試論“四個(gè)自信”教育的基本規(guī)律

蔣永強(qiáng)

（寧夏大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，寧夏 銀川 750021）

在慶祝中國共產(chǎn)黨成立 95 周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記提出：“全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”[1]“四個(gè)自信”并非與生俱來，需要實(shí)施針對(duì)性教育，更需要在現(xiàn)實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐中形成并不斷深化。教育是建構(gòu)并堅(jiān)定“四個(gè)自信”的重要途徑。作為一種現(xiàn)實(shí)的教育實(shí)踐活動(dòng)，“四個(gè)自信”教育并非是隨意的、盲目的，而是科學(xué)的、有規(guī)律可循的。對(duì)于教育客體來說，“四個(gè)自信”的生成遵循著認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化、外化的發(fā)展邏輯。因此，探究“四個(gè)自信”教育的規(guī)律，也要從認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化、外化四個(gè)階段分析總結(jié)，找到“四個(gè)自信”教育發(fā)展演進(jìn)的一般趨勢。

一、“四個(gè)自信”教育的內(nèi)涵

“四個(gè)自信”教育是教育主體對(duì)教育客體施加“四個(gè)自信”教育的影響，不斷提升教育客體“四個(gè)自信”的教育實(shí)踐活動(dòng)?！八膫€(gè)自信”教育以中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化為基本教育內(nèi)容，以使教育客體堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺為目的。

“四個(gè)自信”教育是有目的、有計(jì)劃的教育實(shí)踐活動(dòng)。一方面，“四個(gè)自信”教育是有目的的?！八膫€(gè)自信”教育的目標(biāo)在于引導(dǎo)教育客體堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺。通過“四個(gè)自信”教育，使教育客體對(duì)中國特色社會(huì)主義道路是國家富強(qiáng)、民族振興的必由之路深信不疑、對(duì)中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的體認(rèn)確信、對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢高度認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)文化價(jià)值自覺追求，最終形成穩(wěn)定持久的自信精神狀態(tài)。另一方面，“四個(gè)自信”教育是有計(jì)劃的。計(jì)劃的制定需要體現(xiàn)“四個(gè)自信”教育合規(guī)律性、合目的性、合價(jià)值性的有機(jī)統(tǒng)一。符合規(guī)律性體現(xiàn)在“四個(gè)自信”生成的認(rèn)知、認(rèn)同、內(nèi)化、外化的演進(jìn)過程之中，符合目的性體現(xiàn)在教育目標(biāo)的達(dá)成度，符合價(jià)值性體現(xiàn)在對(duì)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的高度自覺。

“四個(gè)自信”教育的主要內(nèi)容包括道路自信教育、理論自信教育、制度自信教育、文化自信教育四個(gè)方面。其中，道路自信教育是引導(dǎo)教育客體自信中國特色社會(huì)主義道路正確性的教育活動(dòng)，以道路選擇的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯為主要內(nèi)容。理論自信教育是引導(dǎo)教育客體自信中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)性的教育活動(dòng)，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會(huì)主義理論體系、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為教育內(nèi)容，通過理論掌握實(shí)現(xiàn)教育客體內(nèi)化理論知識(shí)，堅(jiān)定理論指導(dǎo)實(shí)踐的思想自覺和行動(dòng)自覺。制度自信教育是幫助教育客體自信中國特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的教育活動(dòng)，以根本制度、重要制度、基本制度為教育內(nèi)容。文化自信教育是引導(dǎo)受教育者自信中國特色社會(huì)主義文化先進(jìn)性的教育活動(dòng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化為教育內(nèi)容?！八膫€(gè)自信”教育不僅是普及基礎(chǔ)知識(shí)的主要方式，更是建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同的重要途徑。經(jīng)過道路自信教育、理論自信教育、制度自信教育、文化自信教育，教育客體能深刻認(rèn)知并掌握相應(yīng)的教育內(nèi)容，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。但是，“四個(gè)自信”教育不能僅僅停留在知識(shí)層面，更重要的目的在于建構(gòu)價(jià)值認(rèn)同、形成精神動(dòng)力。為此，開展“四個(gè)自信”教育，必須突破知識(shí)體系的窠臼，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)體系向價(jià)值認(rèn)同的升華，使堅(jiān)定“四個(gè)自信”成為一種價(jià)值自覺。因此，開展“四個(gè)自信”教育，必須統(tǒng)籌知識(shí)普及與價(jià)值認(rèn)同，寓價(jià)值觀教育于知識(shí)傳授之中，引導(dǎo)教育客體在接受基礎(chǔ)性的認(rèn)知教育時(shí)，自覺堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

二、“四個(gè)自信”教育的基本屬性

“四個(gè)自信”教育是幫助教育客體正確認(rèn)知中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，生成篤定認(rèn)同，形成堅(jiān)定的“四個(gè)自信”自覺的教育實(shí)踐活動(dòng)。開展“四個(gè)自信”教育，必須遵循“知”“情”“意”“行”的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，引導(dǎo)教育客體形成正確認(rèn)知，生成情感認(rèn)同、淬煉堅(jiān)定意志，促成行動(dòng)自覺?？偟膩碚f，“四個(gè)自信”教育具有認(rèn)知性與認(rèn)同性相統(tǒng)一、認(rèn)同性與堅(jiān)定性相統(tǒng)一、內(nèi)化性與外化性相統(tǒng)一的基本屬性。

（一）認(rèn)知性與認(rèn)同性相統(tǒng)一

“四個(gè)自信”教育統(tǒng)一正確認(rèn)知與情感認(rèn)同?！八膫€(gè)自信”教育以正確認(rèn)知為基礎(chǔ)，以篤定認(rèn)同為關(guān)鍵，統(tǒng)一認(rèn)知與認(rèn)同?！八膫€(gè)自信”教育的認(rèn)知性指的是在教育過程中，教育主體引導(dǎo)教育客體正確認(rèn)知“四個(gè)自信”的基本屬性。事實(shí)上，教育客體對(duì)“四個(gè)自信”的正確認(rèn)知具有層次性，即教育客體是分兩步來認(rèn)知“四個(gè)自信”的。首先，在開展“四個(gè)自信”教育時(shí)，教育主體要引導(dǎo)教育客體正確認(rèn)知中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的科學(xué)內(nèi)涵、主要內(nèi)容、基本架構(gòu)、價(jià)值追求。這是第一層認(rèn)知，是基礎(chǔ)的認(rèn)知。其次，在教育客體第一層認(rèn)知的基礎(chǔ)上，教育主體要引導(dǎo)他們從事更高層次的認(rèn)知，即進(jìn)一步認(rèn)知“四個(gè)自信”是對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度和文化的自信。認(rèn)同性則是教育主體引導(dǎo)教育客體在其正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上生成篤定認(rèn)同的基本屬性。在“四個(gè)自信”教育中，教育主體要引導(dǎo)教育客體全面認(rèn)同中國特色社會(huì)主義，包括對(duì)道路選擇的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯、價(jià)值邏輯的認(rèn)同，對(duì)理論徹底性、實(shí)踐性、科學(xué)性的認(rèn)同，對(duì)制度優(yōu)越性、民主性的認(rèn)同，對(duì)文化先進(jìn)性的認(rèn)同，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)對(duì)堅(jiān)定“四個(gè)自信”的認(rèn)同。認(rèn)知性與認(rèn)同性是“四個(gè)自信”教育的基本屬性，二者相互聯(lián)系，但是認(rèn)知不等同于認(rèn)同。認(rèn)知是認(rèn)同的基礎(chǔ)，而認(rèn)同是更高層次的認(rèn)知。因此，開展“四個(gè)自信”教育，引導(dǎo)教育客體堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺，就不能割裂認(rèn)知與認(rèn)同，而是要在正確認(rèn)知的基礎(chǔ)上，輔之以必要的認(rèn)同性教育，以正確認(rèn)知生成情感認(rèn)同，使教育客體承認(rèn)中國特色社會(huì)主義道路正確性、理論科學(xué)性、制度優(yōu)越性、文化先進(jìn)性，進(jìn)而承認(rèn)并認(rèn)同堅(jiān)定“四個(gè)自信”的必然性、正確性、科學(xué)性、價(jià)值性，為堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺奠定基礎(chǔ)。

（二）認(rèn)同性與堅(jiān)定性相統(tǒng)一

“四個(gè)自信”教育統(tǒng)籌情感認(rèn)同與意志堅(jiān)守。在“四個(gè)自信”教育中，認(rèn)同性是教育客體對(duì)“四個(gè)自信”在情感上的認(rèn)同，堅(jiān)定性是教育客體對(duì)踐行“四個(gè)自信”的意志的堅(jiān)定。人是有情感的動(dòng)物，總會(huì)在與其他事物的接觸中產(chǎn)生情感上的評(píng)價(jià)。意志是人們在踐行自己信仰的過程中表現(xiàn)出來的克服一切艱難險(xiǎn)阻的品質(zhì)和毅力，是在情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成的。開展“四個(gè)自信”教育，需要統(tǒng)籌情感認(rèn)同與意志堅(jiān)守。一方面，情感認(rèn)同是堅(jiān)定意志的前提。只有引導(dǎo)教育客體對(duì)中國特色社會(huì)主義道路選擇的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯高度肯定、對(duì)中國特色社會(huì)主義理論科學(xué)性體認(rèn)確信、對(duì)中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)勢高度認(rèn)同、對(duì)中國特色社會(huì)文化價(jià)值自覺追求，在情感上承認(rèn)并認(rèn)同中國特色社會(huì)主義道路正確性、理論科學(xué)性、制度優(yōu)越性、文化先進(jìn)性，才能引導(dǎo)教育客體認(rèn)同并堅(jiān)定“四個(gè)自信”，才能使教育客體形成克服一切困難和障礙、為中國特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終生的堅(jiān)定意志。另一方面，堅(jiān)定意志能夠深化情感認(rèn)同，提升自信的程度。教育客體對(duì)踐行“四個(gè)自信”所持有的堅(jiān)定意志，升華了自身的情感認(rèn)同，有助于提高教育客體的“自信度”。因此，開展“四個(gè)自信”教育，必須統(tǒng)籌情感認(rèn)同與意志堅(jiān)守，做到認(rèn)同性與堅(jiān)定性相統(tǒng)一。

（三）內(nèi)化性與外化性相統(tǒng)一

“四個(gè)自信”教育統(tǒng)一內(nèi)化與外化?！八膫€(gè)自信”教育的內(nèi)化性指的是教育主體要引導(dǎo)教育客體將“四個(gè)自信”內(nèi)化于心，使“四個(gè)自信”成為教育客體自身的崇高信念，成為教育客體精神世界中居主導(dǎo)地位的堅(jiān)定信仰?！八膫€(gè)自信”教育的外化性指教育主體要引導(dǎo)教育客體自覺踐行“四個(gè)自信”，將“四個(gè)自信”的堅(jiān)定信念付諸實(shí)踐，促成行為自覺。進(jìn)行“四個(gè)自信”教育，必須統(tǒng)一內(nèi)化與外化，牢牢把握二者之間的必然聯(lián)系。內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和前提，外化是內(nèi)化的目標(biāo)和旨?xì)w。因此，在開展“四個(gè)自信”教育時(shí)，要深刻把握內(nèi)化與外化的統(tǒng)一性，不能割裂內(nèi)化與外化。具體來說，教育主體要引導(dǎo)教育客體深入學(xué)習(xí)“四個(gè)自信”，改進(jìn)自身的思想觀念，形成正確的認(rèn)知和篤定的認(rèn)同，內(nèi)化“四個(gè)自信”，使之成為教育客體自身的堅(jiān)定信仰。教育客體只有將“四個(gè)自信”作為內(nèi)在價(jià)值信仰自覺追求，并在此基礎(chǔ)上外化于行，才能發(fā)揮實(shí)踐深化認(rèn)知、篤定認(rèn)同、堅(jiān)定自信的積極作用。反之，通過外化于行，教育客體又能在實(shí)踐中不斷提升其“自信度”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺。

三、“四個(gè)自信”教育的基本規(guī)律

“四個(gè)自信”教育的規(guī)律與教育客體“四個(gè)自信”的生成邏輯緊密相關(guān)?！八膫€(gè)自信”的生成需要經(jīng)歷準(zhǔn)確認(rèn)知、高度認(rèn)同、自覺內(nèi)化、自信外化循序遞進(jìn)的生成發(fā)展邏輯。因此，“四個(gè)自信”教育的推進(jìn)也要遵循認(rèn)知教育、認(rèn)同教育、內(nèi)化教育、外化教育的基本階段。在這各個(gè)教育階段中，貫穿著一種本質(zhì)聯(lián)系和必然趨勢，具體表現(xiàn)為認(rèn)知規(guī)律、認(rèn)同規(guī)律、內(nèi)化規(guī)律、外化規(guī)律。

（一）“四個(gè)自信”教育認(rèn)知規(guī)律

“四個(gè)自信”教育認(rèn)知規(guī)律表現(xiàn)為感性認(rèn)知向理性認(rèn)知的飛躍。認(rèn)知教育階段是“四個(gè)自信”教育的最初階段，是教育客體堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺的基礎(chǔ)，而認(rèn)知規(guī)律則是“四個(gè)自信”教育在認(rèn)知教育階段發(fā)展演進(jìn)的基本趨勢。在“四個(gè)自信”教育中，教育客體對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知是由感性認(rèn)知轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)知的辯證發(fā)展的過程。列寧把它概括為“從生動(dòng)的直觀到抽象的思維”[2]。感性認(rèn)知與理性認(rèn)知雖然有著不同的屬性，但二者緊密聯(lián)系、相互滲透，遵循著感性認(rèn)知向理性認(rèn)知飛躍的基本規(guī)律。因此，在“四個(gè)自信”認(rèn)知教育階段，必須深刻把握、利用感性認(rèn)知升華為理性認(rèn)知的基本規(guī)律，高效地推動(dòng)“四個(gè)自信”教育向前發(fā)展。對(duì)于教育客體來說，本身就生活在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大時(shí)代，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化以及“四個(gè)自信”有著初步的認(rèn)知。但是，此時(shí)教育客體還沒有形成全面的、本質(zhì)的認(rèn)知，教育客體的認(rèn)知還停留在表面現(xiàn)象，是一種感性認(rèn)知。因而需要不斷開展“四個(gè)自信”教育，引導(dǎo)教育客體深入學(xué)習(xí)，提升認(rèn)知的全面性與科學(xué)性。堅(jiān)持推進(jìn)“四個(gè)自信”教育，引導(dǎo)教育客體在獲取大量真實(shí)準(zhǔn)確的認(rèn)知材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過理性思考，在意識(shí)中產(chǎn)生相應(yīng)的概念，循環(huán)往復(fù)，進(jìn)而全面認(rèn)識(shí)“四個(gè)自信”，使認(rèn)知的感性階段發(fā)展到理性階段[3]。認(rèn)知教育是“四個(gè)自信”教育的初始階段，高效的、成功的認(rèn)知教育有助于推動(dòng)認(rèn)同教育、內(nèi)化教育、外化教育的順利進(jìn)行。因此，在“四個(gè)自信”教育過程中，作為基礎(chǔ)的認(rèn)知教育絕不能被忽視。教育主體要深刻把握“四個(gè)自信”認(rèn)知教育發(fā)展進(jìn)步的基本趨勢，充分利用感性認(rèn)知向理性認(rèn)知飛躍的認(rèn)知規(guī)律，引導(dǎo)教育客體科學(xué)、正確、系統(tǒng)地認(rèn)知“四個(gè)自信”，形成理性認(rèn)識(shí)，為篤定認(rèn)同奠定基礎(chǔ)。

（二）“四個(gè)自信”教育認(rèn)同規(guī)律

“四個(gè)自信”教育的認(rèn)同規(guī)律是教育客體生成篤定認(rèn)同的發(fā)展邏輯。認(rèn)同教育是“四個(gè)自信”教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而認(rèn)同規(guī)律則是“四個(gè)自信”認(rèn)同教育發(fā)展演進(jìn)的一般規(guī)律，具體表現(xiàn)為：開展“四個(gè)自信”認(rèn)同教育，引導(dǎo)教育客體篤定認(rèn)同，必然要經(jīng)歷事實(shí)認(rèn)同、情感認(rèn)同、歷史認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同循序漸進(jìn)的發(fā)展邏輯。首先，事實(shí)認(rèn)同是認(rèn)同規(guī)律的基礎(chǔ)。事實(shí)認(rèn)同是最基礎(chǔ)的認(rèn)同，是“四個(gè)自信”教育認(rèn)同規(guī)律的邏輯起點(diǎn)。40多年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，使得中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)取得了突破性成就。開展“四個(gè)自信”認(rèn)同教育，首要的便是引導(dǎo)教育客體承認(rèn)中國現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，承認(rèn)中國特色社會(huì)主義的成功性，以“硬核”成就篤定事實(shí)認(rèn)同。其次，情感認(rèn)同是認(rèn)同規(guī)律的關(guān)鍵。情感認(rèn)同是教育客體對(duì)中國特色社會(huì)主義在情感上的認(rèn)可和積極的評(píng)價(jià)。在開展“四個(gè)自信”教育時(shí)，絕不能忽視情感因素。在教育過程中，教育主體要引導(dǎo)教育客體在事實(shí)認(rèn)同的基礎(chǔ)上，親切而深刻地感受中國特色社會(huì)主義，認(rèn)可“四個(gè)自信”，自覺堅(jiān)定“四個(gè)自信”，形成情感認(rèn)同。再次，歷史認(rèn)同是認(rèn)同規(guī)律的核心。歷史認(rèn)同就是要在事實(shí)認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)教育客體深刻認(rèn)同建設(shè)中國特色社會(huì)主義的歷史過程，深刻認(rèn)同堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史必然性、正確性。近10年來，黨帶領(lǐng)中國人民建設(shè)社會(huì)主義，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事[4]。中國的歷史成就表明堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的歷史選擇是正確的、成功的。因此，教育客體有必要而且能夠在事實(shí)認(rèn)同和情感認(rèn)同的基礎(chǔ)上形成歷史認(rèn)同。最后，價(jià)值認(rèn)同是認(rèn)同規(guī)律的歸旨。價(jià)值認(rèn)同是最高層次的認(rèn)同，是“四個(gè)自信”教育認(rèn)同規(guī)律的落腳點(diǎn)。價(jià)值認(rèn)同不會(huì)憑空產(chǎn)生，而是教育客體在事實(shí)認(rèn)同、情感認(rèn)同、歷史認(rèn)同的基礎(chǔ)上不斷升華，在價(jià)值層面上認(rèn)同、擁護(hù)中國特色社會(huì)主義，自覺堅(jiān)定“四個(gè)自信”。只有遵循認(rèn)同規(guī)律的基本邏輯，經(jīng)歷事實(shí)認(rèn)同教育、情感認(rèn)同教育、歷史認(rèn)同教育、價(jià)值認(rèn)同教育，才能引導(dǎo)教育客體篤定認(rèn)同、堅(jiān)定信念。經(jīng)過“四個(gè)自信”認(rèn)同教育，教育客體不僅能提高自身對(duì)“四個(gè)自信”的認(rèn)知度，深化認(rèn)知教育的效果，還能為“四個(gè)自信”內(nèi)化教育階段奠定基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”教育的順利推進(jìn)。

（三）“四個(gè)自信”教育內(nèi)化規(guī)律

“四個(gè)自信”教育內(nèi)化規(guī)律是教育客體內(nèi)化教育內(nèi)容的必然邏輯。在“四個(gè)自信”教育中，教育客體內(nèi)化教育內(nèi)容，必須要遵循“知”“情”“意”“信”的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，按照知識(shí)學(xué)習(xí)、情感養(yǎng)成、意志堅(jiān)守、信仰生成的邏輯順序，全面徹底地內(nèi)化“四個(gè)自信”，使之成為教育客體自身思想體系的一部分?！爸保椿A(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，它是“四個(gè)自信”教育內(nèi)化過程的起始階段，也是“四個(gè)自信”教育內(nèi)化規(guī)律的邏輯前提。在“四個(gè)自信”教育中，教育主體要引導(dǎo)教育客體深入學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，掌握“四個(gè)自信”的科學(xué)內(nèi)涵、基本架構(gòu)、價(jià)值追求，準(zhǔn)確認(rèn)知“四個(gè)自信”，使感性認(rèn)知升華為理性認(rèn)知。“情”，即情感、情緒，是教育客體生理和心理的體驗(yàn)[5]。情感養(yǎng)成就是在“四個(gè)自信”教育過程中，教育主體運(yùn)用行之有效的載體、方法和途徑，激發(fā)教育客體對(duì)中國特色社會(huì)主義的情感共鳴，篤定認(rèn)同。情感認(rèn)同是“四個(gè)自信”教育內(nèi)化的催化劑，對(duì)于教育客體堅(jiān)定“四個(gè)自信”起著催化、強(qiáng)化的作用，是“四個(gè)自信”教育內(nèi)化過程的第二個(gè)階段?！耙狻?，即意志的堅(jiān)守，是“四個(gè)自信”教育內(nèi)化過程的第三個(gè)階段。堅(jiān)定的意志有助于人們克服一切困難和挑戰(zhàn)，形成恒久的、穩(wěn)定的世界觀。在“四個(gè)自信”教育中，教育客體內(nèi)化教育內(nèi)容，形成堅(jiān)定的“四個(gè)自信”自覺，離不開意志的堅(jiān)守。只有在堅(jiān)定、頑強(qiáng)的意志的作用下，教育客體才能克服一切困難，堅(jiān)定“四個(gè)自信”自覺并使之持之以恒。“信”，即信仰的生成，它是“四個(gè)自信”教育內(nèi)化過程的最終階段，也是內(nèi)化規(guī)律的邏輯歸旨。在“四個(gè)自信”教育中，教育客體內(nèi)化教育內(nèi)容，最終是要使“四個(gè)自信”升華為自覺的價(jià)值信仰。“四個(gè)自信”教育內(nèi)化規(guī)律表明教育客體只有經(jīng)歷了知識(shí)學(xué)習(xí)、情感養(yǎng)成、意志堅(jiān)守、信仰產(chǎn)生的發(fā)展邏輯，才能形成堅(jiān)定的“四個(gè)自信”。

（四）“四個(gè)自信”教育外化規(guī)律

“四個(gè)自信”教育外化規(guī)律是教育客體通過實(shí)踐堅(jiān)定自信的邏輯過程。外化教育是“四個(gè)自信”教育的歸旨，而外化規(guī)律則表現(xiàn)為“四個(gè)自信”外化教育發(fā)展演進(jìn)的一般趨勢，具體表現(xiàn)為實(shí)踐深化自信、養(yǎng)成行為自覺、升華價(jià)值自覺。隨著“四個(gè)自信”教育的開展與推進(jìn)，教育客體通過認(rèn)知教育、認(rèn)同教育、內(nèi)化教育，自身的“四個(gè)自信”已經(jīng)得到了很大程度的提升。但是，“四個(gè)自信”從來都不只是一種內(nèi)在自我心理的體認(rèn)確認(rèn)，更需要外化于行，在實(shí)踐中不斷強(qiáng)化，促成行為自覺。如果沒有自覺的實(shí)踐，教育客體的“四個(gè)自信”就會(huì)日漸式微。因此，“四個(gè)自信”教育必然要經(jīng)歷外化階段，使教育客體的“四個(gè)自信”從思想信念升華為行為自覺和價(jià)值自覺。

“四個(gè)自信”教育外化規(guī)律的基礎(chǔ)在于實(shí)踐深化自信。所謂實(shí)踐深化自信，指的是教育客體要將“四個(gè)自信”外化于行，在實(shí)踐中不斷提高其“自信度”。對(duì)于教育客體來說，外化“四個(gè)自信”，必須結(jié)合實(shí)際，從道路、理論、制度、文化四個(gè)方面展開。第一，道路自信的外化表現(xiàn)為教育客體堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路，擁護(hù)黨的路線、綱領(lǐng)和決議，積極投身建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大實(shí)踐，在實(shí)踐中強(qiáng)化鞏固道路自信。第二，理論自信的外化表現(xiàn)為科學(xué)真理和方法的運(yùn)用。理論自信不只是在心理、認(rèn)知層面上自信，更是在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義科學(xué)方法論運(yùn)用的自信與自覺。在“四個(gè)自信”教育中，教育主體既要引導(dǎo)教育客體以馬克思主義的科學(xué)真理武裝大腦，又要引導(dǎo)教育客體用馬克思主義的科學(xué)方法論分析問題、解決問題。第三，制度自信的外化表現(xiàn)為制度的貫徹與執(zhí)行。對(duì)于教育客體來說，外化制度自信，需要堅(jiān)持踐行中國特色社會(huì)主義制度，使其參與到國家各項(xiàng)制度的實(shí)施中。為此，教育主體要根據(jù)教育客體的實(shí)際情況，引導(dǎo)教育客體參與到與其日常生活相關(guān)聯(lián)的制度中去，如引導(dǎo)教育客體參與基層群眾自治制度，行使選舉權(quán)與被選舉權(quán)、投票權(quán)、表決權(quán)，切實(shí)感悟中國特色社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和民主性。第四，文化自信的外化表現(xiàn)為文化發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐。對(duì)于教育客體來說，堅(jiān)定文化自信，實(shí)現(xiàn)文化外化，就是要既傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又在傳承中創(chuàng)新發(fā)展文化，弘揚(yáng)文化價(jià)值。文化傳承的主體是人，文化發(fā)展創(chuàng)新的主體也是人。作為新時(shí)代的人，教育客體理應(yīng)成為傳承文化、創(chuàng)新發(fā)展文化的主體。因此，教育客體外化文化自信，必須跟隨時(shí)代的發(fā)展，賦予中華文化新的內(nèi)涵，創(chuàng)新文化價(jià)值。實(shí)現(xiàn)“四個(gè)自信”的外化，是提升教育客體“認(rèn)知度”“認(rèn)同度”“自信度”的必然要求，有助于教育客體進(jìn)一步深化“四個(gè)自信”，形成堅(jiān)定的“四個(gè)自信”自覺。

“四個(gè)自信”教育外化規(guī)律的核心是養(yǎng)成行為自覺。在“四個(gè)自信”教育中，對(duì)于教育客體來說，通過實(shí)踐深化自信是促成行為自覺的前提，而養(yǎng)成行為自覺則是實(shí)踐深化自信的必然結(jié)果。行為自覺表明教育客體踐行“四個(gè)自信”是積極的、主動(dòng)的、自覺的自主性行為。行為自覺要求教育客體從自信的心理狀態(tài)轉(zhuǎn)向自覺的行為實(shí)踐。具體表現(xiàn)為：第一，道路自信的行為自覺表現(xiàn)為教育客體堅(jiān)持走中國特色社會(huì)主義道路的道路方向自覺，堅(jiān)持建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的道路實(shí)踐自覺。第二，理論自信的行為自覺表現(xiàn)為教育客體對(duì)馬克思主義的真理運(yùn)用自覺、方法運(yùn)用自覺、創(chuàng)新發(fā)展自覺。第三，制度自信的行為自覺表現(xiàn)在教育客體自覺尊崇、維護(hù)、執(zhí)行制度。第四，文化自信的行為自覺表現(xiàn)為教育客體堅(jiān)持優(yōu)秀文化的傳承自覺、文化發(fā)展創(chuàng)新的實(shí)踐自覺、文化價(jià)值弘揚(yáng)的宣傳自覺。

“四個(gè)自信”教育外化規(guī)律的歸旨是升華價(jià)值自覺。在“四個(gè)自信”教育的外化階段，教育客體通過實(shí)踐深化自信，養(yǎng)成行為自覺，最終是要將堅(jiān)定“四個(gè)自信”升華為一種價(jià)值自覺。對(duì)于教育客體來說，接受“四個(gè)自信”教育，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，不僅要提升自身的“自信度”，還要升華“四個(gè)自信”，將自信的心理狀態(tài)升華為自覺的價(jià)值追求，使教育客體將“四個(gè)自信”放在心中最高位置，將其作為自己的理想信念和價(jià)值追求，以此調(diào)節(jié)思想，堅(jiān)定信念，規(guī)范行為。引導(dǎo)教育客體堅(jiān)定“四個(gè)自信”價(jià)值自覺，是“四個(gè)自信”外化的目標(biāo)和歸旨，也是檢驗(yàn)“四個(gè)自信”教育效果的最終標(biāo)準(zhǔn)。因此，在“四個(gè)自信”教育中，教育主體必須引導(dǎo)教育客體生成堅(jiān)定自信，使自信的心理狀態(tài)升華為自覺的價(jià)值追求。