中國(guó)舞蹈影像的跨文化傳播研究
——以《新媒介時(shí)代的舞蹈藝術(shù)》為例

新媒體時(shí)代，舞蹈影像是舞蹈藝術(shù)文化傳播的重要載體，在跨文化傳播中發(fā)揮著重要作用。中國(guó)舞蹈在與國(guó)際接軌的過(guò)程中，在場(chǎng)景預(yù)設(shè)及身體符號(hào)等方面都表現(xiàn)出非常強(qiáng)的跨地域、跨民族及語(yǔ)言傳播的創(chuàng)作能力，分析和研究中國(guó)舞蹈影像的跨文化傳播，可以進(jìn)一步了解舞蹈影像的特征，為創(chuàng)新舞蹈文化藝術(shù)創(chuàng)作及傳播提供參考?！缎旅浇闀r(shí)代的舞蹈藝術(shù)》由張斌和李曼著，2014年7月由中國(guó)電影出版社出版。該書闡述了新媒介環(huán)境中的舞蹈藝術(shù)傳播發(fā)展問(wèn)題，探討了新傳播媒介對(duì)舞蹈藝術(shù)發(fā)展的影響，以及舞蹈藝術(shù)在傳播發(fā)展中新媒體技術(shù)的應(yīng)用，論述了舞蹈藝術(shù)與音樂、美術(shù)等媒介的互動(dòng)現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)。這為了解和分析舞蹈藝術(shù)傳播及其媒介文化現(xiàn)象提供了重要的方法指導(dǎo)和理論資料。

一、以“守正創(chuàng)新”去贏得文化認(rèn)同及對(duì)話

在對(duì)外傳播中，中國(guó)舞蹈若要獲得國(guó)際認(rèn)同，就必須在獲得舞蹈圈內(nèi)自我身份認(rèn)同的同時(shí)，被文化界和國(guó)際舞蹈界所識(shí)別和認(rèn)同。這是中國(guó)舞蹈實(shí)現(xiàn)跨文化傳播的必經(jīng)過(guò)程。近幾年，我國(guó)古典舞蹈呈現(xiàn)出多元共生和向歷史本源回歸的態(tài)勢(shì)，在發(fā)展過(guò)程中形成了敦煌派、昆舞、漢唐和身韻等派系。如何在經(jīng)史典籍和戲曲流程中對(duì)古典律動(dòng)進(jìn)行傳承，獲得創(chuàng)作靈感。這需要基于歷史文化和新媒介技術(shù)去守正創(chuàng)新，在創(chuàng)新和探索中傳承和發(fā)展。從《新媒介時(shí)代的舞蹈藝術(shù)》中可以發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)能夠拓展和豐富藝術(shù)思維，打造出具有流動(dòng)性、虛擬性和超文本的人文場(chǎng)景。而在舞蹈中融入新媒介技術(shù)元素，能夠豐富舞蹈藝術(shù)的表現(xiàn)內(nèi)容及方式，產(chǎn)生強(qiáng)烈的舞臺(tái)視覺沖擊力，給觀眾帶來(lái)全新的視覺體驗(yàn)。當(dāng)然，這都離不開編導(dǎo)的創(chuàng)新。如在《唐宮夜宴》中，編導(dǎo)將博物館中的唐三彩舞傭的生動(dòng)形象融入舞蹈創(chuàng)作中，從儀態(tài)、妝容到服飾，都融入了大量的文物知識(shí)。在尊重文化原始性的基礎(chǔ)上，以文化內(nèi)在邏輯為驅(qū)動(dòng)力，重拾中國(guó)文化之集體記憶，借助新技術(shù)元素創(chuàng)作和創(chuàng)新舞蹈，實(shí)現(xiàn)其在圈內(nèi)的身份認(rèn)同。

在新媒體環(huán)境中，可以利用技術(shù)元素去創(chuàng)新和構(gòu)建舞蹈敘事的新場(chǎng)域?！缎旅浇闀r(shí)代的舞蹈藝術(shù)》中提到，在特定場(chǎng)域中，周邊環(huán)境會(huì)影響人的行動(dòng)，此場(chǎng)域并不是單純的物理環(huán)境，是多種關(guān)聯(lián)符號(hào)的構(gòu)成。在舞蹈創(chuàng)作中，可以通過(guò)多個(gè)客觀的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建舞蹈新場(chǎng)域，如《唐宮夜宴》中通過(guò)水邊、博物館、皇宮、山嶺等場(chǎng)域表現(xiàn)舞蹈內(nèi)容，講述中國(guó)故事。這些場(chǎng)域既彼此獨(dú)立又緊密相連，通過(guò)不同符號(hào)去呈現(xiàn)各場(chǎng)域的獨(dú)特風(fēng)格及氛圍。在博物館場(chǎng)景中，各種文物的文化符號(hào)凸顯出了玄妙而神秘的氛圍，而仕女打鬧嬉笑的動(dòng)作則呈現(xiàn)出靈動(dòng)活潑的畫面，增強(qiáng)了舞蹈的表現(xiàn)力，凸顯了舞蹈藝術(shù)的魅力。水邊場(chǎng)景則融入了中國(guó)水墨畫元素，顯示了舞蹈演出前的肅穆和緊張。在金魚飛空下的皇宮同仕女的演出體現(xiàn)了大唐盛景的恢宏大氣。這些場(chǎng)景的轉(zhuǎn)換和游移，構(gòu)成了舞蹈表演的新場(chǎng)域。

當(dāng)前，中國(guó)舞蹈表演正在向草根化、大眾化文化回歸。從社會(huì)認(rèn)同理論上看，自我歸類及對(duì)自己群體產(chǎn)生的認(rèn)同，是依據(jù)區(qū)分原則產(chǎn)生的群體外偏見和群體內(nèi)偏好，且在此基礎(chǔ)上進(jìn)行的群體行為。舞蹈表演要打破傳統(tǒng)內(nèi)部視角，打破圈層繭房，以融入群眾藝術(shù)中，喚醒其歷史記憶和歸屬感，從而產(chǎn)生文化認(rèn)同。

二、借助媒介技術(shù)及舞蹈影像拓展對(duì)外傳播渠道

《新媒介時(shí)代的舞蹈藝術(shù)》認(rèn)為，新傳播環(huán)境中，高科技已經(jīng)融入人們的生活，給人們的生活與工作帶來(lái)巨大影響?？梢哉f(shuō)，新媒介技術(shù)已在不知不覺中改變了人們的審美方式和思維方式，潛移默化地影響著人們的生活，也影響著舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作及傳播。在舞蹈表演中應(yīng)用聲光電、全息影像、3D 技術(shù)等所創(chuàng)造的新場(chǎng)域，能夠?yàn)橛^眾提供前所未有的新視聽體驗(yàn)，這打破了傳統(tǒng)布景換場(chǎng)的局限，拓展了舞蹈藝術(shù)的展現(xiàn)力。如在《海的追尋》《決勝千里》等舞蹈創(chuàng)作中，媒介技術(shù)發(fā)揮了重要的作用，打造了許多美輪美奐和賞心悅目的視覺場(chǎng)景，通過(guò)舞臺(tái)燈光的變化增強(qiáng)舞蹈作品的色彩，為觀眾提供了良好的視覺場(chǎng)域，進(jìn)而吸引了大量觀眾。

總之，《新媒介時(shí)代的舞蹈藝術(shù)》 探討了舞蹈藝術(shù)對(duì)新媒介的應(yīng)用，以及媒介技術(shù)與舞蹈藝術(shù)的互動(dòng)與影響。認(rèn)為在全球化環(huán)境中，中國(guó)舞蹈要不斷開拓下沉空間，從身體語(yǔ)言入手進(jìn)入到不同的文化信仰空間，進(jìn)而獲得文化認(rèn)同。當(dāng)然，這是一個(gè)循序漸進(jìn)的傳播過(guò)程，需要找到中國(guó)舞蹈藝術(shù)與跨文化的契合點(diǎn)，尋找到其文化主張與普適價(jià)值，以故事性表達(dá)去激發(fā)觀眾的認(rèn)知興趣。這為探討全球化時(shí)代中國(guó)舞蹈藝術(shù)的對(duì)外傳播問(wèn)題提供了重要參考。