論《說文》老部字反映的“尊老”文化

云曉瑜

（內(nèi)蒙古師范大學 文學院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

一、《說文》及老部字概說

《說文》是中國第一部字書，它由東漢許慎歷時22年完成。全書15卷，收錄字頭9353個，另有重文1163個，共計10516字。《說文》依據(jù)“六書”理論，對漢字的形音義進行了系統(tǒng)分析，并首次使用部首編排，將其所收錄字頭分為540部，其采用的“六書”構(gòu)型理論和部首編排方法一直被后代很多字典辭書所沿用?！墩f文》作為我國語言文字的奠基之作，在中國語言學史上有著不可取代的重要地位。

二、《說文》老部字構(gòu)型分析

“六書”之名首見于《周禮·保氏》，被列為“六藝”之一，具體所指并不明確，幾經(jīng)發(fā)展，至漢許慎詳細解釋“六書”所指，并以字為例明確界定。后人分析漢字構(gòu)型多采用許慎的“六書”構(gòu)型理論?！墩f文》老部共收10字，其中會意字1個，形聲字9個。本文依據(jù)“六書”理論對《說文》老部字的形體結(jié)構(gòu)作了分析，具體如下。

（一）會意字

1.老，《說文》：“老，考也。七十曰老，從人毛匕。言須發(fā)變白也?！雹?/p>

老，會意字，由“人”“毛”“匕”會合而成，以人須發(fā)之變化會人年老之意。段玉裁《說文解字注》：“從人毛匕。音化。按此篆葢本從毛匕，長毛之末筆，非中有人字也。韻會無人字。言須發(fā)變白也。說會意之恉?！雹?/p>

3.孝，《說文》：“善事父母者。從老省，從子。子承老也。”⑥

孝，會意字，由“老”“子”會合而成。以孩子扶持老人會奉養(yǎng)老人之意。段玉裁《說文解字注》：“子承老也。說會意之恉?！雹?/p>

（二）形聲字

《說文·序》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江、河是也。”⑧形聲字是指由義符和聲符組合構(gòu)成的漢字，其義符示意，聲符示音或示源。形聲字是最能體現(xiàn)漢字據(jù)形知義特點的，如從“老”之字多與年老有關(guān)?！墩f文》老部有7個形聲字。

1.耊，《說文》：“年八十曰耊，從老省，從至。”⑨

耊，形聲字，從老，至聲。段玉裁《說文解字注》：“從老省。小篆既從老省矣。今人或不省。非也。下同。至聲。古音至讀如铚。”⑩

3.耆，《說文》：“老也。從老省，旨聲?！?

耆，形聲字，從老，旨聲。段玉裁《說文解字注》：“六十曰耆。許不言者，許以耆為七十以上之通稱也。”?

4.耇，《說文》：“老人面凍黎若垢。從老省，句聲。”?

耇，形聲字，從老，句聲。段玉裁《說文解字注》：“耇，老、壽也?！?

7.考，《說文》：“老也。從老省，丂聲?！?

考，形聲字，從老，丂聲。段玉裁《說文解字注》：“山有櫙弗弗考傳曰考、擊也是也。凡言考挍、考問字皆爲攷之假借也?！?

三、《說文》老部字意義分析

《說文》540部的劃分，除了使?jié)h字形體歸類有了依據(jù)，還使同部字在意義上形成了共同的類屬。每部字的首字為部首，部首也是整部字意義上的基礎(chǔ)，部首之下的字大多和部首相關(guān)。具體來看，老部字除“孝”之外，均有“年老”之義，具體分析如下：

（一）年老之義

1.以年齡及生命長度表示年老

老，《說文》：“考也，七十曰老。”?此處用到了同部互訓(xùn)的方法釋義，老，即考之義。七十歲可稱為老，《禮記·曲禮》：“七十以上曰老。”后又進一步解釋，明確“老”的特征為須發(fā)變白。

耊，《說文》：“年八十曰耊?！?段玉裁《說文解字注》：“年八十曰耊?！夺屟浴贰ＢW、老也。毛傳云。耊、老也。八十曰耊。按馬融注易、服虔注《左傳》皆云。七十曰耊。葢耊訓(xùn)老。故七十八十皆得偁也?！庇纱丝芍?，耊之本義也是“年老”，可泛指年齡七十及以上的老人。《詩經(jīng)·秦風·車鄰》：“今者不樂，逝者其耋。”?是說現(xiàn)在不及時行樂，等到年老的時候才知道快樂已經(jīng)逝去，只會徒增傷悲。《毛傳》：“耋，老也，八十曰耋?！痹偃纭蹲髠鳌べ夜拍辍罚骸耙圆笋罄?，加勞，賜一級，無下拜?！?是說伯舅年紀大了加以慰勞，賜給一等，不用下階跪拜。杜預(yù)注：“七十曰耋?！彪m然說法不一致，但是能確定“耋”就是指年老的意思（“耊”后寫作“耋”，二者為異體關(guān)系）。

耆，《說文》：“老也?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“《曲禮》。六十曰耆。許不言者、許以耆為七十以上之通偁也。鄭注義云。耆耊皆老也?！?由此可知，“耆”為“年老”之統(tǒng)稱。古代稱有德行的長者為耆老，《禮記·曲禮上》：“人生十年曰幼，學。二十曰弱，冠。三十曰壯，有室。四十曰強，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使?！?是把人的一生按照年齡階段劃分，到了六十歲，人的體力開始衰退，不適宜從事體力勞動，但是可以憑借自己的經(jīng)驗指導(dǎo)別人。所謂“耆老”也是這樣得來的。

壽，《說文》：“久也?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“久者，從后灸之也。引伸為長久，此用長久之義也?！庇纱丝芍?，壽有“長久”之義，指的是人活得長久，即“長壽”。古文字字形如圖：，從其古文字字形可以看到壽像一個老人在伸出雙手向上天祈禱，祈求自己能活得久，后來引申為年齡、壽命之義?！对娊?jīng)·小雅·天?！罚骸叭缒仙街畨?，不騫不崩?！?是臣子對君主的祝福，希望君主的壽命可以像南山一樣長久，永不虧損永不崩塌。此處，“壽”表示長久之義。考，《說文》：“老也。”段玉裁《說文解字注》：“凡言壽考者、此字之本義也?！?古文字字形如圖：，如一位老人手拄拐杖之象。關(guān)于“考”“老”二字歷代對它們的解釋存在爭議，此處筆者不多做分析，比較認同朱英貴先生的分析，從男子的生理角度看“考”的年老程度要高于“老”?！案毁F壽考”這個成語出自《詩經(jīng)·大雅·棫樸》：“周王壽考，遐不作人?！?此處，“考”就是“老”的意思，后來在“老”的基礎(chǔ)上引申出“死”義，“《禮記》曰：生曰父、母、妻。死曰考、妣、嬪?！?，后來有成語“如喪考妣”就是指死亡的意思。

2.以老年者特征表示老年

耇，《說文》：“老人面凍黎若垢?！倍斡癫谩墩f文解字注》：“耇、壽也。孫炎曰耇、面凍黎色如浮垢。老人壽征也?！?是指面部有壽斑的老人?！对娊?jīng)·小雅·南山有臺》：“樂只君子，遐不黃耇。”?《毛傳》：“黃，黃發(fā)也。耇，老?！币馑际蔷拥目鞓房梢允剐『⒍加懈邏郏桧灲y(tǒng)治者德高長壽，保佑子孫后代?！奥T”是用年老者固有特征來表示“年老”義。

（二）照顧老人之義

照顧老人是晚輩對長輩的照顧，“孝”就是這樣產(chǎn)生的一個字，其古文字字形十余種，我們選其中一種作分析。如圖：從字形中可以看到原本支撐著老人的拐杖換成一個小孩子，小孩子扶著老人，就是在照顧老人?！墩f文》：“善事父母者。從老省，從子?！?《說文》對“孝”的解釋很具體，樂于事侍奉父母，《荀子·王制》：“能以事親謂之孝，能以事兄謂之弟，能以事上謂之順，能以事下謂之君?！?其中，對孝的解釋就是強調(diào)用禮儀去侍奉父母。后來由照顧自己的父母范圍擴大為長者，進而引申為孝敬的意思。

四、老部字反映的尊老文化傳承

尊老是我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我國儒家經(jīng)典文化之一?！睹献印ち夯萃酢罚骸袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥?。天下可運于掌?！?可見，上古尊老還和政治聯(lián)系在一起，賢明的君主會帶頭尊老敬老，對社會起到很大的政治教化作用?！抖Y記·王制》：“五十杖于家，六十杖于鄉(xiāng)，七十杖于國，八十杖于朝?！?可見，在周朝五十歲就可以看作老人，老人的地位很高，在漢代，賜給老人拐杖，叫做王杖，鄉(xiāng)國的人見到都應(yīng)該以禮相待。從尊老在上古社會被重視的程度可知，它不僅是一種美好的品德，更在多個方面影響著社會的發(fā)展。

從漢字的演變過程中，我們可以看到尊老的文化也隨之延續(xù)與傳承?！袄稀弊种螽a(chǎn)生的諸多字都在對老者進行著保護與尊敬，“孝”產(chǎn)生的孝道文化是最典型的尊老文化。并且，“孝”下邊是一個小孩子，就說明孝敬愛戴老人應(yīng)該從小孩子開始就對其進行價值觀上的引導(dǎo)，要照顧幫助禮讓老人，從小就要教導(dǎo)尊老思想。所以，尊老教育對于一個人的成長有著巨大的作用，等到其成長為一個可負擔社會重任的人的時候才會有一顆憫人之心。我們的孝道文化也是這樣一代一代傳承至今。

我們對老人不僅要尊敬，還要祈禱其高壽，活得長久，“壽”就是這種思想的體現(xiàn)。我們現(xiàn)在農(nóng)村還有“一家有老，全家得寶”的說法，就是說老人是家里的寶貝，所有人都要保護。家里有老人就有牽絆，能把不經(jīng)常聯(lián)系的親人連在一起，促進家人的感情，這也是我們傳承下來的“老”文化，所以人們都盼著老人能高壽，能有耄耋、期頤之年。在“壽”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生祈禱的“禱”，就是在為老人祈求上天的祝福。此外，在老人年老高壽的基礎(chǔ)上，累積的智慧也讓人心生崇敬與向往，所以青年人經(jīng)常問教于老者，“耆”“考”就是表示老者在給青年人講授道理。

綜上，尊老文化源遠流長。古人造字之初，就形成了尊老的意識，后經(jīng)傳承，尊老觀念逐漸成為中國精神品格的重要組成部分，這一良好社會風尚對社會的進步和發(fā)展起到了推動作用。

結(jié)語

漢字從古至今在不斷變化發(fā)展，饒宗頤先生說：“造成中華文化核心的是漢字，而且成為中國精神文明的旗幟?！?許慎《說文》收錄的老部字雖然只有10個，在流傳的過程中讀若“點”和讀若“樹”的兩個字已經(jīng)不再使用，但是老部字傳承下來的尊老文化卻在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中獨占一角，有著不可替代的地位。老部字的幾個字已經(jīng)成為攜帶尊老文化的最佳載體，通過對老部字字形詞義的分析，我們能夠看到其文化淵源與歷史傳承關(guān)系。

注釋：

①⑧許慎，《說文解字》，中華書局2013年版，均引自第316頁。

②④⑥⑨????????許慎，《說文解字》，中華書局2013年版，均引自第171頁。

③⑤⑦⑩?????????????〔清〕段玉裁，《說文解字注》，中華書局2013年版，分別引自第1589頁，第1590頁，第1590頁，第1590頁，第1591頁，第1591頁，第1591頁，第1592頁，第1592頁，第1592頁，第1589頁，第1589頁，第1590頁，第1591頁，第1591頁，第1592頁，第1592頁。

?????向熹，《詩經(jīng)譯注》，商務(wù)印書館2013年版，分別引自第171頁，第433頁，第234頁，第392頁，第247頁。

??左丘明，《左傳上》，上海古籍出版社2015年版，分別引自第169頁，第18頁，第

??王云五，《禮記今注今譯》，新世界出版社2011年版，分別引自第4頁，第125頁。

?《爾雅》，中華書局2016年版，第26頁。

?方勇、李波，《荀子譯注》，中華書局2011年版，第127頁。

?金良年，《孟子譯注》，上海古籍出版社2016年版，第15頁。

?饒宗頤，《符號·初文與字母——漢字樹》，上海書店出版社2000年版，第174頁。