紅色文化符號(hào)及其傳播系統(tǒng)建構(gòu)

□焦紅波

“文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”。[1]紅色文化是中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝一切困難的有力武器和傳家寶，是文化自信的重要支撐。當(dāng)前，中華民族偉大復(fù)興已呈不可逆轉(zhuǎn)之勢，但“當(dāng)今世界正面臨百年未有之大變局”[2]，匯聚中華民族磅礴力量奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，需要傳承紅色基因，弘揚(yáng)紅色文化。在現(xiàn)代符號(hào)學(xué)視域中，文化傳播是一個(gè)符號(hào)過程，其依靠符號(hào)發(fā)出者符號(hào)編碼和接受者解碼并不斷交流互動(dòng)的文化意義過程。本文嘗試以文化符號(hào)為視角分析紅色文化的生成邏輯和內(nèi)在機(jī)理，探討紅色文化傳播的載體和路徑。

一、紅色文化符號(hào)及其生成機(jī)理

百年以來，在中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放“站起來”，開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義“富起來”以及發(fā)展形成新型現(xiàn)代化道路走向“強(qiáng)起來”的歷史實(shí)踐中，共同創(chuàng)造和不斷發(fā)展了具有鮮明特質(zhì)的紅色文化。紅色文化內(nèi)涵豐富、立場鮮明、功能強(qiáng)大，是對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨先進(jìn)性的象征與表達(dá)，是符合主流價(jià)值、時(shí)代主題、文化習(xí)俗和人民需求的文化系統(tǒng)及價(jià)值體系?？梢哉f，紅色文化的形成與發(fā)展是馬克思主義進(jìn)入中國文化、成為主流意識(shí)形態(tài)并不斷發(fā)展壯大的過程，也是馬克思主義的政治符號(hào)化進(jìn)程。

那么，紅色文化符號(hào)是如何生成的呢？ 在符號(hào)學(xué)視域中，人不僅僅生活在現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界中，而且還生活在自己創(chuàng)造的文化符號(hào)世界之中。人類歷史與其他生物的區(qū)別就在于人類社會(huì)可以不斷創(chuàng)造和使用屬于自身的符號(hào)系統(tǒng)來認(rèn)識(shí)及把握外在世界，整個(gè)社會(huì)歷史的過程就是不斷符號(hào)化的過程?！拔幕硎镜氖菑臍v史上留下來的存在于符號(hào)中的意義模式，是以符號(hào)形式表達(dá)的前后相襲的概念系統(tǒng)，借此人們交流、保存和發(fā)展對(duì)生活的知識(shí)和態(tài)度”。[3]在這一過程中，主體的價(jià)值觀念通過客體得以實(shí)現(xiàn)，客體憑借主體的價(jià)值取向而成為有意義的存在物。因此，意義就是人面對(duì)客觀世界、主體、事件、文本等產(chǎn)生的解釋行為。意義活動(dòng)是人的生存的基本方式，也是人與其他動(dòng)物的重要區(qū)別。當(dāng)然，意義表達(dá)必須要有物質(zhì)載體，也就是符號(hào)，沒有符號(hào)意義活動(dòng)無法進(jìn)行，即使能夠生成知覺意義或前符號(hào)的意義，沒有符號(hào)載體意義也無法外在化表達(dá)出來，其他主體也就無法接收與解釋。符號(hào)、文化、人三者相互影響、相互作用，不斷生成著人之生存的世界，這個(gè)世界是屬于人的世界、文化的世界、符號(hào)的世界。

內(nèi)在而言，紅色文化的生成機(jī)理主要體現(xiàn)在三個(gè)層面：一是符號(hào)的編碼對(duì)紅色價(jià)值的融入。符號(hào)必須能夠表達(dá)和傳遞意義，符號(hào)接收者必須對(duì)符號(hào)進(jìn)行解釋，否則就無法理解符號(hào)所表達(dá)的特定意義，而要解釋符號(hào)就需要掌握符號(hào)的編碼規(guī)則和符號(hào)構(gòu)成要素，即元符號(hào)。元符號(hào)是解釋符號(hào)意義的符碼的集合。意義不是直接給予的，任何一個(gè)符號(hào)文本都是按照一定編碼規(guī)則（語法）編制的，而符號(hào)意義的植入和被解釋或者重建都需要相同的編碼規(guī)則，即符碼。單獨(dú)的符碼不具有編碼規(guī)則和語法控制作用，它作為元素，僅在個(gè)別符號(hào)文本的構(gòu)成和理解中起作用，而符碼的集合也即包含最廣的覆蓋面和意義植入及重建規(guī)則的符碼所構(gòu)成的元符號(hào)才是符號(hào)文本成立的條件。因此，符號(hào)活動(dòng)的底層是符號(hào)的意義文本，研究符號(hào)就必須深入到元符號(hào)，即符碼和編碼規(guī)則層面。就紅色文化而言，紅色文化價(jià)值觀念主要是在文化對(duì)人的意識(shí)觀念形成產(chǎn)生影響的過程中“植入”人的意識(shí)的。紅色文化作為一種價(jià)值觀的對(duì)象化，首先通過語詞表達(dá)、概念置換等方式而進(jìn)入文化符號(hào)的符碼甚至編碼規(guī)則，即元符號(hào)，其次是以構(gòu)成文化的基本元素和構(gòu)成條件參與到文化生成和發(fā)展過程，而一旦攜帶一定紅色文化價(jià)值觀念的意識(shí)進(jìn)入社會(huì)文化就形成潛移默化的力量，讓人們通過文化全盤接收下來，并通過各種文化形式滲透到日常生活，紅色文化得以弘揚(yáng)與傳承。二是語言、圖像、音響、色彩等元素的媒介符號(hào)化。這主要是指，在將紅色文化的價(jià)值觀念作為符碼進(jìn)入編碼規(guī)則時(shí)，將我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和新中國建設(shè)的歷史事實(shí)及現(xiàn)實(shí)活動(dòng)符號(hào)化，形成攜帶以“崇高革命精神”和“偉大愛國主義精神”核心價(jià)值的“物質(zhì)符號(hào)”的文化形式或文化載體。三是馬克思主義及相關(guān)思想學(xué)說對(duì)紅色元素的概念符號(hào)化。在黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和新中國建設(shè)的歷史事實(shí)和現(xiàn)實(shí)活動(dòng)進(jìn)行符號(hào)化的過程中，有一個(gè)思想主線和指導(dǎo)思想：馬克思主義。這主要是對(duì)革命和建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的認(rèn)識(shí)論建構(gòu)和意義闡釋，形成中國化馬克思主義的話語體系、中國紅色文化的話語體系。

二、文化符號(hào)及其傳播機(jī)制

紅色文化是中國共產(chǎn)黨和中國人民在殘酷的革命斗爭中和火熱的建設(shè)實(shí)踐中積淀形成的精神和物質(zhì)財(cái)富，是寶貴斗爭經(jīng)驗(yàn)和制勝“傳家寶”。要將這一“傳家寶”更好地傳遞下去，讓紅色文化符號(hào)充分發(fā)揮作用，就必須著力完善文化符號(hào)的傳播機(jī)制。在符號(hào)學(xué)視域中，這個(gè)機(jī)制必然包括三個(gè)環(huán)節(jié)：發(fā)出者、接收者及媒介。發(fā)出者和接收者不言而喻，而這里的媒介作為文化符號(hào)而言，是介于發(fā)出者與接收者之間發(fā)揮推動(dòng)意義解釋作用，使符號(hào)接收者使用自己的符號(hào)系統(tǒng)對(duì)接收到的符號(hào)進(jìn)行解釋和理解，從而掌握符號(hào)發(fā)出者的意圖和內(nèi)容。

第一，從發(fā)出者的角度看，文化符號(hào)的意義必須著力向媒介轉(zhuǎn)移或傾斜。文化符號(hào)理念或意義向媒介轉(zhuǎn)移的過程中主要受兩類主體的操控。一方面，發(fā)出者通過運(yùn)用編碼規(guī)則對(duì)圖像、文字、顏色等進(jìn)行符號(hào)化操作，將特定的文化符號(hào)、紅色元素、紅色價(jià)值觀念融入其中，形成符號(hào)或符號(hào)組合（文本），也就是向媒介符號(hào)轉(zhuǎn)移。另一方面，在發(fā)出者以外的人或人群，不僅要對(duì)所接收的文化符號(hào)理念進(jìn)行意義操作或解釋，從而直接影響意義向媒介符號(hào)的轉(zhuǎn)移，并且在宣傳文化機(jī)構(gòu)或權(quán)威專家的解讀下，還將推動(dòng)文化符號(hào)的解讀、創(chuàng)新文化符號(hào)的意義等，從而影響符號(hào)意義的形成。在發(fā)出者進(jìn)行文化符號(hào)傳播操作時(shí)，最重要的就是將意義融入文化符號(hào)文本之中，并且通過一系列符號(hào)運(yùn)作將符號(hào)的意義準(zhǔn)確地傳遞給接收者，引導(dǎo)接收者進(jìn)行意義解讀和理解。商業(yè)廣告意義的產(chǎn)生本質(zhì)就在于此。

第二，從接收者的角度看，媒介所傳達(dá)的文化符號(hào)必須能夠?qū)崿F(xiàn)意義溝通。接收者通過媒介接收相關(guān)的文化符號(hào)及其意義，在這個(gè)過程中，一方面，符號(hào)發(fā)出者主動(dòng)豐富傳播途徑或符號(hào)載體構(gòu)建符號(hào)傳遞的情景，并積極創(chuàng)造出有利于構(gòu)建彼此身份認(rèn)同感的文化符號(hào)行為、符號(hào)情境、符號(hào)語境等，這種特定的認(rèn)同感也就是符號(hào)背景或語境，這些有利于吸引符號(hào)接收者更容易進(jìn)入符號(hào)解釋語境，引導(dǎo)符號(hào)接收者準(zhǔn)確地解釋和理解符號(hào)發(fā)出者的意義意圖，從而達(dá)到交流互動(dòng)的目的；另一方面，接收者通過媒介符號(hào)接收并解釋符號(hào)意義，同時(shí)在這一過程中體驗(yàn)到文化符號(hào)的文本背景或語境，并對(duì)符號(hào)進(jìn)行系統(tǒng)的意義化解釋。也就是說，在內(nèi)化了這些文化符號(hào)以及其背后的意義之后，接收者可以此來彰顯自己的地位、品位等，從而實(shí)現(xiàn)文化符號(hào)的自我表達(dá)，將特殊的符號(hào)系統(tǒng)化、語境化甚至生活化，從而使文化符號(hào)的作用得到進(jìn)一步強(qiáng)化。

第三，從傳播的效果看，文化符號(hào)傳播的生命在于溝通互動(dòng)。在符號(hào)傳播中，意義的傳遞、媒介與接收因受到個(gè)人文化背景、人的經(jīng)歷、價(jià)值觀念等影響，往往造成符號(hào)意義表達(dá)的歪曲、誤解或模糊等真實(shí)性與效應(yīng)性問題。因此，要實(shí)現(xiàn)符號(hào)化過程的精確性和有效性，就必須加強(qiáng)互動(dòng)，在互動(dòng)中構(gòu)建符號(hào)交往關(guān)系，從而使文化符號(hào)的意義解釋交互由個(gè)人層面上升為社會(huì)層面，成為一種符號(hào)化的生活。仍以商業(yè)廣告為例。在廣告?zhèn)鞑サ男Ч?，人們逐漸接受符號(hào)形象嫁接的意義所指也即消費(fèi)某一品牌商品可以獲得的意義。隨著人們不斷地選擇和討論，這一品牌就會(huì)成為象征符號(hào)，引導(dǎo)人們形成品牌社區(qū)，如某品牌汽車俱樂部等。在此時(shí)，某一品牌的符號(hào)意義就超出個(gè)人的范圍而上升為社群意義，變成了把某一類群聯(lián)結(jié)起來的某種意義象征。人們往往通過參考社群中其他個(gè)體的符號(hào)行為對(duì)某一符號(hào)刺激作出反應(yīng)從而實(shí)現(xiàn)符號(hào)交往。從這一意義來講，社群中每個(gè)成員都是符號(hào)意義的分享者和貢獻(xiàn)者，文化符號(hào)所攜帶的意義也正是在個(gè)體與社群不斷地互動(dòng)交流中，由個(gè)體上升到社群、再由社群具體到個(gè)體循環(huán)往復(fù)中不斷豐富和完善。

三、紅色文化符號(hào)表達(dá)與傳播系統(tǒng)建構(gòu)

第一，拓展紅色文化符號(hào)表達(dá)的場域。場域是紅色文化符號(hào)的傳播載體。一方面要拓展紅色文化符號(hào)的內(nèi)容體系：紅色文化是馬克思主義中國化過程中創(chuàng)造的先進(jìn)文化，是集馬克思主義的科學(xué)真理、堅(jiān)定的理念信念和崇高的價(jià)值理念于一體的價(jià)值體系和思想體系。這一思想內(nèi)涵豐富、價(jià)值理念鮮明的文化符號(hào)系統(tǒng)要求紅色文化符號(hào)表達(dá)必須準(zhǔn)確體現(xiàn)紅色文化的價(jià)值導(dǎo)向，必須保證紅色文化內(nèi)容的科學(xué)性和先進(jìn)性，因此要在紅色文化題材挖掘、歷史事實(shí)還原、紅色文化價(jià)值闡發(fā)等方面下功夫，著力提升紅色文化的理論導(dǎo)向作用，引導(dǎo)人們感悟紅色文化的精神魅力，傳承弘揚(yáng)紅色文化的價(jià)值理念，不斷擴(kuò)大宣傳教育，從而不斷增進(jìn)對(duì)紅色文化的理解與踐行。另一方面，拓展紅色文化符號(hào)的形式體系：紅色文化承載著革命歷史，凸顯著紅色價(jià)值觀，凝聚著共同記憶，因此，著力拓展紅色文化符號(hào)的形式場域，讓人們能夠參與其中，沉浸式體驗(yàn)紅色文化的魅力，如當(dāng)前一些紅色教育基地舉行的重走長征路、憶苦思甜飯等形式的活動(dòng)，結(jié)合當(dāng)前人們的生活方式、信息溝通方式、交往行為習(xí)慣和社會(huì)行為模式等，不斷創(chuàng)新紅色文化的符號(hào)表達(dá)載體或形式，將紅色文化融入生活、融入日常。

第二，促進(jìn)紅色文化符號(hào)表達(dá)的符號(hào)編碼與解碼專業(yè)化。人們運(yùn)用符號(hào)進(jìn)行定義，通過符號(hào)進(jìn)行交流，而符號(hào)交流就是對(duì)于定義的編碼與解碼的過程。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，“大眾文化已然成為現(xiàn)代社會(huì)最重要的文化修辭，為現(xiàn)代人生存編碼了一套耀眼的符碼”。[4]大眾文化作為現(xiàn)代性的產(chǎn)物，隨著市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸“占領(lǐng)”人們的生活，成為人們?nèi)沼貌恢纳罘绞?。這是現(xiàn)代社會(huì)的文化特征或文化背景。這啟示我們：弘揚(yáng)紅色文化必須要突破傳統(tǒng)社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)之間的溝壑，對(duì)傳統(tǒng)的紅色文化進(jìn)行話語轉(zhuǎn)換。這一轉(zhuǎn)換過程就是解碼和編碼。一個(gè)符號(hào)之所以能夠成立，就是因?yàn)樗梢员涣硗庖粋€(gè)符號(hào)解釋，這就是編碼和解碼存在的意義。上文已述及，符號(hào)的意義不是直接給予的，而是按照一定編碼規(guī)則（語法）編制而成的，而編碼就是在元符號(hào)系統(tǒng)下進(jìn)行的符碼處理過程。因此，紅色文化的符號(hào)表達(dá)必須深刻了解紅色文化背后的意義，對(duì)紅色文化所意指的事件、人物、話語進(jìn)行一定形成和意義上的闡釋，賦予其現(xiàn)代話語體系的內(nèi)涵，以現(xiàn)代化、專業(yè)化的符號(hào)系統(tǒng)進(jìn)行編碼。與此同時(shí)，在符號(hào)傳播的過程中，著力強(qiáng)化對(duì)于符號(hào)的解碼與解釋工作，紅色文化符號(hào)具有屬于其自身的獨(dú)一無二的意義指向，因此，強(qiáng)有力的解碼和編碼解釋是能夠保證其意義連貫性的核心與關(guān)鍵所在。

第三，推進(jìn)紅色文化符號(hào)的宏觀微觀雙重?cái)⑹路绞?。在一定的場域之下，通過一定的編碼規(guī)則和解碼操作，從而實(shí)現(xiàn)紅色文化符號(hào)的宏觀微觀雙重?cái)⑹路绞焦餐l(fā)力。從宏觀的角度來說，通過國家各級(jí)各類媒體傳播結(jié)構(gòu)或平臺(tái)構(gòu)建形成強(qiáng)力的紅色文化的傳播場域，建立形成一系列包括儀式體系化、事件標(biāo)識(shí)化、事實(shí)故事化等符號(hào)文本體系，發(fā)揮這些符號(hào)文本的標(biāo)志性、象征性和影響力對(duì)受眾進(jìn)行思想感染、精神熏陶和心靈洗禮。宏大敘事的傳播往往由領(lǐng)導(dǎo)人或其他官方途徑予以支持，這些內(nèi)容往往都是標(biāo)志性事件，具有特殊的文化內(nèi)涵，可以借助其進(jìn)行立體化、全方位、多時(shí)空的紅色文化宣傳教育來加大紅色文化的宣傳力度。從微觀的角度來說，與宏大敘事不同，微觀角度的傳播側(cè)重于日常生活的傳播，這種方式持續(xù)時(shí)間長，接受程度也相對(duì)溫和，以“潤物無聲”的方式浸潤人們的精神世界，對(duì)人們的價(jià)值觀念、思想行為和生活方式、交往方式進(jìn)行潛移默化的熏陶和影響，如定期出版的紅色刊物、精心編排的紅色劇目、連續(xù)播出的紅色電視節(jié)目等都是紅色文化日常傳播的典型方式。不管是宏大敘事，還是微觀傳播，兩者之間相輔相成，因此，必須推進(jìn)宏觀微觀雙重?cái)⑹路绞焦餐l(fā)力，讓紅色文化符號(hào)表達(dá)深入生活、深入人心，引導(dǎo)人們樹立正確的價(jià)值觀念。

紅色文化在我國不僅僅是作為文化的一種而存在，其背后更凝聚了我們厚重的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)韌的精神力量。以馬克思主義真理為內(nèi)在靈魂的紅色文化符號(hào)，充實(shí)了中國人民的精神世界，使古老的中國文化煥發(fā)出新的生機(jī)和活力，促進(jìn)了中國人民的文化自信。不斷豐富紅色文化符號(hào)，傳承弘揚(yáng)紅色基因是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，必須持之以恒、久久為功。