近年來(lái)中小學(xué)學(xué)科德育研究述評(píng)

阮云志 周靜

摘 要?中小學(xué)學(xué)科德育研究近年來(lái)一直備受關(guān)注，其論域包括：學(xué)科德育相關(guān)概念研究;學(xué)科德育與學(xué)科教育關(guān)系，學(xué)科德育地位、特點(diǎn)與價(jià)值，學(xué)科德育主體與方式等整體性研究;人文類(lèi)、科學(xué)類(lèi)、體藝類(lèi)學(xué)科德育及綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的德育等學(xué)科性研究;中小學(xué)學(xué)科德育現(xiàn)實(shí)性與建設(shè)性研究。學(xué)科德育研究也存在一些不足之處：學(xué)科化研究有余，整體化研究不足;學(xué)段化研究豐富，一體化研究匱乏;實(shí)踐性研究較多，理論化研究鮮見(jiàn)。

關(guān)鍵詞?中小學(xué);學(xué)科德育;述評(píng)

作者簡(jiǎn)介?阮云志，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授;周靜，陜西科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生

中小學(xué)學(xué)科德育作為學(xué)生德育的重要渠道，備受學(xué)界關(guān)注，近年來(lái)取得了豐碩的學(xué)術(shù)成果，同時(shí)也存在一些有待完善的問(wèn)題。

一、學(xué)科德育相關(guān)概念研究

在理論上，中小學(xué)學(xué)科德育研究的邏輯前提必然是厘清學(xué)科德育的相關(guān)概念。

（一）學(xué)科德育概念

學(xué)界對(duì)學(xué)科德育的學(xué)理性概念定義不盡相同，可以從廣義和狹義兩個(gè)層面進(jìn)行分析。

從廣義層面來(lái)看，有人認(rèn)為學(xué)科德育內(nèi)含于德育范圍內(nèi)，需彰顯“德育的各個(gè)要素”[1]，例如“道德教育、思想政治教育、心理健康教育、禮儀規(guī)范教育等”[2]。所以，學(xué)科德育不能局限于課堂教學(xué)中，還要通過(guò)“創(chuàng)設(shè)科學(xué)知識(shí)所具有的德育情境”[3]等方式展開(kāi)教育活動(dòng)。從狹義層面來(lái)看，有人認(rèn)為學(xué)科德育是將不同學(xué)科知識(shí)中的“思想、道德因素”[4]，以不同的“手段、方法，自然而然地體現(xiàn)在課堂教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)”[5]，從而最大限度地凸顯“課程育人的功能”，“最大限度地提升學(xué)科教學(xué)的效果”[6]。所以，學(xué)科德育是僅僅在“課堂教學(xué)中進(jìn)行德育”[7]。

（二）學(xué)科德育與課程思政概念比較

學(xué)科德育與課程思政概念二者雖同源而生，都服務(wù)于國(guó)家教育事業(yè)發(fā)展，但也存在明顯不同。

一是教育層次不同。學(xué)科德育主要著眼于中小學(xué)教育層次，服務(wù)于基礎(chǔ)教育階段;而課程思政則面向高校層次，服務(wù)于高等教育階段。[8]二是受眾范圍不同。學(xué)科德育這一概念的提出是針對(duì)“未成年人思想道德建設(shè)”[9]展開(kāi)的，面向的是未成年人;而課程思政著眼于高校大學(xué)生。三是教育側(cè)重點(diǎn)不同。學(xué)科德育以提高中小學(xué)生基本思想道德修養(yǎng)為目標(biāo)，最終“實(shí)現(xiàn)全員育人、全科育人、全程育人”[10]。和學(xué)科德育不同的是，課程思政意在以“增強(qiáng)使命擔(dān)當(dāng)為重點(diǎn)”[11]。

二、中小學(xué)學(xué)科德育整體性研究

對(duì)一事物的整體性研究，是對(duì)其進(jìn)行全面而深刻理解的基礎(chǔ)。中小學(xué)學(xué)科德育研究也是如此。學(xué)界對(duì)學(xué)科德育整體性研究有著眼于學(xué)科德育與學(xué)科教育之間關(guān)系的探索，也有對(duì)學(xué)科德育地位、特點(diǎn)、價(jià)值以及學(xué)科德育主體、方式的探究。

（一）學(xué)科德育與學(xué)科教育關(guān)系

學(xué)科德育與學(xué)科教育密不可分，二者相伴而生、同向而行。目前學(xué)界研究的總體邏輯是學(xué)科德育以怎樣的方式存在于學(xué)科教育中以及如何在學(xué)科教育中凸顯。學(xué)界主要觀點(diǎn)可以概括為以下幾類(lèi)。

1.植入-滲透關(guān)系說(shuō)

植入-滲透關(guān)系說(shuō)指德育通過(guò)某種方式植入學(xué)科教育中或是在學(xué)科教育中進(jìn)行德育滲透的觀點(diǎn)。學(xué)科德育概念基本指向之一就是凸顯“其渠道的滲透，即在學(xué)科中滲透德育”[12]。在新課標(biāo)中，情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)也同樣強(qiáng)調(diào)了學(xué)科德育要滲透到學(xué)科教學(xué)中。

2.獨(dú)立-融合關(guān)系說(shuō)

獨(dú)立-融合關(guān)系說(shuō)是指二者原為各自獨(dú)立的整體，要通過(guò)共性融合將學(xué)科德育與學(xué)科教育進(jìn)行結(jié)合。有觀點(diǎn)認(rèn)為學(xué)科德育是將不同學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容“與品德教育相融合的一種德育形式”[13]，具有鮮明的融合特征。教書(shū)育人本就是教師教學(xué)宗旨所在，因此要重視教書(shū)與育人相結(jié)合，故教育主體要“結(jié)合教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行德育”[14]。

3.學(xué)科-內(nèi)生關(guān)系說(shuō)

學(xué)科-內(nèi)生關(guān)系說(shuō)認(rèn)為學(xué)科德育不是外在于學(xué)科教育而是其內(nèi)生而來(lái)，或者說(shuō)學(xué)科教育中天然存在德育要素。學(xué)科-內(nèi)生關(guān)系說(shuō)對(duì)于學(xué)科德育滲透說(shuō)、融合說(shuō)持質(zhì)疑態(tài)度，認(rèn)為“德育本就是教學(xué)的一部分”[15]。學(xué)科教育中的德育因素并非因外部滲透而生，而是因恰當(dāng)措施使學(xué)科教育“本身固有的東西”[16]顯現(xiàn)，或者說(shuō)學(xué)科教育只是“實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育的過(guò)程化”[17]，從而施予教育對(duì)象潛移默化的道德影響。

（二）學(xué)科德育地位、特點(diǎn)與價(jià)值

學(xué)界關(guān)于中小學(xué)學(xué)科德育的地位、特點(diǎn)與價(jià)值研究剖析了中小學(xué)學(xué)科德育現(xiàn)實(shí)意義與理論意義，彰顯了中小學(xué)學(xué)科德育研究的重要性。

1.學(xué)科德育地位

關(guān)于學(xué)科德育地位的論述可以從教育總體發(fā)展層面和學(xué)校德育層面進(jìn)行概括。從教育總體發(fā)展來(lái)看，隨著立德樹(shù)人概念提出，“學(xué)科德育拉回到學(xué)科教學(xué)的中心地位”[18]，學(xué)科德育是中小學(xué)生德性養(yǎng)成最有效的渠道之一。從學(xué)校德育來(lái)看，學(xué)科德育是學(xué)校德育的重要組成部分，在學(xué)校德育中也處于“主陣地地位”[19]，是“全方位、多角度”[20]推動(dòng)立德樹(shù)人根本任務(wù)落實(shí)的戰(zhàn)略性實(shí)踐。

2.學(xué)科德育特點(diǎn)

學(xué)科德育特點(diǎn)可以歸納為：在內(nèi)容上，學(xué)科德育存在于基礎(chǔ)教育階段的不同學(xué)科中，各學(xué)科具有不同的德育內(nèi)容，學(xué)科德育內(nèi)容具有“基礎(chǔ)性、全面性”[21]和豐富性的特點(diǎn)。在方式手段上，學(xué)科德育寓于各學(xué)科教學(xué)之中，還具有“間接性和隱蔽性”[22]特點(diǎn)，是一種“潛移默化的德育模式”[23]。在實(shí)施過(guò)程上，學(xué)科德育實(shí)施有保障性。一方面，學(xué)科德育的間接性和隱蔽性可將德育與教學(xué)較好融合，另一方面學(xué)科教學(xué)的穩(wěn)定性和規(guī)范性能夠最大限度地保障學(xué)科德育的相對(duì)穩(wěn)定性。

3.學(xué)科德育價(jià)值

學(xué)科德育價(jià)值呈現(xiàn)多維態(tài)勢(shì)。學(xué)界關(guān)于學(xué)科德育價(jià)值邏輯是圍繞不同層面展開(kāi)研究的，可以歸納為學(xué)生、教師和教學(xué)三個(gè)層面。學(xué)生層面，學(xué)科德育的對(duì)象為處于基礎(chǔ)教育階段的中小學(xué)生，學(xué)科德育有利于其在汲取學(xué)科知識(shí)的同時(shí)提高 “核心素養(yǎng)”，促進(jìn)其“德性的養(yǎng)成”[24]，為其身心健康發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師層面，教師在進(jìn)行學(xué)科德育的過(guò)程中，有利于深化“教師學(xué)科德育意識(shí)”[25]，運(yùn)用學(xué)科德育評(píng)價(jià)功能使教師“分析和反思”[26]教學(xué)行為，從而進(jìn)一步提高教師的德育能力。教學(xué)層面，學(xué)科德育一方面有利于“改善教學(xué)品質(zhì)、提高課堂效率”[27]，另一方面也有利于完善德育評(píng)價(jià)體系，使得學(xué)科德育更加規(guī)范化，最終實(shí)現(xiàn)“學(xué)科德育目標(biāo)”[28]。

（三）學(xué)科德育主體與方式

學(xué)界對(duì)學(xué)科德育主體與方式的研究主要包括以下幾個(gè)方面。

1.學(xué)科德育主體

關(guān)于學(xué)科德育中何者為主體的看法，學(xué)界所持觀點(diǎn)不統(tǒng)一，大抵可以概括為教師主體論、學(xué)生主體論和師生雙主體論。

一是教師主體論。學(xué)科教學(xué)是學(xué)科德育依存的重要活動(dòng)載體，學(xué)科教師對(duì)教學(xué)掌握絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)，故“實(shí)現(xiàn)學(xué)科教學(xué)的育人功能”[29]就必須以教師作為學(xué)科德育主體。在教學(xué)過(guò)程中，教師易成為學(xué)生的“效仿對(duì)象”[30]，因此作為教學(xué)活動(dòng)的主體，教師要自覺(jué)承擔(dān)充分挖掘?qū)W科德育資源，“為學(xué)生創(chuàng)設(shè)德育活動(dòng)情境”[31]等責(zé)任。二是學(xué)生主體論。學(xué)科德育的最終目的是要促進(jìn)學(xué)生思想水平、道德素養(yǎng)與行為等方面的提升，完成“理論到實(shí)踐的飛躍”[32]，因此“教學(xué)活動(dòng)中學(xué)生的主體性日益凸顯”[33]。在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中要始終尊重學(xué)生的“學(xué)習(xí)主體地位”，同時(shí) “發(fā)揮學(xué)生的主體能動(dòng)性”[34]，從學(xué)生視角提高學(xué)科德育的實(shí)效性。三是師生雙主體論。師生雙主體論是將教師與學(xué)生看作“互為主客體”[35]的關(guān)系。首先，教師在學(xué)科教學(xué)中為傳授主體，學(xué)生自然為接受客體。其次，學(xué)生為“學(xué)習(xí)的主體”[36]，那么教師則為學(xué)習(xí)的客體。最后，教師與學(xué)生主體性表現(xiàn)不同：教師在挖掘德育內(nèi)容、選擇德育方法、營(yíng)造德育環(huán)境等方面具有主體性，而學(xué)生的主體性則體現(xiàn)在學(xué)習(xí)方面，需要依靠教師的引導(dǎo)和培養(yǎng)。

2.學(xué)科德育方式

學(xué)科德育方式即以何種方式在學(xué)科教學(xué)中開(kāi)展德育。隨著教育環(huán)境及技術(shù)的改善，學(xué)科德育方式不斷創(chuàng)新發(fā)展，出現(xiàn)了學(xué)科內(nèi)方式和“學(xué)科+”方式，其在豐富德育趣味性、增強(qiáng)德育可接受度等方面發(fā)揮著重要作用。

一是學(xué)科內(nèi)方式。學(xué)科內(nèi)方式是指學(xué)科德育堅(jiān)持以“科學(xué)知識(shí)為載體”[37]，學(xué)科德育內(nèi)容選擇必須立足于學(xué)科教材、知識(shí)特征等，德育活動(dòng)必須在講求實(shí)效的基礎(chǔ)上“與學(xué)科教學(xué)融合在一起”[38]。此種方式能夠利用不同學(xué)科獨(dú)特德育素材與資源對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育素養(yǎng)的專(zhuān)項(xiàng)提升。二是“學(xué)科+”方式。“學(xué)科+”方式是指突破單一的學(xué)科內(nèi)方式，實(shí)現(xiàn)學(xué)科德育方式的多元化。首先是“學(xué)科+生活”方式。以“具體學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際”[39]相鏈接的方式，可實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)際結(jié)合、知與行結(jié)合，達(dá)到德育目標(biāo)的“綜合滲透”[40]。其次是“學(xué)科+活動(dòng)”方式。學(xué)科德育要著眼實(shí)際，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的“具體學(xué)習(xí)活動(dòng)有機(jī)融合”[41]，建立活動(dòng)課程與理論課程結(jié)合的“立體化課程結(jié)構(gòu)”[42]。再次是“學(xué)科+學(xué)科”方式?；A(chǔ)教育階段可通過(guò)“學(xué)科協(xié)同的方式”[43]全面落實(shí)德育目標(biāo)。最后是“學(xué)科+網(wǎng)絡(luò)”方式?！耙跃W(wǎng)絡(luò)為依托開(kāi)發(fā)新的教學(xué)資源”[44]，構(gòu)建學(xué)科線(xiàn)上線(xiàn)下全方位育人平臺(tái)?！皩W(xué)科+”方式更能適應(yīng)新形勢(shì)下學(xué)科德育的發(fā)展要求。

三、中小學(xué)學(xué)科德育學(xué)科性研究

中小學(xué)學(xué)科德育學(xué)科性研究的邏輯起點(diǎn)是各學(xué)科“相對(duì)完整”“獨(dú)立的知識(shí)體系”[45]中所蘊(yùn)含的獨(dú)特德育資源與功能。

（一）人文類(lèi)學(xué)科德育

語(yǔ)文、外語(yǔ)、歷史和地理屬于中小學(xué)人文類(lèi)學(xué)科類(lèi)別，其中蘊(yùn)含著“人文關(guān)懷、社會(huì)倫理內(nèi)涵”等德育資源，對(duì)提升學(xué)生“社會(huì)責(zé)任感”[46]和公德意識(shí)具有重要作用。

就語(yǔ)文學(xué)科來(lái)看，其不僅可以在引導(dǎo)閱讀、“情感表達(dá)”[47]、故事延伸等方面進(jìn)行德育，還可挖掘語(yǔ)文學(xué)科中關(guān)于“道德認(rèn)知矛盾”[48]的課程資源，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感、民族精神和社會(huì)責(zé)任感。就外語(yǔ)學(xué)科來(lái)看，其“語(yǔ)言材料豐富”[49]，德育資源充足，而且具備“跨文化特性”[50]，在學(xué)習(xí)過(guò)程中可磨煉學(xué)生的“學(xué)習(xí)能力和意志品格”[51]，拓寬學(xué)生“國(guó)際視野”[52]。就歷史學(xué)科來(lái)看，中華歷史文化博大精深，具有“豐富性、趣味性”[53]等特點(diǎn)，能夠給學(xué)生傳達(dá)“證據(jù)”、“邏輯”、“責(zé)任”意識(shí)以及“包容”、“國(guó)家”意識(shí)[54] 等。就地理學(xué)科來(lái)看，其與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系緊密，蘊(yùn)含著人口觀、“生態(tài)文明觀”[55]、“人地協(xié)調(diào)觀”[56]、海洋意識(shí)等德育價(jià)值，對(duì)學(xué)生道德素養(yǎng)培育有很大裨益。

（二）科學(xué)類(lèi)學(xué)科德育

數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、科學(xué)等課程為中小學(xué)科學(xué)類(lèi)學(xué)科，其通過(guò)辯證唯物主義世界觀和方法論教育，側(cè)重對(duì)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)精神和科學(xué)方法、態(tài)度的培養(yǎng)。

就數(shù)學(xué)學(xué)科來(lái)看，其德育資源可以從數(shù)學(xué)史、哲學(xué)、生活及課堂文化中獲取[57]，通過(guò)演繹推理、科學(xué)探究能力訓(xùn)練，對(duì)學(xué)生進(jìn)行理性精神、審美意識(shí)和愛(ài)國(guó)主義精神方面的培育[58]。就物理學(xué)科來(lái)看，其集理論探索與實(shí)踐探究于一身，可通過(guò)物理觀念養(yǎng)成，鍛煉學(xué)生的規(guī)律意識(shí)、科學(xué)思維與批判精神[59]。物理實(shí)驗(yàn)可以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是、合作探究[60]、細(xì)致認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度。就化學(xué)學(xué)科來(lái)看，其以研究物質(zhì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律為主，具有科學(xué)性[61]、實(shí)踐性，有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“辯證唯物主義觀點(diǎn)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度”[62]等方面的培養(yǎng)。就生物學(xué)科來(lái)看，其有利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行“生命態(tài)度、科學(xué)精神、社會(huì)責(zé)任、家國(guó)情懷和辯證觀念”[63]等的培養(yǎng)。就科學(xué)學(xué)科來(lái)看，其對(duì)學(xué)生的啟蒙作用較為顯著，可引導(dǎo)學(xué)生在實(shí)踐活動(dòng)中樹(shù)立環(huán)境保護(hù)意識(shí)、強(qiáng)化科學(xué)素養(yǎng)[64]、鍛煉意志力等。

（三）體藝類(lèi)學(xué)科德育

體藝類(lèi)學(xué)科由體育、音樂(lè)、美術(shù)等課程組成，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的“健康體魄、意志品質(zhì)和審美情趣”[65]。

就體育學(xué)科來(lái)看，其雖以運(yùn)動(dòng)為主要課程內(nèi)容，但也兼具“人文培養(yǎng)價(jià)值”[66]，內(nèi)蘊(yùn)著“競(jìng)爭(zhēng)精神、意志品質(zhì)、規(guī)則意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、責(zé)任感、愛(ài)國(guó)精神”[67]等德育內(nèi)容。就音樂(lè)學(xué)科來(lái)看，其是一門(mén)美學(xué)課程，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生“高尚的審美情趣”[68]、“積極樂(lè)觀”[69]的生活態(tài)度與充足的個(gè)人自信心。就美術(shù)學(xué)科來(lái)看，其在個(gè)人創(chuàng)造、作品評(píng)析等課堂環(huán)節(jié)培養(yǎng)學(xué)生的“創(chuàng)新精神”[70]，為學(xué)生提供“道德規(guī)范、行為指導(dǎo)、價(jià)值取向”[71]等。

（四）綜合實(shí)踐活動(dòng)課程中的德育

綜合實(shí)踐活動(dòng)課程以直接經(jīng)驗(yàn)獲取為主，緊密結(jié)合學(xué)生生活實(shí)際，是學(xué)科德育的有效載體。有學(xué)者認(rèn)為其在課程資源、空間及主題內(nèi)容方面具有生成性、開(kāi)放性和多樣性的特征，為學(xué)科德育的應(yīng)用和發(fā)展提供時(shí)空平臺(tái)。其在實(shí)施過(guò)程中可以寓教育于“活動(dòng)”[72]中，并通過(guò) “目標(biāo)、主題、方法、途徑、過(guò)程”[73]等方面實(shí)施德育。同時(shí)，綜合實(shí)踐活動(dòng)課程還被看作 “各育協(xié)同”[74]的體現(xiàn)，是所學(xué)德育知識(shí)從“內(nèi)化到外化”[75]的實(shí)踐過(guò)程，能夠在實(shí)踐活動(dòng)中提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注愛(ài)護(hù)自然的思想意識(shí)，提升學(xué)生“愛(ài)國(guó)主義、集體主義”[76]精神。

四、中小學(xué)學(xué)科德育現(xiàn)實(shí)性與建設(shè)性研究

中小學(xué)學(xué)科德育現(xiàn)實(shí)性研究是對(duì)其進(jìn)行建設(shè)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，而建設(shè)性研究則是改進(jìn)學(xué)科德育現(xiàn)狀、促進(jìn)其接續(xù)發(fā)展的動(dòng)力所在。對(duì)二者現(xiàn)有研究成果進(jìn)行梳理歸納，有利于學(xué)科德育研究向縱深發(fā)展。

（一）中小學(xué)學(xué)科德育現(xiàn)實(shí)性研究

學(xué)界對(duì)學(xué)科德育的現(xiàn)實(shí)性研究多從所遇困境出發(fā)，主要集中在三大方面。

1.制度困境

學(xué)科德育制度困境主要集中于兩個(gè)方面。一是評(píng)價(jià)體系。學(xué)科德育雖被認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)貫穿于學(xué)科教學(xué)之中，但在現(xiàn)實(shí)中，由于“學(xué)科德育評(píng)價(jià)體系不完善”與“標(biāo)準(zhǔn)模糊”[77]，使其在學(xué)科教學(xué)中常被輕視。二是學(xué)校制度。教學(xué)改革、班級(jí)管理等要點(diǎn)始終在學(xué)校制度中占據(jù)中心地位，而德育相關(guān)制度缺乏“深層次研究和改革”[78]，使得學(xué)科德育仍處于看似中心化、實(shí)則邊緣化的困境。

2.實(shí)施困境

學(xué)界對(duì)學(xué)科德育實(shí)施困境研究聚焦于德育內(nèi)容與方式上。就內(nèi)容來(lái)說(shuō)，學(xué)科德育本應(yīng)發(fā)源于學(xué)科教學(xué)內(nèi)容中，并與學(xué)生生活緊密相連，但目前學(xué)科德育內(nèi)容易被“知識(shí)教學(xué)內(nèi)容”[79]擠占，脫離生活實(shí)際，使得德育目標(biāo)的達(dá)成缺乏有效保障。就方式來(lái)看，為突出德育要點(diǎn)，將德育與學(xué)科教學(xué)生硬結(jié)合，以“附加式”與“灌輸式”[80]方式來(lái)實(shí)施，難以深入人心取得良好的德育效果。

3.教師德育素養(yǎng)困境

教師自身德育素養(yǎng)關(guān)乎學(xué)科德育的實(shí)施效果。目前學(xué)界對(duì)教師德育素養(yǎng)困境研究主要以教師自身個(gè)人道德品質(zhì)與德育意識(shí)養(yǎng)成、學(xué)科德育教學(xué)實(shí)踐能力兩方面為邏輯起點(diǎn)。從個(gè)人道德品質(zhì)與德育意識(shí)養(yǎng)成方面來(lái)看，教師的“個(gè)人道德品質(zhì)”[81]對(duì)學(xué)生德行養(yǎng)成影響巨大，教師 “富含道德意蘊(yùn)”[82]的示范有待加強(qiáng)。同時(shí)，“以分?jǐn)?shù)取勝”的評(píng)價(jià)體系使得學(xué)科教師對(duì)“自身德育職責(zé)”[83]認(rèn)識(shí)淺薄，經(jīng)?；乇軐W(xué)科德育使命。從學(xué)科德育教學(xué)實(shí)踐能力方面來(lái)看，它決定德育最終實(shí)施效果，而當(dāng)前教師面臨開(kāi)發(fā)德育資源、捕捉“契機(jī)”[84]、轉(zhuǎn)變“抽象、空洞”[85]的德育說(shuō)教方式等實(shí)踐能力不足的困境。

（二）中小學(xué)學(xué)科德育建設(shè)性研究

學(xué)界關(guān)于中小學(xué)學(xué)科德育建設(shè)性研究主要集中于建設(shè)原則和建設(shè)途徑兩個(gè)方面。其中，建設(shè)原則是途徑的基本依據(jù)，為其指明建設(shè)方向;而建設(shè)途徑則是建設(shè)原則的具體展開(kāi)，為中小學(xué)學(xué)科德育建設(shè)找尋實(shí)踐路徑。

1.建設(shè)原則

學(xué)界關(guān)于中小學(xué)學(xué)科德育建設(shè)原則，大體可歸納為兩個(gè)方面。一是內(nèi)容性原則。內(nèi)容性原則是指學(xué)科德育內(nèi)容建設(shè)過(guò)程中應(yīng)遵循的積極導(dǎo)向準(zhǔn)則。首先，在總體建設(shè)目標(biāo)上，必須“以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以核心素養(yǎng)為導(dǎo)向”[86]，保證政治正確和方向正確。其次，在德育內(nèi)容選擇上體現(xiàn)學(xué)科差異性。二是實(shí)施性原則。實(shí)施性原則意指德育實(shí)施過(guò)程中應(yīng)秉持的方法性準(zhǔn)則。首先，堅(jiān)持科學(xué)滲透原則，在把握德育時(shí)機(jī)的基礎(chǔ)上進(jìn)行“適度”[87]及藝術(shù)性滲透。其次，在實(shí)施方式上堅(jiān)持“循序漸進(jìn)性原則”[88]，依據(jù)不同學(xué)段特點(diǎn)細(xì)化目標(biāo)，并結(jié)合學(xué)生的接受能力等因素，開(kāi)展德育活動(dòng)。

2.建設(shè)途徑

學(xué)界關(guān)于中小學(xué)學(xué)科德育建設(shè)途徑有關(guān)研究集中在學(xué)科德育教學(xué)內(nèi)容建設(shè)、教學(xué)方式建設(shè)、相關(guān)制度建設(shè)等幾個(gè)方面。在教學(xué)內(nèi)容建設(shè)上，“精心設(shè)計(jì)學(xué)科德育內(nèi)容”[89]以確保其合理性與適配性，是學(xué)科德育實(shí)效性的重要保障。教學(xué)主體在凸顯所授學(xué)科內(nèi)容知識(shí)性的基礎(chǔ)上找準(zhǔn)德育“結(jié)合點(diǎn)”[90]，并建構(gòu)教學(xué)策略，以促成德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。在教學(xué)方式建設(shè)上，要積極“創(chuàng)生教學(xué)方式”[91]，在“創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境”[92]的基礎(chǔ)上積極引導(dǎo)學(xué)生參與討論，從而在互動(dòng)課堂中深化德育。同時(shí)，可采用“學(xué)科+活動(dòng)”的方式，扎實(shí)推進(jìn)“實(shí)踐育人”[93]。在相關(guān)制度建設(shè)上，從工作制度來(lái)說(shuō)，學(xué)校層面需制定“各學(xué)科德育指導(dǎo)綱要”[94]，使學(xué)科德育實(shí)施有依據(jù)，同時(shí)促進(jìn)學(xué)科德育工作“學(xué)段銜接”[95]一體化發(fā)展;從培訓(xùn)制度來(lái)說(shuō)，需建立增強(qiáng)學(xué)科教師德育素養(yǎng)的“專(zhuān)項(xiàng)培訓(xùn)”[96]制度;從評(píng)價(jià)制度來(lái)說(shuō)，需建立多元化的學(xué)科德育核心素養(yǎng)、實(shí)施效果、教師德育能力等評(píng)價(jià)制度。

五、中小學(xué)學(xué)科德育研究現(xiàn)狀簡(jiǎn)評(píng)

綜合來(lái)看，學(xué)界關(guān)于中小學(xué)學(xué)科德育的研究成果視角多樣、內(nèi)容豐富，為后續(xù)研究奠定了堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，但同時(shí)也存在一些亟待完善的地方。

（一）學(xué)科化研究有余，整體化研究不足

中小學(xué)學(xué)科德育研究本身是一個(gè)相對(duì)宏大的命題，但目前學(xué)界多以分學(xué)科研究居多，而很少將同一學(xué)段或?qū)⒅行W(xué)各學(xué)科看作一個(gè)整體進(jìn)行整體化研究。雖然學(xué)科化研究有利于了解不同門(mén)類(lèi)的學(xué)科德育研究現(xiàn)狀，但易造成重復(fù)性論述，創(chuàng)新性成果較少，同時(shí)易造成學(xué)科德育研究的不均衡性和不全面性。整體化研究的不足使得中小學(xué)學(xué)科德育研究站位不高，難以為國(guó)家形成宏觀、整體的學(xué)科德育課程標(biāo)準(zhǔn)提供決策參考。

（二）學(xué)段化研究豐富，一體化研究匱乏

學(xué)界在進(jìn)行中小學(xué)學(xué)科德育研究時(shí)，絕大多數(shù)是立足于小學(xué)、初中或高中某一學(xué)段，從而在一定程度上造成學(xué)科德育研究的斷層化，遮蔽了中小學(xué)學(xué)科德育一體化研究。學(xué)段化研究是中小學(xué)學(xué)科德育分層、分類(lèi)研究中的重要組成部分，但從宏觀性、整體性研究角度出發(fā)，學(xué)段化研究不利于形成銜接得當(dāng)、全面系統(tǒng)、內(nèi)容充實(shí)的中小學(xué)一體化學(xué)科德育體系。筆者認(rèn)為學(xué)界應(yīng)將中小學(xué)學(xué)科德育一體化甚至大中小學(xué)思政一體化研究作為關(guān)注點(diǎn)。只有著眼于一體化視角，才能將德育過(guò)程各環(huán)節(jié)、各要素加以整合，促使其能夠在內(nèi)容、機(jī)制和功能等方面合力發(fā)揮作用，建構(gòu)全方位、立體化學(xué)科德育模式。

（三）實(shí)踐性研究較多，理論化研究鮮見(jiàn)

學(xué)界關(guān)于中小學(xué)學(xué)科德育研究通常采用局部化、零散化的日常觀察和經(jīng)驗(yàn)概括的方式，偶有結(jié)合問(wèn)卷調(diào)查、數(shù)據(jù)分析等實(shí)證化研究手段進(jìn)行，但針對(duì)學(xué)科德育基礎(chǔ)問(wèn)題的理論性研究較為少見(jiàn)。實(shí)踐化研究方式對(duì)于在該領(lǐng)域總結(jié)和推廣學(xué)科德育經(jīng)驗(yàn)具有很大裨益，但若缺少?gòu)慕逃龑W(xué)、德育學(xué)、教學(xué)論、心理學(xué)等多學(xué)科理論高度進(jìn)行深度研究，則會(huì)影響其學(xué)科規(guī)范化研究。只有理論與實(shí)踐相結(jié)合，才可賦予學(xué)科德育以強(qiáng)大生命力、持續(xù)創(chuàng)新力，并拓寬中小學(xué)學(xué)科德育研究視野，進(jìn)一步推動(dòng)中小學(xué)學(xué)科德育研究向好發(fā)展。

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責(zé)任編輯︱劉 燁