歷史文化街區(qū)自發(fā)性空間研究
——以武漢市曇華林自發(fā)性空間功能及形式為例

尚 偉，何 聰，蘭海峰，雷姍姍

引言

在城鎮(zhèn)化日益推進的中國，越來越多地區(qū)原有的風貌被成片高樓所替代，不少歷史文化名城也是“千城一面”。近30多年間，中國城市的空間發(fā)生著翻天覆地的變化，城市歷史文化街區(qū)作為當?shù)亟ㄖ厣?、歷史文化、生活特點的集中體現(xiàn)區(qū)域，對該區(qū)域的保護及更新問題越來越受到社會的關注。

歷史文化街區(qū)是具有成片歷史建筑，并有大量居民生活其中的片區(qū)，擁有獨特的社區(qū)生活文化。居民原始的生活習性經(jīng)常與歷史建筑原本的功能產(chǎn)生沖突，因此從歷史文化街區(qū)出現(xiàn)之初，就十分契合產(chǎn)生自發(fā)性空間所需要的特征，其中所產(chǎn)生的自發(fā)性空間也更具有特點和代表性。且中國自古以來街區(qū)都伴隨著復雜的鄰里關系，在生活需求的增長與鄰里關系的相互制衡下產(chǎn)生的自發(fā)性空間是中國歷史文化街區(qū)重要的構成元素，是當?shù)鼐用裆罨顒拥闹匾獦吮?，自發(fā)性改造也是最具活力的街區(qū)營造行為。

目前城市歷史文化街區(qū)的改造模式主要分為3類：一是由政府主導；二是房地產(chǎn)及文化產(chǎn)業(yè)公司操作；三是當?shù)鼐用衽c專業(yè)人員及多方共同參與。歷史文化街區(qū)場景建構已經(jīng)突破二維場景的生產(chǎn)時代，進入權力、資本、地方三維共同作用的建構時代。

本文以自發(fā)性空間形態(tài)豐富多樣的曇華林歷史文化街區(qū)為研究載體，調查分析該區(qū)域自發(fā)性空間的分布特點與功能形式規(guī)律，并以此為切入點探索該區(qū)域歷史文化更新的某種可能性，為歷史文化街區(qū)的更新改造提供一種新的思路。

1 研究內容

1.1 既有研究

日本在歷史文化街區(qū)改造中，一方面通過公營住宅推進老舊住宅的改建與道路的擴寬，另一方面通過非營利性組織（NPO）與政府和社會資本合作項目運作模式（PPP）等方式，以及舉辦居民參加的研討會（WORKSHOP），充分吸收原住民的意見后進行有組織的地區(qū)營造。并且在街區(qū)內私人住宅戶前空間的營造上通過綠化協(xié)定與景觀協(xié)定對于戶前與街道相連的空間在使用方法、功能和樣式上作出規(guī)定，保證住戶私有空間與街道公共空間的有序更新。

在中國，張松教授指出“城市的歷史城區(qū)匯聚了前人的努力和社會財富，是具有文化底蘊的場所，正是那些體現(xiàn)地方傳統(tǒng)和富有生活氣息的、看似平凡的日常景觀豐富了城市的多樣性”。人創(chuàng)造了環(huán)境，環(huán)境又創(chuàng)造了人，歷史文化街區(qū)是居民生活的載體，居民生活內容變化的同時，也影響了作為內容的空間形式同時發(fā)生轉化?？臻g形式反映社會行為，社會行為作用于空間形式，兩者相互影響、互為因果。

1.2 自發(fā)性空間含義

任何建筑師都不可能在建筑設計之初就考慮到業(yè)主的所有使用需求，或者業(yè)主從開始使用建筑就對于建筑的使用需求一直在動態(tài)的變化，建筑的使用者從使用建筑的第一刻起就在對建筑進行二次設計。本文所指的自發(fā)性空間是指以當?shù)鼐用駷樵O計創(chuàng)造主體，在沒有專業(yè)建筑師參與或只有部分干預的情況下，使用者為改善自身生存環(huán)境，自發(fā)性實踐所產(chǎn)生的空間。

1.3 研究目的

（1）尋求曇華林街區(qū)自發(fā)性空間形式上的規(guī)律，并借助這種規(guī)律，尋找一種街區(qū)更新方式，使自發(fā)更新進行的同時，既能保證當?shù)鼐用裆畈皇苡绊?，滿足當?shù)芈糜螛I(yè)發(fā)展，又能夠保證街區(qū)肌理不被嚴重破壞，且保留住存在于街區(qū)中的生活文化，尋求幾者之間的平衡。

（2）以曇華林不同自發(fā)性空間功能隱藏的當?shù)鼐用裆钚枨罅晳T分析得到居民實際生活空間需求。以此為基礎，尋求歷史文化街區(qū)更新時居民生活空間的新規(guī)劃，使之既能滿足居民對于空間的需求，又能夠給予居民滿足其便利、安全的自發(fā)性建造活動的空間。

（3）尋找當?shù)鼐用駥τ诳臻g形式與功能的自發(fā)性建造活動的需求點，進而形成經(jīng)驗積累，為歷史文化街區(qū)改造規(guī)劃提供參考。希望以一種有秩序的空間整體化思路，富有層次的改造手段在激發(fā)歷史文化街區(qū)活力的同時，避免空間第二輪廓線雜亂無序的出現(xiàn)，保護歷史文化街區(qū)的特色風貌。

2 曇華林自發(fā)性空間現(xiàn)狀

2.1 曇華林概況

曇華林歷史文化街區(qū)（圖1）位于湖北省武漢市武昌區(qū)，緊鄰螃蟹岬、鳳凰山、花園山，全長約1.2 km，面積約1.02 km。主要包括曇華林主街、鳳凰山居民區(qū)、戈甲營、涵三宮，以及中醫(yī)藥大學在內區(qū)域。該區(qū)域內既有文華書院、仁濟醫(yī)院、瑞典領事館等西式建筑，還分布著宗教色彩濃厚的佛堂道觀。除此之外，還存在供年齡較大曇華林原住民與外來務工者居住的老舊民居。曇華林是武漢市重要的歷史文化街區(qū)，具有多種文化共生并存、相互影響的特點。

圖1 曇華林歷史文化街區(qū)

2.2 研究區(qū)域

本研究確定了49處具有較為豐富自發(fā)性空間樣本的地點，分布于A（主街）、B（戈甲營）與C（涵三宮）3個區(qū)域（圖2，下文以字母替代）。對位于其中的192個自發(fā)性空間進行測量、拍照、繪圖，并對當?shù)鼐用襁M行采訪。

圖2 自發(fā)性空間樣本點

2.3 各區(qū)域自發(fā)性空間現(xiàn)狀

（1）A區(qū)域自發(fā)性空間總體為居住與商業(yè)混合樣式，在靠近中山大道的區(qū)域主要以生活類為主，由于區(qū)域街道高寬比/接近1，空間更開放，休閑旅游業(yè)態(tài)豐富。該區(qū)域的自發(fā)性空間對于空間的侵占度小，對于空間界限的把控更加嚴格，位于主街道附近的居民均默契地在對街道的影響程度與自身需求中找到平衡點。

位于曇華林接近西面邊界處商業(yè)氛圍較為濃厚。該區(qū)域有一定程度的旅游商業(yè)開發(fā)，在店鋪改造與地面鋪裝上有較為明顯的文化與界限特征。此處的自發(fā)性空間多為商業(yè)空間的延伸，呈現(xiàn)隨時間變化的特點。在主街的區(qū)域，自發(fā)性空間形態(tài)較為規(guī)整，在主街兩側向內延伸的區(qū)域，自發(fā)性空間則呈現(xiàn)出多樣的形式，在功能、色彩與相互關系上都呈現(xiàn)出多元的樣態(tài)。

（2）B區(qū)域是曇華林歷史文化街區(qū)中生活類自發(fā)性空間數(shù)量和種類均較為集中的區(qū)域，該區(qū)域內地形有微小變化，所造就的空間也較為豐富，在此基礎上根據(jù)居民自身需求而創(chuàng)造出的自發(fā)性空間也就更加豐富多樣。由于該區(qū)域建筑密集，街道通常只能容納1—2人通過，所以在該區(qū)域集中出現(xiàn)的自發(fā)性空間常常存在于兩戶共用的通道間隙中，有些位置已經(jīng)將空間的利用延伸到屋頂。該區(qū)域充分體現(xiàn)出當?shù)鼐用駥τ诟嗑幼】臻g的追求，各住戶之間互相模仿、制約，形成了獨特的空間邏輯。空間既有開敞又有封閉，公共空間與私人空間相互夾雜，也反映出當?shù)厝碎L時間所形成的穩(wěn)定的社會關系。

（3）C區(qū)域自發(fā)性空間功能則較為混雜，由于該區(qū)域周邊的社會環(huán)境復雜，在其四周分布有湖北美術學院、湖北中醫(yī)藥大學與武漢中學。在該區(qū)域靠近中山大道一側，受湖北美院的影響，在此處分布有眾多畫室與美術相關的商店，該位置的畫室、咖啡廳等更新程度均較快。在涵三宮的中心區(qū)域還保留著一片完整的居民生活區(qū)，該區(qū)域建筑與街道的尺度相較其他兩個區(qū)域均較為適中，還保留著幾處歷史建筑，是自發(fā)性空間與城市現(xiàn)代化空間的緩沖區(qū)域。

2.4 自發(fā)性空間更新狀況

更新程度是指相較于該建筑的第一使用功能而言，建筑功能發(fā)生的改變程度。3個區(qū)域更新程度具有明顯的差異，其中A區(qū)域的更新程度最高，有一定區(qū)域已經(jīng)完成更新；C區(qū)域更新程度適中且形式多樣；B區(qū)域更新程度最低，基本處于最原始的狀態(tài)。對3個區(qū)域中是否已經(jīng)進行更新的自發(fā)性空間數(shù)量進行統(tǒng)計，完全未更新狀態(tài)的自發(fā)性空間為163處，占調查總數(shù)的84.89%；處于半更新狀態(tài)的為18處，占9.38%；已經(jīng)完成更新的為11處，占5.73%。綜上所述，曇華林歷史文化街區(qū)自發(fā)性空間更新程度較低，區(qū)域內還保留著原本的建筑樣態(tài)，存在大量的自發(fā)性空間，當?shù)厝匀槐Ｓ型暾?、具有活力的歷史文化街區(qū)生活風貌。

3 自發(fā)性空間功能與形式關系分析

3.1 不同功能自發(fā)性空間數(shù)量占比

將調查的192個自發(fā)性空間按照空間功能劃分為生活輔助類、儲物類、商業(yè)類、建筑附加物類、日?；顒宇?、交通類、藝術文創(chuàng)類7種類型。其中生活輔助類（分為懸掛式衣架、垃圾堆放、花池盆栽與共享空間4種）71處，占總數(shù)的36.98%；儲物類34處，占17.70%；商業(yè)類22處，占11.46%；建筑附加物類20處，占10.42%；日常活動類17處，占8.85%；交通類17處，占8.85%；藝術文創(chuàng)類11處，占5.73%。

3.2 不同形式自發(fā)性空間數(shù)量占比

將192個自發(fā)性空間按照空間形式劃分為外凸形空間、懸掛式空間、線性空間、轉角式空間、盡端式空間、內凹型空間、框架式空間、縫隙式空間、交叉式空間、屋頂空間10種類型（圖3）。

圖3 自發(fā)性空間類型

在調研的192個空間中外凸形空間有64處，占總數(shù)的33.33%；懸掛式空間31處，占16.15%；線性空間26處，占13.54%；轉角式空間22處，占11.46%；盡端式空間15處，占7.82%；內凹型空間10處，占5.21%；框架式空間10處，占5.21%；縫隙式空間7處，占3.65%；交叉式空間6處，占3.13%；屋頂空間1處，僅占0.52%。通過以上數(shù)據(jù)可知，占比超過10%的空間形式為外凸形空間、懸掛式空間、線性空間及轉角式空間，為高占比自發(fā)性空間形式。

3.3 高占比自發(fā)性空間形式功能類別

通過統(tǒng)計曇華林歷史文化街區(qū)不同功能自發(fā)性空間形式數(shù)量與不同形式自發(fā)性空間功能屬性，可知建筑附加類是外凸形空間中最為常見的空間，因其是建筑附加物，往往延伸出本體建筑，外凸的形式也就自然產(chǎn)生。商業(yè)類空間因具有聚集人氣、吸引消費的目的，其自發(fā)性空間自然而然地呈現(xiàn)出一定的外凸形式，交通類空間因其體量較大，連通兩個及以上的建筑空間，所以不可避免會造成一定程度的外凸。在此次研究中，交通空間的外凸程度較為有限，常伴有一定程度的消解，大多空間都在盡可能地削弱自身對于周邊建筑及街道的影響。

懸掛式空間實質可歸屬為外凸形空間，但其數(shù)量龐大，且形制簡單，與常規(guī)外凸形空間相比不能直接產(chǎn)生圍合封閉的空間。其中懸掛式晾衣桿的大量出現(xiàn)對街道的上部空間造成了極大的影響，有的甚至完全占領了整個街道的頂面。由于曇華林歷史文化街區(qū)本身建筑密集，人均空間小，存在諸多暗角，因此對于采光的需求使得晾衣桿的長度較長。這類空間改變了街道天際線，與建筑附加類空間共同豐富了建筑第二輪廓線，形成獨特的光影關系。這樣的形式在曇華林的歷史文化街區(qū)更新中應該得到尊重與再創(chuàng)新。

線性空間集中于兩種形式，一是更新程度較高的商業(yè)與藝術文創(chuàng)空間，另一種則是沿街道和建筑底面布置的例如地攤、花壇、儲物架等生活擺件，此類擺件往往具有可以移動，空間封閉性較弱的特點。

轉角式空間由于與相鄰街道的邊界較為模糊，往往容易產(chǎn)生沖突與矛盾，且該類型空間的情感體驗是復雜多樣的。就實體空間而言，轉角空間中既有較為私密的封閉空間也有較為開放的公共空間，以及功能不清晰的其他空間。就情感體驗而言，轉角空間是雜亂、喧鬧、非個人的外界環(huán)境與安靜的、詩意的私密環(huán)境之間的交叉，凝聚了許多記憶中的生活影像。轉角式空間是常用于日常交通的空間，具有一定的圍合性，但又不完成圍合，所以此類空間往往具有雙重屬性，是一種較為復雜的空間。該類型空間同時具有私密性與公共性的特點，在使用功能與人群上也呈現(xiàn)出多元化的特點。

3.4 典型自發(fā)性空間

綜上分析得出武漢曇華林歷史文化街區(qū)中16種典型的自發(fā)性空間（圖4）。實際上，空間的形式對于空間的功能有一定的限制作用，例如懸掛式空間與縫隙式空間其臨空的高度與狹窄的樓間距限制出的縫隙，導致該處的自發(fā)性空間只能作輔助性空間來使用，無法滿足更為復雜的功能要求。

圖4 典型自發(fā)性空間

外凸形空間、內凹形空間、盡端形空間、轉角形空間及線性空間對于建筑的依賴程度較小，或者基本可以不依賴于原本的建筑就能夠保證自身功能的完整性，導致這幾類空間的功能復雜性相對高于懸掛式空間和縫隙式空間，且因本身能夠提供實際使用空間的特性，易被用于商業(yè)類、日常生活類、儲物類等空間。但同時，因為外凸形空間凸出于建筑原本肌理外部，存在一定違規(guī)的風險，這也是該類型空間的弊端，且建造或拆除時的資源消耗水平也高于其他類型空間。

在此次調查范圍內，外凸形空間包含了5種不同的功能類型，而縫隙形空間只包含了2種；內凹形空間包含了6種不同的功能類型，比縫隙形空間多出了4種。綜上所述，雖然這些空間都同屬于自發(fā)性空間，但是由于空間形式的限制，導致了其功能上的顯著差別。

4 結論及更新策略

曇華林自發(fā)性空間與建筑設計團隊設計建造的空間相比，具有以下7處不同點：空間多批量集中；空間多見于轉角、邊緣、盡端處；多出現(xiàn)在建筑的側界面；附屬于主體建筑；對于街道空間的影響較小；界限較為模糊；常迎合周邊建筑的形態(tài)。

根據(jù)本次針對曇華林歷史文化街區(qū)自發(fā)性空間的研究，在街區(qū)的更新中可以遵循以下原則。

（1）按照空間形式數(shù)量占比，少量拆除一些已經(jīng)基本停止更新的建筑，進而符合當?shù)卣吲c控制性詳細規(guī)劃，為合法合規(guī)的外凸空間、轉角空間、線性空間讓出一定的范圍，擴大其數(shù)量，以滿足商業(yè)需求和居民日常生活需求。有序地加大這3類空間占比，為當?shù)厣虡I(yè)發(fā)展注入新鮮血液，從而促進當?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。但是更新過程中要避免大拆大建，既要保持歷史文化街區(qū)原有的風貌特征，又要保證街區(qū)的肌理不被破壞，以“微更新”的方式完成更新。

（2）當?shù)鼐用褡园l(fā)性建造的空間功能主要集中在生活輔助類、儲物類、商業(yè)類、建筑附加類，由此可見之前的歷史文化街區(qū)整體規(guī)劃改造時，對于以上4類空間的規(guī)劃數(shù)量遠遠不足。因此，在后續(xù)以政府或開發(fā)商主導的整體更新規(guī)劃中，需要增加居民生活輔助類空間等4類空間占比，從宏觀的建筑布局及微觀的建筑風貌兩方面入手，即政府層面以總規(guī)形成宏觀布局，控規(guī)與專項規(guī)劃細化微觀分布，充分考慮自發(fā)性空間的發(fā)展，控規(guī)與專項規(guī)劃中預留條款以滿足對該類空間的發(fā)展需求，且將整治措施控制在單元內部，既保護歷史文化街區(qū)風貌，又滿足當?shù)鼐用裆罟δ芸臻g所需。

（3）就曇華林而言，“微更新”和考慮居民需求的整體更新規(guī)劃可以解決自發(fā)性空間和街區(qū)無序更新的問題。為了激發(fā)街區(qū)活力、促進旅游業(yè)，則可在重要的節(jié)點區(qū)域引入文化書店、藝術展館、小型劇院等文化地標及文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，激活地區(qū)活力，與外圍城區(qū)產(chǎn)生“互動”。

（4）就當?shù)氐娜藛T組成結構而言，由于各個歷史時期的不同空間與文化的拼貼現(xiàn)象嚴重，人員組成也較為復雜，其生活習慣也各有差異，因此在街道管理上有一定的困難。但同時，這種復雜的人員組成模式也是曇華林歷史文化街區(qū)所具有的優(yōu)勢，在歷史文化街區(qū)更新時可在充分發(fā)揮原居民與新居民各自優(yōu)勢的基礎上，提出歷史文化街區(qū)“互助更新”的改造模式，通過運用產(chǎn)業(yè)互助、生活互助及居民參與街區(qū)活動等方式，調動原住民與新居民的積極性，為街區(qū)自主更新挖掘內生力量。

5 結語

歷史文化街區(qū)具有相同的特性，存在于曇華林的自發(fā)性空間形式及功能特點或多或少也會存在于其他歷史文化街區(qū)中，因此對于曇華林自發(fā)性空間的形式及功能分析，在一定程度上可作為探索其他歷史文化街區(qū)自發(fā)性空間特點的參考。

“十四五”規(guī)劃要求在加快城市更新的過程中，要保護和延續(xù)城市文脈，杜絕大拆大建，讓城市留下記憶，讓居民留下鄉(xiāng)愁，反映出政府對于歷史文化街區(qū)中自發(fā)性空間的態(tài)度相較之前有所緩和。當然，歷史文化街區(qū)本身就具有歷史復雜性，加上現(xiàn)代城市快速發(fā)展等因素的影響，導致歷史文化街區(qū)的延續(xù)與更新過程中矛盾重重，不可能就此一次性解決所有問題，因此這也迫使歷史文化街區(qū)的控規(guī)與專項規(guī)劃編制與實施過程中，需要與自發(fā)性空間不斷地博弈，尋求強迫性與自發(fā)性二者之間的平衡。這種博弈要求規(guī)劃對于第二輪廓線的整合中，需要充分尊重空間自發(fā)性，提高自發(fā)性空間對于規(guī)劃方案的配合度，提升規(guī)劃影響力的同時做到街區(qū)的活化利用。

說明：湖北工業(yè)大學土木建筑與環(huán)境學院建筑學專業(yè)本科生丁祥璐同學參加了實地調研、數(shù)據(jù)歸類整理等工作，在此感謝！