家國情懷：新時代中國教師文化特質(zhì)的首要向度 ①

◎陳雄飛 胡中鋒

家國情懷是一種由家及國的樸素感情，是在中國傳統(tǒng)文化背景下孕育的社會意識，是理性與情感的統(tǒng)一，構(gòu)成了中國人人格修養(yǎng)的重要組成部分。[1]在《辭?！防?，文化特質(zhì)是“指一種文化的基本特征和最小分析單位。它既可以是物質(zhì)的，也可以是非物質(zhì)的或抽象的。每一文化特質(zhì)都有其特殊的意義、歷史或社會背景以及在整個文化系統(tǒng)中的功能?！盵2]對文化特質(zhì)的研究有助于理解一個群體或社會的文化。在教育研究領(lǐng)域里,教師文化可表述為教師群體所共享的態(tài)度、信念、 價值觀、習(xí)慣以及生活方式等。[3]由此，教師文化特質(zhì)即指教師身上特殊的精神品質(zhì)。對于新時代中國教師來說，具備家國情懷是從事教師職業(yè)的基本要求。由此，家國情懷也成了中國教師文化特質(zhì)的首要向度。

一、中國教師家國情懷的歷史傳承

不同時期家國情懷有不同的內(nèi)涵，從歷史維度看，早期的家國思想源于西周，體現(xiàn)為不斷完善自身修養(yǎng)以安邦定國的精神追求，后來家國情懷逐步演變?yōu)閲颐褡逄幱谖Ｍ鲋H的文化凝聚力和精神凝聚力，成為中華民族生生不息的文化基因。[4]

（一）職業(yè)起源的要求

從教師的起源來看，在傳統(tǒng)中國，學(xué)在官府，以吏為師。古代官員間都講究師承關(guān)系，常自謙為某某的“門生”。“師”的地位備受推崇，從儒家祭拜對象，即“天、地、君、親、師”的并列和排序也可以看出，教師地位在官府和民間都受到推崇。官府推崇“師”的地位，主要在于“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”。而這里的道，以往常常指的是受朝代君王推崇或用于維護家族制度、宗法制度、倫理綱常等的學(xué)說道理。而私塾中的教書先生，雖然在收入等方面較官吏相對低下，但依然具有較高的文化地位，受人敬重，也常以憂國憂民者居多?！抖Y記·大學(xué)》有云：“所謂治國必先齊其家者，其家不可教，而能教人者，無之。”故君子不出家，而成教于國。中國古代師者亦然，齊家然后治國，具備家國情懷，才能成教于國。由此，從職業(yè)起源上看，中國教師必然具有家國情懷。

（二）師者典范的傳承

在中國歷史上，對備受后世敬重的師者如孔子、孟子、朱熹、蔡元培等進行考察，可發(fā)現(xiàn)家國情懷是他們身上最明顯的文化特質(zhì)。如孔子，《論語》記載的與弟子的對話中，就常有關(guān)于“邦”“國”“家”等關(guān)于政治治理的論述。在孔子那里，家與國是學(xué)以成人的現(xiàn)實基礎(chǔ)，也是追尋生命意義的歸屬地。儒家學(xué)說里的“學(xué)”與“人”的關(guān)系，與西方哲學(xué)中的“物”與“我”的關(guān)系不太一樣，在中國傳統(tǒng)里面，“人”與“事”的界限并不特別分明，人在與外在世界的互動中，學(xué)以成人、學(xué)以成己、學(xué)以成物、學(xué)禮成仁。家國情懷則是在“學(xué)禮成仁”的過程中內(nèi)化而成的自然德性。[5]又如孟子，堅持以仁義構(gòu)家國，認(rèn)為可通過施行“仁政”，實現(xiàn)家國一體?！睹献印るx婁上》有云：“人有恒言，皆曰‘天下國家’。天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。再及朱熹，雖然早年仕途不順，潛心學(xué)術(shù)后，依然心懷天下，始終以天下為己任，倡導(dǎo)明人倫，講求格物致知，修己治人，具有強烈的家國情懷。在中華民族危亡之時，作為學(xué)貫中西的蔡元培，更是發(fā)出“科學(xué)救國”“美育救國”的呼吁，科學(xué)救國，救的是物質(zhì)之中國，實體之中國；而美育救國，救的乃是精神之中國，文化之中國。[6]從以上幾位師者的掠影中，可見傳統(tǒng)中國的教師，向來以家國為己任，由己及家到國乃至天下。家國情懷乃是以上師者受后世敬仰的首要原因。

（三）文化比較的視角

反觀西方（歐洲），教師則起源于僧侶。在中世紀(jì)時期，教師一般是由神職人員兼任。直至19世紀(jì)初，歐洲各國的小學(xué)教員大多由教堂里的唱詩人、旅館的掌柜、皮匠、泥水匠、木匠等擔(dān)任，這些人員也沒有接受過專門的訓(xùn)練。[7]而從教師專業(yè)發(fā)展史來看，西方國家對待教師的選拔標(biāo)準(zhǔn)，首先注重的是專業(yè)能力和資格，而家庭是個人私生活空間，不屬于職業(yè)需要考量的范疇。隨著教師職業(yè)的發(fā)展和分化，一些學(xué)說和理論也要求教師要關(guān)心教育活動中的社會政治目的。但總的來說，不同社會背景下，人們對教師的期盼有所不同。中國文化背景下，家國一體，人們對“大師”者的評判，也往往首先看其是否具有家國情懷。中國的教師傳統(tǒng)，要求教師不但要做授業(yè)解惑的教書匠，更要做傳道的“大先生”，做人為學(xué)相統(tǒng)一，修身報國，成為學(xué)生成長的領(lǐng)航者和引路人。

二、新時代中國教師家國情懷的現(xiàn)實要求

“家國情懷”是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想聯(lián)結(jié)過往道德理想、改造當(dāng)下社會現(xiàn)實、實現(xiàn)未來美好生活最原初的、本質(zhì)的、實踐的文化基因和精神密碼。[8]于教師而言，應(yīng)該對家國情懷有更高層面的認(rèn)識，并且在工作和生活中踐行。要求教師具有家國情懷，是新時代應(yīng)對各種新情況新問題的現(xiàn)實要求。

（一）應(yīng)對復(fù)雜國際形勢

近年來，受新冠疫情、區(qū)域沖突升級等多種因素影響，國際形勢更加嚴(yán)峻。中國社會科學(xué)院在2021年發(fā)布的國際形勢報告中預(yù)測了10個風(fēng)險：疫情失控等造成“大流行”升級、全球金融市場大幅動蕩、國家恐怖主義升級加劇中東緊張局勢、美國在亞太部署中程彈道導(dǎo)彈引發(fā)區(qū)域?qū)?、“顏色革命”活動重新抬頭、大國圍繞地區(qū)熱點的摩擦失控、美國糾集盟友多邊規(guī)鎖中國、互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)據(jù)安全遭遇嚴(yán)重沖擊、全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈斷裂重組、大宗商品供求異變引發(fā)能源礦產(chǎn)糧食危機。報告同時提出10個值得高度關(guān)注的全球性趨勢：世界經(jīng)濟啟動恢復(fù)性增長、中美經(jīng)濟規(guī)模差距進一步縮小、世界多極化格局進一步顯現(xiàn)、一些國家內(nèi)部政治極化和社會分化趨勢加劇、國際互動中以意識形態(tài)劃界的觀念沉渣泛起、美國挑起的大國博弈由對抗為主轉(zhuǎn)向競爭與合作并舉、國際治理由區(qū)域一體化為主轉(zhuǎn)向多邊與區(qū)域治理并行、技術(shù)進步及其運用范圍拓展影響國家安全、全球供應(yīng)鏈向安全化彈性化方向調(diào)整，以及極端天氣等氣候變化后果造成自然災(zāi)害頻發(fā)。在2022年發(fā)布的國際形勢報告中，中國社會科學(xué)院研究團隊表示國際形勢發(fā)展演進的主要特征與變化與2021年的判斷總體相符，并認(rèn)為形勢更趨復(fù)雜嚴(yán)峻，主要體現(xiàn)在：大國博弈更趨復(fù)雜，競合關(guān)系持續(xù)深化；國際安全形勢日趨嚴(yán)峻，傳統(tǒng)安全風(fēng)險更加凸顯。[9]以上研究表明，我們國家和人民面臨的形勢越來越嚴(yán)峻。面對錯綜復(fù)雜的國際形勢，除了作為國家層面的外交、經(jīng)濟、軍事等應(yīng)對舉措外，凝聚共識，特別是引領(lǐng)年輕一代正確認(rèn)識世界、國家和個人的關(guān)系，成了需要非常重視的問題，當(dāng)然也是教育和教師需要首先考慮的重要議題。具有家國情懷的教師，自然會在工作中引導(dǎo)學(xué)生正確看待、認(rèn)識和思考國際形勢與國家安全問題。

（二）厘清多元價值困擾

全球化背景下，我們處于一個價值多元、文化多元的時代，中西文化的碰撞帶來的價值差異與矛盾沖突，讓處于成長時期的青少年學(xué)生面臨更多選擇和困擾。這就需要教師首先要厘清和認(rèn)識多元價值問題。如何正確處理多元文化與主流價值觀意識的關(guān)系，既是世界范圍內(nèi)的難題，也是我國教育改革和學(xué)校教師必須面對和亟待解決的問題。從地域與文化差異的視角看，中國的價值觀念傾向于價值絕對主義，遵從群體本位的價值觀念，即中國傳統(tǒng)體制中以次序、家國為主的文化形態(tài)。[10]教師必須了解不同種族、國家和民族的不同文化、習(xí)俗、宗教，具備廣博的知識和胸懷。中國教師的家國情懷，不是狹隘的，而是要傳承古代師者的“天下”理念，是要“促進世界和平與發(fā)展，推動構(gòu)建人類命運共同體”的家國情懷。家國情懷既是構(gòu)建人類命運共同體的原初情感動力，也蘊含著構(gòu)建人類命運共同體的價值觀念原型。[11]

（三）回歸樸素師德要求

師德的樸素內(nèi)涵即指“教師要做該做的事”，而且要堅持不懈地做應(yīng)該做的事。[12]那教師該做的事是什么呢？2018年，教育部印發(fā)《新時代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》《新時代高校教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》《新時代幼兒園教師職業(yè)行為十項準(zhǔn)則》，對新時代教師該做什么、不該做什么做了明確規(guī)定。三個文件的前三條準(zhǔn)則都是一致的，即教師要做到：一是政治方向堅定，擁護黨的領(lǐng)導(dǎo)，貫徹黨的教育方針；二是自覺愛國守法，忠于祖國和人民，遵紀(jì)守法，依法履行教師職責(zé)；三是帶頭踐行社會主義核心價值觀，弘揚真善美，傳遞正能量，傳播優(yōu)秀文化。[13]前三條準(zhǔn)則就是對教師家國情懷的具體要求?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》也明確指出，“教育的根本任務(wù)是立德樹人”。有什么樣的教師就有什么樣的教育, 有什么樣的教育就會塑造出什么樣的接班人，就會有什么樣的國家未來。因此，教師不能只傳授書本知識，而要擔(dān)起學(xué)生健康成長指導(dǎo)者和引路人的責(zé)任。

三、新時代中國教師家國情懷的涵養(yǎng)路徑

黨的二十大報告中明確要“堅持教育優(yōu)先發(fā)展”“堅持為黨育人、為國育才”。優(yōu)先發(fā)展教育，必須優(yōu)先發(fā)展教師。教師只有不斷提升自我，涵養(yǎng)家國情懷，才能更好地為黨育人、為國育才。

（一）向時代榜樣學(xué)習(xí)

習(xí)近平總書記在考察清華大學(xué)時指出，“教師要成為大先生”，期望教師成為“好老師”，爭做“大先生”。作為教師職業(yè)發(fā)展的榜樣，“大先生”很好地將個人追求與家國情懷交融在一起。衡量“大先生”有四個標(biāo)準(zhǔn)：政治標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、道德標(biāo)準(zhǔn)和職業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，其中政治標(biāo)準(zhǔn)是指堅定理想信念，始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者。[14]忠誠于黨的教育事業(yè)，理想信念堅定，也是時代“大先生”的師德特質(zhì)。[15]在家庭生活方面，“大先生”們也同樣體現(xiàn)出榜樣作用，家庭和睦，家風(fēng)優(yōu)良。“大先生”們就是具有家國情懷的榜樣模范人物，是可以模仿的典范。

（二）立志與踐行

家庭對教師個人的成長有著緊密的聯(lián)系。教師不僅在業(yè)務(wù)上要追求卓越，還要兼顧家庭，不僅要做最美教師，也要爭建最美教師家庭。教師要身體力行做好榜樣，以身作則，有好家規(guī)才會有好家風(fēng)，正家風(fēng)才能正師德。教師要有教育報國的志向。對教育事業(yè)的重要性的認(rèn)識程度也會影響教師家國情懷的涵養(yǎng)。人才是國家發(fā)展、民族復(fù)興的重要因素。而人才培養(yǎng)和教育進步則要依靠于教師。立報國志，在教育教學(xué)中踐行社會主義核心價值觀，是新時代教師家國情懷的現(xiàn)實體現(xiàn)。黨的二十大報告中，也強調(diào)全社會要廣泛踐行社會主義核心價值觀，著力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

（三）全面提升個人修養(yǎng)

教師的職業(yè)屬性決定了其必須始終保持學(xué)習(xí)狀態(tài)，了解知識發(fā)展前沿，刻苦鉆研、嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，不斷提升自我。[16]家國情懷的涵養(yǎng)，并不能通過一次兩次的培訓(xùn)或一時半時的學(xué)習(xí)就可以達(dá)成的，而是一個長期的過程，是對個人全面素養(yǎng)提升的要求。文化知識廣度、文化藝術(shù)審美等都會影響教師家國情懷的層次。教師可以通過多種形式的學(xué)習(xí)和自省，拓寬自身知識的廣度，發(fā)掘各種人文活動中的家國一體、愛國愛家的內(nèi)涵和因素，引發(fā)內(nèi)心深處的家國之情。教師還應(yīng)具備廣闊視野，在增強對國家的認(rèn)同感與歸屬感的同時，推動人類命運共同體的構(gòu)建。教育、道德與幸福有內(nèi)在一致關(guān)系，只有不斷修身、敬業(yè)、創(chuàng)造的教師，才是幸福的教師。[17]有家國情懷的教師，也是幸福的教師。

總之，家國情懷是新時代中國教師文化特質(zhì)的首要向度，這要求教師要成為具有深厚家國情懷的人, 并在工作和生活中不斷學(xué)習(xí)和踐行，引領(lǐng)學(xué)生正確理解家國關(guān)系、熟悉家國情況、培育家國情感，為家國發(fā)展和人類命運共同體構(gòu)建做出應(yīng)有貢獻。