文化潤(rùn)疆背景下北庭故城國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)、開(kāi)發(fā)與利用

胡 濤

（吉木薩爾縣北庭學(xué)研究院 新疆 昌吉 831700）

十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)國(guó)家和民族只有堅(jiān)持文化強(qiáng)國(guó)、興國(guó)的思想才能實(shí)現(xiàn)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，才能讓我們的民族得以繁榮昌盛，只有堅(jiān)持以強(qiáng)烈的文化自信為前提，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的美麗中國(guó)夢(mèng)。在第三次中央新疆工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記更是強(qiáng)調(diào)，要以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，不斷鞏固各民族大團(tuán)結(jié)，要加強(qiáng)中華民族共同體歷史、中華民族多元一體格局的研究，將中華民族共同體意識(shí)教育納入新疆干部教育、青少年教育、社會(huì)教育，教育引導(dǎo)各族干部群眾樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、民族觀、文化觀、宗教觀［1］，讓中華民族共同體意識(shí)根植心靈深處，要求深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程。

考古遺址公園作為考古類文化遺產(chǎn)資源保護(hù)的一種重要方式，是歷史發(fā)展和民族文化的實(shí)物體現(xiàn)，既是大遺址保護(hù)工作的創(chuàng)新，同時(shí)也是對(duì)公園這一城市功能元素內(nèi)涵的拓展［2］。國(guó)家考古遺址公園的建設(shè)、開(kāi)發(fā)和利用，既是對(duì)文物遺址本體保護(hù)的重要手段，也是揭示文化內(nèi)涵，展現(xiàn)文化價(jià)值的重要場(chǎng)所。北庭故城遺址在2013年12月被國(guó)家文物局列入《國(guó)家考古遺址公園名錄》，是目前新疆唯一的一處國(guó)家考古遺址公園，在2014年6月作為“絲綢之路起始段和天山廊道”文物遺址點(diǎn)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為新疆首批世界文化遺產(chǎn)，昌吉州境內(nèi)唯一一處世界文化遺產(chǎn)。在第三次中央新疆工作座談會(huì)上習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要深入做好意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作，深入開(kāi)展文化潤(rùn)疆工程”，作為新疆唯一一處國(guó)家考古遺址公園，在建設(shè)、開(kāi)發(fā)和利用中，怎樣在實(shí)現(xiàn)考古遺址整體保護(hù)的背景下，以北庭故城歷史資源為依托，踐行文化潤(rùn)疆工程，加強(qiáng)以文化人、以文育人，開(kāi)展鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育，是我們研究的一個(gè)重大課題。

一、北庭故城國(guó)家考古遺址公園展現(xiàn)的文化價(jià)值

北庭故城國(guó)家考古遺址公園位于吉木薩爾縣城北12公里處，自漢代起，北庭就成為天山北麓重要的行政、軍事中心，是絲綢之路北道上的重要節(jié)點(diǎn)。漢代時(shí)，北庭故城所在地為車師后部牧區(qū)，并建有侯城金滿城，公元74年，戊校尉耿恭領(lǐng)兵數(shù)百人駐扎金滿城，屯田戍邊，抗擊匈奴，保衛(wèi)疆土。隨著歷史的變遷，金滿城后發(fā)展為可汗浮圖城，為西突厥在天山北麓的重要城鎮(zhèn)。公元640年，侯君集平定高昌后，在可汗浮圖城的西突厥葉護(hù)阿史那步真也隨即投降，唐王朝在可汗浮圖城的基礎(chǔ)上建立了庭州。公元662年，唐王朝為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)天山北麓的管轄，在庭州設(shè)立金山都護(hù)府，下轄蒙池、昆陵二個(gè)都護(hù)府和庭州。隨著北庭發(fā)展與政治、軍事地位的提升，公元702年，武則天在金山都護(hù)的基礎(chǔ)上改庭州為北庭都護(hù)府，下轄金滿、輪臺(tái)、蒲類三縣，統(tǒng)領(lǐng)瀚海、天山、伊吾三軍，以及鹽治州、鹽祿州、陰山州、馮洛州和孤舒州等十六個(gè)羈縻州［3］。公元711年，北庭都護(hù)府升格為北庭大都護(hù)府，與安西都護(hù)府以天山為界分疆而治，管轄東起伊吾，西至咸海一帶，北抵額爾齊斯河到巴爾喀什湖一線，南至天山的廣大區(qū)域。公元840年，生存在漠北的回鶻因戰(zhàn)亂西遷，其中一只遷入北庭、高昌一帶，建立高昌回鶻王國(guó)，把北庭作為它的夏都；元代，北庭地區(qū)被稱為別失八里，公元1251年，蒙哥繼汗位后，為加強(qiáng)對(duì)中亞的控制，設(shè)立別失八里行尚書(shū)省，管轄天山南北地區(qū)的軍政事務(wù)；后又于公元1285年，設(shè)別失八里宣慰司、都元帥府，管轄北疆區(qū)域；明代則成為瓦剌人的游牧區(qū)域，臣屬于明朝。

北庭故城國(guó)家考古遺址公園主要包括北庭城址、北庭高昌回鶻佛寺遺址及在北庭城內(nèi)殘留的建筑基址、文化遺存等，經(jīng)社科院考古研究所對(duì)北庭故城遺址的考古發(fā)掘，主要出土文物有壁畫(huà)、陶制佛像、蓮花聯(lián)珠紋地磚、錢幣、瓦當(dāng)殘片、動(dòng)物骨角器等等。從整體布局看，北庭故城內(nèi)外兩重城，建設(shè)規(guī)模宏大，內(nèi)城為庭州城及之前所建，外城則是在北庭發(fā)展過(guò)程中，隨著人口、軍隊(duì)、馬匹等不斷增長(zhǎng)，同時(shí)為進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)北庭的管理，適應(yīng)金山都護(hù)府、北庭都護(hù)府、北庭大都護(hù)府的發(fā)展需求后不斷完善擴(kuò)建的，從而可以看出當(dāng)時(shí)中央政權(quán)對(duì)西域管轄的不斷調(diào)整和完善，見(jiàn)證了歷代中央王朝對(duì)西域的有效管轄，見(jiàn)證了新疆地區(qū)自秦、漢以來(lái)，多民族大統(tǒng)一格局的形成［4］。

二、北庭故城國(guó)家考古遺址公園闡釋文化潤(rùn)疆的有利條件

文化潤(rùn)疆，文化是基礎(chǔ)，而北庭故城國(guó)家考古遺址公園作為國(guó)家、民族的重要?dú)v史載體，是任何文物所不能比擬的，其豐富的文化屬性，包含著西域各民族的交流、交往、交融和國(guó)家行使主權(quán)見(jiàn)證的歷史信息，是闡述中華民族多元一體和“五個(gè)認(rèn)同”的重要實(shí)物教材，是了解中國(guó)歷史、新疆地方史、民族發(fā)展史、宗教演變史的重要場(chǎng)所。正是在這種豐厚文化積淀下，北庭故城國(guó)家考古遺址公園在開(kāi)展文化潤(rùn)疆和鑄牢中華民族共同體意識(shí)教育中有了深厚的文化底蘊(yùn)。

（一）考古遺址本體為闡釋文化潤(rùn)疆提供內(nèi)容保障

北庭故城遺址的附屬建筑北庭高昌回鶻佛寺是高昌回鶻時(shí)期興建的王家佛寺遺址，是迄今發(fā)現(xiàn)的唯一一座較完整保存下來(lái)的集佛寺、窟寺、塔殿為一體的塔寺形制的遺址，也是最能代表高昌回鶻的佛教信仰、佛教藝術(shù)的遺址。佛寺遺址建筑形制主要為前殿后塔式，南部配殿以踏道為中軸線左右對(duì)稱，北部主殿東、北、西面各有兩層佛龕，佛龕中殘存有大量的塑像、壁畫(huà)、回鶻文、漢文題記等，真實(shí)地記錄了回鶻人（即維吾爾人的先祖）曾信仰佛教的史實(shí)，從壁畫(huà)、塑像、題記的內(nèi)容看，充分反映了東西文化在此地融合發(fā)展的歷史，為研究回鶻的文化以及回鶻的文字、書(shū)法、服飾、風(fēng)俗具有重要價(jià)值。北庭故城國(guó)家考古遺址公園內(nèi)殘存的考古遺址本體，如城墻、角樓、馬面、敵臺(tái)、羊馬城、護(hù)城濠等，其夯筑手法和建筑工藝，與中原地區(qū)相似，對(duì)故城遺址內(nèi)城西門的考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)其門柱設(shè)置方式及建筑規(guī)模與與唐長(zhǎng)安城城門相似，出土的滴水、瓦當(dāng)、蓮花磚等建筑構(gòu)件與長(zhǎng)安城完全相同，充分體現(xiàn)了唐代中原地區(qū)傳統(tǒng)的筑城手法和建筑技術(shù)已經(jīng)在此地發(fā)展成熟，被當(dāng)?shù)氐木用裾莆詹V泛的使用，為研究文化的交流和融合提供了有利的實(shí)證。在遺址中出土的文物如“蒲類州印”、銅獅、開(kāi)元通寶、手印磚、滴水、瓦當(dāng)、陶制下水管等，充分印證中原文化對(duì)西域文化的影響和發(fā)展，進(jìn)一步說(shuō)明北庭在“絲綢之路”上的重要性。而從2012年由中國(guó)社科院考古研究所開(kāi)始的考古發(fā)掘項(xiàng)目，更是為北庭研究提供了新的材料。這些豐富多樣的歷史文物，為文化潤(rùn)疆提供了源源不斷的素材，展現(xiàn)的文化印記更是說(shuō)明在歷史的長(zhǎng)河中，西域各民族在北庭融合發(fā)展的歷史文化記憶。

（二）考古遺址公園建設(shè)為闡釋文化潤(rùn)疆提供教育場(chǎng)所

從考古遺址公園的定義看，考古遺址公園既是對(duì)考古遺址本體的保護(hù)與展示，又具備公園的屬性，是為受眾提供游覽、休閑等多項(xiàng)功能的公共文化空間。北庭故城考古遺址公園占地332500平方米，分為內(nèi)外兩城，其中高昌回鶻佛寺遺址占地面積3013平方米，建有遺址博物館一座，占地面積12000平方米，并有配套的游客中心、游覽棧道、電瓶車輛等設(shè)施，為進(jìn)入考古遺址公園的游客提供了便利，故城遺址內(nèi)綠茵遍地，繁花似錦，天然的生態(tài)環(huán)境滿足了游客參觀、休閑的愿望，獨(dú)特的考古遺址及其展現(xiàn)的歷史文化信息，使北庭故城考古遺址公園集歷史性、地域性、文化性于一體。通過(guò)豐富多彩的宣講內(nèi)容，開(kāi)展與自身文化特色相適應(yīng)的歷史教育，加強(qiáng)研學(xué)課程的研發(fā)，積極開(kāi)展基地共建活動(dòng)，通過(guò)走進(jìn)來(lái)、送出去的方式開(kāi)展研學(xué)宣講活動(dòng)，在全疆各族群眾筑牢中華民族共同體意識(shí)、接受愛(ài)國(guó)主義教育，增強(qiáng)民族自尊心、自豪感、責(zé)任心和凝聚力方面有很好的教育效果。北庭古城考古遺址公園是凸顯祖國(guó)主權(quán)的見(jiàn)證，弘揚(yáng)絲路文明的地標(biāo)，保護(hù)世界遺產(chǎn)的典范，是推動(dòng)“文化潤(rùn)疆”工程的點(diǎn)睛之筆。

（三）考古遺址公園開(kāi)發(fā)利于整合文化遺產(chǎn)資源

保護(hù)好大遺址，就是保護(hù)好歷史文化信息實(shí)物資料庫(kù)［5］。而考古工作的開(kāi)展，則進(jìn)一步揭示遺址所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，這樣，保護(hù)規(guī)劃內(nèi)容才能豐富、扎實(shí)，在宣傳教育過(guò)程中更具有科學(xué)性和說(shuō)服力。隨著北庭故城國(guó)家考古遺址公園建設(shè)和開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)了在西域歷史研究、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、軍事、建筑技藝、遺址管理和考古公園規(guī)劃等諸多領(lǐng)域的研究，其職能也轉(zhuǎn)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榫C合性的保護(hù)管理機(jī)構(gòu)。北庭高昌回鶻佛寺遺址博物館在發(fā)揮出土文物的保管、研究、展示等基本功能的同時(shí)，也兼顧考古工作站、文物研究站點(diǎn)和小型游客中心的功能，對(duì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行整合，多種功能綜合利用。依托北庭故城遺址，召開(kāi)北庭學(xué)術(shù)研究，拓展、延伸和宣傳北庭故城國(guó)家考古遺址公園的歷史價(jià)值，實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)對(duì)公眾的社會(huì)教育作用；加強(qiáng)與新疆大學(xué)、新疆師范大學(xué)、石河子大學(xué)、西北大學(xué)等高校合作交流，設(shè)立研學(xué)基地，轉(zhuǎn)化科研成果，使北庭故城國(guó)家考古遺址公園在文化潤(rùn)疆中發(fā)揮其最合適的作用。

三、北庭故城國(guó)家考古遺址公園開(kāi)展文化潤(rùn)疆的策略思考

“文化潤(rùn)疆”離不開(kāi)歷史，北庭故城遺址豐富的歷史文化背景與內(nèi)涵和作為考古遺址公園的便利，在開(kāi)展文化潤(rùn)疆過(guò)程中，具有先天的優(yōu)勢(shì)。由此可見(jiàn)，對(duì)北庭故城遺址公園的科學(xué)合理的建設(shè)和規(guī)劃既是對(duì)當(dāng)下實(shí)施文化潤(rùn)疆工程的回應(yīng)，也有實(shí)現(xiàn)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安總目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)意義。北庭故城國(guó)家考古遺址公園在落實(shí)“文化潤(rùn)疆”工程的實(shí)踐中，要以現(xiàn)有的實(shí)際為基礎(chǔ)，通過(guò)科學(xué)合理的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，讓遺址受到保護(hù)的同時(shí)讓更多的受眾參與和體驗(yàn)文化遺產(chǎn)的魅力。

首先，提升考古遺址公園功能，活化遺產(chǎn)資源。我國(guó)對(duì)大遺址的保護(hù)，主要采用以圍欄為主的“限制型”隔離式的靜態(tài)保護(hù)模式。由于文化遺產(chǎn)資源的特殊性，北庭故城遺址由于年代久遠(yuǎn)，保存狀況較差，現(xiàn)在只有滿地的大坑、小坑以及殘留的矮小的城墻呈現(xiàn)在公眾面前。在這種情況下，除部分專業(yè)的考古等領(lǐng)域的專家及文化層次相對(duì)較高的人群之外，其他大部分普通公眾難以從所看到的斷壁頹垣等歷史遺存中感受到歷史文化信息，獲得應(yīng)有的啟迪和收獲。而通過(guò)進(jìn)行有效的遺產(chǎn)資源活化，讓原本孤立、靜態(tài)的遺產(chǎn)資源變得形象生動(dòng)、可觀可感，從而可以促進(jìn)遺產(chǎn)資源價(jià)值為普通公眾所理解和利用。在2021年北庭故城遺址博物館策劃的“佛光赫奕——塑像藝術(shù)展”“壁上菩提——壁畫(huà)藝術(shù)展”兩個(gè)主題展陳，采用聲光電的模式，復(fù)原了千年之前北庭高昌回鶻佛寺的宏大規(guī)模，通過(guò)現(xiàn)代創(chuàng)意技術(shù)，綜合視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)來(lái)重現(xiàn)回鶻佛教莊嚴(yán)虔誠(chéng)，讓公眾身臨其境的體驗(yàn)，這種做法成功地提升了公眾對(duì)于千年歷史場(chǎng)景的體驗(yàn)感，讓原本晦澀、觀賞性不強(qiáng)的文化遺址變成了公眾“看得懂”“覺(jué)得好看”的獨(dú)特歷史文化區(qū)域，提升了公眾對(duì)于文化遺址價(jià)值的認(rèn)可程度。

其次，樹(shù)立遺產(chǎn)文化特色，提升品牌建設(shè)。北庭故城遺址成為新疆唯一、全國(guó)少有的集世界文化遺產(chǎn)、考古遺址公園、愛(ài)國(guó)主義教育基地、民族團(tuán)結(jié)教育基地、研學(xué)旅游示范基地于一身的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，但是在其建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中并沒(méi)有清晰的展示定位和顯著的文化特色，而遺址的單調(diào)性讓到此地旅游的群眾不能夠感受其歷史的厚重和西域歷史發(fā)展過(guò)程中的重要作用。北庭故城遺址并非沒(méi)有特有的文化特色，如駐扎在北庭的“瀚海雄獅”瀚海軍組織嚴(yán)密，肩負(fù)野戰(zhàn)軍與鎮(zhèn)守軍的雙重性質(zhì)，攻守兼?zhèn)?，而北庭的惡劣環(huán)境又將他們打造成了“全能戰(zhàn)士”，在擔(dān)任戍邊任務(wù)的同時(shí)，自力更生，開(kāi)展屯墾營(yíng)田。在這樣的條件下，他們?nèi)耘f有“將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠袍”的豪情。千百年來(lái)，這種精神依舊在傳承，也鑄就了不朽的軍人精神。打造以瀚海軍為主題的文化特色，讓公眾感受千百年來(lái)中華各民族團(tuán)結(jié)一心戍邊衛(wèi)國(guó)的精神，讓來(lái)到遺址公園的參觀者感受無(wú)懼無(wú)畏、誓死堅(jiān)守的“軍人之魂”。再如，北庭高昌回鶻佛寺遺址與天山南部地區(qū)的佛寺、石窟等佛教建筑在建筑特征與佛教藝術(shù)方面，具有一定的承繼關(guān)系，在融合東西文化交流的過(guò)程中又形成了自己獨(dú)特的文化藝術(shù)。這些都是北庭故城國(guó)家考古遺址公園在文化潤(rùn)疆背景下能夠打造的品牌特色。

第三，創(chuàng)新宣傳服務(wù)方式，擴(kuò)展宣傳廣度。在信息化時(shí)代，受眾需求呈現(xiàn)多樣化、個(gè)性化，以往遺址公園的講解、展示已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足大眾對(duì)知識(shí)的探求，這就需要采取多樣化的傳播方式、個(gè)性化的宣傳形式，以適應(yīng)不同的受眾。例如，組織開(kāi)展大眾考古公開(kāi)日等活動(dòng)，讓受眾實(shí)際體驗(yàn)考古的魅力，揭開(kāi)考古神秘的面紗，了解遺址、以及背后的故事，感受千百年前各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的場(chǎng)景。也可以打造演藝文化旅游品牌，引進(jìn)文化企業(yè)就以北庭及北庭故城這個(gè)品牌，開(kāi)發(fā)主題演藝類產(chǎn)品，用一臺(tái)好的文化宣傳劇目，讓沉睡的文化遺產(chǎn)更加立體、生動(dòng)和形象，滿足游客高品質(zhì)精神文化需求，也更容易讓游客接受歷史文化教育，文化宣傳更能深入人心。如2021年西安知行格云裳漢服社在端午期間就唐代名畫(huà)《搗練圖》進(jìn)行演繹，對(duì)唐朝服飾文化的復(fù)原，就在全國(guó)引起轟動(dòng)，讓更多人了解了唐代服飾文化。作為考古大遺址公園的北庭故城，也可在這方面發(fā)展，開(kāi)發(fā)自己的文化宣傳劇目，結(jié)合歷史上各民族在北庭的奮進(jìn)與發(fā)展，演繹具有自己特色的劇目，提升北庭文化宣傳的廣度與深度。

第四，塑造整體文化景觀，打造特色旅游。對(duì)于公眾而言，獲得的獨(dú)特經(jīng)歷和身心感受是公眾置身于遺址公園最難忘的經(jīng)歷，因此要盡力讓公眾能夠感知、體驗(yàn)到遺址公園所包含的文化內(nèi)涵和歷史傳承。實(shí)現(xiàn)行為體驗(yàn)化，首先需要以公眾體驗(yàn)為導(dǎo)向，結(jié)合大遺址區(qū)文化資源的保護(hù)狀況和利用實(shí)際，設(shè)計(jì)融合教育、參與、娛樂(lè)、移情、考古探索等方式的綜合性體驗(yàn)活動(dòng)。以北庭故城遺址為例，在遺址博物館設(shè)計(jì)了專門的考古體驗(yàn)區(qū)，以北庭故城遺址現(xiàn)存考古為基礎(chǔ)，既展示了真實(shí)考古發(fā)掘工作的流程及操作，又能提供一系列模擬考古發(fā)掘的現(xiàn)場(chǎng)探秘活動(dòng)，讓公眾能夠通過(guò)親身體驗(yàn)，感受考古發(fā)掘工作的樂(lè)趣。同時(shí)，還設(shè)計(jì)了文物修復(fù)體驗(yàn)區(qū)和參觀區(qū)，將真實(shí)的文物修復(fù)工作區(qū)，對(duì)外開(kāi)放，借助于電子模擬、科普教育等影像視頻和現(xiàn)場(chǎng)操作等實(shí)際體驗(yàn)，增強(qiáng)了公眾的體驗(yàn)感與參與度，讓考古、文物修復(fù)工作揭開(kāi)神秘的面紗。公眾的參與，一方面可以讓公眾學(xué)習(xí)到更多的遺址保護(hù)知識(shí)，使文物保護(hù)的觀念深入人心；另一方面也是對(duì)遺址公園的進(jìn)一步宣傳與資源的活化。這種文化特色的宣傳，不僅僅在考古這一個(gè)點(diǎn)開(kāi)展，還應(yīng)該考慮縱向和橫向的文化體驗(yàn)項(xiàng)目，如遺址修復(fù)、回鶻建筑工藝再現(xiàn)、仿古貿(mào)易場(chǎng)景等等，同時(shí)也可聯(lián)合其他文化遺產(chǎn)地或者文物古跡場(chǎng)館，再現(xiàn)千百年前在絲綢之路上各民族的生活，和他們?cè)诟鞯厮z留的文化特征，形成獨(dú)具絲路特色的展示路線。

四、結(jié)語(yǔ)

“文化潤(rùn)疆”工程，文化是基礎(chǔ)，而“潤(rùn)”是方式。北庭故城國(guó)家考古遺址公園有千年沉淀的歷史文化基礎(chǔ)，各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的歷史壯舉，為文化潤(rùn)疆奠定了基礎(chǔ)，而通過(guò)富有特色、靈活多樣的陳列展示、品牌打造，在受眾主動(dòng)接受、追尋北庭歷史文化發(fā)展印記，感受千年來(lái)西域各民族之間的多樣性、交融性和中華民族作為整個(gè)國(guó)家的一體性、共同性，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同、中華民族認(rèn)同、中華文化認(rèn)同具有很重要的價(jià)值和意義，這也就發(fā)揮文化潤(rùn)疆背景下北庭故城遺址公園資政育人的作用和作為文化潤(rùn)疆工程破題的重要載體和平臺(tái)。