小學(xué)誠(chéng)信教育有效策略探究

曾文峰

【摘要】能否忠信于人是衡量道德品質(zhì)優(yōu)劣的一大關(guān)鍵要素。對(duì)于現(xiàn)在的小學(xué)生而言，舒適的生活環(huán)境、卓越的物質(zhì)條件、充滿關(guān)懷的成長(zhǎng)歷程，確實(shí)會(huì)培養(yǎng)出極具時(shí)代特色的“絢爛花朵”性格。但與此同時(shí)，“一人歸一家、一班顯一人”的培養(yǎng)模式也會(huì)帶來諸多負(fù)面影響，早早就在學(xué)生心中埋下“利己主義”的種子。隨著國(guó)家對(duì)學(xué)生道德意識(shí)培養(yǎng)的關(guān)注度的持續(xù)提升，如何培養(yǎng)出更多滿足時(shí)代所需的高質(zhì)量人才顯得格外重要，而具體采用何種方法、能收獲怎樣的成效也是當(dāng)下熱議的話題。本文從誠(chéng)信教育與語文教育的契合度出發(fā)，探尋以語文、誠(chéng)信教育互為表里的新型教學(xué)策略，希望對(duì)教育工作者有所幫助。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);誠(chéng)信教育;語文教學(xué)

一、誠(chéng)信教育的重要性

在我國(guó)構(gòu)建民主法制社會(huì)的時(shí)代背景下，積極推動(dòng)中小學(xué)公民教育已成為時(shí)代大勢(shì)所趨。它也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化轉(zhuǎn)型過程中必不可少的關(guān)鍵內(nèi)容，集中凸顯了我國(guó)培養(yǎng)合格社會(huì)公民的迫切需求。誠(chéng)信是人的立身之本，人若無信，其在所屬的生活圈內(nèi)也無法立足。信譽(yù)是評(píng)價(jià)一個(gè)人道德素養(yǎng)高低的重要標(biāo)尺，唯有誠(chéng)信才會(huì)給人以值得托付、堪當(dāng)大任之感。

現(xiàn)實(shí)生活中不難發(fā)現(xiàn)，諸多亂象的產(chǎn)生都與“信”有著密切關(guān)聯(lián)，夫妻彼此間的不信任，會(huì)撕裂幸福美滿的家庭;上級(jí)與下級(jí)間的不信任，有可能影響到一個(gè)龐大企業(yè)的正常發(fā)展;合作伙伴間的不信任，會(huì)導(dǎo)致交易終止;不同社會(huì)階層間的不信任，會(huì)引發(fā)激烈的矛盾與爭(zhēng)執(zhí)，等等。這些都在告訴我們，以群居方式衍生出社會(huì)屬性的人類更離不開信任，信任是勾連每個(gè)人、關(guān)系每個(gè)人、影響每個(gè)人的關(guān)鍵所在。

小學(xué)生正是初升的太陽，他們要慢慢領(lǐng)略大千世界的繁華，慢慢品讀人生百味，他們就好似一張白紙，底色是白的，本性是好的，但也許禁不住歲月的洗禮、事件的打擊，慢慢被涂抹得“烏漆墨黑”。在教學(xué)實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)，小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生大多表現(xiàn)出誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，沒有經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間思考、積累下來的“套路”或“小聰明”，而高年級(jí)學(xué)生卻有所不同。比如，有的學(xué)生會(huì)互抄作業(yè)，有的學(xué)生會(huì)“說謊”、不敢承擔(dān)，有些學(xué)生會(huì)“迎合”教師、欺負(fù)同學(xué)，等等。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)也在告知我們，在培養(yǎng)學(xué)生知識(shí)與能力的同時(shí)，也要重視對(duì)學(xué)生開展誠(chéng)信教育，要培養(yǎng)學(xué)生擁有頂天立地、堂堂正正的崇高品質(zhì)，引導(dǎo)學(xué)生誠(chéng)信、敢擔(dān)當(dāng);要讓學(xué)生樹立積極、充滿希望的生活觀，引導(dǎo)學(xué)生積極應(yīng)對(duì)生活;要讓學(xué)生樹立正確的人生觀和世界觀。

誠(chéng)信教育不僅具有教育功能，教會(huì)學(xué)生應(yīng)該做什么、該怎樣做，還有著塑造個(gè)人素質(zhì)的神奇功效，讓每一個(gè)學(xué)生在“我信他人，他人信我”“我為人人，人人為我”的氛圍中尋找與塑造真我。

二、小學(xué)語文教育教學(xué)與誠(chéng)信教育的契合度

我國(guó)是擁有悠久文明歷史的文化大國(guó)，在此背景下孕育出多姿多彩的燦爛文明，而古代儒家本就崇尚“信”，尤其儒家學(xué)派的經(jīng)典著作《論語》更是大力推崇“信”，有許多關(guān)于“信”的經(jīng)典語錄。伴隨儒家及各大思想家有關(guān)“信”的思想傳承，更多的人開始意識(shí)到“誠(chéng)信”的重要性，經(jīng)過多年的繼承與發(fā)展，如今“誠(chéng)信”更是成為一個(gè)國(guó)家、民族的立國(guó)之本。

由此可見，“誠(chéng)信”二字本就是優(yōu)秀文化在繼承與傳播中“取精去糟”后的產(chǎn)物，被當(dāng)作一種美德流傳至今，傳承多年，經(jīng)久不衰。而語文作為引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典文化、了解綜合性知識(shí)的學(xué)科，自然而言就成為了誠(chéng)信教育的主戰(zhàn)場(chǎng)，承擔(dān)起誠(chéng)信教育的重任。教師在語文教學(xué)中，要以“文為主”向?qū)W生推廣良好道德習(xí)慣的品質(zhì);以“信為軸”引領(lǐng)學(xué)生感受語言藝術(shù)之神奇;以情景交融、角色扮演、辯論探究等多種學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生深深意識(shí)到“信”的重要性，為學(xué)生在心中堅(jiān)定“信”的重要力量，為其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

三、小學(xué)語文教學(xué)與誠(chéng)信教育融合的有效策略

（一）深入挖掘教材

語文教學(xué)的開展需要依附于教材，而誠(chéng)信教育的開展需要具體事務(wù)的承托與指引，方能讓學(xué)生更好地接受觀念或理念上的熏陶。作為多名學(xué)者、專家共同編纂，擁有諸多成功經(jīng)驗(yàn)、適合小學(xué)生成長(zhǎng)特性所需的教材，自然成為促進(jìn)語文教學(xué)與誠(chéng)信教育融合的不二之選。語文教材是以故事為主線，穿插各類知識(shí)點(diǎn)，其中，每篇文章都有不同的主題思想與教育價(jià)值，尤其是在部編版教材中不乏“誠(chéng)信”之影。如，“狼來了”“烽火戲諸侯”等學(xué)生耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事，都是在闡述“誠(chéng)信”的價(jià)值所在。這些故事內(nèi)容中深刻飽含著這樣的道理：一個(gè)人在失去“誠(chéng)信”后很難再次得到他人的認(rèn)可與幫助。而語文教材中像這樣的案例比比皆是，如，六年級(jí)下冊(cè)《為人民服務(wù)》一文中用“為人民服務(wù)”的響亮口號(hào)與張思德同志的壯烈犧牲，肅穆莊嚴(yán)的追悼環(huán)境和飽含深意的追悼詞，向我們?cè)V說張思德對(duì)人民的承諾，也表達(dá)黨時(shí)刻銘記著對(duì)人民的承諾、不會(huì)辜負(fù)人民的期待、更不會(huì)反悔自己立下的誓言。這種誠(chéng)信是深層次的力量，是不可動(dòng)搖的內(nèi)心向往，是號(hào)召群眾的重要力量，是贏得革命勝利的關(guān)鍵力量，更是建設(shè)國(guó)家的組成力量。文章傳達(dá)的誠(chéng)信體現(xiàn)于深刻的故事情節(jié)中，雖要比人與人之間的誠(chéng)信更為抽象，但只要肯深入挖掘，不僅可以將這篇課文與誠(chéng)信教育相結(jié)合，更能將其與愛國(guó)主義教育、生命教育相融合，尋找到更多可發(fā)散的教育關(guān)鍵點(diǎn)，全面升華學(xué)生的聽課感受。

誠(chéng)信教育，是以誠(chéng)信為主線貫穿生命始終，以生命為主線貫穿理想，在小升初的關(guān)鍵階段給學(xué)生以更深刻的靈魂沖擊，為其日后發(fā)展奠定扎實(shí)的品德基礎(chǔ)。

（二）在作文教學(xué)中穿插誠(chéng)信教育

說到“誠(chéng)信”，雖然從大的方向上已經(jīng)形成了一定的共識(shí)基礎(chǔ)，但在具體事件、具體環(huán)境中的演化卻因人而異，這也導(dǎo)致不同人對(duì)誠(chéng)信的理解與認(rèn)知出現(xiàn)偏差。而語文本身就是一門需要?jiǎng)庸P頭的學(xué)科，撰寫以“誠(chéng)信”為主題的小論文，不僅能為學(xué)生提供鍛煉書面表達(dá)的機(jī)會(huì)，同時(shí)能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)較大的思維空間，讓其結(jié)合發(fā)生在自己身上的真實(shí)案例袒露內(nèi)心真情實(shí)感。與此同時(shí)，作文還能有效提高學(xué)生的思辨能力與寫作水平，極大程度避免作文出現(xiàn)“假、大、空”或“記流水賬”等問題。

如，在六年級(jí)下冊(cè)第三單元習(xí)作中，本課的主題是“____讓生活更美好”，那么教師可以“誠(chéng)信讓生活更美好”為題，首先給學(xué)生明確作文研究的方向，將“誠(chéng)信”與“美好”掛鉤，讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信會(huì)為生活帶來便利，進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生形成對(duì)誠(chéng)信正向積極作用的共識(shí)。隨后通過對(duì)具體真實(shí)生活事物的發(fā)掘，讓學(xué)生具體感受誠(chéng)信行為不僅能讓人身心舒暢，還能讓人回味出無數(shù)飽含幸福的瞬間，使學(xué)生深入體會(huì)誠(chéng)信的深刻內(nèi)涵。最重要的是通過以“誠(chéng)信”為題的具體研究，讓學(xué)生在經(jīng)過自主思考后，將腦海中的思想落實(shí)在筆頭上，并結(jié)合之前所積累的習(xí)作知識(shí)，創(chuàng)作出一篇引人共鳴、發(fā)人深思的精品文章。這不僅能讓學(xué)生產(chǎn)生極強(qiáng)的獲得感與自豪感，幫助學(xué)生建立學(xué)科學(xué)習(xí)自信，更可借助此機(jī)會(huì)在班級(jí)中創(chuàng)造以誠(chéng)信為基的輿論、文化氛圍，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。

例如，在搜集與“誠(chéng)信”相關(guān)素材中，有的學(xué)生努力搜集圍繞在身邊發(fā)生的真實(shí)事件，比如，對(duì)自己誠(chéng)信“本學(xué)期承諾改掉不良生活作息習(xí)慣、減少看手機(jī)、刷無意義視頻的時(shí)間”;比如，對(duì)他人誠(chéng)信“不許諾他人自己做不到的事情，答應(yīng)他人的事情按時(shí)做到”;再如，積極挖掘身邊人的誠(chéng)信行為，通過網(wǎng)絡(luò)等多種渠道搜集他人誠(chéng)信行為，并隨時(shí)記錄到素材本上進(jìn)行積累。細(xì)微觀察身邊的同學(xué)、朋友、父母、鄰居在交往行為中體現(xiàn)出的誠(chéng)信精神并予以學(xué)習(xí);對(duì)于身邊的失信行為給自己和他人帶來的不好感受和損害進(jìn)行總結(jié)，從思想上徹底杜絕失信。

（三）以辯論的形式滲透誠(chéng)信教育

語文是一門語言藝術(shù)，囊括了人類社會(huì)的千奇萬象。我們用語言交流、用語言爭(zhēng)論，語言是人類與世界溝通的關(guān)鍵“武器”。在小學(xué)語文教學(xué)中，以辯論為形式的“語言競(jìng)賽”并不少見。辯論賽的開展不僅有助于學(xué)生加深對(duì)文章內(nèi)容的理解，也能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性，使其積極參與到課堂活動(dòng)中，從而塑造良好的學(xué)習(xí)氛圍。誠(chéng)信是辯論中的常用話題，比如，當(dāng)今社會(huì)的一些現(xiàn)象，有人遵守約定、彰顯誠(chéng)信卻吃了啞巴虧;有人不講誠(chéng)信、見利忘義卻飛黃騰達(dá);什么時(shí)候要講誠(chéng)信;怎么講誠(chéng)信等，都是值得我們深入探討、探究的話題。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以教材內(nèi)容相貼切的實(shí)際案例為依照，少留一些機(jī)械化的訓(xùn)練作業(yè)，讓學(xué)生自主查找相關(guān)資料，為自己選定的觀點(diǎn)尋找佐證，這樣在實(shí)現(xiàn)作業(yè)減負(fù)的同時(shí)，也有助于學(xué)生的思維發(fā)展。

此外，教師還可以通過小組合作學(xué)習(xí)的模式，讓學(xué)生以組為單位，自主選定某一個(gè)具體的事例，就此廣開言論，抒發(fā)各自不同的意見。小組成員在廣泛討論的基礎(chǔ)上求同存異，形成“終論”，得出對(duì)“誠(chéng)信”的深刻認(rèn)識(shí)。教師在課堂輔導(dǎo)過程中，要注意靈活組織，給予積極參與的學(xué)生充分肯定，給予不善言辭的學(xué)生更多關(guān)注，給予想表達(dá)的學(xué)生更多機(jī)會(huì)，給予表現(xiàn)出色的學(xué)生更多鼓勵(lì)，讓每一位學(xué)生都能參與到“誠(chéng)信”主題的辯論中，在鍛煉求證能力、表達(dá)能力、邏輯思維能力的過程中，讓學(xué)生深刻感知什么是誠(chéng)信，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持誠(chéng)信、提升自我，讓誠(chéng)信更有價(jià)值。

（四）強(qiáng)化措施、規(guī)范言行

誠(chéng)信意識(shí)的養(yǎng)成不是一蹴而就的，它是一個(gè)長(zhǎng)久的積累過程。一篇精彩的文章會(huì)讓我們感動(dòng)一時(shí);一場(chǎng)激烈的辯論會(huì)讓我們熱血沸騰;一堂生動(dòng)的課會(huì)讓我們感受頗深，但這些情感中包含了太多的“瞬時(shí)”元素，而當(dāng)生活歸于平靜時(shí)，被時(shí)間沖淡的我們還會(huì)有多高的誠(chéng)信意識(shí)、多少的誠(chéng)信動(dòng)力？所以，誠(chéng)信是需要沉下心、腳踏實(shí)地一點(diǎn)點(diǎn)做出來的，是需要用高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求去踐行的。

誠(chéng)信，并非“一句話”或“無關(guān)痛癢的一個(gè)決定”，而是出于本心的原則性選擇。為達(dá)到這種效果，需要教師從日常學(xué)習(xí)生活入手，以生活為教育，讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信并不是一件簡(jiǎn)單的事情，而是需要在日復(fù)一日的自我嚴(yán)格規(guī)范下才能實(shí)現(xiàn)。

比如，有的學(xué)生在上語文課時(shí)不好好聽講，教師勸說后表面答應(yīng)好好聽講，轉(zhuǎn)頭又去交頭接耳，這是一種失信;有的學(xué)生不遵守校規(guī)校紀(jì)，這是一種失信;有的學(xué)生存在抄作業(yè)等問題，這又是一種失信。教師要結(jié)合具體情況進(jìn)行具體分析，關(guān)鍵是要讓學(xué)生意識(shí)到失信是不好的;不要不假思索地就做出承諾，做出承諾就必須要努力兌現(xiàn);誠(chéng)信不是簡(jiǎn)單的一句話，而是需要用心去完成的任務(wù)，是需要實(shí)際行為的體現(xiàn)。

在教學(xué)實(shí)踐過程中，教師要注意教育的方式方法，不能一味表?yè)P(yáng)或者一味批評(píng)，要平衡好兩者之間的關(guān)系，在兩者中找到適合的契機(jī)，對(duì)學(xué)生適時(shí)地開展教育。對(duì)那些曾“失信”于教師的學(xué)生，首先要相信每一個(gè)學(xué)生都是渴望被他人認(rèn)可的，然后要認(rèn)真地去尋找和挖掘他們“失信”背后的深層原因。在此基礎(chǔ)上才能真正消除學(xué)生“失信”的行為。教師可以先在這件事之外，挖掘其在其他事情上的守信行為，先對(duì)其守信行為進(jìn)行贊揚(yáng)，在對(duì)比中對(duì)學(xué)生的“失信”行為進(jìn)行引導(dǎo)、教育。

誠(chéng)信教育還要尊重學(xué)生的自尊，循序漸進(jìn)地幫助其改正“失信”的壞習(xí)慣。教師要尊重學(xué)生能力提升、習(xí)慣養(yǎng)成的漸變趨勢(shì)，去尋找更多滿足學(xué)生群體共性特征與個(gè)體特性需求的引導(dǎo)方式，借助學(xué)科知識(shí)學(xué)習(xí)間的一件件小事，讓學(xué)生意識(shí)到誠(chéng)信的重要性，將誠(chéng)信教育貫穿于學(xué)科，貫穿于生活、學(xué)習(xí)的方方面面，將誠(chéng)信觀念深深植入學(xué)生的腦海與心靈，讓誠(chéng)信之花在班級(jí)、校園中綻放美麗色彩。

四、結(jié)束語

綜上所述，小學(xué)誠(chéng)信教育是新時(shí)代背景下必不可少的關(guān)鍵內(nèi)容，與小學(xué)語文學(xué)科間也具有較強(qiáng)的互動(dòng)性，為語文教學(xué)教育與誠(chéng)信教育的雙重結(jié)合創(chuàng)造了更大的可能。為此，教師還應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，積極學(xué)習(xí)新知識(shí)、新理念，用發(fā)現(xiàn)的眼睛尋找到“誠(chéng)信”在語文學(xué)科中的影子，用靈活多變的教育方法引導(dǎo)學(xué)生，用以身作則的方式影響學(xué)生，讓學(xué)生感悟語文學(xué)科魅力的同時(shí)，感受誠(chéng)信之美好，讓學(xué)生將“誠(chéng)信”的品德深深根植在心中。

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