把“詩和遠(yuǎn)方”還給學(xué)生

毛紅麗

摘 要：山水田園詩是古典詩歌的一類題材，也是高中語文教學(xué)的知識(shí)點(diǎn)之一。作為高考語文考查重點(diǎn)內(nèi)容，其課堂教學(xué)內(nèi)容往往過于強(qiáng)調(diào)鑒賞技巧，而忽視了詩歌本身。此類詩歌教學(xué)，教師應(yīng)該嘗試通過賞析，讓學(xué)生愛上山水田園詩，感受到詩中的自然之寧靜與和諧，從而生發(fā)出積極向上的精神熏陶，并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，牢固樹立起人與自然和諧發(fā)展的思想，意識(shí)到保護(hù)環(huán)境的重要性及迫切性，最終實(shí)現(xiàn)德育滲透。同時(shí)，詩歌的魅力，不僅僅是會(huì)鑒賞、會(huì)考試，更重要的是把“詩和遠(yuǎn)方”還給學(xué)生，讓學(xué)生感受詩歌的魅力，愛上詩歌，并能嘗試去賦詩寫歌，這才是如今加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育的最終目的。

關(guān)鍵詞：山水田園詩;高中語文;詩歌鑒賞;德育

中圖分類號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2022）08-0151-02

DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2022.08.071

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方?！边@是近年很流行的一句話，雖然簡單且通俗，卻也點(diǎn)出了詩歌在中國傳統(tǒng)文化中的獨(dú)特內(nèi)涵和特殊地位。就高中語文教學(xué)而言，詩歌鑒賞更是占據(jù)極其重要的篇幅和內(nèi)容。但是受高考“指揮棒”的影響，現(xiàn)在高中的詩歌教學(xué)很多過于追求鑒賞技巧和分?jǐn)?shù)，往往忽視了詩歌本身，以及其蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。因此，山水田園詩的賞析應(yīng)該突破這種固化的教學(xué)模式，要把“詩和遠(yuǎn)方”還給學(xué)生，促使學(xué)生陶冶情操、開闊視野。

山水田園詩有其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和學(xué)術(shù)價(jià)值。詩人通過簡單的一首詩，描繪了詩人眼中富有特點(diǎn)的山水田園畫面和意境，而且在很多時(shí)候都傾注了詩人的情感態(tài)度，極具思想價(jià)值和藝術(shù)魅力。因此，山水田園詩的教學(xué)，應(yīng)該成為中學(xué)詩歌教學(xué)的重點(diǎn)。另外，新課改對(duì)高中語文學(xué)科提出了核心素養(yǎng)的內(nèi)容，而山水田園詩歌的鑒賞正好能體現(xiàn)核心素養(yǎng)的要求。也正是基于此，山水田園詩歌的鑒賞也成為高中語文詩歌教學(xué)的重點(diǎn)內(nèi)容，更是高考考查不可或缺的重要部分。所以，針對(duì)山水田園詩的教學(xué)，筆者認(rèn)為應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)。

一、增長知識(shí)，掌握鑒賞技巧

高中語文中詩歌教學(xué)的重點(diǎn)是鑒賞，高考對(duì)詩歌的考查重心也正是放在鑒賞之上，因此能否真正掌握詩歌的鑒賞技巧，是決定學(xué)生詩歌鑒賞水平和應(yīng)試能力的關(guān)鍵。山水田園詩作為高考備考考點(diǎn)，不管怎么講，增長知識(shí)，掌握鑒賞技巧，是高中語文詩歌教學(xué)的最基本要求，因此在課堂教學(xué)中要注意對(duì)其考法的指導(dǎo)教學(xué)。

首先，從鑒賞角度掌握技巧。通過對(duì)課本中所舉例的典型山水田園詩的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠體會(huì)到“一切景語皆情語”，運(yùn)用五步鑒賞法（意象、意境、手法、情感、語言），總結(jié)出此類詩歌常常描寫的清新明麗的自然山水和田園景物，理解通過借景抒情和情景交融的方式來抒發(fā)詩人的情感。掌握景語，即把握意象，就是首先得知道這首詩描寫的是什么景物，從哪些角度去描寫。這是山水田園詩歌鑒賞的第一技巧，也是最基礎(chǔ)的。接下來的學(xué)習(xí)，就是在景語的基礎(chǔ)上，探討意境，分析詩人手法，進(jìn)而理解詩人的復(fù)雜而細(xì)膩的情感變化。雖然情感復(fù)雜多變，而且每首詩歌的情感都不一樣，但是情感賞析也是有章可循的，無非為對(duì)其的喜愛和向往，或?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿等。最后在總結(jié)規(guī)律的基礎(chǔ)上學(xué)會(huì)規(guī)范表達(dá)。尤其是使用“通過意象—營造意境—運(yùn)用手法—表達(dá)情感”等術(shù)語，這對(duì)于高考背景下的高三備考生來說，是非常實(shí)用的課堂教學(xué)內(nèi)容，當(dāng)掌握了這些必備知識(shí)，自然也具備了鑒賞能力。

二、品鑒“詩中有畫，畫中有詩”

作為古典詩歌中的精髓，山水田園詩一直是古人乃至今人心底的一縷清風(fēng)。故課堂教學(xué)絕非僅僅應(yīng)考這一目標(biāo)，否則將會(huì)扭曲詩歌鑒賞的真正意義。學(xué)習(xí)山水田園詩更大的價(jià)值應(yīng)該是讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中真正愛上詩歌，感受中國古典詩歌的內(nèi)在美，從詩歌中悟到更多向上向善的精神，既能學(xué)有所獲，更能修養(yǎng)自身?！爸腥A大地，無山不美，無水不秀?！盵1]王國維在《人間詞話》中講“有我之境”和“無我之境”[2]，他的這些觀點(diǎn)都道出了山水田園詩的美學(xué)意義。山水田園詩不僅創(chuàng)造出了美麗的山水田園意境，還飽含了詩人獨(dú)特的情感。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該更多培養(yǎng)學(xué)生的審美意識(shí)，提高學(xué)生的審美能力。以唐代詩人王維的《山居秋暝》為例，這首詩描繪了一幅秋雨過后的山村傍晚畫面，語氣自然，畫面清新。在這幅畫里：雨后的空山空氣清新，月光輕輕地灑下林里，清澈的泉水緩緩流淌在石間，竹林中時(shí)時(shí)傳來浣女們輕吟的笑聲，小船慢慢劃過荷塘，蕩開了一層層波紋……層層畫面漸漸打開。通過詩人的描寫，我們仿佛置身于安謐的山村里，盡情地享受著雨后的自然風(fēng)光，充滿了詩情畫意。在這首詩里，詩人用動(dòng)靜結(jié)合的手法，描繪了一幅清新自然的田園風(fēng)光，景色迷人，讓人流連忘返，自然地沉浸其間。

通過對(duì)山水田園詩歌的鑒賞、領(lǐng)悟，陶冶學(xué)生的情操，期待學(xué)生能夠真正“愛”上詩歌，從中感受到山水田園詩歌中蘊(yùn)含的道德美、人性美。如詩中對(duì)山山水水的描寫讓學(xué)生感受到祖國的河山之壯美，從而生發(fā)出愛國之情;對(duì)寧靜的田園生活的描寫讓學(xué)生生發(fā)出對(duì)故鄉(xiāng)甚至對(duì)親人的懷念與愛意;對(duì)貧困的田園生活的描寫讓學(xué)生感受到農(nóng)村生活的不易，從而更加珍惜今天的美好生活等?？傊?，學(xué)習(xí)山水田園詩絕非只是為了應(yīng)考，更重要的是讓學(xué)生通過文學(xué)審美中感受、表達(dá)并傳承中華民族的優(yōu)秀品德。

三、歷史回歸，探尋背景知識(shí)

唐代詩人白居易曾云：“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作?！币簿褪钦f，好文章一定是緊扣時(shí)代，有感而發(fā)。只不過，這些故事或隱或明地穿插于詩歌人物或詩句里。再者，“文如其人”，即一篇優(yōu)秀的詩歌，往往是詩人境遇與閱歷的總結(jié)，飽含了詩人濃郁的情感和寄托，因此，在鑒賞山水田園詩的時(shí)候也不能離開詩詞的背景知識(shí)。只有巧妙地結(jié)合背景知識(shí)，才能更好地體悟詩歌，品味真、美。

例如，前文所引唐代詩人王維的《山居秋暝》。鑒賞這首詩，只有在了解了作者所處的社會(huì)環(huán)境及寫作背景之后，才能更好地理解詩意，也才能準(zhǔn)確地把握全詩的感情基調(diào)和思想內(nèi)涵。王維所處時(shí)代正是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰時(shí)期，少時(shí)成名便累世為官，卻也幾遭擢黜，一度隱居終南山以保自身。了解了這個(gè)背景后，我們會(huì)知曉王維是為了躲避官場斗爭才寄情于山水，由此便也明白了“王孫自可留”之意。詩人在詩歌里描繪了極其美好的生活畫面，有明月、有清泉，更有蓮舟和笑語。正是這些山間美好和向往，才更能反襯出社會(huì)的黑暗和詩人的厭煩。詩中的明月、清泉、翠竹，既是詩人在現(xiàn)實(shí)生活中的生活追求，更是詩人在精神世界的精神追求。在這里，“王孫自可留”實(shí)際上是一種自我安慰式的解脫，詩人如果有用武之地，也不會(huì)因“春芳”而久留了。

四、德育滲透，結(jié)合時(shí)代發(fā)展

一部優(yōu)秀的作品，必然觸及社會(huì)，反映現(xiàn)實(shí)。講好一部作品，也必須結(jié)合時(shí)代發(fā)展，折射民族精神和社會(huì)本質(zhì)。因此，在鑒賞古詩時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生從時(shí)代發(fā)展、民族精神等方面出發(fā)，起到畫龍點(diǎn)睛的作用。鑒賞山水田園詩，要理解我國古代儒道釋三家對(duì)人與自然關(guān)系的影響，構(gòu)成中國古代傳統(tǒng)文化中天人合一的自然觀，所謂“天地與我并生，而萬物與我為一”[3]。受天人合一自然觀的影響，山水田園詩表現(xiàn)出的精華是人與自然的極度和諧。詩歌中出現(xiàn)了前所未有的空靈蘊(yùn)藉的意境、情景交融的美好寄托。當(dāng)學(xué)生真正地愛上詩中的人與自然的和諧之美，發(fā)自內(nèi)心感受到頭頂藍(lán)天、白云，腳踩大地、碧草的幸福時(shí)，也會(huì)得到心靈的寧靜。

再聯(lián)系今天的現(xiàn)實(shí)環(huán)境，如水土流失、資源枯竭、氣候變異、生態(tài)平衡失調(diào)等對(duì)人類的生存環(huán)境產(chǎn)生不利影響的一系列現(xiàn)象，自然會(huì)心生感慨，進(jìn)而生發(fā)出保護(hù)環(huán)境的感情。教師可再做適時(shí)引導(dǎo)，緊密聯(lián)系國家高度重視的生態(tài)文明建設(shè)，先后出臺(tái)的一系列重大決策部署，對(duì)自然心存敬畏，從自身做起愛護(hù)自然，保護(hù)自然人人盡責(zé)。我們更要明白保護(hù)自然就是保護(hù)我們自己，建設(shè)生態(tài)文明就是造福人類社會(huì)，并且牢記“綠水青山就是金山銀山”，意識(shí)到保護(hù)大自然，有你也應(yīng)有我。

總之，在提升學(xué)生核心素養(yǎng)的視野下，語文課堂教學(xué)內(nèi)容需要傳授給學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)，但又不能僅僅局限于此，更高的目標(biāo)應(yīng)該是在傳授知識(shí)的基礎(chǔ)之上，對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感價(jià)值方面的德育滲透，詩歌教學(xué)鑒賞更應(yīng)如此。山水田園詩歌的特點(diǎn)是寓情于景，借景抒情。詩人將自己的情感付諸筆端，形成文字與畫卷，留給讀者“詩和遠(yuǎn)方”，令讀者回味無窮。在高中的語文課堂教學(xué)中，我們不應(yīng)該總是以高考為導(dǎo)向，單純地機(jī)械地教會(huì)學(xué)生答題技巧和解題思路，我們應(yīng)該教給學(xué)生發(fā)現(xiàn)美和創(chuàng)造美的精神，讓學(xué)生能夠自主思考，積極創(chuàng)造，從而引導(dǎo)他們慢慢獲得真正的藝術(shù)享受。通過語文學(xué)習(xí)，學(xué)生獲得了美的感受。通過這樣的詩歌鑒賞，學(xué)生會(huì)逐漸把自己代入詩歌，用詩人的情感去感悟、體會(huì)山水田園詩歌的內(nèi)在美。如果學(xué)生擁有了這種自主學(xué)習(xí)能力，能通過語言建構(gòu)，獲取詩歌美的感受和審美的變化，那么詩歌鑒賞對(duì)他們來說就不再是難題，還會(huì)具備舉一反三的學(xué)習(xí)能力，對(duì)別的題目也就可以觸類旁通，迎刃而解了。

參考文獻(xiàn)：

[1] 伍蠡甫.山水與美學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，1985.

[2] 王國維.人間詞話[M].蘇州：古吳軒出版社，2012.

[3] 蔡黎.山水田園詩中的自然空間——中國“天人合一”自然觀與山水田園詩[J].鄭州鐵路職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：2.

[責(zé)任編輯 薛曉靜]