以勞樹德何以可能

方 政，劉 英

(合肥師范學院 馬克思主義學院,安徽 合肥 230061)

勞動教育具有樹德、增智、強體、育美的綜合育人價值。以勞樹德是勞動教育綜合育人價值的重要維度，揭示了勞動教育是道德品質(zhì)培育的載體。以勞樹德何以可能？這是有待明晰的重大理論與實踐問題。解答這一問題，應當在道德品質(zhì)形成規(guī)律視域下，厘清勞動教育與道德品質(zhì)內(nèi)涵，以此為基礎(chǔ)，剖析勞動教育與道德品質(zhì)形成之間的聯(lián)系。勞動教育是使青少年學生獲得正確勞動觀念、勞動習慣、勞動情感、勞動精神，了解和懂得生產(chǎn)技術(shù)知識，掌握生活和勞動技能，在勞動創(chuàng)造中追求幸福感的育人活動[1]。道德品質(zhì)是體現(xiàn)一定社會或階級要求的個人意識和行為總體的特征，包括認識、情感、意志和行為四個方面[2]396。道德認識、道德情感、道德意志等道德意識是道德品質(zhì)構(gòu)成的不可缺少的因素[2]397。個體道德品質(zhì)的形成是知、情、意、行依次遞進與螺旋上升的過程，這是道德品質(zhì)形成的規(guī)律。筆者認為，勞動教育通過促進道德認知、豐富道德情感、強化道德意志，從而有利于道德品質(zhì)培育，這就是以勞樹德的學理依據(jù)。明晰勞動教育與道德品質(zhì)培育的關(guān)聯(lián)，不僅有利于充分發(fā)揮勞動教育的德育功能，還有利于更好地開展新時代勞動教育。

一、勞動教育促進道德認知

如前所述，徐長發(fā)研究員認為，勞動教育包含勞動思想觀念教育、勞動知識與技能教育。筆者認同上述觀點，同時，也認為勞動教育不僅包括課堂理論學習，而且還需要在勞動活動中體驗學習。實施勞動教育重點不是課堂理論學習，而是引導青少年學生參加日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，以磨煉意志，培養(yǎng)正確勞動價值觀，培育良好勞動品質(zhì)。道德認知，也稱之為道德認識。有學者指出，道德是由道德價值與道德規(guī)范兩因素構(gòu)成，道德的形式是道德規(guī)范，道德的內(nèi)容是道德價值[3]。據(jù)此，筆者認為，所謂道德認知，就是對一定社會所崇尚的道德價值及其相應的道德規(guī)范的認識。

道德認知在道德品質(zhì)培育中具有重要作用，具體表現(xiàn)在：其一，對道德(價值)的認知是追求和踐行道德價值的前提。簡言之，道德價值就是行為應該如何。對行為應該如何的認識，是人們實踐一定行為的前提。也就是說，趨善以知善為前提。其二，道德認知是社會道德要求轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在品質(zhì)的起點。只有人們理解并認同社會道德要求中的道德價值，才能接受相應道德要求，恪守一定道德規(guī)范，形成道德品質(zhì)。羅國杰先生指出：“道德認識是社會的道德要求轉(zhuǎn)化為個人內(nèi)在品質(zhì)的首要環(huán)節(jié)，是整個道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。”[2]396-397道德品質(zhì)的形成是一個由外到內(nèi)、再由內(nèi)到外的反復過程，即主體理解、認同外在的社會道德價值、道德規(guī)范，并內(nèi)化為自己的觀念與信念，進而外化為一定的社會行為?？梢?，道德認知是個體道德品質(zhì)形成的起點。其三，道德認知是在道德沖突中堅守道德價值，踐行道德規(guī)范，涵育道德品質(zhì)的保障。在當代社會利益相對分化、道德文化日趨多元化背景下，道德沖突是客觀存在的道德現(xiàn)象。在一定的社會情境下，面對不同道德價值或道德義務(wù)間的抉擇，個體選擇一種道德價值及道德義務(wù)，就不得不放棄另一種道德價值及道德義務(wù)，此種現(xiàn)象即為道德沖突?！耙话愣?，道德沖突是指行為主體處于一種兩難的情形：他本應滿足兩種義務(wù)或兩種規(guī)范的要求，但實際上他無法做到這一點，而是必須二者擇一，從而勢必要違背其中的一種義務(wù)或規(guī)范?！盵4]比如，忠孝難兩全，就是典型的道德沖突現(xiàn)象。道德沖突會讓個體陷入左右為難、焦慮不安之中。當個體面臨此類道德沖突時，就需要基于對不同道德價值與道德義務(wù)的理性認識，做出合理取舍，堅守一定道德價值，遵守相應道德規(guī)范，從而合理化解道德沖突?；谝欢ǖ牡赖抡J知，個體理性化解道德沖突，遵守道德規(guī)范，有利于形成相應的道德品質(zhì)。

勞動教育促進道德認知，這具體表現(xiàn)在以下兩個方面。

一方面，勞動教育有利于促進道德價值認知。勞動教育包括勞動思想觀念教育、勞動知識與技能教育。勞動思想觀念教育有利于促進勞動道德價值認知。勞動道德價值包括勞動的經(jīng)濟學價值與勞動的人類學價值[5]。勞動的經(jīng)濟學價值是指勞動創(chuàng)造了人與社會賴以存在、發(fā)展的物質(zhì)生活資料。馬克思認為，勞動的經(jīng)濟學價值即勞動創(chuàng)造商品的價值。馬克思指出，商品價值源自其凝固或結(jié)晶的社會勞動[6]。社會勞動量決定了商品的價值量，“社會必要勞動量決定該使用價值的價值量”[7]52。在勞動教育過程中，教育者向青少年講授勞動的經(jīng)濟學價值，有利于青少年認識到勞動對于人與社會發(fā)展的基礎(chǔ)性作用，促進青少年對勞動經(jīng)濟學價值的認知。勞動的人類學價值是指，勞動具有形成人的本質(zhì)、培育人的才能、豐富人的社會關(guān)系的重要作用。在勞動教育中，教育者向青少年闡釋勞動在人的本質(zhì)、才能、社會關(guān)系形成中的決定性作用。這就是說，勞動形成了人之為人的本質(zhì)特征、勞動培育了人的各種才能、勞動生成了人們多方面的社會關(guān)系，因此勞動教育有利于青少年認識勞動的人類學價值。

勞動教育促進道德價值認知，不僅需要通過課堂理論學習實現(xiàn)，而且還需要在勞動活動中達成。勞動活動能夠引導青少年在體驗中深刻認識勞動道德價值。如果說，勞動教育理論學習是在理論上引導青少年認知勞動道德價值，那么，勞動教育的體驗活動則是在實踐層面加深青少年對勞動道德價值的理解。第一，通過參加勞動活動，為社會提供產(chǎn)品和服務(wù)，青少年不僅為個人贏得了報酬，還為社會做出了貢獻，從而深刻地認識到勞動是個人幸福之基與社會進步之源。第二，通過參加勞動活動，青少年鍛煉了勞動技能，豐富了溝通能力，提升了協(xié)調(diào)能力，培育了自身多方面能力，從而認識到勞動活動是發(fā)展人的能力的重要載體。對于勞動與人的能力的關(guān)系，馬克思認為，在共產(chǎn)主義社會中，社會得以從宏觀上管理勞動，從而人們在選擇工作時候可以考慮自己的興趣，這就使得不同時期從事不同的工作成為可能，而不至于終身只做某一件工作[8]。在《資本論》中，以一個法國工人經(jīng)歷為例，馬克思提出，人們只有參加多種勞動，才能實現(xiàn)全面發(fā)展，成為大寫的人。這個法國工人移民美國加利福尼亞州，該州經(jīng)濟比較發(fā)達，工作崗位處于持續(xù)變動之中。基于原有的技能，一開始法國工人確信自己除了印刷類相關(guān)工作外，什么也干不了。后來迫于生計，他先后從事了冶鐵、建筑等工作，在歷經(jīng)各種工作、掌握多種勞動技能之后，他感覺自己不再是個軟體動物，而成為了真正的人[7]561。馬克思強調(diào)了勞動活動對于人的能力塑造及人的發(fā)展具有決定性影響。第三，藉由參加勞動活動，青少年還產(chǎn)生了與勞動同伴、勞動合作對象、勞動組織的系列關(guān)系，從而豐富了社會關(guān)系。在勞動中，青少年會與同伴產(chǎn)生合作關(guān)系，這種勞動中產(chǎn)生的關(guān)系，可能會進一步發(fā)展成勞動以外的朋友關(guān)系，從而發(fā)展了人與人的關(guān)系。在勞動中，青少年通過向社會提供產(chǎn)品與服務(wù)，獲得了社會回報，從而建構(gòu)了人與社會之間關(guān)系。因此，通過參加勞動活動，青少年認識到了勞動是個人社會關(guān)系的源泉。總之，藉由勞動活動，勞動教育可以引導青少年深刻認識勞動的道德價值，即勞動的經(jīng)濟價值與勞動的人類學價值。

另一方面，勞動教育還有利于促進對勞動道德規(guī)范認知。在勞動教育的課堂理論學習中，教育者會向青少年傳授勞動道德規(guī)范知識。這些勞動道德規(guī)范包括辛勤勞動、卓越勞動、誠實勞動、節(jié)約勞動、創(chuàng)新勞動等。在勞動教育的課堂理論學習中，通過對辛勤勞動、卓越勞動、誠實勞動、節(jié)約勞動、創(chuàng)新勞動等勞動道德規(guī)范的講授，能夠引導青少年認識勞動道德規(guī)范的重要性。勞動教育的實踐維度即勞動活動能促進對勞動道德規(guī)范認知。勞動活動構(gòu)成青少年道德理解的生活場景，“道德理解是在學生豐富多彩的實際生活中發(fā)生的，不存在憑空想象、主觀臆造的所謂的道德理解?！盵9]青少年在勞動活動中，流流汗、出出力，創(chuàng)造出了財富與收入，從而體會到辛勤勞動的重要意義。青少年在勞動活動中用卓越的勞動與服務(wù)，創(chuàng)造出一流產(chǎn)品與服務(wù)，就會認識到勞動與服務(wù)的卓越品質(zhì)的重要價值。在勞動活動中，青少年體驗到，只有誠實勞動，才能獲得相應的勞動成果，相反，如果在勞動過程中，弄虛作假，欺瞞哄騙，就難以收獲勞動果實，難以獲得業(yè)績。此外，個體誠信勞動，就會得到來自社會和他人的獎勵與表揚；個體在勞動中逃避勞動，就會受到來自他人與社會懲罰與批評。在上述過程中，青少年深刻認識到誠實勞動的重要性。在勞動活動中，青少年如果節(jié)約原材料、降低生產(chǎn)成本，就能提高效益，從而認識到節(jié)約勞動的重要性。在勞動活動中，青少年體驗到，創(chuàng)造勞動不僅能提高勞動效率，還能開發(fā)出新的產(chǎn)品，推動經(jīng)濟發(fā)展與社會進步。由此，青少年通過參加勞動活動，深化了對勞動道德規(guī)范的認識，為遵守勞動道德規(guī)范奠定了認識與思想基礎(chǔ)。

二、勞動教育豐富道德情感

何為道德情感？戴立生教授指出：“道德情感是人們依據(jù)一定的道德觀念和道德準則，依據(jù)社會的道德要求對自身行為和身外各種事件進行評價時產(chǎn)生的情感體驗?！盵10]這就是說，道德情感是對社會行為與社會道德觀念、準則是否符合而生成的善與惡、榮與辱、正義與邪惡等情感。作為個體道德心理的組成部分，道德情感是道德認識轉(zhuǎn)化為道德行為的橋梁。

在個體道德品質(zhì)培育過程中，道德情感發(fā)揮著強化道德認知與引導道德行為的功能。一方面，道德情感能夠強化道德認知。通過道德認知，個體對社會道德價值、道德規(guī)范等道德現(xiàn)象有了一定理解，然而，從總體上講，這種理解仍然主要表現(xiàn)為一種客觀精神和外在要求。當個體依據(jù)社會道德準則評價自身行為與社會事件，體會到善與惡、榮與辱等道德感情時，就會深刻認識到社會道德價值與道德規(guī)范合理性與必要性，從而對其產(chǎn)生內(nèi)心認同、積極悅納的意識。經(jīng)由道德感情的作用，作為客觀要求的社會道德準則轉(zhuǎn)化為支配個體道德行為的內(nèi)在要求，從而解決了道德教育中“他律”轉(zhuǎn)向“自律”的難題，強化了道德認識。“道德情感的形成，標志著社會道德要求徹底內(nèi)化為主體的心理特質(zhì)?！盵11]另一方面，道德情感可以調(diào)控道德行為。符合道德需要的對象與行為，主體的道德情感都會予以肯定，從而促使主體表現(xiàn)出與道德需要相匹配的言行。反之，對于那些與主體道德需要不相稱的事物與行為，主體就會從情感上予以排斥，從而實施消極行動。由此，道德情感就能對道德行為予以調(diào)控。道德情感在道德品質(zhì)形成過程中發(fā)揮著重要作用。那么，勞動教育如何豐富道德情感？

首先，勞動教育培育自我尊重情感。德裔美籍發(fā)展心理學家埃里克森的人格發(fā)展理論認為，兒童學會站立走路，這種在活動中體驗愉快的經(jīng)驗，它是確立自尊的一塊基石[12]。如果說兒童走路能力是其獲得自尊感的起點，那么個體勞動活動及其成果就是他們獲得自尊感的階梯。日常生活勞動、生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動是勞動教育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。一方面，通過日常生活勞動，青少年實現(xiàn)生活中的自我料理；通過服務(wù)性勞動，青少年得以在社會生活中服務(wù)他人。這些活動及其結(jié)果都促使青少年認識并欣賞自身的能力，從而產(chǎn)生了自我尊重感情。另一方面，青少年學生參加生產(chǎn)勞動和服務(wù)性勞動，為社會提供勞動產(chǎn)品和生產(chǎn)生活服務(wù)，能夠獲得經(jīng)濟報酬，解決個人生活來源，滿足自己生活需要，奠定個人生活基礎(chǔ)。在勞動活動中，個體不僅創(chuàng)造了經(jīng)濟收入，還為社會創(chuàng)造了物質(zhì)財富，這種為社會創(chuàng)造價值的行為，往往受到社會的認同與贊譽。青少年學生參加勞動為個人與社會創(chuàng)造價值，進而產(chǎn)生自我滿足感和社會榮譽感。因此，勞動教育通過勞動活動培育青少年的自我尊重感情。正如有學者指出的那樣，實現(xiàn)每個人都擁有的尊嚴唯一的通道在于誠實勞動[13]。

其次，勞動教育培育敬畏自然情感。恩格斯曾經(jīng)告誡人類，勿須陶醉于對自然界的暫時勝利，因為自然的報復必定尾隨而至[14]。這就是說，人類過度開發(fā)和掠奪自然資源，破壞生態(tài)平衡，最終將給自身帶來災難。勞動活動，尤其是農(nóng)業(yè)勞動活動，能夠培育敬畏自然的情感。在農(nóng)業(yè)勞動中，只有勞動者順應生物特性，合理利用土壤、陽光、雨水、氣溫等自然物的屬性，才能勞有所獲?！按菏┣剩锸杖f擔糧”“小麥澆芽，油菜澆花”等農(nóng)業(yè)諺語反映了自然規(guī)律對勞動活動的制約性、勞動活動對自然規(guī)律的順應性。相反，如果在農(nóng)業(yè)勞動中，勞動者忽視生物特性，不懂得利用自然物的屬性，就難以獲得預想的收成。成語故事“拔苗助長”反映了違反自然規(guī)律的后果。個體在農(nóng)業(yè)勞動中體會到對自然條件的依賴性，有利于培育勞動者敬畏自然的感情。

最后，勞動教育培育社會責任情感。社會責任感情是個人基于對他人、家庭、集體、社會、國家所肩負責任的認識而產(chǎn)生的真摯情感以及自覺遵守規(guī)范、承擔責任和履行義務(wù)的態(tài)度。在勞動教育中講授馬克思主義勞動價值觀，講述勞動在家庭幸福、社會發(fā)展、國家強盛中的關(guān)鍵性作用，就能促使青少年產(chǎn)生社會責任感。學校、家庭、社會可以通過引導青少年閱讀勞動文藝作品、觀看大國工匠紀錄片、參加勞模表彰會等形式，發(fā)揮勞模、工匠等勞動楷模甘于奉獻、追求卓越的人格感召力，從而培育青少年的社會責任情感。

簡言之，勞動教育所培育的自我尊嚴情感、敬畏自然情感、社會責任情感分別指向人對自我、自然、社會的感情，形成較為完整道德情感，為培育道德品質(zhì)夯實了情感之基。

三、勞動教育強化道德意志

在現(xiàn)代漢語中，意志一詞，其含義是決定達到某種目的而產(chǎn)生的心理狀態(tài)。道德意志即“人們在履行道德義務(wù)或決定道德行為的過程中自覺地作出抉擇，克服困難的頑強力量和堅持精神?！盵15]

道德意志是道德意識的形式之一，是構(gòu)成道德品質(zhì)不可或缺的要素。道德意志在道德品質(zhì)培育中也發(fā)揮著重要作用。其一，道德意志能夠調(diào)節(jié)道德情感。道德主體在實施道德行為中，由于內(nèi)外條件限制，必然會遭遇種種挫折與困難，由此引發(fā)主體產(chǎn)生失望、沮喪等情感，可能造成心理、行為系列效應，即道德認知的動搖、道德情感的不定、道德行為的彷徨等。如，少數(shù)領(lǐng)導干部曾經(jīng)是干事業(yè)、促發(fā)展的能手，取得了突出的工作業(yè)績，贏得了領(lǐng)導、同事、群眾的贊揚，但后來，松懈了道德修養(yǎng)，享受生活的思想與情感上升，進而走上了違法亂紀、腐化墮落的道路。對于這些消極的道德情感及其后果，道德意志能引導主體化解消極道德情感，堅守道德價值，為道德行為提供精神基礎(chǔ)。其二，道德意志能夠調(diào)控道德行為。道德品質(zhì)是在行為中表現(xiàn)出來的穩(wěn)定特征與傾向。也就是說，只有個體行為具有穩(wěn)定性，才能彰顯個體道德品質(zhì)的成熟性。道德意志可以穩(wěn)定地將道德認識、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為一定的道德行為，從而保證道德行為的穩(wěn)定性。“道德意志的作用就在于它能促使個人完成行為動機的斗爭，迅速將自己的道德認識、道德情感、道德信念轉(zhuǎn)化為道德行為?！盵16]黑格爾說：“意志作為主觀的或道德的意志表現(xiàn)于外，就是行為。”[17]穩(wěn)定的行為源自于道德意志。不僅如此，道德意志還能促使個體克服道德踐履中的各種主客觀困難與阻力，勇于做出符合道德規(guī)范的抉擇，堅定踐履相應道德行為。

勞動教育對道德意志的強化作用主要體現(xiàn)在以下兩個方面。

勞動成果有利于強化道德意志。在馬克思看來，勞動是人類改造自然，以獲得物質(zhì)財富與精神財富的活動，物質(zhì)財富與精神財富構(gòu)成勞動成果。可以說，對勞動成果的欲望是推動個體勞動的動力。一旦人們開始從事勞動，對勞動成果的欲望便被大大加強了。當個體從事種植類勞動時，收獲農(nóng)產(chǎn)品的欲望被激發(fā)出來；當個體從事養(yǎng)殖類勞動時，收獲畜產(chǎn)品的欲望被激發(fā)出來；當個體從事文藝類勞動時，創(chuàng)造文藝作品的欲望也被激發(fā)出來。這種勞動活動對勞動成果的欲望激發(fā)作用，類似于體育比賽對于運動員戰(zhàn)勝對手欲望的激發(fā)作用。運動員一旦參加比賽，戰(zhàn)勝對手、贏得比賽的欲望，就會油然而生。因勞動活動而加強的對勞動成果欲望，就會激發(fā)出克服勞動過程中困難的頑強力量與不竭動力，從而夯實勞動道德意志。美國著名倫理學家梯利提出，意志是由包括欲望在內(nèi)的促使自我抉擇的各種意識決定的?！叭说囊庵臼怯伤谋灸?、沖動、欲望、感情、思想、知覺即各種可以使自我做出抉擇的意識狀態(tài)決定的?！盵18]這就是說，欲望是塑造人的意志的重要推手之一。因此，可以說，勞動活動通過激發(fā)對勞動成果的欲望，能夠塑造并強化勞動道德意志。

不僅如此，道德意志與勞動活動存在雙向互動、螺旋上升的關(guān)系。勞動道德意志也能夠發(fā)揮支撐勞動活動的功能。勞動活動是一個艱苦的過程，并不是輕輕松松，說說笑笑，就可以完成的，而是要求付出大量的體力、艱苦的腦力。在勞動活動中，如果個體無法忍受一定強度體力與腦力的付出，結(jié)果自然就是或者在勞動時淺嘗輒止，或者逃避勞動，養(yǎng)成好逸惡勞的習性。在勞動過程中，堅強的勞動道德意志能夠激發(fā)勞動者的積極性與主動性，進而支撐艱苦勞動的開展與延續(xù)。持續(xù)的艱苦勞動又會讓我們收獲豐碩的勞動成果，勞動及其勞動成果滿足了人的需要與欲望，進而又能鞏固道德意志。

勞動的創(chuàng)造性有利于強化道德意志。個體要完成單調(diào)乏味的勞動任務(wù)，不僅需要用嚴格監(jiān)督與強制手段才能做到，而且還要依靠堅強的道德意志才能完成。然而勞動不僅具有機械重復的性質(zhì)，還具有創(chuàng)造屬性。勞動的創(chuàng)造性體現(xiàn)在勞動對象的變革、勞動方法的更新等方面。個體在勞動過程中，變革勞動對象，往往能夠收獲更大的勞動成果。比如，農(nóng)民使用改良的種子從事農(nóng)業(yè)種植勞動，就能大幅增加農(nóng)業(yè)產(chǎn)量。個人在勞動過程中，更新勞動方法，也能帶來更大的勞動成果。例如，農(nóng)業(yè)套種方法不僅能夠充分利用農(nóng)地空間，還會成倍增加農(nóng)業(yè)收入。又如，在工業(yè)生產(chǎn)中，更新了勞動工藝，帶來生產(chǎn)效率與經(jīng)濟效率的大幅增加。個人在創(chuàng)作文藝作品的勞動中，探索新穎的藝術(shù)題材，運用獨特藝術(shù)表達方法，創(chuàng)造生動的人物形象，能夠為觀眾生產(chǎn)喜聞樂見的作品?？傊?，勞動的創(chuàng)造性、創(chuàng)造性勞動能夠帶來量增質(zhì)優(yōu)的勞動成果，滿足勞動者對勞動成果的要求與欲望，從而有利于強化道德意志。不僅如此，勞動的創(chuàng)造性還能夠彰顯個人力量的意識，進一步強化道德意志。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基提出：“兒童對自己力量的意識和對事物的主宰感越強烈，他們克服困難的精神就會越頑強和堅韌，日常的平凡勞動在他們看來就越有趣。”[19]13勞動是勞動者運用勞動資料作用于勞動對象，以獲得物質(zhì)與精神財富為目標的活動。各類勞動活動都能改造影響勞動對象，從而將勞動者的本質(zhì)力量投射到勞動對象之中，顯示出勞動者的力量。創(chuàng)造性勞動通過對象的變革、勞動方法的更新等，能夠加大改造勞動對象的程度與范圍，能夠顯著放大勞動者力量。當勞動者深刻體會自身的力量時，必然能夠強化克服勞動困難的道德意志。

四、結(jié)語

勞動教育促進勞動道德認知，豐富道德情感，強化道德意志，在道德認知、道德情感、道德意志的指引、涵育、強化作用下，個體道德品質(zhì)得以形成，并在具體的道德行為中，體現(xiàn)出一定的道德品質(zhì)，由此，以勞樹德就得以完成。以勞樹德的學理依據(jù)就在于勞動教育培育道德品質(zhì)，符合道德品質(zhì)形成規(guī)律，即勞動教育能夠促進勞動道德認知、豐富道德情感、強化道德意志。明晰以勞樹德的學理依據(jù)，具有重要意義。一方面，為更好發(fā)揮勞動教育的德育功能提供了方向。勞動教育具有德育功能。“勞動教育的核心目標只能是德育—勞動價值觀(情感、態(tài)度、價值)的培育?！盵19]為更好發(fā)揮勞動教育的德育功能，應該在道德品質(zhì)形成規(guī)律指引下，發(fā)揮勞動教育對道德認知、道德情感、道德意志的積極影響。要通過勞動教育，促進勞動道德價值與勞動道德規(guī)范的認知，從而促進勞動道德認知。要通過勞動教育培育自我尊嚴情感、敬畏自然情感、社會責任情感，以豐富道德情感。要在勞動教育中，要借助勞動成果、勞動的創(chuàng)造性，強化道德意志。前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基指出，熱愛勞動的思想，需要訴諸個人的精神生活過程。他說：“作為道德面貌的重要特征——熱愛勞動的思想，也是要在精神生活(智力的、情感的、意志的精神活動)的過程中來培養(yǎng)的。一個無所用心、缺乏情感體驗的人，不可能成為熱愛勞動的人。一個人越聰明，情感越豐富，意志越堅強，他對各種各樣的勞動的愛好就表現(xiàn)得越鮮明?！盵19]9-10這就是說，要通過勞動教育，影響人的精神生活，培育青少年熱愛勞動的道德品質(zhì)。另一方面，為更好開展新時代勞動教育提供啟示。勞動教育是我國高質(zhì)量教育體系的重要組成部分。明晰以勞樹德的學理依據(jù)，不但可以更好地發(fā)揮勞動的思想觀念教育功能，而且還能夠以此為基礎(chǔ)，更好地引導青少年學習勞動知識與技能，從而推動勞動教育的更好開展。通過勞動教育，青少年認識到了勞動道德、涵育了勞動情感、塑造了勞動意志，自然就會更為自覺主動地學習勞動知識與技能，從而為未來參加社會勞動提供能力支撐。