中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神對(duì)大學(xué)生就業(yè)的影響與啟示

李文靜

摘 要：中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神作為時(shí)代文化智慧的結(jié)晶，具有豐富的育人內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生就業(yè)尤其是在新冠肺炎影響下如何幫助畢業(yè)生樹立正確的就業(yè)觀、擇業(yè)觀具有深刻指導(dǎo)作用。本文從就業(yè)能力、就業(yè)心態(tài)、就業(yè)價(jià)值觀三個(gè)層面探討了中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神的影響和啟示，也是對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的重要表現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神;大學(xué)生;就業(yè)

中圖分類號(hào)：F24 ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ?doi：10.19311/j.cnki.16723198.2022.06.022

1 對(duì)大學(xué)生就業(yè)能力的影響與啟示

能力是就好業(yè)的剛性因素，加強(qiáng)自身建設(shè)才能在職場(chǎng)游刃有余。中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中蘊(yùn)含著對(duì)自身學(xué)習(xí)能力和道德修養(yǎng)的成分，這啟示我們要訴諸多變的現(xiàn)實(shí)需求，從中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神中汲取營(yíng)養(yǎng)加強(qiáng)自身建設(shè)、提高就業(yè)能力。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神講求“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”的勤學(xué)原則，啟示大學(xué)生要刻苦學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)才干，提高知識(shí)儲(chǔ)備能力。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，無論從事什么工作，都需要扎實(shí)的知識(shí)學(xué)問基礎(chǔ)做支撐。歐陽修強(qiáng)調(diào)“立身以立學(xué)為先”，學(xué)習(xí)是做人之始，品行修養(yǎng)要從學(xué)開始?！懊阒诓恢梗喃@由力耘”，不滿足于現(xiàn)狀而學(xué)無止境，多學(xué)多得，多得才是立業(yè)之基。在這里，歐陽修強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，在學(xué)中做、在做中學(xué)。大學(xué)生要想能在自己崗位上站穩(wěn)腳跟甚至走向輝煌，便要廣泛攝取知識(shí)養(yǎng)分?！皬?qiáng)學(xué)博覽，足以通古今”，莊子也提到“生也有涯而知也無涯”，不僅要學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，還應(yīng)跳出學(xué)科的局限，廣泛涉獵古今中外、天文地理的相關(guān)領(lǐng)域，不斷開闊眼界，為職業(yè)規(guī)劃提供成熟的理論回應(yīng)和科學(xué)的精神建構(gòu)。同時(shí)，在廣泛學(xué)習(xí)的同時(shí)還要注意術(shù)業(yè)有專攻，章學(xué)誠(chéng)說“學(xué)必求其心得，業(yè)必貴其專精”，集中精力潛心鉆研專業(yè)領(lǐng)域是建功立業(yè)的根本之道?！昂穹e而薄發(fā)”“精攻于業(yè)”，大學(xué)生應(yīng)強(qiáng)化專業(yè)知識(shí)在日常學(xué)習(xí)中的地位，為就業(yè)打下堅(jiān)實(shí)知識(shí)和理論基礎(chǔ)。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神追求“內(nèi)圣外王”的人格品質(zhì)和“立德修身”的自我要求對(duì)大學(xué)生道德品行產(chǎn)生巨大影響，促使其提高個(gè)人品性、職業(yè)發(fā)展能力。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神中蘊(yùn)含著“正心篤志，崇德弘毅”的人生追求，主張通過提高個(gè)人道德境界，獲得知恥、行禮、施仁的品性感悟。儒家著作《大學(xué)》的核心思想可以概括為“八條目”，即“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。這八條當(dāng)中的前四條是對(duì)內(nèi)的要求，“格物、致知”教育我們要有潛心做事的耐心和刨根問底研學(xué)精神，秉持實(shí)事求是的原則追求萬物之道，這在物欲橫流的今天仍具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。伴隨著快節(jié)奏生活方式，浮躁及時(shí)行樂的享樂思想充斥在社會(huì)的各個(gè)角落，大學(xué)生身心還處在發(fā)展階段，難以權(quán)衡利弊而容易在社會(huì)中迷失方向，負(fù)面精神的宣揚(yáng)墮漲了大學(xué)生消極無為的處世態(tài)度。對(duì)于學(xué)問研究得過且過、散漫淡薄心態(tài)最終成為就業(yè)道路上的絆腳石。對(duì)知識(shí)一知半解，“一瓶子不滿，半瓶子晃蕩”，不能勝任工作便會(huì)加劇大學(xué)生就業(yè)焦慮。因此“格物、致知”啟示當(dāng)代大學(xué)生秉持實(shí)事求是、精益求精、一絲不茍的治學(xué)態(tài)度和腳踏實(shí)地、不驕不躁、銳意進(jìn)取、只爭(zhēng)朝夕的奮斗人格;“修身、齊家 、治國(guó)、平天下”是一個(gè)循序漸進(jìn)、不斷發(fā)展的過程，彰顯了個(gè)人道德修養(yǎng)在道德教化和治理國(guó)家中的作用。“修身”是“治國(guó)、平天下”的前提，高尚的道德品行也是促進(jìn)良好就業(yè)的軟實(shí)力。當(dāng)代大學(xué)生要爭(zhēng)取在始于“品性”，忠于“才華”的職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)權(quán)。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神重視“不以物喜，不以己悲”的淡然心態(tài)，強(qiáng)調(diào)身心健康是個(gè)人發(fā)展的前提，提示大學(xué)生要提高自身健康管理能力。

身體是革命的本錢，良好的身心發(fā)展是職業(yè)發(fā)展的根基?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講，“逆其根，則罰其本，壞其真矣”，意思是要遵循養(yǎng)生之道，否則便會(huì)挫傷人之元?dú)?、損害人的身體。當(dāng)代大學(xué)生熬夜癮，甚至黑白顛倒，嚴(yán)重違背了發(fā)展養(yǎng)生的根本遵循，長(zhǎng)此以往不僅給身體健康留下隱患也給職業(yè)生涯埋下不定時(shí)炸彈。孔子說：“人有三死，而非其命也，已取之也，夫?qū)嬏幉贿m，飲食不節(jié)，勞逸過度，疾其殺之”，孔子揭示了不規(guī)律的生活習(xí)慣的危害，小至精神萎靡，大至喪失生命。警鐘長(zhǎng)鳴，大學(xué)生要調(diào)整生活作息，為就業(yè)打造良好的身體狀態(tài)。

身體健康的同時(shí)也要學(xué)會(huì)管理內(nèi)心世界。“氣相得則和，不相得則疾”，“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結(jié)”都表明了情緒對(duì)健康的影響。善于管理自己的情緒，“不以物喜，不以己悲”，用平和的心態(tài)待人接物。《論語》中談到，“盡美矣，又盡善也”。人無完人，做事也是一樣，很難達(dá)到十全十美。調(diào)整好心態(tài)，無須給自己超綱壓力，中庸之謂道方是人生大道?！爸杏怪疄榈乱?，其至矣乎！民鮮久矣”，中庸并不意味著沒有觀點(diǎn)、模糊立場(chǎng)，隨波逐流，而是對(duì)人提出更高要求，從自我反思、自我管理、自我教育中提升人格修養(yǎng)。物極必反、過猶不及，提高管理身心健康能力、遵循適當(dāng)原則才是長(zhǎng)久之道。

2 對(duì)大學(xué)生就業(yè)心態(tài)的影響與啟示

就業(yè)心態(tài)關(guān)乎職業(yè)選擇和職業(yè)操守。從小在優(yōu)越環(huán)境中長(zhǎng)大的當(dāng)代大學(xué)生缺少對(duì)自身和社會(huì)的正確認(rèn)識(shí)，尤其在疫情發(fā)生當(dāng)下，國(guó)內(nèi)就業(yè)形勢(shì)異常嚴(yán)峻，如何幫助大學(xué)生克服焦慮、茫然，樹立正確的就業(yè)心態(tài)，中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神所承載的思維方式、理論觀念、思想意識(shí)將給予相應(yīng)解答。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神崇尚“自強(qiáng)為天下健”的進(jìn)取精神，啟示大學(xué)生敢于直面挫折，樹立不怕吃苦、積極向上的心態(tài)。

面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境，初入社會(huì)的大學(xué)生往往由于缺乏經(jīng)驗(yàn)、底氣不足、時(shí)運(yùn)不濟(jì)等原因在職場(chǎng)受到不同程度打擊。部分學(xué)生抗挫折能力弱，便會(huì)在困境中一蹶不振;部分學(xué)生因此逃避現(xiàn)實(shí)，將找工作的寄托在家長(zhǎng)、朋友身上，甚至喪失斗志，一味“啃老?！比绾蚊鎸?duì)挫折？蘇軾在《晃錯(cuò)論》中談道：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦有堅(jiān)忍不拔之志”，不能再被挫折困在原地，而是要有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的英勇氣魄直面困境和挑戰(zhàn)?？鬃右仓v“不怨天，不尤人”，減少自怨自艾的無病呻吟，堅(jiān)持積極進(jìn)取、自信自強(qiáng)的入世態(tài)度，最終會(huì)實(shí)現(xiàn)“直掛云帆濟(jì)滄?！钡拿篮秒H遇。

大學(xué)生在就業(yè)時(shí)需調(diào)整好心態(tài)。老子曰：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)?！睉?zhàn)勝別人是有力的，戰(zhàn)勝自己的缺點(diǎn)才算剛強(qiáng)。直面困難挑戰(zhàn)，在與挫折對(duì)抗中吸取教訓(xùn)、積累經(jīng)驗(yàn)，“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。秉持“剛健有為，精進(jìn)不息”的積極心態(tài)，這是中國(guó)傳統(tǒng)文化傳遞給我們的價(jià)值導(dǎo)向。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神提倡“每日三省”的反思意識(shí)，指導(dǎo)大學(xué)生在就業(yè)中堅(jiān)持實(shí)事求是地思想作風(fēng)，摒棄好高騖遠(yuǎn)的虛偽心態(tài)。

孔子講“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，這是儒家求實(shí)思維的體現(xiàn)。通過反思、內(nèi)省的方式明確自身狀態(tài)，為做人行事提供根本依據(jù)。當(dāng)代大學(xué)生在求職過程中容易脫離自己實(shí)際水平和能力將目標(biāo)定得太高，在實(shí)際操作中理想和現(xiàn)實(shí)的差距使他們產(chǎn)生迷茫、自卑等不良情緒?！熬硬W(xué)而日參省乎己”，大學(xué)生要通過廣泛學(xué)習(xí)、不斷內(nèi)省，找到自己合適定位?？鬃佑醒裕骸爸疄橹?，不知為不知，是知也”，“君子恥于言而過于行”，知道就是知道，不知道就是不知道，不要說得比做的還要多。

荀悅在《申鑒·俗嫌》中說：“名必有實(shí)，事必有功”，意思是，名聲必須與實(shí)力相稱，功績(jī)要有相應(yīng)實(shí)事來支撐?！稘h書》也成提到“修學(xué)好古，實(shí)事求是”，啟示大學(xué)生應(yīng)堅(jiān)持實(shí)事求是的思想作風(fēng)，“謹(jǐn)于言而慎于行”，腳踏實(shí)地做好職業(yè)規(guī)劃。白居易有詩道“千里始于足下，高山起微塵”，當(dāng)代大學(xué)生需汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，將優(yōu)秀品質(zhì)落實(shí)到實(shí)踐中，摒棄好高騖遠(yuǎn)、急功近利的虛假心態(tài)。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神注重“恪盡職守，勤勉盡職”的敬業(yè)精神，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生形成認(rèn)真謹(jǐn)慎的工作態(tài)度具有重要啟示意義。

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來強(qiáng)調(diào)“鞠躬盡瘁，死而后已”的敬業(yè)精神的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“在其位謀其政，任其職盡其責(zé)”的責(zé)任意識(shí)的培育。大禹治水“三過家門而不入”，堯帝、舜帝“兢兢業(yè)業(yè)，一日二日萬幾”，中國(guó)傳統(tǒng)文化這種精神激勵(lì)著一代新青年形成愛崗敬業(yè)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)穆殬I(yè)道德。《尚書》中提道：“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，說明了取得豐功偉績(jī)是由于志向遠(yuǎn)大，而完成廣大工業(yè)卻在于勤勞。這啟示大學(xué)生要想做成偉大的事業(yè)還應(yīng)有踏實(shí)肯干，勤勤懇懇工作態(tài)度，“敬業(yè)樂群”“安其居，樂其業(yè)”的愛崗精神始終是鑄就偉大人物的重要基石，是鼓舞千秋萬代不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)模范履職盡責(zé)的力量源泉。

《左轉(zhuǎn)》中提道：“公家之利，知無不為，忠也?！币馑际侵缹?duì)國(guó)家社會(huì)利好的事都會(huì)盡心盡力去做，表達(dá)了赤誠(chéng)的忠心。對(duì)于自己工作我們也應(yīng)一以貫之地真誠(chéng)對(duì)待，誠(chéng)實(shí)守信、一諾千金，走誠(chéng)信立業(yè)之路。當(dāng)代大學(xué)生需要“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的價(jià)值支撐，切忌敷衍塞責(zé)、玩忽職守的工作態(tài)度，讓良好的職業(yè)道德意識(shí)在大學(xué)生群體中蔚然成風(fēng)。

3 對(duì)大學(xué)生就業(yè)觀的影響與啟示

就業(yè)觀正確與否關(guān)系著大學(xué)生的就業(yè)質(zhì)量和就業(yè)效率。在中國(guó)傳統(tǒng)文化視宏觀域下對(duì)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀進(jìn)行合理的意義闡釋，有利于引導(dǎo)大學(xué)生在揚(yáng)棄中賦予就業(yè)觀以新的內(nèi)涵。

（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神所強(qiáng)調(diào)的“憂國(guó)憂民”的家國(guó)情懷和“治國(guó)平天下”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是當(dāng)代大學(xué)生擇業(yè)中堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)價(jià)值統(tǒng)一就業(yè)觀的精神養(yǎng)料。

有國(guó)才有家，國(guó)家興旺是我們建功立業(yè)、追求個(gè)人發(fā)展的前提。清代林則徐感嘆道“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”，只要對(duì)國(guó)家社會(huì)有利的事，就算是付出生命也在所不辭，哪能因?yàn)橛懈ｌ碜非?、有禍患風(fēng)險(xiǎn)就逃避呢？蘇洵云“賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰”，相比個(gè)人生死，國(guó)家衰亡能引起圣賢之人的悲傷。在當(dāng)今進(jìn)入新時(shí)代的中國(guó)，大學(xué)生就業(yè)仍要堅(jiān)持家國(guó)統(tǒng)一的使命擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”集體主義情懷。

文天祥在《過零丁洋》中提到的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、范仲淹“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的憂患意識(shí)都是中國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)烈的愛國(guó)主義和集體主義的體現(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)將對(duì)國(guó)家、集體和社會(huì)的義務(wù)融入職業(yè)選擇當(dāng)中，緊密結(jié)合社會(huì)需要，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，處理好個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需求的關(guān)系。積極響應(yīng)黨和政府的號(hào)召，在祖國(guó)最需要的地方發(fā)光發(fā)熱，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

（2）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神所推崇“民為邦本”“政在養(yǎng)民”民本情懷，為當(dāng)代大學(xué)生樹立以人為本就業(yè)觀提供理論支撐。

中國(guó)從古代開始到現(xiàn)代社會(huì)主義新中國(guó)一直堅(jiān)持“以人民為中心”的價(jià)值理念，中國(guó)文化同樣始終散發(fā)著人道主義氣息。老子曰：“圣人無常心，以百姓心為心”，朱熹也曾說“國(guó)以民為本，社稷亦為民而立”，司馬遷用“治國(guó)有常，利民為本”來概括其愛民之道，荀子提出“水可載舟亦可覆舟”的辯證關(guān)系，諸上論斷均把維護(hù)人民利益、保護(hù)人民權(quán)益置在一切行動(dòng)所遵循的高度上，顯示出中國(guó)傳統(tǒng)文化中尊民、愛民情愫，閃爍著中國(guó)傳統(tǒng)文化人性光輝。當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)將這些理念進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，并且根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要賦予其新的內(nèi)涵。

孔子強(qiáng)調(diào)“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，懷著忠恕之心對(duì)待他人，“己所不欲勿施于人”。當(dāng)代大學(xué)生在就業(yè)時(shí)應(yīng)始終以人民群眾的切身利益為準(zhǔn)則，堅(jiān)持靠人民辦事、為人民辦事的原則。將群眾衣食冷暖放在心上，把“推己及人”優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神融入就業(yè)觀中，真心實(shí)意為人民群眾解難題、辦實(shí)事、辦好事?？梢哉f，人民至上的理念與新時(shí)代的價(jià)值觀是完全一致的，中國(guó)傳統(tǒng)文化宣揚(yáng)的這種精神，仍然是當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)秉持的基本原則。

（3）中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神所弘揚(yáng)的“事必躬親”“知行合一”的實(shí)踐觀，是鼓舞當(dāng)代大學(xué)生形成力學(xué)篤行就業(yè)觀的重要源泉。

“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”。落實(shí)實(shí)踐是大學(xué)生能夠穩(wěn)定就業(yè)的保證。當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)既要有扎實(shí)的知識(shí)理論基礎(chǔ)，也要有軀體力行的意識(shí)。實(shí)踐出真知，敢想并且敢做是將發(fā)展事業(yè)的一劑良方。陸游有言：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，陶行知說：“行是知之始，知是行之成”，老子又曰：“千里之行始于足下”。這些仁人志士的話語無一不體現(xiàn)實(shí)踐是一種獲得真理重要途徑。在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)觀的活動(dòng)中，應(yīng)開展以“千虛不博一實(shí)”為重點(diǎn)的力學(xué)篤行教育，教育廣大青年學(xué)生在工作中多勘察、多體驗(yàn)，用數(shù)據(jù)說話、用鞋底丈量夢(mèng)想的高度。

認(rèn)識(shí)你自己不僅要靠思考，更重要的是要靠實(shí)踐。當(dāng)代大學(xué)生在工作中容易犯“眼高手低”的錯(cuò)誤，毛澤東說過：“你要知道梨子的滋味，就要親口嘗一下”強(qiáng)調(diào)將中國(guó)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐主義要素融入大學(xué)生的眼中、心里，就要從在校期間開始抓起，定期開展職業(yè)體驗(yàn)課程、開設(shè)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生始終樹立言能踐行、力學(xué)篤行的社會(huì)主義就業(yè)觀。

就業(yè)問題關(guān)乎大學(xué)生切身利益，關(guān)乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家長(zhǎng)治久安，是高等教育重點(diǎn)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，尤其是近年來高等學(xué)校擴(kuò)招已漸成趨勢(shì)，大學(xué)生就業(yè)能力與職業(yè)對(duì)其要求之間的矛盾、就業(yè)態(tài)度與快節(jié)奏生活頻率之間的矛盾以及就業(yè)觀與自身和社會(huì)發(fā)展規(guī)律之間的矛盾都逐漸浮出水面，如何化解矛盾，如何在多方矛盾張力作用過程中化障礙為動(dòng)力，是教育者關(guān)注的重點(diǎn)問題。中國(guó)傳統(tǒng)文化精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，蘊(yùn)藏著豐富的社會(huì)價(jià)值觀和歷史傳承感，與大學(xué)生就業(yè)所需要的精神內(nèi)涵相契合，是新時(shí)代青年踐行社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人歷史使命的精神支撐。實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神與大學(xué)生就業(yè)之間融合發(fā)展，可以從三方面入手。社會(huì)層面應(yīng)創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播載體，利用大學(xué)生喜聞樂見的方式實(shí)現(xiàn)教育入腦入心;學(xué)校主要依靠教育者配合相關(guān)課程以及社團(tuán)實(shí)踐活動(dòng)發(fā)揮作用;學(xué)生則應(yīng)當(dāng)成為傳統(tǒng)文化基本精神的忠實(shí)學(xué)習(xí)者和傳播者，為實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展和國(guó)家富強(qiáng)貢獻(xiàn)力量。以中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神為理論基石，以當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展需求為建設(shè)導(dǎo)向，以就業(yè)市場(chǎng)客觀實(shí)際情況為實(shí)踐指引，將中國(guó)傳統(tǒng)文化基本精神融入大學(xué)生就業(yè)能力培養(yǎng)、就業(yè)心態(tài)養(yǎng)成、就業(yè)觀塑造，這是實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神在新時(shí)代的大學(xué)生教育中創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的題中應(yīng)有之義。

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