論山西垣曲曲劇的歷史、演出與傳承

李文勝, 尚朝陽(yáng)

(1.山西師范大學(xué) 戲劇學(xué)院， 山西 太原 030000； 2.山西省 絳縣政府辦公室， 山西 絳縣 043600)

從時(shí)間維度和文化版圖上來(lái)講，中華戲曲在傳統(tǒng)文化中的重要性、代表性不言而喻。戲曲植根于中華文化的土壤，以社會(huì)現(xiàn)狀、人民心聲、人民疾苦為重要素材，融音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌為一體，宣揚(yáng)價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，寓教于樂(lè)，對(duì)于民眾的影響是潛移默化的。作為新時(shí)代里“用以載道”的社會(huì)工程，戲曲具有更重要的寓教于樂(lè)的功能。筆者本著傳揚(yáng)一方文化的原則，查閱資料、走訪調(diào)查，與垣曲劇團(tuán)一起下鄉(xiāng)體會(huì)演出流程，從演出準(zhǔn)備階段的裝舞臺(tái)、化妝到演出中的踩點(diǎn)、扮相、角色演繹等，到最后演出完美收官，深深被地方戲曲文化所折服。

一、垣曲曲劇的生成

(一)垣曲曲劇的歷史沿革

我國(guó)的戲曲藝術(shù)，自漢唐伊始便有了記載。歷史上，宋劉塤在《詞人吳用章傳》中最早提出了“永嘉戲曲”之說(shuō)。時(shí)至今日，可以說(shuō)，有人的地方便有戲曲。但凡是戲曲的生成、演出和傳承，與風(fēng)俗民情的差異、行政區(qū)位的劃分、語(yǔ)調(diào)音腔等的不同都有著或多或少的關(guān)系。有道是山川若不同，風(fēng)俗便不一，地域若有別，戲曲存差異。山西歷來(lái)被稱(chēng)之為戲劇大省，主流的四大梆子爭(zhēng)奇斗艷：晉南地區(qū)唱的是“蒲劇”；晉中唱“晉劇”；晉北唱“北路梆子”；晉東南唱“上黨梆子”。垣曲縣位于山西的最南端，按理說(shuō)也應(yīng)該唱蒲劇，可此處卻偏偏出現(xiàn)了“垣曲曲劇”，可以說(shuō)在山西當(dāng)屬另類(lèi)了。

其實(shí)，戲曲能在垣曲這片土地上發(fā)展、繁榮，并不是偶然。自古而來(lái)的考證，垣曲地界文藝活動(dòng)就相對(duì)繁榮，特別是民歌和戲曲。1953年，垣曲古城鎮(zhèn)出土了北宋時(shí)期成組的、保存完好的磚雕戲曲像，角色行當(dāng)多樣，且伴奏有吹笛擊鼓等，造型精美①。山西師范大學(xué)戲曲文物博物館中也保存有垣曲縣坡地村出土的宋代、金代墓葬雜劇磚雕的圖片資料?？梢?jiàn)垣曲在一千多年前就有了“勾欄戲”。除了磚雕，垣曲還保存有完整的金代大定三年(1163)“埝堆玉皇廟”古戲臺(tái)、咸豐元年(1851)的黑龍廟古戲臺(tái)等，“黑龍廟戲臺(tái)始建于康熙四十三年”[1]118?！霸h的戲曲演出歷史悠久，從該縣出土的戲曲人物磚雕來(lái)看，垣曲縣在宋金時(shí)期就有了戲曲演出活動(dòng)。這種藝術(shù)形式被帶入墓葬，足以看出當(dāng)?shù)厝藢?duì)它的珍愛(ài)”[1]124。垣曲大小戲臺(tái)星羅棋布，這為垣曲曲劇發(fā)展提供了足夠的生長(zhǎng)土壤。

從自然區(qū)位上看，垣曲是一個(gè)在黃土高坡上難得一見(jiàn)的世外桃源。因?yàn)檫@里被群山環(huán)抱，周?chē)h(huán)形的山抵御了西北方向過(guò)來(lái)的狂風(fēng)與嚴(yán)寒，再加上垣曲位于黃河河畔，“平陸甕口入垣，歷縣境七十余里，抵濟(jì)源界，于禹貢在抵柱孟津之間”[2]，為當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)、生活提供了生命源泉。這山環(huán)水繞的地方造就了晉南盆地的風(fēng)俗人情，以及由潞府、澤州而來(lái)的語(yǔ)音腔調(diào)。而中原地區(qū)的戲曲文化翻山越嶺、跋山涉水也來(lái)到這里。由于垣曲屬于晉南地區(qū)，是蒲劇之鄉(xiāng)，最早的垣曲也唱蒲劇，無(wú)論是新戲還是老戲，都是以蒲劇的高亢婉轉(zhuǎn)腔調(diào)為主。

垣曲的東原區(qū)(現(xiàn)在垣曲的蒲掌、英言、窯頭等地，1947年前為河南省轄域[3]293)與晉地犬牙交錯(cuò)，但唱的都是河南戲。1947年后，東原這片區(qū)域正式劃到山西省垣曲縣，所以，河南的劇種就留在了垣曲。垣曲這小小一方水土，既唱晉南流行的蒲劇，也唱中原流傳而來(lái)的河南戲，不同劇種、不同腔調(diào)在這里共生同籟。多方戲曲文化的吸收融合再加上垣曲地方小戲的慢慢滲透，便形成了如今極具地方特色的新劇種——垣曲曲劇。

(二)垣曲曲劇與蒲劇、河南曲劇、豫劇的關(guān)系

每個(gè)戲曲的產(chǎn)生，都有其獨(dú)特的歷史淵源。戲劇都有著很強(qiáng)的地域觀念。垣曲屬于富庶豐饒的晉南地區(qū)，文化底蘊(yùn)深厚。蒲劇生于斯，長(zhǎng)于斯。晉南地區(qū)流傳著“蒲劇不過(guò)韓信嶺”的說(shuō)法，蒲劇的活動(dòng)范圍在河南北部和山西最南邊交界處。最初的垣曲曲劇最具蒲劇特色。

就戲曲而言，每個(gè)成熟的劇種都有各自的套路程式，如唱戲的腔調(diào)、表演的臺(tái)步、舞臺(tái)的舉止、亮相的把式等。蒲劇作為一個(gè)相對(duì)古老的劇種，“生旦凈末丑，唱念說(shuō)做打”，行當(dāng)齊全、程式豐富，具有了一個(gè)成熟的戲曲該有的完備形態(tài)。最初以蒲劇為載體的垣曲曲劇，就涵蓋了蒲劇的唱腔特點(diǎn)：“多慷慨激昂、粗獷豪放，長(zhǎng)于表現(xiàn)激情，唱腔優(yōu)美，音調(diào)高亢激昂、旋律的跳躍幅度大、起調(diào)高”[4]等，最初形態(tài)的垣曲曲劇與蒲劇有著不可分割的關(guān)系。

中原文化的風(fēng)，帶著河南地區(qū)的戲曲跋山涉水來(lái)到了垣曲。洛陽(yáng)調(diào)、南陽(yáng)調(diào)，再加上本地的蒲劇和地方戲，各種不同的音律唱腔雜糅在一起。垣曲這小小一方水土便留存了各種不同的優(yōu)秀戲曲文化。垣曲曲劇兼收并蓄地把蒲劇、曲劇、豫劇的韻律糅合在唱腔里。演繹的故事適用于哪種調(diào)便使用哪種調(diào)，取其所長(zhǎng)，卻并不沖突。

從伴奏樂(lè)器上來(lái)講，曲劇主要用曲胡，豫劇用板胡。而垣曲曲劇因?yàn)槭芎幽锨鷦〉挠绊懜?，一般是用曲胡，但也有些劇目使用板胡。需?qiáng)調(diào)的是，因?yàn)樵貐^(qū)“镲文化”盛行，所以在演一些具有地方特色的曲劇小戲時(shí)，伴奏也會(huì)穿插用镲。

從音樂(lè)唱腔來(lái)講，“曲劇是曲牌體，豫劇是板腔體”[5]。垣曲曲劇就延伸了河南曲劇的曲牌體，但是，雖然唱腔以曲牌體為主，但卻沒(méi)有那么純粹，用河南話來(lái)講就是：唱的不像曲劇了。

從劇種起源上來(lái)說(shuō)，豫劇主要是由北方的梆子腔演化而來(lái)，而曲劇主要來(lái)源于民間的曲藝。但因?yàn)樵谠亟缟系难堇[交融，所以垣曲曲劇的劇目便多種多樣，有梆子戲，也有民間小戲，而不是一種特定的模式。

從調(diào)門(mén)上來(lái)講，垣曲曲劇主要也是受河南曲劇的影響比較深，起步的調(diào)門(mén)較高，所以在演出一些經(jīng)典的曲目時(shí)，因?yàn)槿诤隙鹊牟煌?，在兩個(gè)唱段之間甚至需要調(diào)弦。

豫劇猶如大江東去，粗獷豪放；曲劇猶如小橋流水，清新婉約。垣曲曲劇便融合它們不同的特色，時(shí)而粗獷豪放，時(shí)而清新婉約，演出時(shí)層次感較強(qiáng)。

總的來(lái)講，蒲劇、豫劇、曲劇都可以稱(chēng)之為垣曲曲劇之根祖。垣曲曲劇融合了蒲劇、曲劇、豫劇的唱腔音律、舞臺(tái)表演、演奏形式等，并將它們與地方戲相連接，與蒲劇、曲劇、豫劇既有共通之處，又滲入了自己的特色。

(三)垣曲曲劇涵蓋的地域特色

“世紀(jì)曙猿”在垣曲的發(fā)現(xiàn)，把人類(lèi)物種起源的歷史，向前推進(jìn)了約一千萬(wàn)年?！白詮?995年美、英、法、瑞典等國(guó)科學(xué)家和中國(guó)古人類(lèi)研究所專(zhuān)家在山西垣曲寨里挖掘出人類(lèi)始祖世紀(jì)曙猿化石，從而推翻了人類(lèi)始祖北非的論斷”[6]52。“舜，生于諸馮，遷于負(fù)夏，耕于歷山，卒于鳴條”[7]252。上古五帝之一的虞舜，出生于垣曲歷山鎮(zhèn)，故垣曲史稱(chēng)舜鄉(xiāng)。垣曲曲劇團(tuán)編排演出的《曙光謠》《虞舜頌》，以傳統(tǒng)戲劇與現(xiàn)代光電技術(shù)充分融合的形式，展示了悠久的地域文化。用戲曲的形式，把垣曲獨(dú)特的地域特色文化展現(xiàn)出來(lái)，這一方面是垣曲曲劇的創(chuàng)新，另一方面又帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)效益和歷史文化傳承效益，可以說(shuō)是意義非凡。

垣曲曲劇團(tuán)自成立以來(lái)，創(chuàng)作了《酷情》《李豁子離婚》《柳河彎》《多子之家》《兒女傳奇》《掩護(hù)》等一大批現(xiàn)代戲，這些劇目都極具地域色彩。從劇目文本上看，有些劇目中的一些唱詞為了迎合地方民眾的口味，就改編成地方方言的表達(dá)形式。比如：太陽(yáng)垣曲話中叫作“日頭”，餃子叫作“juojuo”，腦袋叫作“第腦”，去廁所說(shuō)是“起古巒”，出去干活是“夠架”。如下面的曲劇小戲片段：

咦!“日頭”當(dāng)空“第腦”重，想“夠架”還怪麻煩。春夏秋冬忙不完，就數(shù)過(guò)年時(shí)候閑。

這就是垣曲曲劇臺(tái)本地方化的產(chǎn)物，用普通話說(shuō)就是：“哎!今天太陽(yáng)太大，想出去干活都受不了。春夏秋冬什么時(shí)候能夠忙完？只有等到過(guò)年的時(shí)候才能閑下來(lái)?！?/p>

如此通俗而具有地方特色的唱段，一般都用在地方現(xiàn)代戲和地方小戲當(dāng)中，對(duì)于傳統(tǒng)的戲曲一般不做改編。采用通俗語(yǔ)言主要是使垣曲民眾有認(rèn)同感和親切感，不改編傳統(tǒng)劇目是因?yàn)樵谕庋莩鰰r(shí)為了與其他地區(qū)劇種臺(tái)詞有辨識(shí)度。

(四)垣曲曲劇團(tuán)歷年演出劇目調(diào)查

連本戲：《英雄小八義》5本、《呼延慶打擂》5本、《五女興唐傳》5本、《貍貓換太子》5本、《劉墉下南京》8本、《珍珠大汗衫》5本、《卷席筒》3本、《小包公》3本等。

單本戲：《秦香蓮》《四進(jìn)士》《搜杜府》《御河橋》《桃花庵》《包公誤》《包公辭朝》《借妻》《包公三勘蝴蝶夢(mèng)》《淚灑相思地》《三子爭(zhēng)父》《陳三兩爬堂》《花墻奇冤》《雛鳳凌空》《清官逼》《狐仙女》《唐知縣審誥命》《閻家灘》《李天保吊孝》《楊八姐游春》《逼婚記》《風(fēng)雪配》《刀劈楊藩》《生死碑》《生死恨》《游龜山》《雙羅衫》《蝴蝶杯》《穆桂英掛帥》《岳云》《雙鳳山》《殺齊王》《劈山救母》《嘉慶宮變》《金鉸鏈》《火焰山》《五里墩》《孫安動(dòng)本》《逼上梁山》《開(kāi)棺審子》《斬秦英》《攀龍附鳳》《臥薪嘗膽》《寇準(zhǔn)背靴》《包公跪寒鋪》《程嬰救孤》《梁山伯與祝英臺(tái)》《黃翠連上吊》《八件衣》《紅樓夢(mèng)》《拜月記》《海瑞罷官》《游西湖》《木蘭從軍》《白兔記》《打金枝》《三滴血》《亂點(diǎn)鴛鴦》《闖王勸將》《三哭殿》《對(duì)菱花》《夜審周子琴》《青山英烈》《清風(fēng)亭》《王華賣(mài)父》《墻頭記》《梅花篆》《紅樓夜審》《花打朝》《母老虎坐轎》《鍘蔡三》《七夕淚》《烈火揚(yáng)州》等。

折子戲：《三岔口》《界山口》《九江口》《鬧龍宮》《哭紅堂》《別妻》《焰火棍》《二堂招夫》《姑嫂斗》《胡二姐開(kāi)店》《繡花勸子》《樓臺(tái)會(huì)》《送京娘》《斬景堂》《三擊掌》《跳花園》《擋馬》《秦雪梅觀文》《二進(jìn)宮》《武松殺嫂》《柜中緣》《蒼娃起解》《三不愿意》《轅門(mén)斬子》《月娥送茶》《小姑賢》《坐樓》《蘭橋會(huì)》《花庭會(huì)》《翠屏山》《喝面葉》《劉?？抽浴贰稊鄻颉返取?/p>

現(xiàn)代戲：《紅燈記》《智取威虎山》《沙家浜》《白毛女》《李雙雙》《紅石鐘聲》《社長(zhǎng)的女兒》《紅心朝陽(yáng)》《布谷鳥(niǎo)叫了》《朝陽(yáng)溝》《劉氏牌坊》《撲不滅的火焰》《苦菜花》《奪印》《平原游擊隊(duì)》《兩個(gè)女紅軍》《焦裕祿》《迎春花》《紅嫂》《向陽(yáng)商店》《收租院》《五把鑰匙》《激浪紅梅》《酷情》《山鷹》《節(jié)振國(guó)》《蘆蕩火種》《糊涂爹娘》等。

編創(chuàng)劇目：《雙生女兒》《中條紅遍》《青山春水》《離別家園》《激浪紅梅》《小獵手》《兩廂情愿》《風(fēng)雨桃花嶺》《情系法網(wǎng)》《花菇嶺的彎彎事》《核桃灣》等。

現(xiàn)代小戲：《趕腳》《游鄉(xiāng)》《掩護(hù)》《傳槍》《借?！贰肚嗄陚刹閱T》《萬(wàn)達(dá)山》《把渡》《育新人》《春天來(lái)了》《兒女傳奇》等。

二、垣曲曲劇的演出

(一)垣曲曲劇的角色行當(dāng)

垣曲曲劇的角色行當(dāng)，是在河南曲劇的角色行當(dāng)上繼承而發(fā)展的。垣曲曲劇最早的模式即第一階段是“坐堂彈唱”： 每個(gè)節(jié)目的連套曲牌都是以鼓子頭為開(kāi)始，以堂屋的客廳為載體，一邊的樂(lè)師打簡(jiǎn)板、八角鼓、云鑼為擊節(jié)，另一邊的樂(lè)師彈三弦、撥月琴、抓箏為奏樂(lè)，酷似現(xiàn)在的大合唱，有前奏有高潮，演奏到一定唱段，大伙都幫腔合唱。因?yàn)槭前私枪目刂迫珗?chǎng)節(jié)奏，并以鼓點(diǎn)起以鼓點(diǎn)終，因而被稱(chēng)之為“鼓子曲”。所以說(shuō)，當(dāng)時(shí)的垣曲曲劇還沒(méi)有角色行當(dāng)，只能算作是一種曲藝形式。

垣曲曲劇第二階段出現(xiàn)了“上蹺演唱”，就是我們比較熟悉的“高蹺曲”。盡管這時(shí)候已經(jīng)出現(xiàn)了戲曲角色行當(dāng)?shù)某跣螒B(tài)，但還遺留著“高蹺曲”的演出痕跡。角色行當(dāng)一般情況下為五種：老婆(即老旦)，媳婦(即青衣)，姑娘(即小旦)，相公(即小生)，和尚(即丑)?！昂蜕小迸紶柨痛缪荨袄系钡慕巧?，必要時(shí)還會(huì)加入“瞎子”“二姑娘”等配角的行當(dāng)來(lái)完善戲曲，早期的垣曲曲劇基本跳不出這些角色行當(dāng)?shù)脑O(shè)定。劇中人物“一般是背對(duì)觀眾，退著走至臺(tái)中心后 轉(zhuǎn)身亮相，然后一起踩著‘大起板’的弦樂(lè)伴奏節(jié) 拍跑‘剪子股’圓場(chǎng)”[8]，與踩高蹺時(shí)的打場(chǎng)子形式基本相同，以跑完四十八板為基準(zhǔn)，方可進(jìn)行正式的演唱。從垣曲曲劇的身段、動(dòng)作、架勢(shì)來(lái)講，還是以“高蹺曲”舞姿的原型為基準(zhǔn)，主要表現(xiàn)為：不停地、有節(jié)奏的前走和后退，宛若東北大秧歌的腳下步伐?！案哕E曲”的舞姿具有一定的定式，并有配角行當(dāng)在其間插科打諢。這時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)了界限模糊的角色行當(dāng)，但每個(gè)角色行當(dāng)都較為單一。

垣曲曲劇第三階段出現(xiàn)了“登臺(tái)演唱”。一說(shuō)是《藍(lán)橋會(huì)》開(kāi)創(chuàng)了“高蹺曲”登臺(tái)演唱的先河，另一種說(shuō)是《許狀元祭塔》開(kāi)創(chuàng)的先河。后來(lái)，《天河記》《書(shū)館會(huì)》《趕舟》《小姑賢》等在吸收了各種劇種的表演藝術(shù)后，出現(xiàn)了一批最早的、具有突出成就的垣曲曲劇演員，也逐漸建立起了生、旦、凈、丑等完整的角色行當(dāng)。

生行在表演時(shí)以表演質(zhì)樸、富于生活氣息見(jiàn)長(zhǎng)。在垣曲曲劇發(fā)展的初期，小生朱某的表演突破了“高蹺曲”的傳統(tǒng)程式：在沒(méi)有鑼鼓伴奏的情況下，創(chuàng)造出一套載歌載舞、柔和自然的表演藝術(shù)。垣曲曲劇一般情況下沒(méi)有武生，以小生為主，文生、空生類(lèi)角色居多。自“袍帶戲”流行后逐漸衍生出了須生。垣曲的曲劇名家不乏生行名家。如翟某某，其戲路寬，扮相儒雅，做戲細(xì)膩，人物刻畫(huà)入木三分，而且他的閃帽翅為垣曲曲劇的一絕；王某某善演生角，老生尤甚，其與生俱來(lái)的沙啞嗓音，別有風(fēng)韻；呂某，德藝雙馨，扮相俊美，其嗓音高亢激越，聲震十里。

旦行,曲劇各行當(dāng)之首為旦行。因?yàn)閺臅r(shí)間上講，早期的曲劇(主要指“三小戲”)多以旦角為主，且男性演員居多。如朱某某、許某某(人稱(chēng)“活閨女”)等老一輩旦角藝術(shù)家，他們?cè)诒硌菟囆g(shù)上各具特色。中華人民共和國(guó)成立后的女性旦角王某某、張某某也紅極一時(shí)，現(xiàn)在還為人稱(chēng)道。垣曲曲劇誕生后，也有許多旦角名家。如主攻青衣的馬某某，其唱腔深沉而厚重，特別善于刻畫(huà)人物性格，一段哭板戲能夠讓觀眾流淚；“一雙大眼睛會(huì)說(shuō)話”的李某某，對(duì)于表情的刻畫(huà)有著自己獨(dú)特的見(jiàn)解；因飾演雙生女兒，曾獲得山西省最佳女演員獎(jiǎng)項(xiàng)的孫某某，扮相甜美，唱腔清脆明亮，宛如鶴鳴九天；他們的演出總能引起觀眾一片叫好。時(shí)至今日，垣曲曲劇中的旦行角色更加多元，青衣花旦等旦角角色行當(dāng)，塑造了一個(gè)個(gè)經(jīng)典的戲曲形象。

凈行在曲劇中主要扮演品質(zhì)、性格或者相貌等方面有鮮明特點(diǎn)的男性角色。一般情況下，凈行是戲曲演出的主要角色，如張飛、包公等。以專(zhuān)攻“黑頭”而享名的謝某，其代表劇目為《鍘美案》《下陳州》等，塑造了剛正不阿、清正廉潔的形象。自張廣耀、李云城始，凈行地位快速升高，逐漸成為垣曲曲劇的專(zhuān)行。張廣耀、李云城還分離出凈行的獨(dú)特唱腔，凈角的專(zhuān)門(mén)唱腔由他們從“陽(yáng)調(diào)”中挖掘而來(lái)。

早期的丑行，插科打諢、逗人嬉笑是其主要作用。在曲劇戲曲舞臺(tái)上，一些經(jīng)典的劇目往往離不開(kāi)逗樂(lè)突出的丑角形象。垣曲曲劇的丑角塑造注意從人物的性格方面出發(fā)，形成了諸如娃娃丑、正丑、官丑、惡丑等一系列不同類(lèi)型的丑角。如今，垣曲曲劇的丑行更注重向唱做并重方向演變，而不僅僅是插科打諢。從此，垣曲曲劇的丑角上升到一個(gè)新的階段。

垣曲曲劇角色行當(dāng)?shù)难葑?，?926年衍生于河南曲劇的角色行當(dāng)，到如今有90多年的歷史。在這期間，垣曲曲劇的角色行當(dāng)越分越細(xì)，角色特點(diǎn)也愈來(lái)愈鮮明。 據(jù)垣曲曲劇團(tuán)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在垣曲曲劇的角色行當(dāng)分為四大行當(dāng)。旦行包括正旦、花旦(閨門(mén)旦、嫂子旦)、潑旦、老旦等；凈行包括黑臉、奸臉、花臉等；丑行包括小丑、雜衣丑、土鱉子丑、官丑、老臊筒子丑、公子丑等；生行包括文生、須生、空生等。時(shí)至今日，垣曲曲劇已經(jīng)形成了完備的角色行當(dāng)體系。

(二)垣曲曲劇唱腔的結(jié)構(gòu)體制

從唱腔音樂(lè)結(jié)構(gòu)上來(lái)講，垣曲曲劇可以分為單一式、交替式、并列式、套曲式等4種。

單一式：就是整個(gè)唱段基本上就用一個(gè)曲牌構(gòu)成，其間根據(jù)人物感情的需要在旋律起伏、快慢節(jié)奏方面作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整改變。單一式常常用于情感層次比較簡(jiǎn)單的片段。

并列式：并列式又稱(chēng)對(duì)置式。就是在一個(gè)唱段中，前后2個(gè)曲牌以并列的關(guān)系出現(xiàn)，適宜的表現(xiàn)兩種角色的情感對(duì)比。

交替式：就是唱段由2個(gè)曲牌在其中反復(fù)交匯穿插構(gòu)成。一般情況下適合表現(xiàn)2個(gè)角色不同心情的對(duì)唱。

套曲式：書(shū)面上來(lái)講，就是在調(diào)式中2個(gè)宮調(diào)式來(lái)回交替使用。將3個(gè)或多個(gè)不同曲牌有機(jī)結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成1套曲子，也就是曲牌連綴。一般在表現(xiàn)人物情感層次較多的唱段時(shí)，用這種唱腔音樂(lè)。

在垣曲曲劇唱腔音樂(lè)的聯(lián)曲體結(jié)構(gòu)形式中，不管是大調(diào)曲還是小調(diào)曲，也不管是一整場(chǎng)戲還是一小段唱腔，曲牌連綴自始至終都是其中包含的最主要的元素。曲牌聯(lián)綴的成熟，也是垣曲曲劇之所以能夠在眾多地方戲曲中脫穎而出的關(guān)鍵所在。

(三)垣曲曲劇身段的表演形式

“唱念做打”是中國(guó)戲曲表演共通的基本功，也是最基本的表現(xiàn)手段。在垣曲曲劇中，為了更好地塑造戲曲舞臺(tái)上的人物角色形象，除了人物特定的身段動(dòng)作，還會(huì)配合水袖、扇子、頭飾、手帕等各類(lèi)戲曲道具來(lái)輔助表演。如我們常說(shuō)的“以鞭代馬，以槳代舟”?！叭绻麤](méi)有戲曲身段，角色也就失去了該有的生命力”[9]。舞臺(tái)上并不能把所有的環(huán)境效果都以真實(shí)的形態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前，這些舞美用以說(shuō)明戲曲表演內(nèi)容的虛實(shí)、多少等。

在戲曲的表演形式中，不可或缺的是演員的身段動(dòng)作。舞臺(tái)身段動(dòng)作不僅僅是為了舞臺(tái)上的美觀，其更重要的作用是配合和推動(dòng)戲曲情節(jié)的發(fā)展。垣曲曲劇的身段動(dòng)作節(jié)奏感較強(qiáng)，表演時(shí)結(jié)合唱腔、韻白以及鑼鼓等，特定角色的特定身段動(dòng)作能夠提高戲曲人物的形象飽滿度。比如垣曲曲劇中的小生出場(chǎng)：兩手先后自然架起，背對(duì)著觀眾從旁邊側(cè)身出場(chǎng)，然后回身亮相。踩點(diǎn)(依照拍子)走到舞臺(tái)中央，向右甩袖亮相，再向左甩袖亮相，雙手甩袖，整冠整須、整衣襟，踩點(diǎn)到椅子邊，轉(zhuǎn)身拎袍坐下，拎袍翹腿，翻書(shū)、合書(shū)，稍后書(shū)放回桌上，起身看向外面，手指翹起，天氣正晴好，然后開(kāi)唱。

以上是指小生的臺(tái)步，單從臺(tái)步來(lái)說(shuō)，不同角色行當(dāng)?shù)呐_(tái)步又完全不相同。一般在垣曲曲劇的表演中，演員會(huì)根據(jù)不同角色的定位，適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)身段的表演形式。比如說(shuō)起霸(即武將上陣前所做的整盔、束甲等一套舞蹈動(dòng)作)，從身段動(dòng)作來(lái)講基本上沒(méi)有太大的差別，但為了考慮男女不同的角色定位，就衍生出陽(yáng)剛和陰柔兩種不同的起霸方式。

因?yàn)樵S多實(shí)物場(chǎng)景不能原樣搬到舞臺(tái)上，這就需要垣曲曲劇的表演者用身段展示出來(lái)。比如，劇情是人物身處花園之中，周?chē)ㄏ汊?，但是舞臺(tái)上并沒(méi)有花，看花、摘花、聞花就需要演員用無(wú)實(shí)物的表演展示出來(lái)。演員不僅要手指向花，而且眼還要看向花，整個(gè)身體的感觀都被“花”所吸引，讓觀眾有一種真實(shí)感，這才是一個(gè)身段動(dòng)作表演的完美演繹。又如在《秋江》這部戲中，演員在舞臺(tái)上要演出在江上行舟的顛簸之感。演員在舞臺(tái)上假設(shè)自己站在舟頭舟尾，舟身上下高低傾斜，這需要演員用身段的夸張動(dòng)作，營(yíng)造出置身于江上的顛簸感。只有通過(guò)夸張的身段動(dòng)作，才能讓觀者置身其中，感同身受。為了點(diǎn)出戲曲主題，達(dá)到人物形象塑造的升華，有時(shí)候演員還會(huì)通過(guò)模仿去展現(xiàn)。如為了表現(xiàn)出劇中人物狡詐之感，演員模仿老鼠的形態(tài)神情，滴溜溜眼珠亂轉(zhuǎn)、彎腰曲背、神色慌張，油滑與狡詐展露無(wú)遺。再比如扮演李逵、張飛等莽漢角色，身段表演便模仿熊、虎的動(dòng)作形態(tài)，表現(xiàn)出角色勇猛強(qiáng)壯的特點(diǎn)。

三、垣曲曲劇的傳承與保護(hù)

(一)垣曲曲劇列入“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》定義：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！盵10]

黨的十七大以來(lái)，重視和發(fā)現(xiàn)培養(yǎng)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目”。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史的活化石，是歷史文化進(jìn)程的重要承載者和傳遞者。垣曲曲劇作為曲劇的代表之一，集眾家之所長(zhǎng)，確立了獨(dú)立的劇種、明確的傳承機(jī)制，建立了專(zhuān)業(yè)化的劇團(tuán)。以傳統(tǒng)戲曲為例，省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)中加入了“溯源三代以上的師承關(guān)系”條款，以及具有“三十年以上從藝經(jīng)歷”的條件限定。垣曲曲劇已60余載，師承關(guān)系到現(xiàn)在已經(jīng)三代。垣曲曲劇團(tuán)的一些老藝人，許多人10歲左右學(xué)藝，從事曲劇行業(yè)數(shù)十載，如今七八十歲的高齡依舊聲如洪鐘，可以說(shuō)一輩子都獻(xiàn)身于垣曲曲劇發(fā)展的事業(yè)中。最早的一批垣曲曲劇傳承人，現(xiàn)在都已經(jīng)老了，許多甚至已經(jīng)仙逝。這讓垣曲曲劇這種以人的聲音、形象和技藝作為表現(xiàn)手段，并以心口傳授得以延續(xù)的戲曲文化遭受重創(chuàng)。為了保護(hù)垣曲曲劇能夠傳承下去，帶上“非遺”的標(biāo)簽，用法律來(lái)保護(hù)，用財(cái)政來(lái)支持，可以說(shuō)是當(dāng)下能實(shí)現(xiàn)的行之有效的辦法。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為載體，具有“活性傳承”的特點(diǎn)，較之以物為載體的物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“不可替代性”和“唯一性”而言，設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以從根本上保護(hù)、傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

垣曲曲劇作為一種人創(chuàng)造的、具有傳承性的、且人口基數(shù)較小的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，符合非物質(zhì)文化申遺的所有標(biāo)準(zhǔn)。2008年，垣曲曲劇被正式列入山西省“省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

(二)從垣曲曲劇劇目變化到曲劇體制的變化

以前垣曲人把河南戲(主要指曲劇及豫劇)叫做“東戲”，蒲劇稱(chēng)為“西戲”。那時(shí)候的劇目，主要有人物故事的民間傳說(shuō)戲、家庭生活戲以及歷史戲。主要原因是中華人民共和國(guó)成立前垣曲曲劇團(tuán)還沒(méi)有成立，所演的劇目主要是蒲劇、豫劇、曲劇傳統(tǒng)劇目。那時(shí)垣曲曲劇(嚴(yán)格來(lái)說(shuō)那時(shí)候還不能稱(chēng)為垣曲曲劇)的體制還處于一個(gè)游離分散的狀態(tài)， 處于一個(gè)戲劇文化融合交匯的階段，還不能說(shuō)垣曲的曲劇擁有完整的曲劇體制。

1952年4月，山西垣曲縣正式成立了“垣曲曲劇團(tuán)”。最初成立的幾年，垣曲曲劇團(tuán)主要在當(dāng)?shù)匮莩?，表演形式以蒲劇、曲劇、豫劇為基?zhǔn)。1959年，經(jīng)過(guò)幾年的沉淀，垣曲曲劇團(tuán)以其獨(dú)特的聲腔氣韻，在眾多縣級(jí)劇團(tuán)中脫穎而出，排練演出了紅極一時(shí)的現(xiàn)代劇《趕考》。此外，垣曲曲劇團(tuán)還表演了自編自演的《掩護(hù)》《游鄉(xiāng)》等，觀眾一下子被征服了。這時(shí)候人們才突然發(fā)現(xiàn)，在蒲劇、曲劇、豫劇的夾縫中，又衍生出一種極具特色的地方劇種。 而后幾年，垣曲曲劇團(tuán)更是一發(fā)而不可收，不僅把《卷席筒》《清風(fēng)亭》《寇準(zhǔn)背靴》《屠夫狀元》等這樣的經(jīng)典故事搬上了垣曲曲劇的舞臺(tái)，而且還創(chuàng)作了如《酷情》《李豁子離婚》《柳河灣》《兒女傳奇》《掩護(hù)》等一大批現(xiàn)代戲。這時(shí)候的垣曲曲劇已經(jīng)具備了成熟完善的體制，逐漸形成了垣曲曲劇獨(dú)特的唱腔、步法、鼓點(diǎn)等表演方式。

21世紀(jì)以來(lái)，垣曲曲劇的創(chuàng)作更加強(qiáng)調(diào)其地域色彩，排練出一些極具地域特色的劇目。以大型古裝劇《曙光謠》《虞舜頌》為代表，展示了垣曲悠久的地域特色文化。如今，垣曲曲劇的表演形式更加多樣、表演劇目更加完備、表演舞臺(tái)的布置也更加現(xiàn)代化。

(三)如何保護(hù)及傳承垣曲曲劇

文化，是一個(gè)民族和一個(gè)國(guó)家的名片。我國(guó)傳統(tǒng)文化更是中華民族幾千年來(lái)積累起來(lái)的寶貴財(cái)富。垣曲曲劇和其他地方劇種一樣作為傳統(tǒng)文化的精粹，現(xiàn)在卻面臨邊緣化的危機(jī)。所以，保護(hù)和傳承垣曲曲劇文化迫在眉睫。

1.實(shí)施垣曲曲劇藝術(shù)振興工程

筆者建議由運(yùn)城市委、市政府和垣曲縣政府下文部署協(xié)調(diào)各有關(guān)部門(mén)，出臺(tái)扶持垣曲曲劇藝術(shù)發(fā)展的相關(guān)政策，把關(guān)心和支持垣曲曲劇藝術(shù)發(fā)展提到各級(jí)政府的工作議程。制定垣曲曲劇近期和中、遠(yuǎn)期保護(hù)規(guī)劃，建立完善的垣曲曲劇經(jīng)濟(jì)扶持、社會(huì)保障、振興工程。只有真正地把政府統(tǒng)籌力、宏觀調(diào)控力調(diào)動(dòng)起來(lái)，垣曲曲劇才能真正得到保護(hù)和發(fā)展。

2.建立垣曲曲劇藝術(shù)人才培養(yǎng)基地，加大垣曲曲劇傳播普及力度

建立垣曲曲劇人才培養(yǎng)基地，安排專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、編制及建設(shè)用地。并對(duì)定向?qū)I(yè)設(shè)置給予政策傾斜和支持。由政府聯(lián)系相關(guān)高校，將垣曲戲曲人才定向輸送到相關(guān)的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)，提高其藝術(shù)技能，使其更好地傳承、發(fā)展垣曲曲劇藝術(shù)。在運(yùn)城電視臺(tái)、垣曲電視臺(tái)等新聞媒體設(shè)立曲劇藝術(shù)頻道，在《運(yùn)城日?qǐng)?bào)》、相關(guān)戲曲報(bào)刊等媒體設(shè)立垣曲曲劇專(zhuān)欄，加大對(duì)曲劇藝術(shù)活動(dòng)傳播普及力度。對(duì)接時(shí)代潮流，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和媒介，保護(hù)和發(fā)展垣曲曲劇文化的良好氛圍。

3.加強(qiáng)垣曲曲劇專(zhuān)業(yè)藝術(shù)團(tuán)的建設(shè)，完善傳承機(jī)制

現(xiàn)在垣曲只有一個(gè)專(zhuān)業(yè)的曲劇團(tuán)，應(yīng)該把劇團(tuán)納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目保護(hù)范圍，實(shí)施全款撥款，以發(fā)揮專(zhuān)業(yè)劇團(tuán)在垣曲曲劇文化傳承中的中堅(jiān)作用。同時(shí)，在人員編制、經(jīng)費(fèi)保障、設(shè)備設(shè)施配套、人才培養(yǎng)、重點(diǎn)活動(dòng)等方面加大扶持力度。對(duì)于垣曲地方戲曲劇種進(jìn)行摸底排查，建立專(zhuān)門(mén)的檔案，配齊傳承人。明確傳承人帶徒及傳承責(zé)任、鼓勵(lì)其帶班演出并給予補(bǔ)貼，保證垣曲曲劇劇種獲得良性傳承與發(fā)展。積極開(kāi)展垣曲曲劇“音配像”工作，精心遴選垣曲曲劇優(yōu)秀的傳統(tǒng)保留劇目，以“音配像”的方式完整保存。同時(shí)做好劇目資料收集、整理工作。

4.讓垣曲曲劇藝術(shù)進(jìn)校園，加強(qiáng)曲劇藝術(shù)理論研究

可以選擇一些經(jīng)典的劇目(如《陳三兩》《寇準(zhǔn)背靴》《卷席筒》等)納入運(yùn)城地區(qū)中小學(xué)課程體系，培養(yǎng)戲曲未來(lái)的潛在觀眾，為垣曲曲劇藝術(shù)可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，培養(yǎng)新的受眾。成立專(zhuān)門(mén)的垣曲曲劇藝術(shù)研究會(huì)，由政府提供專(zhuān)項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，主要作用在于為垣曲曲劇藝術(shù)繁榮發(fā)展提供理論支持。尤其要加強(qiáng)垣曲曲劇研究隊(duì)伍的專(zhuān)業(yè)化建設(shè)，以老帶新，積極開(kāi)展曲劇歷史演變過(guò)程中的音樂(lè)唱腔、舞臺(tái)表演、文本結(jié)構(gòu)、角色行當(dāng)?shù)鹊氖崂?，并進(jìn)行適應(yīng)時(shí)代要求推動(dòng)曲劇創(chuàng)新等方面的研究，為垣曲曲劇的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

5.舉辦有關(guān)戲曲藝術(shù)主題活動(dòng)，多地聯(lián)合舉辦戲曲節(jié)

地方政府可以聯(lián)合垣曲曲劇團(tuán)舉辦大型戲曲節(jié)(類(lèi)似于河南省汝州市曲劇藝術(shù)節(jié))以及戲曲藝術(shù)主題活動(dòng)，不斷推出精品劇目和藝術(shù)新人，展示垣曲曲劇藝術(shù)最新發(fā)展成果。把垣曲曲劇的美依靠多方途徑傳播出去，擴(kuò)大垣曲曲劇的影響力。

戲曲是中華民族的傳統(tǒng)文化。對(duì)于一個(gè)民族而言，傳統(tǒng)文化可以稱(chēng)之為精神之源，是一個(gè)民族的身份證明與象征，是區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。盡管民族文化浩如煙海，盡管垣曲曲劇只是傳統(tǒng)文化中的滄海一粟，但是，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)，是我們每個(gè)人義不容辭的社會(huì)歷史責(zé)任。

注 釋?zhuān)?/p>

① 山西師范大學(xué)戲曲文物研究所.宋金元戲曲文物圖論[M].太原：山西人民出版社，1987年，第25頁(yè).