正確把握中國式現(xiàn)代化新道路的五重維度

于洋洋

（首都師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100048）

2021年，習(xí)近平總書記在“七一”講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！盵1]14中國式現(xiàn)代化新道路是推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新道路。黨的十九大報告提出，到21世紀(jì)中葉把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的奮斗目標(biāo)，彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的鮮明特質(zhì)和本質(zhì)要求。

現(xiàn)代化，作為一個世界性的歷史進(jìn)程，是指人類社會從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變過程?！艾F(xiàn)代化”這個詞在英語中的表達(dá)是Modernization，釋義“使成為現(xiàn)代的”?！艾F(xiàn)代化”，既指一種動態(tài)的轉(zhuǎn)變過程，也可以指一種存在狀態(tài)。當(dāng)前世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，我國正處于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵時期，中國式現(xiàn)代化是“人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路”的現(xiàn)代化，這五大基本特征體現(xiàn)了中國式現(xiàn)代化新道路的構(gòu)成要素。在歷史長河中，人類文明呈現(xiàn)出不同形態(tài)，而中國式現(xiàn)代化新道路所創(chuàng)造的是能夠有力推動歷史前進(jìn)的人類文明新形態(tài)。

一、價值維度：“資本至上”和“人民至上”

從價值維度來看，中國式現(xiàn)代化新道路的特質(zhì)是人民至上?！叭嗣裰辽稀笔侵袊伯a(chǎn)黨宗旨的集中體現(xiàn)，這與西方資本主義現(xiàn)代化道路的以“資本”為唯一準(zhǔn)則形成鮮明對比。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，只有堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，才會有正確的發(fā)展觀、現(xiàn)代化觀。

“資本至上”是西方資本主義現(xiàn)代化道路的價值立場，因此，在資本主義社會中，資本主導(dǎo)社會生活的方方面面，資本高于一切，資本統(tǒng)治人民、奴役人民。勞動力成為商品是貨幣轉(zhuǎn)化為資本的前提，作為資本人格化的資本家的目的就是沒有限度地追求價值增殖。在這個過程中，人的發(fā)展被抑制、被扭曲，“工人在資本家的監(jiān)督下勞動，他的勞動屬于資本家。其次，產(chǎn)品是資本家的所有物，而不是直接生產(chǎn)者工人的所有物”[2]174。也就是說，在資本主義社會中，工人的勞動服務(wù)于資本，工人從屬于資本，工人同資本家是人身依附關(guān)系，對工人來說，毫無個人的自由發(fā)展可言?！百Y本主義生產(chǎn)不僅是商品的生產(chǎn)，它實(shí)質(zhì)上是剩余價值的生產(chǎn)”[2]236。為追求更大的剩余價值，資本家對工人加重剝削，嚴(yán)重影響了工人的身體和心理健康發(fā)展。在資本主義生產(chǎn)的過程中，“工人不是為自己生產(chǎn)，而是為資本生產(chǎn)”[2]236， 資本家只是“把工人變成資本增殖的直接手段”[2]236。

不可否認(rèn)，在社會主義制度的優(yōu)越性發(fā)揮出來之前，資本主義制度的確創(chuàng)造了巨大的生產(chǎn)力，而現(xiàn)代化建設(shè)需要社會生產(chǎn)力的巨大發(fā)展來奠定其物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思也曾對其予以肯定：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵3]405但是，“資本至上”的社會弊病之一是造成了人與人之間關(guān)系的物化，導(dǎo)致物欲橫流、唯利是圖、信仰缺失、人情冷漠、道德滑坡、貧富差距拉大等嚴(yán)重后果。資產(chǎn)階級“無情地斬斷了把人們束縛于天然尊長的形形色色的封建羈絆，它使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’，就再也沒有任何別的聯(lián)系了”[3]403，“資產(chǎn)階級撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”[3]403。西方資本主義國家先發(fā)開啟了現(xiàn)代化道路，但是，資本主義制度固有的不可調(diào)和的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)的社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，決定了“資本主義無論如何不能擺脫百萬富翁的超級利潤，不能擺脫剝削和掠奪，不能擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)，不能形成共同的理想和道德，不能避免各種極端嚴(yán)重的犯罪、墮落、絕望”[4]167。

中國式現(xiàn)代化新道路的價值立場是“人民至上”。習(xí)近平總書記指出，中國式現(xiàn)代化的基本特征之一是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！叭嗣裰辽稀?，是中國式現(xiàn)代化新道路區(qū)別于西方資本主義現(xiàn)代化道路的顯著標(biāo)志和獨(dú)特優(yōu)勢。在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心。”[1]14一百年來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民成功開創(chuàng)了一條中國式現(xiàn)代化新道路。正是因?yàn)辄h探索現(xiàn)代化的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是人民，正是因?yàn)辄h緊緊依靠人民的力量推進(jìn)現(xiàn)代化，正是因?yàn)辄h實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)是不斷滿足人民對美好生活的向往，我們黨才有磅礴的力量歷經(jīng)挫折而不斷奮起，用短短幾十年的時間走過了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌瓴抛咄甑默F(xiàn)代化道路。人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是對西方資本主義現(xiàn)代化道路的超越，是可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代化，是惠及全人類的現(xiàn)代化。

中國式現(xiàn)代化新道路最終指向人的全面發(fā)展，這與馬克思對未來社會的科學(xué)預(yù)測遙相呼應(yīng)。在實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力發(fā)展的同時，中國沒有忽視人的發(fā)展，實(shí)行物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)兩手抓，“努力在現(xiàn)代化進(jìn)程中協(xié)調(diào)實(shí)現(xiàn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展”。作為“后發(fā)型”現(xiàn)代化國家，中國首先需要大力解放和發(fā)展生產(chǎn)力，夯實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，因此，在一段時期內(nèi)，中國也曾出現(xiàn)過分追求GDP的高速增長而忽視人的發(fā)展的情況。但是，與西方資本主義國家相反，在中國，資本只是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的手段而非目的，資本服務(wù)于社會發(fā)展，同時，資本受到法律和制度的約束，而法律和制度體現(xiàn)的是人民意愿。因此，資本服務(wù)于人民。中國共產(chǎn)黨正確認(rèn)識社會主要矛盾的發(fā)展變化，充分認(rèn)識發(fā)展的階段性特征，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅持以人民為中心的發(fā)展思想，把握新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，構(gòu)建新發(fā)展格局。同時，更加強(qiáng)調(diào)，增進(jìn)民生福祉是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果要更多更廣泛地由人民共享。

二、歷史維度：“霸權(quán)擴(kuò)張”和“和平自主”

從歷史維度看，中國式現(xiàn)代化新道路從探索之初，就堅持獨(dú)立自主、走和平發(fā)展道路，而西方資本主義國家現(xiàn)代化的發(fā)展，則是伴隨著“殖民擴(kuò)張”“霸權(quán)掠奪”。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中國堅定奉行獨(dú)立自主的和平外交政策，尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利。

追溯到16世紀(jì)，西方資本主義現(xiàn)代化建設(shè)以前的歷史時期，歐洲開始向美洲擴(kuò)張，這是一件具有深遠(yuǎn)影響的大事。正如馬克思所說：“美洲的發(fā)現(xiàn)、繞過非洲的航行，給新興的資產(chǎn)階級開辟了新天地?！盵3]401但是西方資本主義國家為了進(jìn)行資本的原始積累而進(jìn)行的殖民擴(kuò)張，給殖民地的人們帶來無盡的災(zāi)難。“美洲金銀產(chǎn)地的發(fā)現(xiàn)，土著居民的被剿滅、被奴役和被埋葬于礦井，對東印度開始進(jìn)行的征服和掠奪，非洲變成商業(yè)性地捕獵黑人的場所”[3]401，這便是“資本來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西”[2]297。18世紀(jì)歐洲工業(yè)革命以后，現(xiàn)代大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷路的需要，驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶，到處開發(fā)，到處建立聯(lián)系”[3]404，世界市場由此建立。資產(chǎn)階級“正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級的民族，使東方從屬于西方”[3]405。

資本主義現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要廣闊的外部空間和市場，需要不斷擴(kuò)張，使不發(fā)達(dá)的和欠發(fā)達(dá)的國家成為資本主義發(fā)達(dá)國家的“依附國”。兩次世界大戰(zhàn)使歐洲遭受重創(chuàng)，徹底摧毀了歐洲的工業(yè)基礎(chǔ)，而美國卻利用自身發(fā)展實(shí)業(yè)的優(yōu)勢，主導(dǎo)資本主義世界?！耙粦?zhàn)”爆發(fā)，歐洲遭受重創(chuàng)，而美國則成為“世界的兵工廠”，為歐洲提供不可或缺的產(chǎn)品；“二戰(zhàn)”則徹底摧毀了歐洲的工業(yè)基礎(chǔ)，美國真正成為世界的制造業(yè)中心，在戰(zhàn)爭結(jié)束時美國占據(jù)了世界工業(yè)制造2/3的份額[5]42，戰(zhàn)后，美國通過“馬歇爾計劃”援助歐洲，實(shí)際上控制了歐洲的經(jīng)濟(jì)命脈。20世紀(jì)70年代后，美國由制造業(yè)轉(zhuǎn)向金融領(lǐng)域，開始資本的全球擴(kuò)張，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行投資建廠。借助“自由貿(mào)易”和“民主政治”的口號謀取巨額利潤，不惜以犧牲發(fā)展中國家的資源環(huán)境甚至人的生命健康為代價。追逐利潤是資本的本性，擴(kuò)張是其獲得更多利潤的手段，而其在政治領(lǐng)域所對應(yīng)的就是霸權(quán)。資本主義國家不僅對發(fā)展中國家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)霸權(quán)，而且還進(jìn)行意識形態(tài)霸權(quán)、文化霸權(quán)、軍事霸權(quán)等，將西方價值觀滲透到各個領(lǐng)域，力圖在各個方面使發(fā)展中國家依附于資本主義國家，以達(dá)到資本主導(dǎo)世界的目的。

資本主義社會固有的矛盾，不斷暴露出越來越多的弊端，資本主義國家需要向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)嫁其國內(nèi)的危機(jī)?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭的出現(xiàn)，便是其轉(zhuǎn)嫁矛盾的重要手段。以美國最為典型的資本主義國家為例，在世界上，打著人權(quán)的幌子，干涉別國內(nèi)政，不斷挑起戰(zhàn)爭和沖突，如海灣戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭等，以此向這些交戰(zhàn)國出售軍火，牟取暴利。這種嚴(yán)重破壞世界和平與穩(wěn)定、漠視生命的行為遭到國際社會的強(qiáng)烈譴責(zé)。2008年，由于實(shí)業(yè)生產(chǎn)被金融產(chǎn)品打壓，金融泡沫越來越膨脹[6]112，由美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)引發(fā)了資本主義世界的經(jīng)濟(jì)衰退和社會動蕩，再一次將資本主義國家的弊端暴露出來。危機(jī)發(fā)生后，資本主義國家采取“救市”“緊縮”政策，最終，富有者與普通勞動者的收入差距不斷拉大，激化了社會矛盾。但與此同時，中國政府實(shí)施積極的財政政策，調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)增長，通過鞏固自身實(shí)力來防止全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊[7]488，最終頂住了金融危機(jī)帶來的風(fēng)險，使中國躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這充分彰顯了社會主義制度優(yōu)勢。

獨(dú)立自主、和平發(fā)展、互利共贏，是中國式現(xiàn)代化建設(shè)一以貫之的準(zhǔn)則。首先，中國共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)，“獨(dú)立自主是中華民族精神之魂，是我們立黨立國的重要原則。走自己的路，是黨百年奮斗得出的歷史結(jié)論”[8]。中國無論何時，都堅持依靠自己的力量獲得發(fā)展，決不會喪失自己的獨(dú)立性，決不會做任何國家的依附國，因?yàn)椤叭祟悮v史上沒有一個民族、一個國家可以通過依賴外部力量、照搬外國模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興”[8]。其次，中華民族是愛好和平的民族，無論何時，都不會搞霸權(quán)擴(kuò)張，不會畏懼大國，也不會欺凌小國。新中國成立初期，中國提出和平共處五項(xiàng)原則，成為國與國之間交往的基本準(zhǔn)則。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，鄧小平提出當(dāng)今世界的兩大主題是和平與發(fā)展的重要論斷。發(fā)展，需要和平的國際國內(nèi)環(huán)境。只有擁有和平穩(wěn)定的國內(nèi)外環(huán)境，才能更好地進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)。經(jīng)過改革開放40多年的發(fā)展，中國的現(xiàn)代化建設(shè)取得巨大成就，國際地位顯著提升，國際影響力不斷增強(qiáng)。面對中國的崛起，中國“威脅論”甚囂塵上。在“國強(qiáng)必霸”邏輯的主導(dǎo)下，西方資本主義國家一致認(rèn)為，中國崛起會落入崛起國以戰(zhàn)爭方式挑戰(zhàn)守成國的歷史窠臼，從而陷入大國政治的悲劇[9]163，也就是所謂的“修昔底德陷阱”。他們認(rèn)為，中國的崛起勢必會威脅到西方資本主義國家在全球的主導(dǎo)地位，而并沒有認(rèn)識到，中國走的是一條不同于西方大國崛起的新路——和平發(fā)展的現(xiàn)代化新道路。

鄧小平曾指出：“作為一個社會主義國家，中國永遠(yuǎn)屬于第三世界，永遠(yuǎn)不能稱霸。將來我們發(fā)展了，如果那時中國翹起尾巴來了，在世界上稱王稱霸，指手畫腳，那就會把自己開除出第三世界的‘界籍’，肯定就不再是社會主義國家了?！盵10]1122017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中強(qiáng)調(diào)：“中國發(fā)展不對任何國家構(gòu)成威脅。中國無論發(fā)展到什么程度，永遠(yuǎn)不稱霸，永遠(yuǎn)不搞擴(kuò)張?！盵11]46這是對西方資本主義國家“國強(qiáng)必霸”邏輯的正式回應(yīng)。在實(shí)踐中，中國針對國際社會中的單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對和平與發(fā)展的威脅，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，提出推動建設(shè)新型國際關(guān)系，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值。[8]中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，共建“一帶一路”，推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球發(fā)展，不僅為中國人民謀福利，也為全人類謀幸福。未來中國將始終不渝地走獨(dú)立自主的和平發(fā)展道路，不僅中國要和平自主地發(fā)展，其他國家也要和平自主地發(fā)展，共同推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

三、實(shí)踐維度：“自由放任”和“制度保障”

從實(shí)踐維度來看，發(fā)展是世界上所有國家和地區(qū)永恒的主題。選擇什么樣的發(fā)展道路，是各國為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須思考的現(xiàn)實(shí)問題。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，一個國家發(fā)展道路合不合適，只有這個國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。我們不能要求有著不同文化傳統(tǒng)、歷史遭遇、現(xiàn)實(shí)國情的國家都采用同一種發(fā)展模式。[12]

在世界現(xiàn)代化歷史發(fā)展的長河中，形成了幾種不同的發(fā)展道路，包括西方資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路、傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展道路、第三世界現(xiàn)代化發(fā)展道路以及1978年中國改革開放后到今天我們逐步形成的“中國式現(xiàn)代化新道路”等。要想實(shí)現(xiàn)更好、更有效的發(fā)展，既要吸收人類一切文明成果，更重要的是要學(xué)會自主探索，找到一種適合本國國情的發(fā)展道路。

18世紀(jì)工業(yè)革命后，英國率先走上資本主義現(xiàn)代化道路，它從封建主義過渡到資本主義，從封建私有制轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代私有制——資本主義私有制[13]151。自此，西方資本主義國家的社會生產(chǎn)方式也發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，從自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到商品經(jīng)濟(jì)再到市場經(jīng)濟(jì)，工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)上的自由主義必然導(dǎo)致政治上的自由主義。因此，羅榮渠將西方資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展模式定義為：資本主義私有制+自由市場+分權(quán)型或集權(quán)型現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)[13]151。但是，這種自由放任的私人占有的發(fā)展模式，必定導(dǎo)致社會秩序的嚴(yán)重失控，生產(chǎn)社會化和生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，潛藏著嚴(yán)重的社會危機(jī)，資本主義發(fā)展性危機(jī)便是資本主義內(nèi)在矛盾的集中爆發(fā)。20世紀(jì)的資本主義發(fā)展性危機(jī)給世界帶來了三場大災(zāi)難，即兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。經(jīng)過兩次世界大戰(zhàn)和一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)，法西斯主義猖獗，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)大蕭條，西方資本主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展陷入停滯狀態(tài)。資本主義現(xiàn)代化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局暴露出發(fā)展的弊端，資本主義國家出現(xiàn)“凱恩斯主義”“羅斯福新政”等試圖對這種發(fā)展模式進(jìn)行修正。固然資本主義社會的基本矛盾具有不可調(diào)和性，但是，這種“修正”加速了資本主義發(fā)展模式的被突破，以及從長遠(yuǎn)來看，促進(jìn)了世界上其他國家對社會主義發(fā)展模式的選擇和創(chuàng)新。

發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵。按照羅榮渠先生所構(gòu)建的發(fā)展模式的構(gòu)成元素，我們可以將中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的發(fā)展模式定義為：社會主義公有制+社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制+民主集中制現(xiàn)代國家機(jī)構(gòu)。發(fā)展模式的屬性是社會主義，而不是其他的主義，這是中國式現(xiàn)代化新道路的根本，任何時候都不能動搖。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，堅持“以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展”，公有制是社會主義區(qū)別于資本主義的本質(zhì)特征，必須“毫不動搖鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)”，發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的主體作用，同時“毫不動搖鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展”。改革開放初期，面對生產(chǎn)力水平落后于發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)實(shí)國情，鄧小平提出：“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義。我們堅持社會主義，要建設(shè)對資本主義具有優(yōu)越性的社會主義，首先必須擺脫貧窮。”[10]225社會主義與資本主義相比的優(yōu)越性最終體現(xiàn)在生產(chǎn)力更好地發(fā)展上，但此時計劃經(jīng)濟(jì)卻在一定程度上束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。計劃和市場只是生產(chǎn)力發(fā)展的手段，而非區(qū)分資本主義和社會主義的標(biāo)準(zhǔn)。資本主義可以有計劃，社會主義也可以有市場。為順應(yīng)時代潮流、符合基本國情，中國實(shí)現(xiàn)了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)和市場經(jīng)濟(jì)的有機(jī)統(tǒng)一，創(chuàng)造性地提出了確立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，使市場在資源配置中起決定性作用，更好地發(fā)揮政府的作用。因?yàn)閱渭兛渴袌稣{(diào)節(jié)存在局限性，所以，在市場無法調(diào)節(jié)的領(lǐng)域由政府調(diào)節(jié)，這是社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的顯著優(yōu)勢。

鄧小平1980年在《黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》中說過，“我們進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)的資本主義國家，在政治上創(chuàng)造比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主”[4]322，習(xí)近平總書記引用鄧小平的這段話來論證我們國家制度的優(yōu)越性。在政治建設(shè)方面，我們國家實(shí)行民主集中制，它是民主基礎(chǔ)上的集中和集中指導(dǎo)下的民主相結(jié)合。在社會主義中國，個人利益和集體利益、局部利益和整體利益、短期利益和長期利益是統(tǒng)一的。何謂“人民民主”？習(xí)近平總書記指出 “有事好商量、眾人的事情由眾人商量，是人民民主的真諦”[11]29，我國實(shí)行獨(dú)具特色的協(xié)商民主，為實(shí)現(xiàn)民主，不斷拓寬民主渠道、豐富民主形式、充實(shí)民主內(nèi)涵，充分體現(xiàn)人民意愿。“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[4]146。我國堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國的有機(jī)統(tǒng)一，統(tǒng)籌處理好民主和集中的關(guān)系，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)營造良好的政治局面。

習(xí)近平總書記在黨的十九屆四中全會上指出，新中國成立70年來，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的兩大奇跡：一是經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡，我國用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化進(jìn)程；二是社會長期穩(wěn)定奇跡，我國成為國際社會公認(rèn)的最有安全感的國家之一[11]124。這些都是中國現(xiàn)代化發(fā)展模式優(yōu)越性的生動展現(xiàn)。

四、過程維度：“原生自發(fā)”和“科學(xué)規(guī)劃”

從過程維度來看，由于現(xiàn)代化的啟動時間不同、各國的具體國情不同、面臨的內(nèi)外環(huán)境不同，所以后發(fā)國家可以充分利用現(xiàn)代化發(fā)展的后發(fā)優(yōu)勢，取長補(bǔ)短。由于先發(fā)國家的現(xiàn)代化更多是一種原生自發(fā)的現(xiàn)代化，難免會暴露出一些弊端，因此，中國共產(chǎn)黨自成立以來就強(qiáng)調(diào)科學(xué)規(guī)劃的重要性。習(xí)近平總書記指出：“規(guī)劃科學(xué)是最大的效益，規(guī)劃失誤是最大的浪費(fèi)，規(guī)劃折騰是最大的忌諱。”[14]

美國學(xué)者布萊克在其著作《現(xiàn)代化的動力》中指出：“如果必須給‘現(xiàn)代化’下一個定義，那么可以這樣說，它是歷史形成的各種體制對迅速變化的各種功能的一個適應(yīng)過程，這些功能因科學(xué)革命以來人類控制環(huán)境的知識空前激增而處于迅速變化之中?！盵13]97資本主義國家的現(xiàn)代化起源西歐，以私有制為基礎(chǔ)，通過自由市場得以發(fā)展，通過海外殖民擴(kuò)張而壯大，這便是資本主義國家原生自發(fā)型的動力機(jī)制。由蒸汽機(jī)引起的工業(yè)革命以后，資本主義國家通過科學(xué)技術(shù)等新出現(xiàn)的因素產(chǎn)生的合力作用，突破原有的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中一些束縛社會發(fā)展的框架，使其自發(fā)過渡到現(xiàn)代工業(yè)社會的嶄新的社會形態(tài)。這種方式，造成了非資本主義國家與資本主義國家之間巨大的發(fā)展差距。資本主義國家的動力機(jī)制，通過發(fā)展教育和科技，追求創(chuàng)新和效率，這在一定程度上成為非資本主義國家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的榜樣。世界上最早進(jìn)入現(xiàn)代化進(jìn)程的國家，基本都屬于原生自發(fā)型，其動力機(jī)制，主要是內(nèi)部通過工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的發(fā)展和生產(chǎn)方式的創(chuàng)新，進(jìn)而自下而上推動政治制度的變革。由于西方資本主義國家是現(xiàn)代化發(fā)展的先發(fā)國家，未受到外部力量的沖擊，其現(xiàn)代化進(jìn)程在內(nèi)部矛盾的推動下前進(jìn)。

西方資本主義國家由于其現(xiàn)代化發(fā)展過程是原生自發(fā)的，因此，其現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)“歷時性”“串聯(lián)式”的特點(diǎn)，也就是說，其工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展。而作為現(xiàn)代化的后發(fā)國家，中國要用幾十年的時間走完發(fā)達(dá)國家200多年走過的現(xiàn)代化道路，決定了我國發(fā)展必然采用“共時性”“并聯(lián)式”的現(xiàn)代化發(fā)展道路，也就是工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展。西方資本主義國家的現(xiàn)代化發(fā)展呈現(xiàn)單一片面式發(fā)展，中國的現(xiàn)代化發(fā)展則是系統(tǒng)協(xié)調(diào)式發(fā)展，具體體現(xiàn)在中國式現(xiàn)代化的發(fā)展過程是統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個全面”戰(zhàn)略布局，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動綠色發(fā)展，促進(jìn)人與自然和諧共生。

中國“后來者居上”，作為后發(fā)國家要想實(shí)現(xiàn)趕超，必須制定科學(xué)的規(guī)劃，加強(qiáng)頂層設(shè)計，將宏觀上的發(fā)展需求與現(xiàn)實(shí)的具體的人的發(fā)展需求結(jié)合起來，制定合理的發(fā)展規(guī)劃和“分步走”戰(zhàn)略部署。鄧小平說：“每個國家的基礎(chǔ)不同、歷史不同，所處的環(huán)境不同，左鄰右舍不同，還有其他許多不同。別人的經(jīng)驗(yàn)可以參考，但不能照搬。過去我們中國人照搬別人的，吃了很大苦頭。”[10]265因此，中國既不走資本主義現(xiàn)代化發(fā)展道路，也不走蘇聯(lián)式傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展道路，更不走第三世界的“依附型”現(xiàn)代化發(fā)展道路。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，集中力量辦大事，幾十年來，獨(dú)立自主、自力更生，依靠人民的力量建設(shè)社會主義事業(yè)。中國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展五年規(guī)劃，是一個中長期計劃，主要規(guī)劃了國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展遠(yuǎn)景的預(yù)期目標(biāo)以及發(fā)展的方向?！拔迥暌?guī)劃（或計劃）”在推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展過程中，發(fā)揮了目標(biāo)導(dǎo)向和戰(zhàn)略引領(lǐng)的作用。

從新中國成立以來，中國已經(jīng)制定和實(shí)施了13個“五年規(guī)劃”，“五年規(guī)劃”見證了中國的現(xiàn)代化道路“從模仿到追趕，從追趕到并跑，從并跑到超越，從超越到領(lǐng)跑不同階段”[15]10。而“分步走”戰(zhàn)略部署，把現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃具體化為切實(shí)可行的戰(zhàn)略步驟，從“兩步走”戰(zhàn)略到“三步走”戰(zhàn)略，再到新“三步走”戰(zhàn)略和新“兩步走”戰(zhàn)略。“五年規(guī)劃（或計劃）”與“分步走”戰(zhàn)略共同彰顯了中國式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)性和計劃性的統(tǒng)一，體現(xiàn)了目標(biāo)與步驟的結(jié)合。

1953年，毛澤東提出，“要在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義工商業(yè)的社會主義改造”[16]316。通過第一個“五年計劃”，我國初步建立起獨(dú)立的工業(yè)體系，為社會主義工業(yè)化奠定了初步的基礎(chǔ)。毛澤東首次較完整地提出關(guān)于中國的現(xiàn)代化的具體內(nèi)容，是他在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》的時候指出：“建設(shè)社會主義，原來要求是工業(yè)現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化，科學(xué)文化現(xiàn)代化，現(xiàn)在要加上國防現(xiàn)代化?！盵17]1161964年，周恩來根據(jù)毛澤東的建議，在第三屆全國人民代表大會第一次會議的《政府工作報告》中公布實(shí)現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)和戰(zhàn)略規(guī)劃，1975年，在第四屆全國人民代表大會第一次會議再次重申了這個目標(biāo)。

改革開放和社會主義現(xiàn)代化時期，鄧小平根據(jù)中國現(xiàn)實(shí)國情科學(xué)地制定了實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的三步走戰(zhàn)略，黨的十三大對其作了進(jìn)一步闡釋，即“第一步，實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比一九八〇年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到本世紀(jì)末使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”[18]16。1997年召開的黨的十五大，江澤民根據(jù)發(fā)展變化了的實(shí)際，提出了新“三步走”戰(zhàn)略，即“第一個十年實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加富裕，形成比較完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過十年的努力，到建黨一百年時，使國民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國一百年時，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會主義國家”。[19]338中國特色社會主義進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記綜合分析國內(nèi)外形勢和我國發(fā)展條件，提出新“兩步走”戰(zhàn)略，即第一步，從二〇二〇年到二〇三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化；第二步，從二〇三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。[11]23習(xí)近平總書記新“兩步走”戰(zhàn)略是對鄧小平提出的“三步走”戰(zhàn)略的第三步的進(jìn)一步具體化。黨的十九屆五中全會通過的《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》 ，提出到二〇三五年基本實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化遠(yuǎn)景目標(biāo)。

五、時空維度：“西方中心”和“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”

從時空維度看，所謂“西方中心”就是西方資本主義國家由于其在世界上率先完成現(xiàn)代化而形成的一種視自己為世界中心的優(yōu)等心理，具有排他性，其衍生物是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治等。何謂“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”？當(dāng)今世界是一個開放包容的世界，各國之間相互依存、休戚與共，各個國家要相互尊重、合作共贏。習(xí)近平總書記指出，從“本國優(yōu)先”的角度看，世界是狹小擁擠的，時時都是“激烈競爭”; 從命運(yùn)與共的角度看，世界是寬廣博大的，處處都有合作機(jī)遇。[20]

西方資本主義現(xiàn)代化道路在意識形態(tài)上表現(xiàn)為西方中心主義，它把資本主義國家的現(xiàn)代化模式視為唯一正確的現(xiàn)代化模板向發(fā)展中國家輸出。西方中心主義抹殺了發(fā)達(dá)資本主義國家與發(fā)展中國家之間國情的特殊性，違背了事物發(fā)展的客觀規(guī)律。布羅代爾、沃勒斯坦等人將歐洲看作是世界體系的中心。20世紀(jì)80年代以后，安德烈·貢德·弗蘭克提出航海大發(fā)現(xiàn)直到18世紀(jì)末工業(yè)革命之前，應(yīng)是亞洲時代而非歐洲的時代，其旨在摧毀“西方中心論”。當(dāng)然，弗蘭克并不是要提出“亞洲中心論”，而是提出一個看待問題的視角，即整體主義。整體大于部分的總和，所以每一部分不僅受到其他部分的影響，而且也受到整個世界情況變化的影響。當(dāng)今世界，全球各個國家置身于經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的大潮中，每個國家都與其他國家息息相關(guān)，命運(yùn)與共。然而，近年來民粹主義思潮在全球席卷，西方資本主義國家出現(xiàn)投資和貿(mào)易保護(hù)主義，“英國脫歐”“美國退群”、技術(shù)封鎖、科技鴻溝、發(fā)展脫鉤等，無一不是在逆全球化的潮流。必須明確，資本主義國家只是現(xiàn)代化建設(shè)啟動時間早，而非現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)范式。發(fā)展是世界各國的權(quán)利，而不是少數(shù)國家的專利，各國有權(quán)選擇適合自己的發(fā)展道路和制度模式。任何國家都無權(quán)阻撓他國發(fā)展，任何國家都無權(quán)損害他國人民的發(fā)展權(quán)益。

世界正處于百年未有之大變局，各國在全球化的發(fā)展過程中形成“你中有我，我中有你”的密切關(guān)系。開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。在全球化的時代，世界各國共同面臨氣候變暖、資源緊張、流行病傳播、意識形態(tài)沖突、生態(tài)危機(jī)等全球性問題，無論哪個國家都無法獨(dú)善其身，也無法獨(dú)自應(yīng)對，并且各個國家謀求現(xiàn)代化的發(fā)展需要和平穩(wěn)定的國際環(huán)境。這需要各國共同參與全球治理，共同應(yīng)對全球性難題。因此，在民族主義、本位主義、國家主義、保守主義思潮抬頭的當(dāng)下，中國式現(xiàn)代化新道路堅持胸懷天下、倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體就顯得更為珍貴。

習(xí)近平總書記提出，“我們要樹立世界眼光，更好把國內(nèi)發(fā)展和對外開放統(tǒng)一起來，把中國發(fā)展與世界發(fā)展聯(lián)系起來，把中國人民利益同各國人民共同利益結(jié)合起來，不斷擴(kuò)大同各國的互利合作，以更加積極的姿態(tài)參與國際事務(wù)，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)，努力為全球發(fā)展作出貢獻(xiàn)”[21]。2017年，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中將“推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”寫入十四條基本方略，提出要建設(shè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[22]。統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體必須處理好以下幾點(diǎn)：第一，必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，各國之間相互尊重、平等協(xié)商。始終不渝走和平發(fā)展道路，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強(qiáng)權(quán)政治，奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略。第二，堅持正確義利觀，“做到義利兼顧，要講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義”。第三，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。第四，促進(jìn)同世界各國和而不同、兼收并蓄的文明交流。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。第五，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系。堅持環(huán)境友好，合作應(yīng)對氣候變化，保護(hù)好人類賴以生存的地球家園。

中國將始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者。堅持胸懷天下，是中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn)。“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前進(jìn)命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認(rèn)識和處理同外部世界的關(guān)系”[14]，同世界各國人民推動歷史進(jìn)步。

中國式現(xiàn)代化新道路開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，它的到來宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“中國崩潰論”的崩潰和“社會主義失敗論”的失敗。2021年習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨領(lǐng)導(dǎo)人峰會上的主旨講話中承諾，“中國共產(chǎn)黨愿同各國政黨交流互鑒現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，共同豐富走向現(xiàn)代化的路徑，更好為本國人民和世界各國人民謀幸?！薄Ｖ袊浆F(xiàn)代化堅持走和平發(fā)展道路，倡導(dǎo)推動構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，尊重世界文明多樣性。中國式現(xiàn)代化新道路的最終指向是為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同。