延安時(shí)期群眾教育特點(diǎn)及對(duì)當(dāng)今思政教學(xué)的啟示

摘要：延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨因地制宜地開創(chuàng)了多種松散靈活的教育組織形式，形成了符合抗戰(zhàn)需要的教育方法，在根據(jù)地取得顯著成效，極大程度改善了邊區(qū)群眾文化知識(shí)匱乏、思想觀念落后的狀況，促進(jìn)了根據(jù)地人民民族意識(shí)的覺醒，為抗戰(zhàn)勝利奠定了思想基礎(chǔ)。在新形勢(shì)下，當(dāng)今的思政工作者在開展思政教學(xué)工作時(shí)仍可從延安時(shí)期的教育經(jīng)驗(yàn)中獲得啟示。

關(guān)鍵詞：延安時(shí)期;人民群眾;群眾教育

中圖分類號(hào)：G4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：Adoi：10.19311/j.cnki.1672-3198.2022.04.060

1時(shí)代背景

1935年，中共中央到達(dá)陜北革命根據(jù)地，中國(guó)革命走向勝利的延安時(shí)期自從而始。但當(dāng)中共中央初到陜北時(shí)，面對(duì)的卻是中國(guó)文化教育領(lǐng)域最貧瘠的一片土地。由于長(zhǎng)期受到國(guó)民黨反動(dòng)派的圍剿和封鎖壓迫，邊區(qū)政府所控制的轄區(qū)十分封閉落后，盡管群眾基礎(chǔ)堅(jiān)實(shí)，但轄區(qū)內(nèi)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期所依賴的群眾其文化知識(shí)極度匱乏，知識(shí)人才稀缺，我黨開展教育事業(yè)布滿了艱難險(xiǎn)阻。邊區(qū)政府主席林伯渠曾指出：“邊區(qū)是一塊文化教育的荒地，學(xué)校極少，知識(shí)分子若鳳毛麟角，識(shí)字者亦極稀少，在某些縣如鹽池一百人中識(shí)字者僅兩人，再如華池等縣兩百人中僅一人。平均起來，識(shí)字的人只占全人口的百分之一?！痹谌绱酥R(shí)匱乏的環(huán)境中，群眾中封建習(xí)俗盛行，落后愚昧觀念根深蒂固，移風(fēng)易俗勢(shì)在必行。根據(jù)地人民的文化需求和當(dāng)?shù)亟逃Y源稀缺的矛盾十分嚴(yán)重，對(duì)革命根據(jù)地政治經(jīng)濟(jì)文化的進(jìn)一步發(fā)展極為不利。

2教育形式

2.1“掃盲”組織

冬學(xué)是一種較正規(guī)的群眾教育機(jī)構(gòu)，針對(duì)根據(jù)地群眾一年中大部分時(shí)間都要投入生產(chǎn)勞動(dòng)的特點(diǎn)，在冬天的農(nóng)閑時(shí)間開展，以掃盲教育為主要內(nèi)容，教育對(duì)象廣泛，包含但不限于青壯年勞動(dòng)力，也同時(shí)開設(shè)兒童冬學(xué)，婦女冬學(xué)班。教學(xué)中結(jié)合生產(chǎn)生活實(shí)際編寫鄉(xiāng)土特色教材，因地制宜的將本村本鄉(xiāng)人民群眾身邊的事例作為教材內(nèi)容，以通俗易懂、簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言宣傳革命道理，使根據(jù)地民眾樂于接受。

識(shí)字組又稱識(shí)字班，是我黨延安時(shí)期創(chuàng)造的一種組織松散靈活的教育形式，以識(shí)字為主并在識(shí)字過程中了解我黨方針政策，對(duì)掃除文盲、傳播革命思想起到不可替代的作用。識(shí)字組學(xué)習(xí)時(shí)間和地點(diǎn)不固定，教員和學(xué)員可以利用一切閑暇時(shí)間認(rèn)字學(xué)習(xí)，田間地頭都是可以授課的地點(diǎn)。識(shí)字組在革命根據(jù)地掃除文盲工作中成效顯著，即使是身處偏遠(yuǎn)地區(qū)的群眾，也能接受教育，在生產(chǎn)勞動(dòng)間隙學(xué)習(xí)了知識(shí)，十分適用于封鎖環(huán)境下的革命根據(jù)地。

2.2文娛活動(dòng)

戲劇在幾千年來的中國(guó)社會(huì)，一直承擔(dān)著教育普通百姓的作用，通過在戲劇中對(duì)英雄人物的歌頌和對(duì)奸佞惡人形象的批判，弘揚(yáng)真善美，口口相傳、代代相承，實(shí)現(xiàn)教育功能。延安時(shí)期的新秧歌劇是對(duì)傳統(tǒng)戲劇表演的創(chuàng)新性發(fā)展，在充分吸收借鑒當(dāng)?shù)厣钍軇趧?dòng)人民喜愛的娛樂活動(dòng)扭秧歌的基礎(chǔ)上，在題材選擇、人物形象、表演方式等方面對(duì)傳統(tǒng)秧歌進(jìn)行了改造。新秧歌劇具有明顯的“革命性”特點(diǎn)，以頌揚(yáng)宣傳抗戰(zhàn)救亡圖存和反對(duì)階級(jí)壓迫為主要內(nèi)容，在表演過程中向觀眾滲透黨的革命思想，達(dá)到鼓舞抗戰(zhàn)、教育民眾的目的。新秧歌劇的思想政治宣傳功能與秧歌劇的互動(dòng)演出高度契合，搭建了黨群雙向交流平臺(tái)。

2.3典型模范教育

我黨在延安時(shí)期的思想政治教育中十分重視典型模范的示范作用。1944年張思德同志在執(zhí)行燒炭任務(wù)時(shí)犧牲，毛澤東同志參加了他的追悼會(huì)并在追悼會(huì)上進(jìn)行了題為《為人民服務(wù)》的講演，在演講中，他高度評(píng)價(jià)張思德同志為“為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作”的隊(duì)伍中一員。毛澤東所倡導(dǎo)的“全心全意為人民服務(wù)”的精神，時(shí)至今日仍對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨人開展黨群關(guān)系工作起重要指導(dǎo)作用。

典型示范是人民群眾自我教育、相互教育的一種好形式，從軍民生活中發(fā)現(xiàn)尋找身邊的模范典型具有可信性，富有親和力，有利于激發(fā)共鳴，鼓勵(lì)使勞動(dòng)軍民在工作生活中樂于向典型模范學(xué)習(xí)，發(fā)揚(yáng)優(yōu)良作風(fēng)，時(shí)刻嚴(yán)于律己，堅(jiān)決抵制不良風(fēng)氣，形成人人爭(zhēng)做模范之風(fēng)。

3教育內(nèi)容及作用

延安時(shí)期，毛澤東同志關(guān)于群眾教育在政治、思想以及內(nèi)容等方面都提出了明確要求，要堅(jiān)持把政治教育放在首位，以革命教育為主要內(nèi)容，民眾教育為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。政治方向是抗日救國(guó)和民族解放的大方向，是堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信念的社會(huì)發(fā)展方向，是堅(jiān)強(qiáng)不屈的無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)方向。中國(guó)共產(chǎn)黨把共產(chǎn)主義的理想信念教育同這一時(shí)期最重要的歷史任務(wù)——救亡圖存，既區(qū)別開來，又在抗戰(zhàn)救國(guó)的革命斗爭(zhēng)中堅(jiān)持共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以共產(chǎn)主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決抗戰(zhàn)中的實(shí)際問題，無形中進(jìn)行了共產(chǎn)主義理想信念的宣傳，堅(jiān)定了群眾抗戰(zhàn)必勝的信心，保證革命動(dòng)力持之以恒。

思想上的武裝為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，保衛(wèi)紅色政權(quán)的革命斗爭(zhēng)奠定了勝利基礎(chǔ)。延安時(shí)期的群眾教育在進(jìn)行掃盲教育的同時(shí)，還在教育中融入民族意識(shí)、國(guó)家意識(shí)及中國(guó)共產(chǎn)黨的所主張的意識(shí)形態(tài)和先進(jìn)的道德觀念。在先進(jìn)觀念的引導(dǎo)下，民眾積極參與政治生活，真正當(dāng)家作主。群眾對(duì)我黨的意識(shí)形態(tài)和方針政策產(chǎn)生了深切的認(rèn)可感，成為我黨最深厚的力量源泉，推進(jìn)了邊區(qū)的政權(quán)建設(shè)。馬克思主義理論不再高居廟堂，突破了以往只局限于知識(shí)分子的傳播范圍，真正走入了人民群眾之間，喚醒了工農(nóng)軍民的階級(jí)覺悟。在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，人民群眾的國(guó)家和民族意識(shí)不斷覺醒，逐漸脫離了舊權(quán)威的勢(shì)力影響，對(duì)邊區(qū)政權(quán)的認(rèn)可度不斷提升，主動(dòng)投身革命。

4開展思政教學(xué)的啟示

4.1同一的內(nèi)容不排斥多樣的形式

延安時(shí)期民眾教育的主要對(duì)象是廣大不脫離生產(chǎn)勞動(dòng)的群眾，因而教育的形式必須與群眾的生產(chǎn)勞動(dòng)相適應(yīng)、相協(xié)調(diào)，才能取得好的成效，容易被群眾所接受。針對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期和邊區(qū)民眾居住地分散的特點(diǎn)，結(jié)合抗戰(zhàn)需要，照顧邊區(qū)群眾的生產(chǎn)生活習(xí)慣，教育組織的形式不再力求集中、系統(tǒng)性、規(guī)范性進(jìn)行施教，而是因地制宜創(chuàng)造了多種靈活多樣的群眾教育組織形式。在不影響勞動(dòng)生產(chǎn)的前提下，充分利用一切零散時(shí)間開展教育，此類教育形式充分結(jié)合了教育和生產(chǎn)勞動(dòng)適應(yīng)邊區(qū)的生產(chǎn)生活方式。

今天思政課的教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)管理等有具體的要求，內(nèi)容上比較固定，但具體落實(shí)的方法要遵循因地制宜、因材施教的原則，要根據(jù)當(dāng)?shù)亟虒W(xué)情況、學(xué)生掌握水平，把統(tǒng)一的教育內(nèi)容通過不同教學(xué)方法和傳播路徑灌輸給學(xué)生。社會(huì)民主主義的意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，灌輸是馬克思主義理論教育的基本方法，是思政教育過程中是的必要手段，但這不等于搞填鴨式的“硬灌輸”。在教育方法上，我黨自延安時(shí)期就重視教學(xué)方法的改革，反對(duì)填鴨式教學(xué)，在教學(xué)手段已日益靈活多變的今天，多樣的教學(xué)形式有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，實(shí)現(xiàn)寓教于樂。注重運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)和非正式教學(xué)正是延安時(shí)期群眾教育給予今天思政課教學(xué)開展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在今天的思政課堂中啟發(fā)式教學(xué)有利于充分發(fā)揚(yáng)民主精神，鼓勵(lì)學(xué)員思考、提出觀點(diǎn)，在教師的引導(dǎo)下觸類旁通，通過學(xué)生自己的思考達(dá)到預(yù)期效果。非正式教學(xué)方法來源于延安時(shí)期文娛宣傳教育，今天要打造全方位全過程的思政課，就要把思政融入學(xué)校生活的方方面面，不僅在課堂上做好思想理論的教育，在課堂之外的各種活動(dòng)中也要以貼近學(xué)生生活的形式影響引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的思想觀念，使思政教育不僅主路暢通，輔路、小路也時(shí)刻暢通。

內(nèi)容上的統(tǒng)一絕不排斥形式上的靈活多樣，反而通過多樣性的形式能更好地表現(xiàn)內(nèi)容。思政課教師在教學(xué)中要把統(tǒng)編教材作為依據(jù)，同時(shí)要善于使用新媒體手段，在確保教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性和權(quán)威性的前提下。簡(jiǎn)單照本宣科教材中的基本結(jié)論和簡(jiǎn)要論述，很容易使學(xué)生產(chǎn)生抵觸情緒，讓思政課教育內(nèi)容得不到充分闡釋，不能起到積極作用。思政課的教學(xué)要打破學(xué)生對(duì)思政課的刻板印象和偏見，讓所有的學(xué)生都愛聽愛學(xué)、聽懂學(xué)會(huì)，需要做很多創(chuàng)造性工作，在方式方法上要選擇學(xué)生喜聞樂見的，用學(xué)生所接受的方式。條條大路通羅馬，要在教學(xué)過程中進(jìn)行多樣化探索，只要是有益于教學(xué)目標(biāo)達(dá)成，達(dá)到給學(xué)生灌輸正確思想，樹立正確政治方向的目的，教學(xué)的形式可以靈活自由，不拘于教材的條框限制。

4.2理論要密切結(jié)合實(shí)際

“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)?！毖影矔r(shí)期的思政教育從邊區(qū)群眾切身利益出發(fā)，把理論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)、民族解放和階級(jí)斗爭(zhēng)相結(jié)合。在理論教育中，以馬克思主義和黨的群眾路線為指導(dǎo)，一切問題必須與中國(guó)革命實(shí)際狀況以及群眾生產(chǎn)生活條件相聯(lián)系：宣講以“減租減息”和“大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)”為主的民主革命經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)，宣傳以“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”和“三三制”為主的反對(duì)日本帝國(guó)主義的民族革命政治綱領(lǐng)，都反映了無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的根本利益訴求。民眾切身利益的出發(fā)點(diǎn)更易調(diào)動(dòng)起民眾的感情，使根據(jù)地人民樹立了“打倒日本侵略者”、建設(shè)“獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)”的崇高理想信念。延安時(shí)期的教育工作者充分考慮民眾的知識(shí)水平，把馬克思主義理論和共產(chǎn)主義理想信念通俗化，將思想政治教育內(nèi)容無形灌輸?shù)饺罕姷乃枷胫?，樹立了精神支柱，提高廣大人民群眾思想政治水平，確保群眾思想達(dá)到理想性與現(xiàn)實(shí)性的高度統(tǒng)一。

習(xí)近平總書記在《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》重要講話中對(duì)所有思政課教育工作者所強(qiáng)調(diào)的堅(jiān)持理論性和實(shí)踐性相統(tǒng)一，實(shí)際上也是對(duì)“理論結(jié)合實(shí)際”方法的創(chuàng)新性發(fā)展，今天思政課教育的主要對(duì)象，是廣大在校學(xué)生，學(xué)生相比延安時(shí)期的群眾具有許多新的特點(diǎn)。學(xué)生知識(shí)水平更高，接收信息范圍更廣，有固定且正規(guī)的思政課堂接受教育，但其心智尚未成熟，思想需要科學(xué)的理論加以指導(dǎo)。思政課要實(shí)現(xiàn)立德樹人，其理論要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，用科學(xué)的理論引導(dǎo)學(xué)生心智走向成熟，不能把理論看成是高居廟堂的教條，只從字義上解釋，杜絕用原理去解釋原理，要深入理解并帶入現(xiàn)實(shí)生活具體事例之中，用學(xué)生喜聞樂見的案例在思想教育與社會(huì)生活之間搭建聯(lián)系，靈活運(yùn)用“具體問題具體分析”的方法，要把一切問題與一定時(shí)間、條件、具體事物相聯(lián)系，用事實(shí)去說話。同時(shí)要重視思政課的實(shí)踐性，不僅在思政理論課堂講好思政課，并且要在社會(huì)實(shí)踐課堂做好引導(dǎo)，在理論和實(shí)踐的密切聯(lián)系中，兩課堂緊密結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生的正確人生觀。

4.3發(fā)揮新時(shí)代模范的激勵(lì)作用

張思德等典型模范為后人樹立了榜樣，激勵(lì)著后輩革命者繼續(xù)發(fā)揚(yáng)服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的崇高精神，時(shí)至今日仍是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的寶貴精神財(cái)富。新形勢(shì)下，今天的思政工作開展中不僅要充分借鑒延安時(shí)期典型模范教育方法和經(jīng)驗(yàn)，還應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)、樹立具有新時(shí)代特點(diǎn)的模范人物，通過宣傳具有代表性的模范先進(jìn)事跡激發(fā)受教育者自發(fā)向先進(jìn)模范看齊。在此過程中思政課教師應(yīng)充分發(fā)揮帶頭作用，通過學(xué)習(xí)典型提高自己的道德觀，價(jià)值觀和理想信念，身體力行地為學(xué)生做表率，保持思想上的先進(jìn)性，激勵(lì)學(xué)生堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，增強(qiáng)思政教育的效果。

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作者簡(jiǎn)介：孟昭宇（1997-），男，漢族，河北廊坊人，中國(guó)石油大學(xué)（北京）碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育。