儒家“仁”思想在茶文化視角下對師范生培育路徑研究

雷意群

（宜春幼兒師范高等專科學(xué)校，江西 宜春 336000）

1 茶文化中“仁”思想內(nèi)涵分析

我國飲茶用茶的歷史十分悠久，并在世界各國中享有盛名。在最早時期，人們對茶葉的追求多以飲用、治病之用，然而在漢晉時期開始，茶與精神文化之間逐漸有了聯(lián)系，體現(xiàn)出了十分豐富的思想內(nèi)涵，無數(shù)文人墨客在自己的精神世界中對茶賦予了多重精神內(nèi)涵，尤其是在陸羽、白居易為代表人物的努力下，茶文化正式活躍在我國歷史長河中，并且隨著《茶經(jīng)》的問世，茶文化以及茶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、對后世儒家思想的推廣與傳播起到了重要的影響作用。在古代文人墨客眼里，修身齊家治國平天下一直都是大丈夫生存的重要目標(biāo)，而在這其中的儒家思想體現(xiàn)出了十分深邃的思想內(nèi)涵。

眾所周知，儒家思想在中國歷代統(tǒng)治者的眼里一直都是治國的上乘思想，尤其在漢武帝時期隨著董仲舒“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”治國思想的落實，儒家思想地位逐漸走向巔峰。在董仲舒看來，天人合一中的天，從意義本質(zhì)上可以與“仁”一并看待，在天人合一哲學(xué)思想體系中，始終提倡“人”和“仁”之間的相互結(jié)合。在孔子的儒家思想看來，“仁”的含義為“愛人”，也就是“仁愛”的思想，孔子認(rèn)為：仁者，人也，親親為大。這句話告訴了我們，人所具有的美德，均來自于“仁”。因此在“仁”思想中，“愛親”、“愛人”、“愛物”是最為強調(diào)的要點。在我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)Α叭省彼枷氲难芯恐邪l(fā)現(xiàn)，孔子并沒有將“仁”思想局限于親人、朋友，而是在博施濟眾、博愛于民中實現(xiàn)“仁愛”思想，這是一種十分博愛的胸襟情懷。孟子也曾經(jīng)針對“仁”思想提出“仁者愛人”的觀點，孟子認(rèn)為仁者滿懷仁愛之心與人格魅力，仁者屬于良善之人，在仁者眼中人與人之間相互平等。這一觀點實質(zhì)上與教育思想具有十分相互契合的地方。

從茶文化中，無論是茶道還是茶藝，其中的禮儀規(guī)范，與儒家“仁”思想與“禮”文化具有十分相似的地方。供茶人與品茶者之間所體現(xiàn)出來的禮儀，要求能夠在相互尊重、以禮待人中，遵守茶道的基本規(guī)則，能夠在保持謙遜有禮的態(tài)度中，彼此之間坦誠相待、以仁會友、以禮待人。所以在茶文化的思想內(nèi)涵中，與儒家的“仁”思想具有十分密切的聯(lián)系，兩者之間在某一層面上均體現(xiàn)出了追求個人價值的理想高度。

2 儒家“仁”思想在茶文化視角下的育人價值

在儒家“仁”思想看來，追求社會和諧與幸福生活是仁愛的基本追求，“仁”思想對于提高個人修養(yǎng)、為個人的內(nèi)涵建設(shè)、在實現(xiàn)愛人境界中體現(xiàn)出了十分重要的思想指導(dǎo)意義。

2.1 仁愛與修身

在現(xiàn)如今的時代，個人道德修養(yǎng)提升對社會文明發(fā)展具有重要的意義。早在先秦時代，孔子就非常注重個人的道德修養(yǎng)，孔子鼓勵學(xué)生們能夠在日常生活中注重個人修養(yǎng)的提升，而在此之間，“仁”思想是提升個人修養(yǎng)的核心內(nèi)容。在儒家的修身思想中看來，修身包括格物、致知、誠意、正心等內(nèi)容，而這些與我國的茶文化思想具有高度的一致性。眾所周知，飲茶有修養(yǎng)身心、強身健體的功效，而茶文化的思想價值關(guān)鍵在于能夠從飲茶過程中實現(xiàn)內(nèi)心升華的目標(biāo)。所以在我國茶文化中，一直以來都非常強調(diào)飲茶的重要性功能，即能夠通過飲茶來平靜心緒，激發(fā)人的超然物外的思維，而這一過程和儒家思想具有十分密切的聯(lián)系。儒家思想強調(diào)一個人要能夠善于通過修身來提高個人的道德素養(yǎng)與思想境界，這一點與茶文化對修身的要求具有高度的相似性。對于一個深諳茶道文化的人來講，他能夠懂得泡茶之人如何能夠泡出更為美味的茶水，這樣的人應(yīng)當(dāng)懂得如何真正去愛茶、敬茶、懂茶，能夠在日常生活中注重個人修養(yǎng)、約束自己，在超然物外的思想格局中提升自己、從茶文化中領(lǐng)域生命的真諦，與儒家“仁”思想中追求修身的意境十分相似。由此可見，在個人修身過程中，要注重“仁”思想的滲透，促進(jìn)個人道德修養(yǎng)的不斷提升，才能深刻領(lǐng)悟“仁”思想的豐富內(nèi)涵。

2.2 仁愛與成人

對于師范生來講，他們是未來教育領(lǐng)域的接班人，擔(dān)任著培養(yǎng)下一代的重要職責(zé)。為了能夠更好地實現(xiàn)自身思想與道德上的標(biāo)準(zhǔn)，就必須要在培養(yǎng)師范生過程中注重儒家“仁”思想的滲透，促使他們能夠真正將“仁愛”作為教育中心，為學(xué)生們不斷強化自身從教的理想信念，在促進(jìn)自身內(nèi)涵建設(shè)的提升中，為未來的崗位打下堅實的基礎(chǔ)。在茶文化的儒家思想看來，言傳身教是對教師的首要要求，即能夠在為人師表中真正做到以身作則，為學(xué)生們樹立良好的榜樣，推進(jìn)教育質(zhì)量的有效提升。事實上，在每一位師范生看來，他們普遍能夠理解自身思想建設(shè)對未來崗位的幫助，而在儒家思想的“仁愛”思想中，“仁”始終都是自身內(nèi)在情感的外在體現(xiàn)，正所謂學(xué)高為師、身正為范，只有在不斷完善自我中追求“仁愛”思想，在樹立“成人”思想中達(dá)到“仁”的思想境界。在孔子的教育思想中，求仁得仁是每一位教師所應(yīng)追求的目標(biāo)，能夠從主動完善人格、在求“仁”中完善個人的“成人”過程，為將來能夠從教育中真正實現(xiàn)“仁愛”教育思想建立良好的基礎(chǔ)。所以從這一點來看，只有在“成人”的基礎(chǔ)上，才能夠達(dá)到“愛人”的目的，這一點與茶文化中儒家思想的“仁愛”思想具有高度的一致性。

2.3 仁愛與愛人

師范生在自身“成人”與“愛人”過程中，應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)出更高境界的“仁”的思想狀態(tài)，能夠在內(nèi)心深處以“仁”作為標(biāo)準(zhǔn)要求，在堅定自己的理想信念中，實現(xiàn)對真善美追求的崇高境界，而這一過程也相當(dāng)于能夠真正從“成人”跨越至“愛人”的境界。在師范生未來的教學(xué)生涯中，能夠以博愛的胸襟去寬待他人，在“仁”思想的引導(dǎo)下去真正愛學(xué)生，并構(gòu)建良好的師生氛圍，而這一狀態(tài)的表現(xiàn)，無疑是一種對自我精神狀況的內(nèi)在思維反映過程。事實上，在茶文化的儒家思想中，“仁”思想始終都在關(guān)注人的全面發(fā)展問題，而其中的理論觀念對教育具有極強的實踐指導(dǎo)作用。在孔子眼里，“仁”思想的體現(xiàn)主要表現(xiàn)在人格升華、人性解放的關(guān)懷態(tài)度，尤其對于一個即將踏入教育生涯的師范生來講，能夠關(guān)懷學(xué)生、愛學(xué)生的過程，將其升華至終極關(guān)懷的境界中將會是一段十分漫長的過程，而如何能夠真正達(dá)到終極關(guān)懷的境界，在此之間“愛人”往往是至關(guān)重要的體現(xiàn)。師范生們唯有在不斷自我成長、提高思想格局中，真正努力“成人”，在今后的教育中去感染學(xué)生、關(guān)懷學(xué)生、改變學(xué)生，為學(xué)生們的成長建立良好的榜樣，更好地去體現(xiàn)出“仁”思想中的“愛人”境界。

3 茶文化視角下在培育師范生過程中融入儒家“仁”思想的路徑

3.1 從校園文化中滲透“仁”思想

校園文化是促進(jìn)學(xué)生們思想格局提升的關(guān)鍵介質(zhì)，在培育師范生過程中要善于從校園文化中滲透“仁”思想，為師范生們對“仁”思想的認(rèn)知提升建立良好的文化環(huán)境條件。比如可以定期開展以“仁”為思想主題講座活動或演講會，在活動上宣傳茶文化中的儒家思想，幫助師范生們深入了解茶文化中儒家思想的“仁愛”內(nèi)涵，同時還可以在校園環(huán)境中張貼“仁”思想的標(biāo)語，為師范生們營造更為濃郁的文化環(huán)境，在這其中真正實現(xiàn)“潤物細(xì)無聲”的教育目的，使師范生們在校園文化的整體影響下懂得茶文化與儒家仁愛思想之間的聯(lián)系，理解“仁”思想中對“成人”與“愛人”的基本要求。

3.2 在網(wǎng)絡(luò)媒介搭建中傳承“仁”思想

在以往的校友中不缺乏優(yōu)秀的教師，他們盡管已經(jīng)走出了校門、踏入了教學(xué)崗位，但是他們身上所體現(xiàn)出來的“仁愛”思想可以深刻地形成良好的引導(dǎo)作用。校園應(yīng)當(dāng)合理利用網(wǎng)絡(luò)媒介，幫助這些優(yōu)秀老校友們構(gòu)建關(guān)于“仁”思想的師范生宣傳活動，在這其中充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的宣傳、渲染作用，使學(xué)生們能夠體會到“成人”與“愛人”的實際案例，真正在思想認(rèn)知中形成對“仁”思想的自我理解與認(rèn)知，從而能夠更好地達(dá)到傳承“仁”思想的宣傳教育目的。

3.3 借助思想教育培養(yǎng)師范生“仁愛”思想

思想教育是宣傳“仁”思想的重要途徑，也是在培育師范生過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在實際的思想教育中，要讓師范生們基于中國茶文化中的儒家思想，理解儒家思想與師范生思想教育的發(fā)展目標(biāo)一致性，能夠有著更為明確的指導(dǎo)目標(biāo)。在我國茶文化的思想內(nèi)涵中，可以幫助師范生們在思想教育的熏陶中，真正理解傳統(tǒng)文化的思想價值與教育內(nèi)涵，能夠在“仁”思想的滲透中注重個人的思想境界提升，成為一名德才兼?zhèn)洹?nèi)外兼修、個性獨立的新時代師范生，為未來的教育生涯建立重要的基礎(chǔ)條件，而這一過程也是引導(dǎo)師范生們領(lǐng)悟儒家思想文化與茶文化魅力的關(guān)鍵過程。

3.4 在因材施教中促進(jìn)仁愛思想融入思想教育

在茶文化視閾下的儒家思想，對于擴充、豐富師范生思想教育而言具有十分重要的意義，尤其在茶文化中的“仁”、“義”、“信”等思想理念，可以幫助師范生思想教育體系得到進(jìn)一步完善。事實上，儒家思想一直以來都十分強調(diào)尊重他人、提升自己，能夠用“仁”、“義”、“信”的思想來約束自己的行為處事，這些思想均有利于培養(yǎng)師范生品質(zhì)精神。對于很多師范生來講，由于生活經(jīng)歷、家庭背景、思維方式等存在著較大的差異，因此在實際思想教育中，為了能夠有效促進(jìn)仁愛思想的融入，還要能夠在其中加強針對性思想引導(dǎo)教育，在注重因材施教教育原則中促進(jìn)思想教育的完善與進(jìn)步。首先要能夠及時構(gòu)建思想信息匯總機制，為師范生們的思想教育做好保駕護(hù)航工作。所謂思想信息，指的是師范生在實際思想活動中的外在表現(xiàn)，這些外在表現(xiàn)可以借助思想活動來進(jìn)行準(zhǔn)確把握，教師在實際思想教育中，要能夠針對師范生的日常生活、實踐活動進(jìn)行調(diào)查與分析，能夠關(guān)注師范生在各類活動中所表現(xiàn)出來的行為狀況，有效把握師范生們的思想動向，以便于掌握師范生們的思想特征。其次需要在思想信息的整合與分析中，了解師范生們的實際思想動態(tài)，在思想教育中保持正確的思想教育方向，促進(jìn)思想教育的實效性得到進(jìn)一步提升。

3.5 在強調(diào)“知行合一”中促進(jìn)思想教育價值的提升

在千百年前，孔子強調(diào)他的學(xué)生們要能夠在學(xué)習(xí)過程中做到“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之?！币虼藦倪@套學(xué)習(xí)模式中可以看到，學(xué)習(xí)、思考與行動已經(jīng)成為了一個有機整體，因此在思想教育中要能夠重視知行合一的思想教育價值，能夠在思想教育中促進(jìn)思想價值觀的內(nèi)化、社會公益活動的外化。即師范生們可以在思想教育中內(nèi)化吸收思想價值，能夠積極在各類社會實踐活動中發(fā)揮自己的社會價值，真正在這其中做到知行合一。事實上，內(nèi)化過程主要強調(diào)學(xué)習(xí)的過程，即針對師范生們的自主學(xué)習(xí)、自主思考、問題意識開展培養(yǎng)工作，彌補傳統(tǒng)思想教育中所存在的缺陷問題，在外化過程中，要加強教師的引導(dǎo)作用，使師范生們在實踐過程中加深對思想教育理論的認(rèn)識，能夠從中深刻地體會到儒家思想的深邃高遠(yuǎn)，并且在這其中樹立正確的世界觀、人生觀以及價值觀，在行為過程中不斷體現(xiàn)出自己的思想習(xí)慣，真正實現(xiàn)儒家思想的“言必信、行必果”原則。

4 結(jié)語

總而言之，在儒家“仁”思想的千年演變歷程中，其早已與茶文化思想內(nèi)涵融為一體，兩者之間相得益彰、可以幫助師范生培育過程提供更為良好的思想育人價值，為促進(jìn)師范生個人道德修養(yǎng)的完善、更好地踐行“仁”思想中發(fā)揮著重要的思想教育功能。在實際師范生培養(yǎng)過程中，教師要能夠注重仁愛思想與思想教育的有機結(jié)合，使師范生們意識到仁愛思想的現(xiàn)實意義，教師在這其中需要準(zhǔn)確把握仁愛思想的思想寒假價值，促進(jìn)師范生們提高對儒家傳統(tǒng)文化的再認(rèn)識過程、推動思想教育的實效性價值得到進(jìn)一步提升。