“詩(shī)和遠(yuǎn)方”的撫慰作用不可小看

師力斌

最近，高曉松新端出來(lái)的詞作《生活不止眼前的茍且》熱氣騰騰，滿足了許多人的胃口。比起他早期的《同桌的你》《睡在我上鋪的兄弟》等“青春之歌”，這首新作確實(shí)有更大的生活廣譜和詞語(yǔ)“殺傷力”。不過(guò)，批評(píng)聲音也不少，有人就斥之為“雞湯”，還有很精彩的文章揭底高曉松的家庭出身和背景，提醒人們高曉松非比常人的精英一面，想讓人們搞清楚自己與高曉松的階層區(qū)隔和巨大的文化差距，明白他所謂的“遠(yuǎn)方”不是你我的“遠(yuǎn)方”、他所謂的詩(shī)意也非你我的詩(shī)意。

其中的“雞湯說(shuō)”讓人感覺(jué)高曉松多少有點(diǎn)文藝公敵的意思，把文化鴉片販賣給了我們。這樣的批評(píng)大抵沒(méi)錯(cuò)，不無(wú)法蘭克福學(xué)派對(duì)大眾文化腐蝕作用的高度警惕以及對(duì)資本操控文化工業(yè)的揭底，但也往往由于曲高而少接地氣，甚至忽略了民眾智商。對(duì)于普通百姓來(lái)說(shuō)，一碗雞湯的撫慰作用不能小看，尤其是在活著不易的情形之下，在更高級(jí)的“鳳湯”出現(xiàn)之前。全部讀完這首歌詞，就可發(fā)現(xiàn)它提供了一個(gè)極具彈性的意義想象空間。它提到了“遠(yuǎn)方的田野”（遠(yuǎn)方除了美好愜意還有“黑導(dǎo)游”那樣的齷齪，田野除了賞花和擺脫城市的禁錮還有耕種那樣的辛苦），提到“赤手空拳”（白手起家），還有“不顧一切”（職場(chǎng)打拼），等等。這些意義連綴在一起，無(wú)形中還原出一個(gè)在當(dāng)下市場(chǎng)叢林中打拼的70后或80后形象，“茍且”確實(shí)反映了他們生存境遇中的艱難無(wú)奈。

因此，緊盯高曉松的精英身份和這首歌詞的雞湯性質(zhì)，恐怕不能切中要害。不妨說(shuō)，遠(yuǎn)方的田野是希望的田野，當(dāng)下的茍且是可以改變的茍且。這首詞以彈性的意義命名了普通人的境遇，但它并未一味高論“詩(shī)和遠(yuǎn)方”或蓄意驅(qū)逐“茍且”，而是在容納“茍且”的同時(shí)，為打拼和希望留下了余地。這種眼前與遠(yuǎn)方、肉與詩(shī)、物質(zhì)現(xiàn)實(shí)與理想主義等多重向度間的張力留下巨大想象空間，讓眾生自己去填補(bǔ)吧。那種以為民眾消費(fèi)了這種歌就會(huì)認(rèn)同精英的生活方式或?yàn)?ldquo;遠(yuǎn)方”的空洞命名所束縛的觀點(diǎn)，也未必太“精英”了。

現(xiàn)實(shí)中既有遠(yuǎn)方詩(shī)意又不“茍且”的文藝太少了，高曉松當(dāng)然不是最好的選擇，但也不是最壞的，因?yàn)樗辽儆|及了時(shí)代精神的癢處，這可能是我們最需要正視的。“茍且”不是你所理解的茍且，“遠(yuǎn)方”也不是你所理解的遠(yuǎn)方，每個(gè)人都需有適合自己、也更精準(zhǔn)的“遠(yuǎn)方”定義和對(duì)“茍且”的體認(rèn)。一個(gè)整一的“遠(yuǎn)方”已經(jīng)不存在了，這便是我們當(dāng)下的文化處境。誰(shuí)都不能否認(rèn)，詩(shī)人余秀華有她自己現(xiàn)實(shí)的“茍且”，也有她自己定義的“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，而能將油鹽醬醋過(guò)出五彩繽紛來(lái)，終究不失為一種勇氣。我倒覺(jué)得，“茍且”是對(duì)日常生活的否定之肯定，是嫌棄中的保留。正因這“茍且”，這不好高騖遠(yuǎn)，才可能有生活的遠(yuǎn)方。

雖然不一定能強(qiáng)身健體，但至少“雞湯”便宜，況且它本來(lái)就是這個(gè)時(shí)代必不可少的大眾食品。某種程度上說(shuō)，高曉松的這種所謂“雞湯”，也是當(dāng)下文化機(jī)制和資源不平衡的產(chǎn)物。在更加個(gè)人化、精確的“鳳湯”產(chǎn)生之前，“雞湯”撫慰和療傷的作用還不能免除。同當(dāng)年劉歡的“心若在夢(mèng)就在”一樣，高曉松的“遠(yuǎn)方”盡管樸素、簡(jiǎn)單甚至經(jīng)不起推敲，但也包含了一種大眾化的期盼和夢(mèng)想。在吃飽穿暖、想有更多追求的當(dāng)下，“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方的田野”盡管模糊，但也說(shuō)明了我們還有希望的基點(diǎn)，還不是安身未穩(wěn)?！ㄗ髡呤潜本┪膶W(xué)副主編）