mào)易活動(dòng)，既為自身增加財(cái)政收入，又為粟特商人貿(mào)易活動(dòng)提供便利。日本學(xué)者榎一雄指出，“白匈奴使團(tuán)里幾乎沒有白匈奴人，都是裹著外交使臣外衣的粟特商旅?！盵2]但嚈噠國建立之初并沒有鑄造貨幣，而是繼續(xù)使用波斯薩珊王朝的銀幣。這一方面是由于嚈噠人在此之前缺乏鑄幣經(jīng)驗(yàn)，另一方面也在于薩珊王朝銀幣自身的優(yōu)勢，例如重量一致、銀色純正，便于完成大宗交易。

隨著粟特商人商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)范圍的不斷擴(kuò)大，薩珊銀幣逐漸成為絲路各國廣泛認(rèn)可的國際貨幣。《隋書·食貨志》記載:“北周河西諸郡或用西域金銀之錢,而官不禁。”[3]這里的銀錢，所指便是薩珊銀幣。從貨幣體系來看，薩珊貨幣屬于典型的西方貨幣體系，圓形無孔，面鑄圖案，材質(zhì)以金、銀等貴金屬為主。金幣極少參與流通，多為宮廷賞賜之用。銀幣為流通制錢，貨幣單位采用希臘貨幣單位德拉克馬。由此可見，此時(shí)的粟特人尚未受到東方貨幣體系影響，依舊在絲路貿(mào)易中使用金銀等貴金屬貨幣。公元六世紀(jì)中期，隨著突厥人崛起，嚈噠逐漸衰退，索格底亞那地區(qū)歸于突厥。政治上，突厥人繼續(xù)任命粟特原國王為頡利發(fā)，穩(wěn)定了粟特上層統(tǒng)治；經(jīng)濟(jì)上，保存了粟特人原有的經(jīng)濟(jì)體制，積極參與絲路貿(mào)易活動(dòng)；文化上，突厥與粟特交往日深，宗教由薩滿教逐漸改信祆教。公元658年，唐朝平定阿史那賀魯叛亂后，西突厥滅亡，在此設(shè)立都護(hù)府，并于粟特地區(qū)設(shè)置羈縻州府，加強(qiáng)了對(duì)西域特別是絲綢之路的控制。在此背景下，雙方往來日益密切，貿(mào)易和朝貢頻繁，這也是粟特貨幣轉(zhuǎn)向東方貨幣體系的開始。

貨幣作為商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的重要中介物，所代表的是不同國家和地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展水平。絲綢之路橫貫東西方，沿線國家眾多，貨幣類型豐富，但并不是所有的貨幣都具備國際貨幣的功用。從粟特人使用和鑄造貨幣的實(shí)際情況看，他們所選擇的通行貨幣具有很強(qiáng)的代表性。即此種貨幣鑄造主體要政治強(qiáng)大，貨幣幣值穩(wěn)定，能夠在不同貨幣體系內(nèi)流通使用，并保證商貿(mào)活動(dòng)的正常進(jìn)行。

三、粟特銘文貨幣

索格底亞那地處絲綢之路貿(mào)易要道。漢唐之際，生活在此的粟特人深受東西方文化影響，文化多元。作為商業(yè)貿(mào)易重鎮(zhèn)，其貨幣的鑄造與使用也體現(xiàn)出這一特點(diǎn)。從目前留存的各類粟特銘文錢幣可以看出，索格底亞那地區(qū)的貨幣歷史，在希臘、貴霜、波斯薩珊及中國的影響下，呈現(xiàn)出不斷發(fā)展變化之態(tài)勢。

(一)西方貨幣體系影響下的粟特貨幣

早期粟特貨幣深受西方貨幣體系影響，以打制圓形無孔錢幣為主。這個(gè)階段，粟特雖有鑄幣活動(dòng)，但在整體商貿(mào)活動(dòng)之中，依舊使用西方打制貴金屬貨幣居多。造成這種情況的主要原因，一是其雖在絲綢之路要道，商業(yè)貿(mào)易發(fā)達(dá)，但卻始終未能形成一個(gè)完整國家，歷史上多從屬于周邊強(qiáng)國，不具備自行鑄幣并通行的歷史條件。二是貨幣的發(fā)展與使用，依賴于商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的興衰，需要具有公認(rèn)、等價(jià)性較高的中介物來承擔(dān)，西方貨幣更為合適。三是粟特地區(qū)沒有形成傳承有序的貨幣鑄造機(jī)制。古希臘勢力進(jìn)入并控制粟特地區(qū)后，古希臘貨幣也隨之一同進(jìn)入，并承擔(dān)起本地區(qū)商品流通的中介物角色。這些貴金屬貨幣，能充分滿足粟特人的商業(yè)活動(dòng)和日常生活，導(dǎo)致本地區(qū)缺乏自行鑄幣的內(nèi)在需求。四是貴霜、薩珊等中亞地區(qū)政權(quán)，受西方貨幣體系影響明顯，以打制錢幣為主。五是阿拉伯帝國的興起，使粟特地區(qū)在經(jīng)歷仿制中國貨幣之后，重新回到圓形無孔打制錢幣的階段。

粟特貨幣早期以仿制西方貨幣為主。例如，出現(xiàn)了仿制希臘和波斯薩珊銀幣式樣的錢幣。希臘貨幣在粟特地區(qū)流通較久，一直被視為當(dāng)?shù)氐闹饕泿?。這一方面得益于希臘對(duì)本地區(qū)的政治影響，另一方面也在于希臘貨幣本身制作精良，能夠很好的起到商品交易橋梁的作用。因此，當(dāng)塞琉古王朝勢力退出這一地域后，本地區(qū)在很長一段時(shí)間內(nèi)依舊使用希臘貨幣，并對(duì)其進(jìn)行仿制。這些希臘化錢幣樣式和重量與希臘貨幣相同，圓形無孔，采用打制技術(shù)鑄造，表面鑄有肖像和文字，只是相較之下，質(zhì)量相差較大，制作不夠精良。其次，便是仿制波斯薩珊銀幣的粟特貨幣。這些貨幣主要出現(xiàn)在公元五世紀(jì)的布哈拉地區(qū)，它們以波斯白赫蘭五世銀幣為摹本，正面圖案為白赫蘭五世，背面為祭火壇及祭司，中間火焰處為阿胡拉·馬茲達(dá)頭像。其最明顯的仿制特征為，國王頭像前以粟特文書寫銘文“布哈拉王”。這些仿制貨幣的出現(xiàn)，體現(xiàn)了希臘以及波斯文化對(duì)粟特貨幣發(fā)展之影響，也反映出西方貨幣體系觀念已在粟特地區(qū)獲得了廣泛認(rèn)同，特別是貴金屬的使用和鑄幣工藝，在很長一段時(shí)間內(nèi)為粟特地區(qū)所保留。

(二)東方貨幣體系影響下的粟特貨幣

隨著絲綢之路的貫通，各國之間貨幣流通范圍開始擴(kuò)大。漢代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，對(duì)西域各地區(qū)有重要影響，故其所鑄造的貨幣，也通行于絲路之上，為國際商業(yè)貿(mào)易結(jié)算的支付方式之一。由此，東方貨幣體系開始日漸影響絲路沿線各地區(qū)。如在我國新疆和田、葉爾羌等地，陸續(xù)出土了漢佉二體錢。這些貨幣東西方文化交融的特點(diǎn)非常典型，具有東西方兩大貨幣體系特征。以希臘貨幣德拉克馬為原型，正面采取佉盧文，背面采用漢字銘刻姓氏，并以中國傳統(tǒng)重量單位“銖”為計(jì)量單位，通行于西域地區(qū)。

粟特貨幣原屬于西方貨幣體系，隨著唐朝對(duì)西域、中亞地區(qū)的影響力日甚，粟特貨幣開始發(fā)生變化，仿制中國樣式的貨幣逐漸增多。如從公元七世紀(jì)中葉開始，粟特地區(qū)貨幣開始以“開元通寶”為仿制對(duì)象，其總體特征為，拋卻金銀，以青銅為鑄造貨幣的主要材質(zhì)；形式不再是圓形無孔，中間出現(xiàn)方孔；貨幣表面不再出現(xiàn)統(tǒng)治者肖像或者諸神圖案，銘文出現(xiàn)粟特文字。這些轉(zhuǎn)變表明了粟特地區(qū)貨幣體系已由西方轉(zhuǎn)向東方，這既是唐朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響力的體現(xiàn)，也是絲綢之路上商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)的新需求。

粟特文錢幣類型較多，總體來說分為兩類。一類為昭武九姓諸國所造貨幣。這些貨幣外圓內(nèi)方，材質(zhì)為青銅，樣式仿照唐朝“開元通寶”形制，正面銘文為漢字“開元通寶”或者諸國王徽、族標(biāo)，背后則保留西方貨幣習(xí)慣，多為粟特文書寫的王名、稱號(hào)等。如撒馬爾罕地區(qū)所鑄粟特青銅幣，正面銘文多為粟特文，注明統(tǒng)治者姓名和稱號(hào)，背面則以每位統(tǒng)治者獨(dú)特的部族徽記為圖案。而布哈拉地區(qū)的粟特青銅幣，則完全按照唐朝錢幣樣式鑄造，正面銘文為漢字“開元通寶”，背面為布哈拉徽記。由此可見，唐朝對(duì)絲綢之路沿線影響與日俱增，“開元通寶”作為絲路貿(mào)易的基礎(chǔ)貨幣，已被廣泛接受，成為學(xué)習(xí)與仿制的對(duì)象；另一類為其他民族鑄造，但錢幣銘文使用粟特文字，材質(zhì)多為青銅，外形亦為外圓內(nèi)方。如突騎施粟特文錢幣與“日月光金”錢幣，即是此類貨幣的典型代表。突騎施汗國幣形制與唐幣相似，為圓形方孔青銅幣，正面銘文，背面符標(biāo)各異。正面以粟特文書寫“突騎施可汗”，背面符標(biāo)為部落族徽?！叭赵鹿饨稹必泿?，材質(zhì)為青銅，樣式與“開元通寶”相似，正面以漢文書寫“日月光金”，背面為胡文。關(guān)于錢幣鑄造信息以及胡文釋讀，林梅村認(rèn)為，此種錢幣應(yīng)為胡漢雙語回鶻錢，大約在回鶻保義可汗時(shí)期鑄造，正面漢字銘文所顯示的內(nèi)容與回鶻摩尼教信仰相關(guān)[4]。楊富學(xué)認(rèn)為，背面胡文當(dāng)為回鶻文,且與正面銘文對(duì)譯[5]。努爾蘭·肯加哈買提在此基礎(chǔ)上提出，“日月光金”背面胡文，有兩個(gè)為突厥語詞，其余皆為古突厥語中的外來語借詞,包括婆羅缽語、梵文、粟特語[6]?！叭赵鹿饨稹卞X幣的鑄造，深刻反映出回鶻人與粟特人經(jīng)濟(jì)、文化交流之廣泛，也從側(cè)面體現(xiàn)出絲綢之路不僅是一條商業(yè)貿(mào)易之路，更是一條文化的交流和融合之路。

簡而言之，通過對(duì)絲綢之路粟特銘文錢幣的梳理，能夠清晰看到東西方文化對(duì)于粟特地區(qū)之影響，以及東西方文化在此交流碰撞之痕跡。無論是對(duì)于希臘、波斯式貨幣的使用，還是仿制唐朝貨幣，都取決于粟特人商業(yè)貿(mào)易的需求和當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境?？梢哉f，粟特人的貨幣史也是一部微縮的絲綢之路的貿(mào)易發(fā)展史。

(三)粟特貨幣體系未能形成的原因

粟特貨幣種類繁復(fù)，獨(dú)具特色，充分展示了東西方兩大貨幣體系的深刻影響。其自身卻未能形成有效之體系，主要有以下幾個(gè)方面的原因：首先是政治因素，粟特地區(qū)雖然地處絲綢之路的要道，為商業(yè)貿(mào)易重鎮(zhèn)，但卻始終未能建立起強(qiáng)大帝國，更多時(shí)候是依附于大國，缺乏自身鑄造錢幣的外部環(huán)境和內(nèi)在需求；其次是經(jīng)濟(jì)因素，貨幣作為商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)中極其重要的中介物，如果要在本國之外充當(dāng)商品交換的等價(jià)物，參與國際商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)，就必須有足夠的可信度，這就會(huì)導(dǎo)致國力貧弱的小國貨幣很難參與其中；最后是文化因素，粟特地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化情況復(fù)雜，但有一點(diǎn)非常明確，那便是多元文化在此盛行。無論是宗教信仰的差異，還是政權(quán)組成的松散，都無法保證形成統(tǒng)一的貨幣體系。因此，粟特人雖然主導(dǎo)了絲綢之路貿(mào)易，卻始終未能建立起屬于自己的貨幣體系。

四、結(jié)語

20世紀(jì)80年代，絲綢之路貨幣研究逐漸成為學(xué)界熱點(diǎn)。如何透過對(duì)絲綢之路貨幣的重新認(rèn)識(shí)，研究彼時(shí)各國、各地區(qū)之間貿(mào)易往來的關(guān)系與交流融合狀況，成為擺在眾多學(xué)者面前的迫切問題。西北民族大學(xué)博物館在館藏貨幣研究基礎(chǔ)上，積極擴(kuò)展視野，將所藏貨幣研究置于絲綢之路整體研究之中，取得了一定成果。如對(duì)館藏粟特銘文貨幣的梳理，厘清了粟特歷史及貨幣體系歸屬等問題，并以此為切入點(diǎn)，結(jié)合文獻(xiàn)記載，鉤沉漢唐之際絲綢之路的貿(mào)易往來關(guān)系，對(duì)于當(dāng)前弘揚(yáng)“絲綢之路精神”，落實(shí)“一帶一路”倡議，加強(qiáng)東西方文明互鑒，具有重要的歷史借鑒和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。