“兩創(chuàng)”視域下地方高校立德樹人成效的實踐進路
——基于區(qū)域革命精神文化的考察

張明瑞

（1.曲阜師范大學 教育學院，山東 曲阜 273165；2.臨沂大學 教育學院，山東 臨沂 276005）

“立德樹人”作為高校的根本使命，是高校開展思想政治教育工作的核心，其關乎我國高等教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展?！盀檎l培養(yǎng)人、培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人”成為新時代高校育人工作的重大命題。2022年五四青年節(jié)前夕，習近平總書記赴中國人民大學考察時再次強調(diào)了對“堪當民族復興重任的時代新人”的培養(yǎng)。[1]地方高校理應科學審視區(qū)域革命精神文化在高校育人工作中的多重功能，讓區(qū)域革命精神文化在高校育人場域中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進而開創(chuàng)地方高校立德樹人工作的新格局。

一、區(qū)域革命精神文化之于地方高校育人的價值適切性

區(qū)域革命精神文化有著極為豐富的育人價值因子，尤其是在文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中找到耦合性特征，為地方高校育人使命的達成提供新的價值著力點。

（一）區(qū)域革命精神文化有著豐富的育人內(nèi)容

區(qū)域革命精神文化意指生發(fā)于我國各地區(qū)，以革命歷史真實事實為精神內(nèi)核，以革命戰(zhàn)爭文化和社會主義建設等先進文化為主要代表形態(tài)的精神文化資源樣態(tài)。[2]區(qū)域革命精神文化涵蓋了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會主義先進文化和革命歷史文化。作為我國進行社會主義精神文明建設的寶貴資源，其是當下我國眾多地方高校開展新時代育人工作的要素性條件。作為我國社會主義核心價值觀譜系中的重要構(gòu)成元素，其在很大程度上勾畫出了我國革命發(fā)展的艱辛歷程，進而也獲致了極為豐富的育人內(nèi)容。一般而言，區(qū)域革命精神文化作為精神載體，闡釋了革命歷史價值，還原了革命歷史真相，能夠讓大學生清晰認知家國歷史，銘記共產(chǎn)黨人艱苦卓絕的奮斗史，特別是在新時代愈加弘揚了中國共產(chǎn)黨人奮進拼搏、無畏犧牲的寶貴精神品質(zhì)，表現(xiàn)出了難得的育人價值適切性。

革命精神文化在新時代大學生產(chǎn)生價值共鳴，激發(fā)民族之志和愛國精神，樹立堅定的理想信念方面發(fā)揮了難得的精神典范作用。從地方高校思政育人的內(nèi)容層面來講，區(qū)域革命精神文化囊括了中國共產(chǎn)黨人在偉大的革命探索中對馬克思主義理論的新發(fā)展，對中華民族精神和道德品質(zhì)的深刻闡釋，更具有難得的道德修養(yǎng)等多種韻味。此外，區(qū)域革命精神文化中涌現(xiàn)的鮮明的代表性人物，為新時代廣大的青年大學生群體樹立了正確的人生航向和堅定的政治信仰，能夠激發(fā)新時代大學生擺脫“空心化”[3]樣態(tài)，進而形成正確的核心價值認知?？傃灾?，在地方高校的育人場域中，區(qū)域革命精神文化資源依托其豐富的育人內(nèi)容能夠讓新時代大學生從被動角色轉(zhuǎn)化為個體積極主動的身體力行，最終為培育時代新人提供了不可或缺的內(nèi)容滋養(yǎng)。

（二）區(qū)域革命精神文化是地方高校育人中的特殊精神紐帶

革命精神文化既是一種文化形態(tài)，也是一種真理力量[4]，有著非常豐富的價值內(nèi)涵和教育功能，其在強化地方高校青年學生理想信念中具有特殊的精神紐帶作用。我國很多革命精神文化有著非常多元的文化地域樣態(tài)，就地域而言，有著諸如發(fā)源于山東的沂蒙精神、發(fā)源于重慶的紅巖精神、發(fā)源于嘉興的紅船精神、發(fā)源于河北的白洋淀精神以及發(fā)源于海南的瓊崖革命精神等具有代表性的區(qū)域革命精神文化，共同成為我國紅色革命精神譜系的重要組成部分。[5]革命精神與思想文化的這種緊密關聯(lián)，源于革命精神能夠為思想文化的前進與發(fā)展提供價值支撐、信仰動力與理論內(nèi)容等。[6]區(qū)域革命精神文化所具有的地方性特征從育人的特殊效果來講更具優(yōu)勢——區(qū)域革命精神文化更為受眾所熟知，較之于其他的育人資源形態(tài)更具有直觀性和沖擊力。另外，區(qū)域革命精神文化資源在大眾傳播時代和自媒體時代的信息包裝下，許多精神資源內(nèi)涵被予以具體化呈現(xiàn)。這些客觀形態(tài)的主體思想都囊括在地方高校思想政治教育的主范疇之中，與思想政治教育的內(nèi)容兩相融合，從而實現(xiàn)了育人資源信息向大學生客體傳播的獨特價值渠道，發(fā)揮了獨特的育人價值。

（三）區(qū)域革命精神文化為地方高校育人價值追求提供了實踐化表達

區(qū)域革命精神文化是中華民族精神譜系中的重要組成部分，堪為地方高校面向大學生進行思想政治教育的典范性素材，飽含著其他精神文化資源在育人價值上難以替代的實踐性智慧。作為有著較為特殊的文化表現(xiàn)形式的精神文化資源，其雖具有鮮明的政治特性和獨特的教育意義，也反映著特定歷史實踐環(huán)境中的精神狀態(tài)、歷史使命、家國情懷和價值取向。區(qū)域革命精神文化因其對革命戰(zhàn)爭年代跨時空的時代鋪陳，從而在地方高校育人價值上表現(xiàn)出獨特的實踐性智慧。這種時代性鋪陳一般借以對革命事實的敘述、對革命故事的時代性表達、對艱苦卓絕革命歷史的跨時空陳述等，實現(xiàn)著區(qū)域革命精神文化的實踐性智慧呈現(xiàn)。這些區(qū)域革命精神文化中所蘊含的革命精神能夠跨越具體的歷史時空邊界，擺脫了機械呆板的說教代之以富有生命力的實踐力量，并以其獨特的場域力量發(fā)揮其在地方高校大學生群體中的教育價值，彰顯其在新時代大學生理想信念、使命擔當、家國情懷、干事創(chuàng)業(yè)等地方高校思想政治育人要素點上的獨特作用。

二、“立德樹人”視域下區(qū)域革命精神文化的耦合性特征闡析

文化作為一種“動態(tài)存在物”[7]，具有多重的功能面向，這也構(gòu)成了文化在當下可以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的可能。地方高校理應科學審視區(qū)域革命文化在高校育人工作中的多重功能，讓區(qū)域革命文化在高校育人場域中實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，進而開創(chuàng)地方高校立德樹人工作的新格局。

（一）區(qū)域革命精神文化具有信念定向功能

區(qū)域革命精神文化作為傳遞社會價值理念的重要文化載體，有著鮮明的主流意識形態(tài)和主流思想價值的特性。地方高校的育人工作完全可以通過深挖區(qū)域革命精神文化所蘊含的本質(zhì)內(nèi)涵，進而實現(xiàn)對受教育者價值上的精神引導，助力大學生精神走出泥淖，勇?lián)鷷r代重任，樹立應有的理想信念。區(qū)域革命精神文化所蘊含的精神價值中涵蓋著社會主義核心價值觀的內(nèi)容，往往與時代的主旋律相契合，代表著時代的發(fā)展方向，引領人們的價值導向，更是黨的初心使命和性質(zhì)宗旨的內(nèi)在彰顯，能夠為新一代青年學子樹立社會主義理想、思想品德，堅定青年一代的理想信念提供精神支撐。就革命文化的精神氣質(zhì)而言，其萌生和發(fā)展都是馬克思主義中國化的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)物，蘊含著馬克思主義理論的哲學基礎，具有根本意義上的內(nèi)在科學性。尤其是在價值文化紛雜、多元理念喧囂不止的沖擊下，充分了解民族發(fā)展的歷史、國家和政黨的壯大歷程，使青年學子將本民族文化的認同感鑲嵌于自身所處的時代責任之中，更加觸發(fā)學生對革命理念產(chǎn)生共情，進而將革命文化傳承給新生代力量，為地方高校大學生思想政治教育提供導向。

（二）區(qū)域革命精神文化具有德性浸潤功能

無論何種形態(tài)的區(qū)域革命精神文化均在某種程度上是一個相對完整且豐富的知識結(jié)構(gòu)性體系，其飽含著豐富的政治理論、思想道德和歷史知識，奠定了其在地方高校大學生品德塑造上的獨特功能。具體而言，以延安精神、紅船精神等為代表的區(qū)域革命精神文化在營造社會公共輿論、導向社會風氣、規(guī)范社會道德行為上能夠始終以社會主義核心價值觀的內(nèi)容為基準線，契合地方高校培育大學生的成長成才，發(fā)揮著不可替代的獨特教化作用。區(qū)域革命精神文化中塑造了大量的正面人物形象，為大學生成長成才樹立了鮮活的榜樣，如紅巖精神中的江姐、沂蒙精神中的紅嫂等典型形象讓遠大理想、優(yōu)良品格、高尚人格在社會實踐中得以生動展現(xiàn)。品德的塑造是大學立德樹人的重要內(nèi)容，是大學生成人成才成功的基石。區(qū)域革命精神文化恰為新時代大學生在拼搏奮斗、執(zhí)著堅守、篤信忠誠等優(yōu)秀人格特質(zhì)和德行修養(yǎng)上提供了難得的精神財富。尤其是對于大學生而言，他們以先進人物和事跡模范為道德標桿，深入感悟他們所彰顯的獨特人格魅力，對自身的人格塑造起到正面精神導向作用。區(qū)域革命精神文化倡導的崇高思想境界和革命道德情操，也有助于廣大青年學子立德修身，砥礪自我人格，升華思想境界，為大學生自身形成良好的道德品格提供精神文化基礎。

（三）區(qū)域革命精神文化具有行為激勵功能

行為是認知的外顯。任何價值引導均需要落到對個體行為的窺察之上。區(qū)域精神文化蘊含著先進的行為文化，其所囊括的行為文化能夠?qū)崿F(xiàn)個體行為層的正向激勵。個體價值觀的激活與強化是文化精神資源在當下的價值生命力所在。在文化相對主義大浪潮的沖擊下，當下大學生青年群體極易在多元文化形態(tài)中迷失與錯亂，“躺平”“佛系”等所謂的人生哲學侵襲而來，給地方高校的思想教育工作帶來不容忽視的困擾與挑戰(zhàn)。與此同時，我國經(jīng)濟社會發(fā)展的主要矛盾發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，國家繁榮昌盛民族圖富謀強，當代大學生不再受物質(zhì)生活水平低下帶來的困擾，相反他們身處于一個信息資源高度發(fā)達的生活圈中，對戰(zhàn)爭的殘酷和生活困苦難以有等同的感受，需要紅色文化資源的記憶再現(xiàn)和情感激活。因此，要發(fā)揮區(qū)域革命精神文化資源對青年思想培育的引擎作用，使得這些資源作為青年群體思想政治教育的重要組成部分，通過積極探索和創(chuàng)新紅色教育形式，以更為多元化的方式提升教學效果，促進青年群體健康成長。區(qū)域革命精神文化所內(nèi)賦的個人激勵功能能夠?qū)崿F(xiàn)思政教育的受教育者主體地位，進而轉(zhuǎn)換為受教育者的個體自主活動，達成內(nèi)化于心外化于行的知行合一成效。

三、區(qū)域革命精神文化融入地方高校育人的實踐路向

對地方高校而言，恰如其分地挖掘區(qū)域革命精神文化的豐富內(nèi)容，將其移植到思想政治教育的實踐中，是對革命文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的內(nèi)在要求。地方高校應高度重視和充分利用這一有效載體，開創(chuàng)用區(qū)域革命精神文化進行地方高校育人的新格局。

（一）內(nèi)外結(jié)合：注重依托革命精神文化進行第一二課堂有機結(jié)合的雙渠道教育

地方高校依托革命精神文化進行育人需要課堂的主場所和主渠道作用。在兩創(chuàng)的時代背景下，地方高校應理性構(gòu)思并科學化設計區(qū)域革命精神文化進行課堂育人的合理路徑，使之契合當代大學生的認知特點和群體特征，將區(qū)域革命精神文化中符合社會發(fā)展潮流、利于學生情感共鳴的內(nèi)容元素加以挖掘，通過課程思政等方式在一線課堂教學中加以浸潤式呈現(xiàn)。高校要尤其注重發(fā)揮“課程”這一優(yōu)勢載體，把區(qū)域革命精神文化基因進行教育轉(zhuǎn)化，將一系列富有教育意蘊的元素融入課程教學目標、教學內(nèi)容體系、教育專題案例等，實現(xiàn)對大學生高尚道德情懷的持續(xù)培養(yǎng)，不斷激發(fā)新時代大學生群體的家國情懷和使命擔當。

該項工作是一個系統(tǒng)化的一攬子工程，如山東省的臨沂大學近年來就沂蒙精神進課堂方面進行了卓有成效的探索——遴選馬克思主義、歷史學、文學、教育學等學科領域的專業(yè)師資集中力量進行沂蒙精神文化校本課程開發(fā)。多學科的交融讓本土精神文化的育人功能找到了依托，同時也實現(xiàn)了多學科的知識重構(gòu)，讓區(qū)域精神文化資源納入高校育人的實踐告別了生搬硬套的桎梏，進而讓課堂育人走向了理性和深刻。

此外，高校為落實立德樹人根本任務離不開第二課堂育人陣地?；趨^(qū)域革命精神文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展視域下的地方高校課堂育人主渠道達成離不開第一課堂和第二課堂的協(xié)同育人。[8]區(qū)域革命精神文化融入地方高校育人的實踐路向離不開實踐之維，因此高校要注重實踐育人，賡續(xù)利用辦學所在地的區(qū)域革命精神文化資源的育人成效?！暗诙n堂”作為有益補充，更是地方高校進行全過程育人的重要渠道，應依托區(qū)域革命精神文化打造成為有亮點、有特色、有成效的育人陣地。作為“立德樹人”的重要渠道，第二課堂完全可以通過組織學生開展社會實踐、田野調(diào)查、志愿服務等活動，讓革命遺跡成為“教室”，紅色文物史料成為“教材”，革命英烈人物成為“教師”，讓區(qū)域革命文化資源熱起來、區(qū)域革命典型人物亮起來，將區(qū)域革命文化基因通過第二課堂實踐融入靈魂，最終內(nèi)化為大學生群體的自覺行動。如臨沂大學依托沂蒙精神這一區(qū)域革命精神文化資源，打造了極富特色的第二課堂特色育人項目。最具代表性的是，學校推行的“第二課堂成績單”作為第二課堂實施和評價的有效載體，以沂蒙精神為內(nèi)核融匯于志愿服務、社團活動以及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)等。第二課堂的變革實現(xiàn)了區(qū)域革命精神文化資源在育人要素上的配置和提煉。

（二）顯隱結(jié)合：注重區(qū)域革命精神文化二元化的育人手段

育人工作是一項旗幟鮮明的思想政治教育工作，是高校自身建設具有中國特色的社會主義大學的內(nèi)在要求。同時，高校的育人工作又是一項高超且復雜的做“人”的工作，有著藝術(shù)性和引導性的特征。因此，新的時代背景下，地方高校利用區(qū)域革命精神文化作為育人手段之時，需要注重顯性教育和隱性教育的有機結(jié)合，即顯隱結(jié)合構(gòu)成了區(qū)域革命精神文化育人手段的兩維。

所謂顯性教育意指依托專業(yè)化的領導，有鮮明的組織架構(gòu)，系統(tǒng)化地面向大學生群體開展思想政治教育的教育教學行為模式。目前而言，地方高校的顯性教育在思政育人的教育實踐中較為廣泛。這種教育教學的方式集中表現(xiàn)為地方高校直接將思想政治理論課內(nèi)容進行集中傳授。不容否認，顯性教育將區(qū)域革命精神文化實現(xiàn)了育人面的拓展，提高了高校育人工作效率。但是，與此同時，必須清醒地認識到，地方高校依托區(qū)域革命精神文化開展教育對青年學生還有品德浸潤的效果，即單純地開展顯性教育并不足以讓廣大青年學生切實地感受革命精神文化的力量，增強個體對于革命精神文化的興致，進而讓學生產(chǎn)生情感認同和行為自覺。隱性教育作為相對于顯性教育存在的另外一種教育模式，是對顯性教育短板的有效補益。該教育模式側(cè)重于使用隱性、滲透性的手段去引導受教育者，耳濡目染地使受教育者樹立正確且堅定的三觀。[9]就地方高校而言，完全可以運用其文化傳承與創(chuàng)新的職能，利用高校自身學術(shù)資源高地的固有優(yōu)勢，在繼承革命文化中弘揚紅色基因，以靈活多樣的方式融入思想價值培育的點滴之中。如通過實施課程思政，將區(qū)域革命精神文化中的內(nèi)容加以人格化處理、情境化生成和細微化呈現(xiàn)，實現(xiàn)“如鹽入水”“潤物無聲”的隱性教育效果。

（三）理實結(jié)合：強化區(qū)域革命精神文化育人的雙重向度

地方高校需要強化對區(qū)域革命精神文化育人命題的理性探索和實踐探究，科學辨清“何以能”“如何能”等理論和實踐問題，從而增強紅色文化育人的理論自信和道路自信。鑒于紅色文化資源的育人是科學性和藝術(shù)性相結(jié)合的問題，地方高校需要兼顧理論層面和實踐層面的探索，唯此方能避免浮于表面、流于形式、落入俗套的境地。因而，區(qū)域革命精神文化應在新的時代條件下發(fā)揚光大，地方高校應在育人實踐中精準研判，主動作為，助力構(gòu)建起新時代地方高校育人新格局，為地方高?！傲⒌聵淙恕备臼姑倪_成奠定堅實的精神文化支撐。

其中，需要在理論層面上加以省思區(qū)域革命精神文化的道德意蘊、生成機理以及時代價值等。這些問題的思考決定了后面的實踐層面如何操作，乃是一個方向性的問題。目前觀之，這方面的理論探索稍微滯后于區(qū)域革命精神文化育人的實踐步伐，導致在區(qū)域革命精神文化的育人路徑中存在著一定程度的彎路和錯路。最為典型的是，因為方式方法失當以及內(nèi)容機械呆板帶來的逆反心理和負面效果。此外，從地方高校育人的現(xiàn)實實踐來看，將區(qū)域革命精神文化納入到大學生思想政治教育中不能僅止步于課堂教學，需要統(tǒng)籌課內(nèi)教育和課外教育的結(jié)合，發(fā)揮第二課堂的獨特育人價值。比如，通過開展系列的紅色文化社團活動，將思想政治教育融入大學生的日常生活之中。另外，還可以同黨團活動教育進行結(jié)合，通過主題黨日活動、主題團課等多種形式，既可以豐富黨團課內(nèi)容，又可以讓學生在深入理論聯(lián)系實際的行動中感受自我內(nèi)在精神的成長。

在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的“兩創(chuàng)”時代背景下，區(qū)域革命精神文化能夠釋放時代育人價值，拓展區(qū)域革命文化資源在地方高校的育人空間，為自身“立德樹人”根本使命的達成提供了路徑參照，以更好地回應政策期待和時代號召。地方高校應充分利用區(qū)域革命精神文化資源的育人優(yōu)勢，在對區(qū)域革命精神文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中深入挖掘和科學闡釋區(qū)域革命精神文化的內(nèi)在價值，充分釋放區(qū)域革命精神文化在地方高?！傲⒌聵淙恕敝械膬?nèi)在文化稟賦。