共生理論視野下紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究

廖晶晶

摘 要：隨著旅游行業(yè)發(fā)展日趨成熟，根據(jù)時代發(fā)展的要求與市場需求逐漸衍生出紅色旅游、研學(xué)旅行等主題游形式。在教育領(lǐng)域，素質(zhì)教育理念的提出，為紅色旅游與研學(xué)旅游注入了全新的動力和活力。與此同時，文旅融合背景下的旅游活動逐漸呈現(xiàn)出融合態(tài)勢，并產(chǎn)生了多樣化的共生類型，在此之中，紅色旅游與研學(xué)旅行的文化教育教學(xué)理念不謀而合，因此，開發(fā)相關(guān)旅游產(chǎn)品成為行業(yè)思考和實踐的重要課題。本文對此展開研究，提出基于共生理論的紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究的具體措施，以期為其他研究人員提供參考。

關(guān)鍵詞：共生理論；紅色旅游；研學(xué)旅行；產(chǎn)品開發(fā)

中圖分類號：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

近年來，我國紅色旅游不斷發(fā)展，并與旅游相關(guān)的活動或產(chǎn)品活動進(jìn)行融合，逐漸產(chǎn)生了多樣化的共生類型。為推進(jìn)旅游行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展，該行業(yè)探索出了一系列共生化發(fā)展模式，如紅色旅游與休閑度假、演出、節(jié)慶、扶貧開發(fā)等相結(jié)合的多樣化共生模式，這促使紅色旅游進(jìn)入快速發(fā)展時期，并呈現(xiàn)出豐富的文化內(nèi)涵與強(qiáng)大的文化包容性。因此，可以將紅色旅游和研學(xué)旅行相結(jié)合，創(chuàng)造出新的旅游發(fā)展模式，開發(fā)紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品，從而促進(jìn)旅游行業(yè)進(jìn)一步發(fā)展。

新時代發(fā)展背景下，旅游行業(yè)迅速發(fā)展并逐漸趨于成熟，旅游產(chǎn)業(yè)與相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)工作進(jìn)入全新階段。與此同時，時代的發(fā)展變遷對全面推進(jìn)素質(zhì)教育工作提出了新要求，研學(xué)旅行應(yīng)運(yùn)而生。簡單來說，研學(xué)旅行是旅游與教育兩個行業(yè)探尋到的一個契合點，不僅再現(xiàn)了我國傳統(tǒng)的游學(xué)形式，還能滿足現(xiàn)代人對旅游和學(xué)習(xí)的共同需求。一方面能夠有效引導(dǎo)人們在旅行途中不斷增長見識，并充分體會旅行的教育意義；另一方面能夠為素質(zhì)教育工作拓展一條新途徑，也就是在深入的體驗和實踐性質(zhì)的學(xué)習(xí)中感受特定的歷史文化和人文情懷。因此，研學(xué)旅行行業(yè)呈現(xiàn)出良好的發(fā)展態(tài)勢[1]。

我國政府相關(guān)部門也十分關(guān)注和重視研學(xué)旅行，早在2013年多個地區(qū)就已經(jīng)開始發(fā)展研學(xué)旅行，并建立相應(yīng)的探索試點。隨后幾年，相關(guān)部門陸續(xù)發(fā)布的關(guān)于旅游行業(yè)發(fā)展的意見指導(dǎo)文件、教育教學(xué)意見指導(dǎo)文件中也曾提出，要大力支持研學(xué)旅行行業(yè)發(fā)展，并將研學(xué)旅行作為一種教育學(xué)模式，列入培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的教育范疇，使研學(xué)旅行逐步進(jìn)入國家教育體系之列。隨著國家對研學(xué)旅行政策的明確和素質(zhì)教育理念的提出，研學(xué)旅行作為一種新的教學(xué)形式，逐漸被各個中小學(xué)校和社會各界所接受，發(fā)展形勢整體向好。通過對近年來中小學(xué)人數(shù)總量的了解和分析，我國接受系統(tǒng)化教育的學(xué)生人數(shù)逐漸遞增。在此背景下，想要保證研學(xué)旅行行業(yè)的發(fā)展，還應(yīng)在理論和實踐的支持下，不斷開展更為深入的探究，從而促進(jìn)我國旅游事業(yè)和教育事業(yè)的共同發(fā)展。

（一）共生理論

共生理論在生物學(xué)界和科學(xué)界的概念中，主要是指不同種類和屬性的生物共同生活。在信息技術(shù)發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，人們逐漸意識到在現(xiàn)代社會的環(huán)境背景中，人與人、人與物之間的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)逐漸復(fù)雜且相互之間的連接也更為密切，從而逐漸形成了相互依存的發(fā)展共同體。此時，人們便把共生的概念直接引入社會學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等社會科學(xué)的研究范疇，從而衍生出社會發(fā)展系統(tǒng)中的共生理論。所謂的共生由單元、模式以及環(huán)境3種基本要素組成，這3種要素的結(jié)合也構(gòu)建出一個完整的共生系統(tǒng)，系統(tǒng)中各個共生單位之間具有相互影響、結(jié)合并共同發(fā)展的特點。

（二）紅色旅游和研學(xué)旅行之間的共生關(guān)系

1.共生環(huán)境

簡單來說，共生環(huán)境是指共生單元之間相互作用并依賴的生存環(huán)境。整體旅游合作系統(tǒng)中存在的共生單元以及所有外因的綜合體系，既是旅游行業(yè)發(fā)展的共生環(huán)境，也是旅游行業(yè)共生系統(tǒng)中關(guān)乎未來生存和發(fā)展的重要影響因素，不僅涉及社會文化、信息技術(shù)等方面，還與政治、經(jīng)濟(jì)等領(lǐng)域有著緊密聯(lián)系。

首先，站在政治、經(jīng)濟(jì)的角度來說，我國紅色研學(xué)旅游的發(fā)展環(huán)境具有極為強(qiáng)勁的政策支撐。在教育領(lǐng)域，素質(zhì)教育理念的提出以及相關(guān)政策、措施的大力推進(jìn)，使培養(yǎng)學(xué)生愛國主義思想、傳統(tǒng)文化意識、核心素養(yǎng)等方面的教育工作已經(jīng)成為日常教育教學(xué)工作的重要組成部分。紅色旅游也逐漸成為開展研學(xué)實踐的關(guān)鍵路徑，帶領(lǐng)學(xué)生開展相關(guān)紅色研學(xué)旅游，能夠加強(qiáng)學(xué)生對紅色歷史、知識和精神的體會與學(xué)習(xí)，在彰顯其中的教育屬性的同時，提高學(xué)生自身的社會責(zé)任感以及綜合素養(yǎng)和能力，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，推動我國經(jīng)濟(jì)、社會文化等方面的發(fā)展和進(jìn)步[2]。

其次，紅色旅游和研學(xué)旅行的受眾對象，主要是接受愛國教育與革命教育等教育內(nèi)容的研學(xué)群體。對于受眾而言，他們普遍具有同樣的需求，即接受更為全面的紅色文化教育，而開展紅色研學(xué)旅行可以在很大程度上滿足他們的實際需求。

最后，實施紅色旅游和研學(xué)旅行的相關(guān)人才具有較強(qiáng)的共生性，這也是二者融合在技術(shù)層面的體現(xiàn)。紅色研學(xué)旅游的導(dǎo)師不僅是紅色旅游景點的導(dǎo)游，還是承擔(dān)教育教學(xué)工作任務(wù)的教育工作者。這也在很大程度上體現(xiàn)出導(dǎo)游和教師兩個職位的融合，有利于更好地將教育教學(xué)組織規(guī)律運(yùn)用于研學(xué)實踐教學(xué)活動中。

2.共生單元

共生單元主要是指合作系統(tǒng)中直接參與共生，并逐漸形成共生體的基本條件或相關(guān)資源。紅色旅游和研學(xué)旅行之間存在眾多共生單元，二者之間相互融合，實現(xiàn)共生發(fā)展。站在研學(xué)旅行的角度來看，研學(xué)是實踐旅行的主要目的，而旅行活動則是研學(xué)的基本載體。研學(xué)旅行旨在讓學(xué)生通過旅行活動和切身體驗，深入體會和感受我國傳統(tǒng)文化、理念以及人文精神。紅色旅游活動中不僅包括參觀革命遺址、文物、紀(jì)念品等活動，還包括紅色文化、精神、理念等要素，這些都可以實現(xiàn)與研學(xué)旅行之間的相互融合。由此歸納整合出的共生單元就是紅色研學(xué)旅游的主要資源，其中也包括開發(fā)研學(xué)旅行產(chǎn)品應(yīng)具備的紅色資源。

3.共生模式

簡單來說，共生模式是各個共生單元之間相互合作或相互競爭的形式，在反映共生單元之間相互作用的同時，也反映出共生單元之間的信息、物質(zhì)以及能量的交換形式，是共生能夠?qū)崿F(xiàn)和延續(xù)的關(guān)鍵。在旅游行業(yè)中共生模式具有多樣性，不僅有區(qū)域?qū)用娴穆?lián)合共生或企業(yè)層面的交易共生，還有如今新時代發(fā)展背景下的網(wǎng)絡(luò)合作形成的虛擬共生等。紅色旅游和研學(xué)旅行之間存在開發(fā)共生形式的重要基礎(chǔ)，如受眾、需求、資源等，這些都是促進(jìn)二者實現(xiàn)共生的重要因素，使二者之間既可以實現(xiàn)區(qū)域、企業(yè)、產(chǎn)品等實體資源方面的共生，又可以實現(xiàn)品牌、網(wǎng)絡(luò)、策劃等虛擬模式方面的共生[3]。

（一）整合資源

想要有效地擴(kuò)大紅色旅游研學(xué)資源的范圍，拓展紅色旅游研學(xué)活動開展的空間，應(yīng)在開發(fā)紅色旅游研學(xué)相關(guān)產(chǎn)品的過程中重視對相關(guān)資源的整合，如紅色自然景觀、紅色文化以及研學(xué)旅行地點的師資、教學(xué)課程等資源，將這些多樣化的資源進(jìn)行有效的聯(lián)合分享、聯(lián)合開發(fā)、聯(lián)合促銷等，從而構(gòu)建具有特色的共生單元。在此之中，就歷史范圍角度而言，紅色研學(xué)旅游的資源主要是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物及其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神。這一時期涌現(xiàn)出的大批革命先輩為反對外來侵略，奮勇抗?fàn)?、自?qiáng)不息、艱苦奮斗，為爭取革命勝利作出了卓越貢獻(xiàn)，并給后人留下了許多發(fā)人深省、催人奮進(jìn)的紅色故事。站在資源內(nèi)容的角度上來說，紅色旅游資源不僅包括紅色革命遺跡、革命時期的文物或紅色文化、精神等，還包括延伸出的紅色餐飲、紀(jì)念品等多個方面的內(nèi)容，能夠完整、充分地展現(xiàn)出革命戰(zhàn)爭時期中各個階段的歷史文化，具有極強(qiáng)的教育意義和價值，值得引導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行深入的學(xué)習(xí)、體驗和感悟。相關(guān)資源可以細(xì)分為3個方面：首先是紅色景觀層面，可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀各類遺址遺跡，包括紀(jì)念地、標(biāo)志物以及革命文物等；其次是紅色精神層面，包括長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神以及雷鋒精神等；再次是紅色延伸層面，主要是指與紅色旅游相關(guān)的其他資源要素，如民俗資源、紅色餐飲等。

（二）分析受眾

開發(fā)紅色研學(xué)旅游相關(guān)產(chǎn)品的過程中，應(yīng)該重視對相關(guān)資源中蘊(yùn)含的研學(xué)內(nèi)容進(jìn)行挖掘和分析，并將其與新時期研學(xué)旅行的教育教學(xué)特點和相關(guān)規(guī)律進(jìn)行結(jié)合。簡單來說，就是將紅色景觀的自身特色、學(xué)生自身的實際特征以及紅色教學(xué)內(nèi)容的實際需求與特定目的相結(jié)合，構(gòu)建具有特色主題的紅色研學(xué)教學(xué)課程，讓研學(xué)的受眾群體能夠切身體驗紅色旅游，主動參與教學(xué)活動，從而實現(xiàn)研學(xué)旅行的教育教學(xué)目標(biāo)。這也是充分反映紅色旅游和研學(xué)旅行共生單元相互作用的一種常見形式。依據(jù)教育工作和旅游行業(yè)的規(guī)律，其共生模式可以概括為以下幾種類型。第一，紅色文化科普類型。應(yīng)通過介紹紅色文化和相關(guān)精神，引導(dǎo)學(xué)生在研學(xué)時能夠更加深入地了解革命歷史、事跡和精神，以及在新時期背景下的改革創(chuàng)新等時代精神。第二，紅色景觀參觀類型。應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生參觀發(fā)生過革命或戰(zhàn)爭的遺址遺跡，實地體會革命時期、戰(zhàn)爭時期的艱難環(huán)境，引導(dǎo)學(xué)生感悟新時代生活的來之不易。第三，紅色體驗考察類型。這一模式要求打造體驗型的旅游產(chǎn)品，讓學(xué)生通過自身感官、精神以及心靈等層次，切身體會革命時期和戰(zhàn)爭時期的相關(guān)奮斗歷程，加強(qiáng)學(xué)生對現(xiàn)代美好生活的珍惜。第四，紅色勵志擴(kuò)展類型。這一模式要求從研學(xué)教育的角度著手，加強(qiáng)學(xué)生自身心理素養(yǎng)、協(xié)作能力、交際能力等，力求提升學(xué)生自身的綜合能力和文化素養(yǎng)。第五，紅色旅游休閑類型。這一模式要求學(xué)生感受和體會紅色旅游活動中蘊(yùn)含的藝術(shù)性、多樣性，如引導(dǎo)學(xué)生回顧革命歷史時期的事件等，從而增強(qiáng)其民族自豪感、自信心以及愛國主義意識。這5種模式雖然各有側(cè)重點，但具有同樣的教育教學(xué)目標(biāo)，即開展紅色教育工作、傳遞紅色基因、發(fā)揚(yáng)紅色精神[4]。

（三）結(jié)合需求

紅色研學(xué)旅游的主要受眾對象是學(xué)生，包括中小學(xué)、職業(yè)院校、高校以及研究生群體，由于年齡階段不同，學(xué)生的需求也存在很大差異?；诖?，開發(fā)紅色研學(xué)旅游相關(guān)產(chǎn)品應(yīng)優(yōu)先考慮受眾的實際需求，將共生環(huán)境中存在的各種因素相結(jié)合進(jìn)行分析和探究。相關(guān)旅游產(chǎn)品的開發(fā)，往往都是將某些紅色旅游景區(qū)或相關(guān)資源作為基礎(chǔ)，建設(shè)特色紅色研學(xué)旅游教育基地。因此，在基地建設(shè)環(huán)節(jié)，應(yīng)重視硬環(huán)境與軟環(huán)境的改善和提升。硬環(huán)境建設(shè)主要是指在原有景觀區(qū)域或相關(guān)資源的場所進(jìn)行對應(yīng)的升級、優(yōu)化和改造，并保障基地建設(shè)能夠至少符合國家旅游3A級景區(qū)的相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，之后再著重參與軟件或內(nèi)涵等方面的升級，構(gòu)建出優(yōu)質(zhì)的紅色研學(xué)旅游環(huán)境與氛圍。軟環(huán)境建設(shè)則是指紅色旅游研學(xué)基地建設(shè)應(yīng)從師資、課程等方面入手。師資方面，研學(xué)導(dǎo)師作為導(dǎo)游與教師的綜合體，應(yīng)掌握旅游和教育的規(guī)律，保障自身專業(yè)化。課程方面，紅色研學(xué)旅游活動不僅需要帶領(lǐng)學(xué)生參觀游覽相應(yīng)的景點，更應(yīng)根據(jù)學(xué)生團(tuán)體實際特點和需求，制訂相應(yīng)的教學(xué)課程體系和旅游服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。與此同時，導(dǎo)師還應(yīng)具有較高的思政素養(yǎng)，以便在開發(fā)紅色旅游課程和相關(guān)產(chǎn)品的過程中，能夠始終圍繞紅色主題與紅色精神，進(jìn)一步突出紅色精神及其內(nèi)涵，在內(nèi)容層面，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)與互動體驗；在資源層面，實現(xiàn)相關(guān)資源的整合與歸納；在效果層面，構(gòu)建與活動相關(guān)的考核評價機(jī)制[5]。

紅色研學(xué)旅游和相關(guān)產(chǎn)品的開發(fā)，不僅符合時代發(fā)展的趨勢，還能滿足教育領(lǐng)域和市場方面的實際需求。站在時代發(fā)展的角度上，應(yīng)從不同層面著手，保障紅色旅游與研學(xué)旅行共生發(fā)展，從而促進(jìn)教育、旅游等領(lǐng)域的發(fā)展，推動我國素質(zhì)教育工作的落實。

[1] 李軍，馮晶晶.共生視域下寧夏紅色旅游與鄉(xiāng)村旅游協(xié)同發(fā)展研究[J].環(huán)渤海經(jīng)濟(jì)瞭望，2021（8）：65-68.

[2] 呂曉華，王源遠(yuǎn).甘肅紅色研學(xué)旅游產(chǎn)品開發(fā)研究[J].天水行政學(xué)院學(xué)報，2021（4）：81-84.

[3] 向春燕，周春燕.基于紅色旅游資源的研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)：以重慶紅巖景區(qū)為例[J].重慶文理學(xué)院學(xué)報（社會科學(xué)版），2021（1）：68-79.

[4] 胡建英.以“紅色沙洲”為引領(lǐng)的郴州紅色研學(xué)旅行產(chǎn)品開發(fā)策略[J].現(xiàn)代園藝，2021（20）：16-17.

[5] 魏文穎，銀鋒.VR助力紅色旅游資源開發(fā)研究：以八一起義紅色旅游資源為例[J].企業(yè)經(jīng)濟(jì)，2021（7）：146-151.

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