中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程與思政教育

林樹帥

內(nèi)容摘要：課程思政是當(dāng)下高校教育改革中的熱點問題，關(guān)系到新時代高?！傲⒌聵淙恕苯逃蝿?wù)的展開。在高校中文學(xué)科的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的思政探索中，要明確思政性內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容互為前提的改革基礎(chǔ)，同時還要明晰教學(xué)中思政內(nèi)容與專業(yè)內(nèi)容之間同質(zhì)同向的關(guān)系。而在具體改革措施方面，則應(yīng)根據(jù)專業(yè)的具體情況堅持“真”、“善”、“美”的原則與舉措。

關(guān)鍵詞：課程思政 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)改革

在我國的高校教學(xué)當(dāng)中，思想政治教育長期以來備受重視，作為高校教育當(dāng)中的一條思想“紅線”，是當(dāng)代大學(xué)生人生成長關(guān)鍵時期世界觀、人生觀、價值觀塑成的“靈魂工程”的基礎(chǔ)，同時也是當(dāng)代大學(xué)生能否在未來擔(dān)負起實現(xiàn)國家和民族偉大復(fù)興事業(yè)的重要思想前提?；诖?，黨和國家始終將思想政治教育視為高校教育工作當(dāng)中的一件“頭等大事”，尤其是在黨的十八大以來，黨中央先后召開了全國高校思想政治工作會議、全國教育大會等重要會議，就高校教育工作中的思想政治課程的建設(shè)與實施等多方面問題進行了多次強調(diào)與反復(fù)的要求，認為這是領(lǐng)會和踐行習(xí)近平總書記所提出的教育的根本任務(wù)，即“立德樹人”事業(yè)的關(guān)鍵所在，也是實現(xiàn)高校“三全育人”（全員育人、全程育人、全方位育人）的必要途徑之一。在這樣一種背景下，全國各個高校也圍繞著不同專業(yè)的課程思政教學(xué)問題進行了如火如荼的探討與研究，且已取得較為豐碩的成果，本文擬從高校中文學(xué)科中的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一專業(yè)的教學(xué)入手，就課程思政所牽涉的一些基本問題與教學(xué)改革舉措談一談自身的若干體會。

一.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程思政改革的基礎(chǔ)與關(guān)系

在以往高校傳統(tǒng)的教育體系與模式當(dāng)中，承擔(dān)著大學(xué)生思想政治教育任務(wù)的通常是一些內(nèi)容與思政直接相關(guān)的公共課程或通識課程，如《馬克思主義基本原理》《中國近現(xiàn)代史綱要》《思想道德修養(yǎng)》《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》《當(dāng)代世界經(jīng)濟與政治》等，這些課程在高校中的授課對象一般是所有專業(yè)門類的學(xué)生，并且作為一個相對獨立的固定必修課程版塊，長期以來影響和指導(dǎo)了一代又一代青年學(xué)子的理想信念與人生選擇，發(fā)揮了巨大的思想作用。然而，隨著時代的發(fā)展、新的思政形勢任務(wù)的提出以及高校教育大環(huán)境的日益變化，這種傳統(tǒng)的思政教學(xué)模式開始與當(dāng)下不斷追求創(chuàng)新化的高校思政教學(xué)逐漸發(fā)生著齟齬和罅隙，因而如何通過課程思政教學(xué)的改革來促使專業(yè)化課程思政教學(xué)模式的創(chuàng)新，也就成為了真正能夠通過高校專業(yè)教育實現(xiàn)“立德樹人”教育根本任務(wù)的一個重要突破口和新的切入點，就像習(xí)近平總書記所言：“思想政治理論課要堅持在改進中加強、在創(chuàng)新中提高，及時更新教學(xué)內(nèi)容、豐富教學(xué)手段，不斷改善課堂教學(xué)狀況，防止形式化、表面化”。[1]在這一重要精神的指引下，這也就成為了目前高校專業(yè)教育當(dāng)中課程思政改革的一個重要前提和基礎(chǔ)。

同時，從中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程教學(xué)目前的具體現(xiàn)狀來看，首先，其在高校中的授課覆蓋面相當(dāng)廣泛，其基本涵蓋了漢語言文學(xué)、秘書學(xué)、國際漢語教育、戲劇影視、藝術(shù)學(xué)等專業(yè)的必修或選修課程，同時其也是部分高校當(dāng)中大學(xué)語文、美育等課程的重要組成部分，因此在高校中涉及的學(xué)生人數(shù)眾多，影響廣泛。其次，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程也具有一些自身的特點，它是一門兼具了思想性、知識性、人文性以及審美性的內(nèi)蘊豐富的課程，其主要教學(xué)內(nèi)容包含的是自五四新文化運動開始直至當(dāng)下新世紀文學(xué)長達一百多年的中國文學(xué)歷程，因而與近代、現(xiàn)代以及當(dāng)代中國社會的歷史變遷、思想變革、生活方式的轉(zhuǎn)變以及情感表達方式的更新等諸多方面息息相關(guān)，特別是與我黨的革命斗爭歷史和社會主義建設(shè)史更是有著不可分割的緊密聯(lián)系，可以說中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這門課程承載著的是豐富深刻的人文精神內(nèi)容與思想文化資源。因此無論是從高校課程教學(xué)中的受眾方面，還是其自身的內(nèi)容方面，都為本專業(yè)的課程思政改革提供了廣泛而厚實的專業(yè)基礎(chǔ)，可供挖掘的思政元素空間巨大。

在明確了以上思政的大方向與專業(yè)本身的基礎(chǔ)性前提之后，我們同時還需要明晰的還有專業(yè)課程思政教學(xué)中思想政治教育內(nèi)容與課程專業(yè)教學(xué)內(nèi)容之間的關(guān)系問題。關(guān)于此，2016年12月9日，習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議中曾明確指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”。[1]在習(xí)近平總書記的這一重要闡述中，實際已經(jīng)指明了當(dāng)下高校專業(yè)課程教學(xué)與思政教學(xué)之間的關(guān)系所應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度與認識，即高校之中的各種課程除了自身專業(yè)性內(nèi)容的教學(xué)之外，還肩負著重要的政治教育的育人功能，但是在具體的教學(xué)過程中也不應(yīng)簡單、片面地刻意去人為拔高政治理論內(nèi)容的位置與作用，甚至使得專業(yè)內(nèi)容和思政內(nèi)容的教學(xué)形成本末倒置、喧賓奪主的關(guān)系，把專業(yè)課程上成了思想政治理論課，從而疏離了課程思政改革的真正意義和目的，使得專業(yè)內(nèi)容與思政內(nèi)容成為互無關(guān)系的兩套“班子”，繼而在一門課程中各行其道，甚至相背而行。而按照習(xí)總書記的指示精神，我們是應(yīng)當(dāng)在教授好專業(yè)內(nèi)容的前提下，去充分挖掘各類專業(yè)課程內(nèi)在的思想政治資源，做到同質(zhì)同向，互為成就，并創(chuàng)新性地努力探索教學(xué)實施過程中二者真正意義上的融合與互補。如此，才能夠真正使課程思政改革做到如習(xí)近平總書記所說的既有“親和力”，又能“滿足學(xué)生成長發(fā)展”，“同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”，達到理想的效果。

二.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)課程思政改革中的教學(xué)舉措

在宏觀層面上明確了課程思政改革中的若干主要問題后，最終還要落實到專業(yè)課程具體教學(xué)層面上應(yīng)當(dāng)如何去挖掘、把握和凸顯出思想政治內(nèi)容的德育功能的實現(xiàn)與實施。在這方面，以高校中漢語言文學(xué)專業(yè)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的教學(xué)內(nèi)容為例，主要可以通過對此課程內(nèi)容所特有的“真”、“善”、“美”三個方面的維度來進行具體的考察，從而給予其它專業(yè)課程的思政改革探索一定的啟發(fā)。

1.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課程思政探索要以“真”為底線

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)這一課程主要的講授內(nèi)容為中國現(xiàn)代、當(dāng)代時期的文學(xué)發(fā)展歷程，從宏觀層面來看，它屬于中國現(xiàn)代與當(dāng)代歷史的一個重要組成部分?；诖耍袊F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中所涉及到的歷史性內(nèi)容首先就應(yīng)當(dāng)服膺于傳統(tǒng)歷史認知的一個重要底線，即歷史的真實性原則。文學(xué)作為觀念想象型的審美性藝術(shù)，作家所創(chuàng)作的作品自然是可以進行自由的虛構(gòu)甚至是杜撰的，但文學(xué)史卻不僅僅只是文學(xué)作品的集合，同時也是對某一時期文學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展具體過程的一種客觀性歷史描述，因此在此描述中，歷史真實性的強調(diào)應(yīng)當(dāng)是其所必須遵循的準則。并且進一步講，以文學(xué)史作為基礎(chǔ)資源而生發(fā)出的各種思想政治內(nèi)容，如若要真正起到德化育人的作用，真實性也應(yīng)當(dāng)是其成立的根本，否則即便其所傳遞的歷史性內(nèi)容感染力再強，影響力再大，接受者一旦了解到其根基的虛妄和虛假，反而會產(chǎn)生對于歷史的某種質(zhì)疑，從而造成更為惡劣的影響。例如近些年來以當(dāng)代軍事與歷史小說為藍本所改編而成的各類抗戰(zhàn)題材的影視劇作品，許多都被冠以“抗日神劇”的稱號，而它們之所以被稱為“神劇”，恰恰就在于其改編的作品歷史根基上的超現(xiàn)實性，亦即虛假性。這種作品如若從思想政治教育的功能性來看，也許在短時期內(nèi)效果會非常明顯和顯著，但長此以往，則將會對學(xué)生主體歷史觀的形成和認知起到極為惡劣的影響，扭曲學(xué)生的歷史價值觀。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)乃至所有專業(yè)課程思政的探索中，堅持相關(guān)歷史的真實底線是極為重要的。

2.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課程思政探索要以“善”為界限

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程思政除了要以歷史之“真”作為自身的探索底線之外，同時在具體的教學(xué)過程中還要堅持以觀念之“善”來作為探索的自身界限。所謂觀念之“善”，即對于在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中符合課程思政教學(xué)的內(nèi)容的甄別、選擇與講授上，其要秉持一定的原則。例如首先就是要遵守我們國家現(xiàn)行的各種法律規(guī)定，不允許教學(xué)內(nèi)容出現(xiàn)逾越法紀的現(xiàn)象，這可以說是最基本的原則。其次，則是課程內(nèi)容所涉及到的所有思政探索還要被限定在目前國家的主流政治意識形態(tài)與社會普遍認可的道德觀念認知的框架之內(nèi)，并且還要符合黨和國家對于文學(xué)之于歷史敘事的當(dāng)下宣傳和認可，同時“課程要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和國民文化自信的建構(gòu)起到重要的推動作用?！盵2]由于中國現(xiàn)代當(dāng)代文學(xué)所覆蓋的是百年來中國的文學(xué)完整歷程，因而在此過程中不同歷史時期所生發(fā)出的文學(xué)思潮和創(chuàng)作理念也有著其獨特的歷史背景與表現(xiàn)形態(tài)，若以當(dāng)下的政治意識形態(tài)和道德倫理觀念來審視，并不是所有的內(nèi)容都適合作為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程思政的內(nèi)容來進行具體的講授，所以明晰其內(nèi)容上“界限”也就顯得十分具有必要了。例如在中國現(xiàn)代文學(xué)時期，20世紀的30年代，當(dāng)時為應(yīng)對和遏制我黨領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命文學(xué)的蓬勃發(fā)展，國民黨的中央宣傳部就曾發(fā)起過所謂的“民族主義文學(xué)運動”，并組織了如王平陵、朱應(yīng)鵬、范爭波、黃震遐等一批國民黨御用文人來進行大肆的鼓吹宣傳，其代表作品有《隴海線上》《黃人之血》等。表面上看，“民族主義文學(xué)運動”是通過文學(xué)來表現(xiàn)所謂的民族性與民族主義，而實質(zhì)上它所推行的卻是帶有法西斯獨裁性質(zhì)的國民黨的黨派文化，目的就是要攻擊無產(chǎn)階級的革命文學(xué)運動，因而如同此類的文學(xué)史內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程思政教育中予以剔除。此外，還有像當(dāng)代文學(xué)時期的革命樣板戲等，也由于其所發(fā)生、發(fā)展階段政治上的敏感性，同樣也不適宜作為如今課堂上課程思政的內(nèi)容來源進行使用。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程教學(xué)中，將思政探索置于一定的“善”的理念框架之中也是十分必要的。

3.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)的課程思政探索要以“美”為手段

如果說在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的思政探索中堅持歷史之“真”與理念之“善”所主要聚焦于的是課程思政資源方面的選擇原則與性質(zhì)的話，那么尋求實現(xiàn)課程思政的“美”則就是在課堂講授的具體實施過程中涉及到的表現(xiàn)方式與手段方面的追求和目標。當(dāng)下高校中的課程思政之所以要進行創(chuàng)新性的改革探索，其中的一個重要原因即在于以往的思政課程基本上都是獨立存在的，因此與學(xué)生自身的專業(yè)課程學(xué)習(xí)之間也是相互疏離與隔膜的，這也就導(dǎo)致了部分學(xué)生在學(xué)習(xí)與自身專業(yè)相脫離的思政課程時常常會表現(xiàn)出明顯的興趣不足乃至應(yīng)付了事的敷衍態(tài)度，所以挖掘不同專業(yè)的思政元素一方面可以使其與專業(yè)內(nèi)容的學(xué)習(xí)相融合，另一方面則是可以利用不同專業(yè)在講授方式上所獨有的特點和優(yōu)勢來吸引學(xué)生。具體到文學(xué)專業(yè)而言，其在課堂講授過程中最具有魅力之處可以說就是其審美化的表現(xiàn)方式。因為文學(xué)與自然科學(xué)以及社會科學(xué)不同，它最能體現(xiàn)文化之“化”的功能與作用，利用文學(xué)作品中所建構(gòu)起的個人化的感性世界和獨特的審美化形式來與學(xué)生的感性活動及內(nèi)在情感相勾連，繼而觸動、影響學(xué)生對于其中思政內(nèi)容的真正理解和接受，從而使其“化”為一種學(xué)生內(nèi)在的認知，那么“美的情感一旦走進了一個人的心里，影響就會延續(xù)他的整個生命歷程?！盵3]相比于以往思政課中灌輸式的教學(xué)方式，這種“潤物細無聲”的接受方式則更能激發(fā)學(xué)生的共情能力與內(nèi)驅(qū)力，也更能使其從內(nèi)在的情感接受上升到理性接受，從而達到根深蒂固的效果。例如中國當(dāng)代文學(xué)中十七年期間的長篇革命歷史小說《紅巖》，其題材內(nèi)容取材于的是我黨黨員真實的革命斗爭歷史，但經(jīng)過作家的文學(xué)化與審美化處理，無論是小說的情節(jié)、人物還是語言都更加地引人入勝，其中我黨的優(yōu)秀黨員許云峰、江姐等革命者那視死如歸的精神，“小蘿卜頭”的可愛天真與悲慘命運，無不使人感同身受、激動不已。這種文學(xué)審美化的表現(xiàn)方式使得以往干枯的思政歷史資料變成了有情感溫度的思政藝術(shù)作品，也使得學(xué)生在接受過程中更能引發(fā)其情感的共鳴，從而獲得內(nèi)心深處的感動，真正達到觸及靈魂的“立德樹人”的教育目的。因此，在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程教學(xué)中，強化思政探索過程中“美”表達方式，將是決定學(xué)生能否有效接受的重要手段。

當(dāng)下，高校思政課程在新時代的總體教育背景下正從不同層面進行著深入的探索，高校中幾乎所有的專業(yè)也在激發(fā)著自身的思政動力，挖掘著自身的思政潛力。對于高校中文學(xué)科中的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)而言，在宏觀上明晰了思政與專業(yè)之間的若干基本問題與關(guān)系之后，也應(yīng)當(dāng)積極地探究多元化的思政改革舉措，努力呈現(xiàn)良好效果，從而使中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的教學(xué)真正成為高校思政課程探索的前沿陣地與標桿。

參考文獻

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（作者單位：青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科學(xué)院）