立德樹人理念下高中古文教學(xué)

安徽省臨泉第二中學(xué) 張?jiān)瞥?/p>

古文是我國民族傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的瑰寶，是中華民族特質(zhì)的凝聚和集中表現(xiàn)，對于學(xué)生理解、繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，厚植愛國主義情懷，培育民族精神，增強(qiáng)文化自信等方面具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。因此教師應(yīng)深入挖掘古文中立德樹人的育人資源，充分發(fā)揮其育人功效，引領(lǐng)學(xué)生在古文的賞讀中，在文學(xué)和文化的融會貫通中提升文化素養(yǎng)，滋養(yǎng)人文精神，厚植愛國情懷，砥礪道德修養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)以文化人、以美育人的目的。

一、深度解讀，開發(fā)立德樹人的育人資源

古文教學(xué)中，運(yùn)用立德樹人核心理念需要發(fā)揮教材載體作用，深度解讀古文文本，全面開發(fā)古文文本立德樹人的育人資源，強(qiáng)化立德樹人理念運(yùn)用的目的性，讓立德樹人核心理念能夠轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)實(shí)踐。

1.解讀文本內(nèi)容，開發(fā)古文內(nèi)涵資源。

文章是作者有感而發(fā)的產(chǎn)物，蘊(yùn)藏著豐富的內(nèi)涵，思想底蘊(yùn)深厚。教師應(yīng)深入解讀文本內(nèi)容，對文本中潛藏的思想、情感與哲思等進(jìn)行深度解讀，多角度發(fā)掘古文育人價(jià)值資源，從而為實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)提供豐富的育人資源。古文內(nèi)涵挖掘重視從不同維度進(jìn)行開發(fā)，讓學(xué)生接受系統(tǒng)化教育。具體來說，主要包括以下幾個(gè)方面。

愛國思想。愛國是文學(xué)創(chuàng)作的主旋律，不受時(shí)空束縛，如《登岳陽樓記》一文；借助古文表達(dá)的愛國情感，培育學(xué)生愛國主義情感，追求美好生活。追求美好生活是人類不斷向前的內(nèi)生動(dòng)力，這種思想情感在古文中極為常見，如《兼愛》；通過解讀墨子“兼愛”思想，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會包容，構(gòu)建和諧人際關(guān)系和和諧社會。人文精神，人文精神在我國古代“先秦諸子散文”中較為常見，通過挖掘諸子散文中人文精神，讓學(xué)生受到人文情懷熏陶，提高學(xué)生人文素養(yǎng)。文本內(nèi)涵資源開發(fā)時(shí)，教師應(yīng)重視將古文表達(dá)的思想情感與現(xiàn)代社會有機(jī)結(jié)合起來，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代文明和我國傳統(tǒng)文明之間的關(guān)系，感受中華民族傳統(tǒng)文化的博大精深，培育學(xué)生文化自信心。

2.解讀文本范式，開發(fā)古文形式資源。

古文資源開發(fā)時(shí)，教師既要從文章內(nèi)容深度挖掘古文深邃的情感，豐富的情感等，又要善于解讀古文文本范式，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古文形式的育人價(jià)值，多角度開發(fā)古文形式資源，讓學(xué)生感受到我國古文形式美和智慧美。

如從古文音韻入手，引導(dǎo)學(xué)生借助朗讀形式，感受古文音韻美。通過分析古文用韻，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古文用韻方法，借助音韻提高思想、情感表達(dá)效果；在促進(jìn)學(xué)生語用能力發(fā)展同時(shí)，借助音韻資源引導(dǎo)學(xué)生尋美，包括音韻美、節(jié)奏美等，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，提高學(xué)生審美能力；

再如從古文句式入手，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)古文句式特點(diǎn)，比較不同句式在表情達(dá)意中的不同價(jià)值，提高學(xué)生語言分析能力和鑒賞能力等。教師還可以借助古文中句式結(jié)構(gòu)，如長短句、對偶句等，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)語言結(jié)構(gòu)美，在賞詞析句多樣化活動(dòng)中，提高學(xué)生語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生審美情趣，促進(jìn)學(xué)生思想道德素養(yǎng)發(fā)展。

二、轉(zhuǎn)變理念，強(qiáng)化立德樹人的育人目標(biāo)

立德樹人理念與高中古文傳統(tǒng)教學(xué)理念存在較大的差異性，傳統(tǒng)語文教學(xué)理念過于注重語文知識習(xí)得教學(xué)，立德樹人理念將“立德”和“樹人”有機(jī)結(jié)合起來，既要在古文教學(xué)過程中發(fā)展學(xué)生語文素養(yǎng)，又要重視學(xué)生思想道德素養(yǎng)和全面素質(zhì)發(fā)展。教師應(yīng)基于立德樹人理念，積極轉(zhuǎn)變語文教學(xué)思想，強(qiáng)化立德樹人的育人目標(biāo)，建立起正確的古文教學(xué)質(zhì)量觀，理清工具性和人文性兩者之間的關(guān)系。

1.重塑教學(xué)質(zhì)量觀，關(guān)照立德樹人。

立德樹人理念下，高中古文教學(xué)應(yīng)對傳統(tǒng)質(zhì)量觀進(jìn)行重構(gòu)。立德樹人內(nèi)涵不僅異常豐富，而且具有寬廣的內(nèi)涵，它突出德育在學(xué)校教育中的重要性，將德育作為學(xué)校教育的第一要?jiǎng)?wù)，又致力于實(shí)現(xiàn)學(xué)生全面素質(zhì)發(fā)展，將德智體美勞五育有機(jī)結(jié)合起來。古文教學(xué)質(zhì)量觀應(yīng)根據(jù)立德樹人豐富內(nèi)涵，將德育作為古文教學(xué)的首要任務(wù)，切實(shí)肩負(fù)起德育使命，借助古文蘊(yùn)藏的豐富的德育資源，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的德育熏陶。

同時(shí)，基于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展訴求，將培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)作為古文教學(xué)的重要任務(wù)，尊重學(xué)生學(xué)情實(shí)際，迎合學(xué)生需求，積極推動(dòng)古文教學(xué)改革，變單向灌輸為雙向互動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)，在豐富的學(xué)習(xí)活動(dòng)過程中，讓學(xué)生體驗(yàn)變得深刻起來，在促進(jìn)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展的同時(shí)，讓學(xué)生理想信念更加堅(jiān)定，思想情感更加飽滿，成為時(shí)代主旋律的協(xié)奏者。

2.統(tǒng)一學(xué)科屬性，指向立德樹人。

語文學(xué)科是人文性和工具性的有機(jī)統(tǒng)一，在古文教學(xué)實(shí)踐中，不少教師人為割裂兩者之間的關(guān)系，或側(cè)重于人文性，工具性不足，或傾斜于工具性，人文性不夠，造成工具性和人文性相脫節(jié)、不對稱。立德樹人理念下，需要教師兼顧工具性和人文性兩重屬性，深入解讀語文學(xué)科雙重屬性內(nèi)涵，使古文教學(xué)指向立德樹人。

工具性層面，教師應(yīng)基于學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)發(fā)展目標(biāo)，重視以下內(nèi)容：知識積累。學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)發(fā)展建立在扎實(shí)的知識基礎(chǔ)之上，古文教學(xué)應(yīng)基于學(xué)生古文知識積累需要，引導(dǎo)學(xué)生夯實(shí)語文知識基礎(chǔ)，如一詞多義、古今異義等，奠定古文學(xué)習(xí)基礎(chǔ)；技能發(fā)展。古文教學(xué)應(yīng)基于學(xué)生古文閱讀和運(yùn)用技能發(fā)展，開展形式多樣的學(xué)習(xí)活動(dòng)，不斷提高學(xué)生古文閱讀和語用技能，使之能夠轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生語文素養(yǎng)；言語實(shí)踐。通過古文教學(xué)，提高學(xué)生參與和古文相關(guān)的言語實(shí)踐活動(dòng)，在現(xiàn)代交際中能夠合理地運(yùn)用古文知識等；綜合能力。語文學(xué)科改革需要確立大語文觀，將語文學(xué)科與其他學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來，工具性還應(yīng)基于學(xué)生全面發(fā)展，在古文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生綜合能力。

人文性層面，古文教學(xué)過程中，教師應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生思想道德素養(yǎng)，給學(xué)生創(chuàng)造深度體驗(yàn)機(jī)會，豐富學(xué)生情感，不斷提高學(xué)生精神境界，讓學(xué)生人格不斷趨向完善，從古文中汲取成長的有益滋養(yǎng)，幫助學(xué)生從古人身上汲取精神力量，引領(lǐng)學(xué)生樹立起正確的“三觀”。人文性需要教師基于古文特點(diǎn)，批判地接受古文中的人文思想，對于一些陳腐、脫離時(shí)代的人文思想要堅(jiān)決予以摒棄，讓人文性做到與時(shí)俱進(jìn)，賦予古文教學(xué)中人文教育以時(shí)代內(nèi)涵，符合社會主義核心價(jià)值觀。

三、聚焦體驗(yàn)，優(yōu)化立德樹人的教學(xué)活動(dòng)

學(xué)生是古文教學(xué)的中心，一切教學(xué)活動(dòng)設(shè)計(jì)應(yīng)立足于學(xué)生主體性，聚焦學(xué)生主體性體驗(yàn)，對立德樹人的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行優(yōu)化，借助形式多樣的教學(xué)活動(dòng)，讓立德樹人根本任務(wù)得到落實(shí)。

1.巧妙勾連，升華情感。

中華民族是一個(gè)擁有五千年文明歷史的古國，傳統(tǒng)文化博大精深，形成了一個(gè)有機(jī)的系統(tǒng)。古文教學(xué)中，教師應(yīng)以古文文本為載體，切實(shí)肩負(fù)起立德樹人根本任務(wù)。古文文本載體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，需要打破狹隘的教學(xué)視野，根據(jù)古文教學(xué)內(nèi)容和蘊(yùn)藏的育人資源，對民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行巧妙的勾連，讓學(xué)生受到傳統(tǒng)文化熏陶，在豐富的體驗(yàn)基礎(chǔ)上升華學(xué)生思想情感。

如《論語十二章》教學(xué)，教師以教材選錄的內(nèi)容為憑借，將之置于《論語》大語境下，引導(dǎo)學(xué)生探究儒家思想，再從儒家思想向道家、法家等擴(kuò)展，并將主流的思想進(jìn)行比較。通過合理的勾連和比較閱讀教學(xué)，學(xué)生視野得到有效擴(kuò)展，思想情感體驗(yàn)更加深刻，對我國古人思想獲得較為全面的認(rèn)識，讓學(xué)生從我國古代博大精深的思想中汲取有益的滋養(yǎng)，在提高學(xué)生語文素養(yǎng)的同時(shí)，促進(jìn)學(xué)生其他素養(yǎng)協(xié)同發(fā)展。

2.解讀背景，拓展視野。

文學(xué)創(chuàng)作受時(shí)代大環(huán)境和作者個(gè)人經(jīng)歷影響，這些影響以直接或者間接的方式存在于古文文本之中。教師要基于古文創(chuàng)作的時(shí)代背景和作者微觀背景，引導(dǎo)學(xué)生對文本背景進(jìn)行深度解讀，借助文本背景解讀，將古文教學(xué)不斷推向深入，加深學(xué)生對古文文本理解，在了解作者心路歷程中受到潛移默化的影響。

如杜牧的《阿房宮賦》一文，在學(xué)習(xí)本文之前，教師可以先布置學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)收集背景資料，包括秦代以及阿房宮的背景資料，作者杜牧所處的時(shí)代背景資料和寫作背景資料等。通過秦朝和阿房宮資料收集，讓學(xué)生對作品中描述的阿房宮華麗的特點(diǎn)獲得深刻認(rèn)識，也感受統(tǒng)治者奢侈生活和民眾所受苦難，給學(xué)生理解作者寫作意圖進(jìn)行鋪墊；作者所處時(shí)代和寫作背景資料，讓學(xué)生感受到兩個(gè)朝代的相似性，體會作者良苦用心。背景資料的運(yùn)用，不僅較好地拓展學(xué)生古文學(xué)習(xí)視野，也理解文本誕生的過程，對于學(xué)生把握文本主題思想產(chǎn)生有效的促進(jìn)作用。學(xué)生在揣摩作者思想情感過程中，也受到作者憂國憂民思想熏陶，愛國主義情感油然而生。

3.賞詞析句，以文化人。

借助古文落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，需要堅(jiān)持以本為本，引導(dǎo)學(xué)生沉浸文本，從古文言語入手，借助最基本的言語組織詞語、句子等，引導(dǎo)學(xué)生賞詞析句，借助文本達(dá)到感化學(xué)生的目的。賞詞析句既要從詞句入手，又要將詞句置于文本大系統(tǒng)、大語境之中，讓學(xué)生感受到潛藏在語言背后的思想、情感、哲思和人文情懷等，幫助學(xué)生建立直觀體驗(yàn)，從古文中汲取文化滋養(yǎng)，滋養(yǎng)學(xué)生品德，促進(jìn)學(xué)生學(xué)科素養(yǎng)生長。

如白居易的《琵琶行并序》，文章開頭就借助“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟”交代環(huán)境，秋夜、江水、楓葉、荻花等組合在一起，讓人倍感秋夜之涼，也折射出作者凄涼的心境，給全文奠定了感傷的基調(diào)；再如“我聞琵琶已嘆息”一句，將作者心境含蓄地表達(dá)出來，既傷人，又傷己，復(fù)雜心境潛藏在言語之中。學(xué)生通過感悟作者對下層勞動(dòng)人民的同情，個(gè)人思想情感也受到感染，從而達(dá)到以文化人的目的。言語欣賞活動(dòng)，需要教師給學(xué)生留足時(shí)間，如采用配樂朗讀、想象等活動(dòng)，將文本意蘊(yùn)還原出來，并融入學(xué)生創(chuàng)造性。

4.活動(dòng)助推，多維觸摸。

學(xué)生對文本的體驗(yàn)不是通過講解形成的，需要立足于學(xué)生主體性，給學(xué)生創(chuàng)造經(jīng)歷活動(dòng)的機(jī)會，在活動(dòng)推動(dòng)下，學(xué)生多維度地感知文本，對文本形成全方位認(rèn)識，文本育人價(jià)值才能實(shí)現(xiàn)，才能從單一走向多維。隨著文本體驗(yàn)走向深刻，學(xué)生受到的觸動(dòng)也隨之而產(chǎn)生顯著的變化，立德樹人才能真正得到落實(shí)。

如曹操的《短歌行》一文，可以設(shè)計(jì)以下幾重活動(dòng)：詠曹詩。引導(dǎo)學(xué)生回顧所學(xué)《龜雖壽》一詩并縱情歌詠。通過歌詠《龜雖壽》感受曹操詩歌特點(diǎn)，并從“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”中受到感染；尋詩眼。學(xué)生自由朗讀詩歌，揣摩詩歌情感，找出文章詩眼，對詩歌形成整體性認(rèn)識；品豪情。結(jié)合詩眼和詩歌相關(guān)語句，體會詩人潛藏在詩歌中的情感，通過角色扮演活動(dòng)，讓學(xué)生扮演曹操角色，將詩人情感表達(dá)出來。角色扮演過程中，學(xué)生也受到潛移默化的影響，對文本理解也在活動(dòng)中走向深入。

5.語文實(shí)踐，擴(kuò)大效應(yīng)。

實(shí)踐活動(dòng)具有很強(qiáng)的綜合性，是學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的有效途徑，有助于促進(jìn)學(xué)生語文知識消化吸收，也是提升學(xué)生思想情感的實(shí)踐場。教師應(yīng)基于立德樹人理念，重視語文實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)，通過課外語文實(shí)踐活動(dòng)，擴(kuò)大古文教學(xué)育人效應(yīng)。課內(nèi)外結(jié)合是語文教學(xué)的基本思路，學(xué)生課堂學(xué)習(xí)知識，借助課外活動(dòng)給學(xué)生開辟語文學(xué)習(xí)大課堂。高中古文教學(xué)應(yīng)基于立德樹人理念，結(jié)合古文教學(xué)內(nèi)容，開展相匹配的課外實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中運(yùn)用語文知識，達(dá)到實(shí)踐育人目的。

如圍繞必修1 下冊第一單元，可以結(jié)合“單元學(xué)習(xí)任務(wù)”，圍繞“先秦諸子學(xué)說”大話題，組織學(xué)生開展課外實(shí)踐活動(dòng)，重點(diǎn)以“儒家思想”為主要學(xué)習(xí)任務(wù)，組織學(xué)生通過查閱資料、微訪問等方式，多途徑了解“儒家思想”，從儒家對社會、人生、歷史的思考開展實(shí)踐活動(dòng)，探究儒家思想為什么能夠產(chǎn)生如此深遠(yuǎn)的影響，最后，結(jié)合實(shí)踐活動(dòng)，思考儒家思想對自己成長的有益影響。實(shí)踐活動(dòng)，讓古文教學(xué)時(shí)空得到有效延展，學(xué)生從課堂走向課外，在系列化活動(dòng)中，在古文學(xué)習(xí)和學(xué)生成長之間搭建起通道，助力學(xué)生成長。

總之，立德樹人是學(xué)校教育的根本任務(wù)。語文教師應(yīng)基于立德樹人這一根本任務(wù)，強(qiáng)化立德樹人核心理念，并運(yùn)用于高中古文教學(xué)，深入解讀古人蘊(yùn)藏的育人資源，轉(zhuǎn)變古文教學(xué)理念，重構(gòu)古文教學(xué)目標(biāo)，建立起與立德樹人理念相匹配的古文教學(xué)生態(tài)，讓古文教學(xué)更好地助力學(xué)生成長。