評述清代段玉裁古音學(xué)研究

張茜

很早以前，我國古音學(xué)研究就開始了。在段玉裁之前，古音學(xué)的研究雖然取得了一些成就，但是並沒有真正弄清楚上古韻部的系統(tǒng)。段玉裁在總結(jié)、繼承前人研究成果的基礎(chǔ)上進(jìn)行了新的探索與研究。

一、段玉裁分古韻為十七部

段玉裁通過全面考察《詩經(jīng)》的用韻，廣泛搜集先秦有韻之文，分析了《說文》的諧聲系統(tǒng)，在江永《古韻標(biāo)準(zhǔn)》十三部的基礎(chǔ)上，將古韻分為了十七部，分別為：

段玉裁將古韻分為十七部，只比江永的十三部多了四部，但是這一舉措十分有價(jià)值。段氏將支脂之三分、真文分立、尤侯分立。

1.支脂之三分

《廣韻》中五支六脂七之三韻，顧炎武、江永都看作同一個(gè)韻部——支部。而段玉裁則根據(jù)《詩經(jīng)》等的韻文用韻，將支脂之分為三部，分別為之、咍，脂、微、齊、皆、灰，支、佳三部。段玉裁查找了大量的語料來證明他的觀點(diǎn)，說明十分嚴(yán)謹(jǐn)?！爸А薄爸薄爸比郑嵌斡癫脤乓魧W(xué)研究的一大貢獻(xiàn)。雖然脂部可以繼續(xù)分部，戴震後來從脂部分出祭部，王念孫分出質(zhì)部，但是段玉裁的研究思想給了後世很大的啟發(fā)。

2.真文分立

段玉裁第二發(fā)明是真文分立。段氏說：“鄭庠乃以‘真‘文‘元寒‘刪‘先為一部。段玉裁認(rèn)為：“真”“文”“元”三部，“《三百篇》及群經(jīng)，屈賦分用畫然漢以後用韻寬，三部合用。”考察《詩經(jīng)》中的用韻，“真”、“耕”通用為多，“文”、“元”合用為多。

3.尤侯分立

尤侯分立是段玉裁對古韻分部的另一大貢獻(xiàn)。顧炎武和江永對“侯”部的分部不一樣，顧炎武將“侯”合於魚部，江永把“侯”合於“幽”部。段玉裁認(rèn)為顧炎武和江永使用的都是漢以後的音，這樣來分部不能準(zhǔn)確說明上古的音。段玉裁在《六書音均表》中說：“顧氏誤合侯于魚為一部，江氏又誤合侯于尤一部，皆考之未精。顧氏合侯于魚，其所引據(jù)，皆漢后轉(zhuǎn)音，非古本音也。侯古音近于尤而別于尤。近尤故入音同尤；別于尤，故合諸尤者亦非也?！倍斡癫猛ㄟ^分析《詩經(jīng)》的用韻，認(rèn)為“侯”應(yīng)當(dāng)獨(dú)立分為一部。

通過後人的研究，例如孔廣森把冬部從東中分離出來，採用段氏的尤侯分立，逐漸證明了段玉裁分部的正確。

二、段玉裁創(chuàng)造合韻說

合韻，就是不同韻部的字相押韻。這樣的條件是語音必須要相近?！读鶗艟怼沸蛑姓f：“古與今異部，是為古本音。……古與古異部而合用之，是為古合韻?！碑a(chǎn)生合韻可能由於古今音變和方言差異，也可能是語言系統(tǒng)內(nèi)部的相鄰的韻相押。在段玉裁之前的學(xué)者，也有注意到合韻的問題。顧炎武認(rèn)為合韻是方言的差異造成的，江永也讚成顧炎武這一觀點(diǎn)，他也認(rèn)為合韻和方言有關(guān)係，而且戴震也有這樣的觀點(diǎn)。顧炎武和江永注意到了這種語音問題，但是沒有進(jìn)行系統(tǒng)地研究。顧炎武將古韻分為十部，江永把古韻分為十三部，都十分寬疏。而段玉裁將古韻非為十七部，分得更為詳細(xì)和縝密。

段玉裁的合韻說是要尋找想合的韻部的共同點(diǎn)，有共同點(diǎn)才能合韻?！敖钡暮享嵃ㄍ惢蚍峭惖惻c類的銜接韻部?！斑h(yuǎn)”的合韻包括非同韻和和韻部相隔的韻。這樣的話，使大部分韻部可以和三個(gè)或三個(gè)以上的韻部發(fā)生關(guān)係。但是，這樣的規(guī)則也不是完全絕對的。比如：第一類和第四類不能合韻，第二類不能和第六類合韻等等。段玉裁這六類的劃分十分整齊，基本為韻尾相同或主要元音相近。

段玉裁首先打破了《廣韻》的順序，從上古漢語的韻部總體出發(fā)，確定音與音之間的遠(yuǎn)近關(guān)係，將古韻部分為十七部六大類，為以後上古韻母系統(tǒng)的建立和音值的擬定奠定了基礎(chǔ)。

三、段玉裁提出古無去聲說

關(guān)於上古的聲調(diào)問題，一直以來都有很多爭議，有人認(rèn)為上古聲調(diào)和現(xiàn)在一樣，也是有四個(gè)聲調(diào)，只是有些字的讀音不一樣。比如顧炎武、江永主張“四聲一貫”。另外一些觀點(diǎn)認(rèn)為上古聲調(diào)和現(xiàn)在的不一樣，段玉裁是後者，他提出“古無去聲”。

段玉裁這個(gè)結(jié)論是根據(jù)上古韻文中平上去通押和去入通押的事實(shí)來斷定的。段玉裁認(rèn)為古代聲調(diào)和今韻不同，漢語最初只有平聲和入聲兩個(gè)聲調(diào)，到了《詩經(jīng)》的時(shí)代，從平聲中分出來了上聲，魏晉的時(shí)候從入聲分出來了去聲。所以段玉裁認(rèn)為上古時(shí)期聲調(diào)只有平聲、上聲、入聲三種，沒有去聲。

段玉裁認(rèn)為，不應(yīng)該直接用今音去套古音，這樣理解出的聲調(diào)情況自然不準(zhǔn)確。段氏認(rèn)為上古時(shí)期不同聲調(diào)相押韻這種觀點(diǎn)是不正確的。關(guān)於段玉裁這個(gè)觀點(diǎn)，孔廣森在之後也提出了相似的理論。段氏提出的“古無去聲”對後世的影響很大，如王力的長入短入。王力認(rèn)為段玉裁“古無去聲”這個(gè)理論，是有道理的。但是王力認(rèn)為入聲應(yīng)該分成長入和短入。長入的字在中古變?yōu)槿ヂ暎倘氲淖衷谥泄胚€是入聲。之後的學(xué)者，如黃侃、王國維等等，都收到段玉裁古無去聲說的影響。段玉裁古無去聲說開創(chuàng)了對上古聲調(diào)研究的新領(lǐng)域。

四、段玉裁研究存在的問題

段玉裁對於古音學(xué)作出的貢獻(xiàn)是有目共睹的，他為後人研究古音開創(chuàng)了新的方法，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。當(dāng)然，也是由於當(dāng)時(shí)條件的限制，段玉裁的理論也有不足之處。

在韻部的問題上，段玉裁沒有把“東”和“冬”、“屋”和“覺”、“物”和“月”分立。在段玉裁晚年的時(shí)候，他也承認(rèn)了這個(gè)不足之處，也對這一點(diǎn)進(jìn)行了修改。

段玉裁在入聲的分配上，有些混亂，缺乏系統(tǒng)性。段玉裁主張“異平共入”，段氏“侯”部和“宵”部沒有入聲，又把“質(zhì)”、“櫛”、“屑”歸入真部。段玉裁只看到了《詩經(jīng)》中的互押，《說文》諧聲字陰入互諧比較多，所以入聲韻不分部。但是，從《詩經(jīng)》押韻的總體來看，分開押韻是主流?！墩f文》中陰聲陽聲入聲分諧的占百分之六十多，可見入聲韻也應(yīng)該分開獨(dú)立。由於段氏沒有將入聲韻進(jìn)行分部，所以，會(huì)把入聲劃分到錯(cuò)誤的韻部當(dāng)中。

雖然今人對段玉裁的學(xué)說有很多的爭議，段玉裁古音學(xué)的研究上也是存在一點(diǎn)缺點(diǎn)和瑕疵，但是畢竟瑕不掩瑜。我們要考慮當(dāng)時(shí)的環(huán)境和條件，總體上段玉裁對於上古音的格局形成的過程中的貢獻(xiàn)是巨大的。從整個(gè)清代古音學(xué)發(fā)展來看，段玉裁確實(shí)是“上承先賢，下啟學(xué)者”的人物。所以，段玉裁在語音方面的貢獻(xiàn)是不可磨滅的，是一位卓越的古音學(xué)家。

（作者單位：中國傳媒大學(xué)）