基于地域文化的洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品發(fā)展路徑探析

高 林 娟

(洛陽理工學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院， 河南 洛陽 471023)

包含地域文化元素的文化創(chuàng)意衍生品的市場需求日益擴大，依托地域文化元素開發(fā)地域特色文化創(chuàng)意產(chǎn)品已經(jīng)成為當前文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大趨勢。研究地域文化在洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的發(fā)展路徑，對洛陽的文化傳播和經(jīng)濟發(fā)展有著重要的意義。

一、地域文化的表現(xiàn)

地域文化是指具有物質(zhì)文化和精神文化特征的區(qū)域文化，是一個地域在不同歷史時期的不同發(fā)展形態(tài)和社會生產(chǎn)生活方式，以及獨有的物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。物質(zhì)文化是為了滿足人類生存和發(fā)展需要所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品，涉及飲食、服飾、建筑、交通等方面，是文化要素或者文化景觀的物質(zhì)表現(xiàn)?？偟膩碚f，物質(zhì)文化是有形的、物質(zhì)的、可觀可觸的文化現(xiàn)象[1]。非物質(zhì)文化是人類在社會實踐過程中創(chuàng)造的精神文化，是指非物質(zhì)形態(tài)的具有藝術(shù)價值和歷史價值的文化，主要包括民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能等，屬于精神的、無形的、潛移默化的文化現(xiàn)象。

地域文化具有普遍性、獨特性、差異性、多樣性、繼承性和不可替代性，是一個地區(qū)有史以來政治、經(jīng)濟、文化、思想、觀念、習(xí)俗、信仰、倫理、道德等文化特性的集中體現(xiàn)，是人文資源和自然資源的融合。洛陽是華夏文明的重要發(fā)祥地之一，是絲綢之路的東方起點，是隋唐大運河的中心，歷史上先后有十多個朝代在洛陽建都。洛陽有夏都斟尋阝、商都西亳等5大都城遺址，有龍門石窟、漢魏洛陽故城遺址、隋唐洛陽城定鼎門遺址等6處世界文化遺產(chǎn)點。河洛文化是黃河文化的核心和源頭，也是華夏文明的重要組成部分。以上這些都為洛陽地域文化在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新和融合提供了寶貴的資源，同時也為洛陽地域文化在當代社會中的傳承和發(fā)展提供了獨具特色的文化元素。

二、旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的內(nèi)涵

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是以傳統(tǒng)文化或者現(xiàn)代文化為基礎(chǔ)，對文化的內(nèi)涵及表現(xiàn)形式進行深入的分析和解讀，對文化資源進行創(chuàng)造與提升，借助現(xiàn)代科技手段而設(shè)計加工出來的具有文化內(nèi)涵的高附加值產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)需要以設(shè)計師準確、深入了解某一特定文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)。而旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，則是旅游紀念品與文化創(chuàng)意產(chǎn)品的結(jié)合，其最終呈現(xiàn)形式依然是以文化創(chuàng)意產(chǎn)品為基本依據(jù)與賣點，而落腳點則是旅游消費，目的是用于傳播地域文化[2]。

旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品具備視覺審美、實用功能和文化內(nèi)涵等特點。在滿足消費者視覺審美和實用功能的基礎(chǔ)上，為消費者傳達更深層次的文化內(nèi)涵是旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品與一般產(chǎn)品的本質(zhì)區(qū)別。比如，將地方獨具特色的代表性文化進行元素的提取和設(shè)計，制作出各種各樣的具備一定實用功能的燈具、餐具、手提袋等。這些具有地域文化元素的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，對于消費者來說，不僅具備基本的審美和實用功能，同時又可以滿足消費者的精神文化需求；對于地域文化來說，可以賦予地域文化新的內(nèi)涵、增加地域文化的傳播速度、提升產(chǎn)品的文化附加值、增加對地域文化的認同感；對于城市發(fā)展來說，不僅可以彰顯城市文化品位，提升城市視覺形象，而且可以帶動城市經(jīng)濟的快速發(fā)展。

三、國內(nèi)外旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

(一)國外旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

國外的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計起步較早，許多國家通過文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)帶動了旅游業(yè)的發(fā)展和經(jīng)濟的增長。英國的大英博物館作為世界四大博物館之一，在旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計上有很多優(yōu)秀范例。2015年，大英博物館發(fā)行的賣萌小黃鴨系列產(chǎn)品的推廣口號是“和歷史一同洗個澡”。英國人喜歡在家庭的浴缸里，放幾只橡皮小黃鴨。它承載著英國人童年的記憶[3]。這套賣萌小黃鴨系列產(chǎn)品有4只，主要扮演(cosplay)各種知名的歷史人物角色，將萌萌的小黃鴨裝扮成古埃及的獅身人面像斯芬克司，或身披鎧甲的古羅馬戰(zhàn)士、維京海盜和日本武士。小黃鴨的造型，幽默夸張。采用這種幽默輕松的方式，喚起了幾代人的美好童年記憶。這種現(xiàn)代文化和歷史符號的碰撞，大大增加了趣味性。這套小黃鴨文化創(chuàng)意產(chǎn)品一上線，就遭到全網(wǎng)秒殺。除此之外，大英博物館開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品還有埃及法老系列、木乃伊系列、神秘祭司系列、法老和他的朋友們系列、羅塞塔石碑系列、埃及元素雨傘等。每個系列的文化創(chuàng)意產(chǎn)品都充滿了幽默和風(fēng)趣，完全顛覆了大英博物館之前莊嚴肅穆的形象，打破了人們對于這個擁有200多年歷史的博物館的認知，讓更多的消費者通過時尚的文化創(chuàng)意產(chǎn)品感受到其厚重的歷史文化。

在城市旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計方面，日本的熊本縣頗有創(chuàng)意。2011年，日本設(shè)計師水野學(xué)為日本熊本縣設(shè)計了一個吉祥物形象——“熊本熊”。“熊本熊”的形象使用了熊本縣古城堡的黑色元素和日本卡通形象最流行的萌系元素圓形腮紅，將“萌經(jīng)濟”恰如其分地融入熊本縣特有的文化元素中?！靶鼙拘堋贝裘瓤蓯?、平易近人的形象，在經(jīng)過一系列精心策劃的創(chuàng)意推廣之后，知名度直線上升，不僅在日本成為家喻戶曉、廣受歡迎的吉祥物，也被全球游客所喜愛[4]。如今，“熊本熊”已經(jīng)成為日本名副其實的頂級文化IP(Intellectual Property的縮寫，意思是知識產(chǎn)權(quán)。伴隨著新媒體的崛起，文化IP代表著某一個品牌、一種文化現(xiàn)象、一種無形資產(chǎn)，是有著高辨識度、自帶流量光環(huán)、強變現(xiàn)能力、長變現(xiàn)周期的文化符號)，為日本的旅游業(yè)打開一條新路。除此之外，日本運作較好的文化IP還有鳥取縣的大偵探柯南形象、富山縣可愛的機器貓哆啦A夢形象、島根縣的葛飾北齋藝術(shù)形象、長野縣的草間彌生藝術(shù)形象等。這些都是通過創(chuàng)意復(fù)興地方文化，將地方文化融入現(xiàn)代形象，以有形或無形的體驗方式傳播地域文化。

(二)國內(nèi)旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

在國際旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的時代背景下，國內(nèi)的文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也有重大的突破，涌現(xiàn)出了一批發(fā)展狀態(tài)良好、效果顯著的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。2015年，故宮文創(chuàng)產(chǎn)品一經(jīng)推出就成了火遍全國的爆款文化創(chuàng)意產(chǎn)品。故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計重視對中國傳統(tǒng)文化的弘揚，突出故宮文創(chuàng)獨有的性格特征，以宮廷人物、宮廷生活、宮廷建筑、宮廷服飾、宮廷日用品等文化元素為原型，進行素材的提取和設(shè)計[5]；同時，將傳統(tǒng)文化元素和時尚流行元素相結(jié)合?！俺槎鷻C”“頂戴花翎官帽傘”“尚方寶劍傘”“盡量發(fā)胖圍裙”“金榜題名筆”“官銀存錢罐”“雍正釣魚筆筒”“朕就是這樣漢子”折扇、“滿漢全席”日歷等文化創(chuàng)意產(chǎn)品，以“賤兮兮”“萌萌噠”的文化創(chuàng)意風(fēng)格戳中了廣大網(wǎng)民的“賤萌點”。曾經(jīng)紅墻高筑的紫禁城由一座具有深厚歷史的博物館，通過兼具裝飾和實用為一體的文化創(chuàng)意產(chǎn)品而走進尋常百姓的生活，更具生活氣息。通過設(shè)計師的設(shè)計，曾經(jīng)單調(diào)的紀念品成為炙手可熱的時尚產(chǎn)品。故宮的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品將故宮的文化發(fā)揮得淋漓盡致，創(chuàng)造了巨大的文化價值和經(jīng)濟價值。

故宮文創(chuàng)產(chǎn)品的爆紅，推動了國內(nèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計的快速發(fā)展。很多城市和博物館也結(jié)合自己城市文化和博物館的館藏文化，開發(fā)具有地域特色的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。蘇州博物館的文創(chuàng)產(chǎn)品“木制冰箱貼”“鈞瓷墨水”“國寶味道秘色瓷蓮花碗曲奇餅干”等都極具特色。特別是蘇州博物館依托自己明清時期的文人文化，以明朝時期著名江南四大才子之一的文征明親手種植的歷經(jīng)500多年的紫藤樹為背景，開發(fā)出“文衡山先生手植藤種子”文創(chuàng)產(chǎn)品，在市面上引起了極大的反響，被譽為最具生命力的文創(chuàng)產(chǎn)品[6]。

四、洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品存在的問題

(一)產(chǎn)品種類同質(zhì)化

洛陽地區(qū)景點眾多，風(fēng)格各異，龍門石窟和天堂、明堂是完全不同的兩種風(fēng)格，但是售賣的旅游紀念品卻極為相似，并沒有將景點的特色突顯出來。通過對洛陽幾個較大景區(qū)的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品商店調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在上千種的旅游商品中，真正具有洛陽地域特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)品可謂鳳毛麟角。事實上，這種現(xiàn)象不僅出現(xiàn)在洛陽景區(qū)，全國很多的景區(qū)大都如此。景區(qū)商店打著地域特色旗號售賣的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，更多的是來自義烏、廣州等小商品批發(fā)市場的產(chǎn)品。這類產(chǎn)品同質(zhì)化比較嚴重，在其他地方景區(qū)的店里能夠見到同類的產(chǎn)品，如真假難辨的文玩手串、大同小異的日用品、相差無幾的兒童玩具、粗制濫造的裝飾擺件等。這些產(chǎn)品造型雷同、圖案相似，沒有體現(xiàn)出地域化的特色和內(nèi)涵，不能真正稱其為旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品。

(二)產(chǎn)品包裝簡陋化

洛陽被稱為“牡丹花城”，因此洛陽的旅游紀念品以牡丹為主要元素的比較多，象牡丹餅、牡丹茶、牡丹瓷以及印著牡丹圖形的絲巾、扇子等。另外，比較有特色的還有唐三彩、洛繡、青銅器、洛陽鏟等。這些產(chǎn)品以洛陽地域文化為基礎(chǔ)，能夠體現(xiàn)出一定的洛陽地域特色，但是在產(chǎn)品包裝上卻沒有什么特色，大多是在紙盒上印一些毫無設(shè)計感的牡丹圖形或者洛陽一些景點的照片，在排版和配色上也存在不少問題。有的產(chǎn)品甚至沒有包裝，明顯降低了產(chǎn)品的檔次和價格。有些工藝品的包裝，大多是一些相似的紙盒或者木盒，上面沒有品牌標志，沒有產(chǎn)品說明，沒有跟產(chǎn)品有關(guān)的設(shè)計元素，很多都是從廠家直接購買的大眾型盒子，不能體現(xiàn)出產(chǎn)品的特色。

(三)文化內(nèi)涵表面化

洛陽市面上的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，大多數(shù)是簡單地將洛陽旅游景點、牡丹等圖片，直接印制在帆布包、鑰匙鏈、冰箱貼、明信片、筆記本等上面。雖然是通過洛陽元素進行的表現(xiàn)，但是太過膚淺和表面化，設(shè)計的注意力只放在了表面圖形上，并沒有真正去挖掘洛陽地域文化的背景和特色，沒有對洛陽地域文化進行提煉和升華。因此，設(shè)計的產(chǎn)品有形象無內(nèi)涵，與洛陽地域文化結(jié)合的深度不夠，從而使洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品只流于表面的圖形，降低了旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化價值。

(四)功能價值單一化

目前，洛陽旅游市場上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品以仿古唐三彩、牡丹瓷、洛繡、剪紙等傳統(tǒng)工藝品為主。而這些傳統(tǒng)工藝品最主要的功能是裝飾性，功能相對比較單一，鮮有與時代結(jié)合的時尚消費品和實用功能較強的產(chǎn)品。消費者在旅游的時候，購買這些傳統(tǒng)工藝品只能作為家里的裝飾品和擺件，因為實用性不強，等新鮮感過去，這些擺件和裝飾品放在家里的某個角落，落滿灰塵無人問津。這種階段性的興趣熱，不利于持續(xù)性的地域文化傳播。另外，這種擺件和裝飾品大多是單次消費，重復(fù)性購買的概率不大，無法增加消費黏性。究其原因，還是這些旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品功能價值太過單一，與生活需求脫節(jié)，實用性不強。

(五)設(shè)計理念滯后化

根據(jù)對洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品市場上的調(diào)查，洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品大多為仿制品，缺少創(chuàng)意獨特、品質(zhì)出眾的具有地域文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，在設(shè)計理念上存在滯后現(xiàn)象。很多文化創(chuàng)意產(chǎn)品，無論是在圖形元素的提取與設(shè)計、外觀造型設(shè)計、文化內(nèi)涵表現(xiàn)方面，還是在包裝設(shè)計方面，依然停留在幾年前、甚至多年前的水平上。時代在發(fā)展，人們的欣賞水平也在不斷提高，對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的需求層次也在不斷變化。洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)也應(yīng)該順應(yīng)時代要求，深入挖掘洛陽地域文化的精髓。

(六)文化創(chuàng)意品牌碎片化

目前，洛陽的文化創(chuàng)意品牌有“洛陽禮物”“洛陽牡丹”“洛陽三彩”“欒川印象”“鎮(zhèn)搗蛋”等，文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌比較零碎，沒有形成完整的地域文化品牌體系，也沒有形成獨立化、系統(tǒng)化的產(chǎn)品運營和銷售，大多都是單打獨斗、各自為政，設(shè)計的產(chǎn)品風(fēng)格雜亂無章，產(chǎn)品的品質(zhì)也是良莠不齊。由此也導(dǎo)致洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌混亂、辨識度低，不利于旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品對地域文化的傳播。

五、地域文化在洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品中的發(fā)展路徑

(一)突顯文化創(chuàng)意產(chǎn)品個性，以特取眾

針對洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重的問題，設(shè)計師可以通過視覺符號來解讀地域文化。洛陽作為千年帝都，文化資源豐富，有很多不可替代的視覺符號和文化資源，龍門石窟、白馬寺、關(guān)林、牡丹、唐三彩等都有其獨特的視覺形象和文化內(nèi)涵。設(shè)計師需要在保留其文化內(nèi)涵的前提下，對這些獨特的視覺元素進行提煉和再設(shè)計。在設(shè)計之前，設(shè)計師應(yīng)該進行詳細考察和資料查詢，對洛陽地域文化的內(nèi)涵進行充分理解，對視覺元素進行歸納和整理，才能在后期設(shè)計的時候提取地域文化元素的精髓，不僅要追求形式美，更要注重文化內(nèi)涵的表達，并將其運用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中。只有創(chuàng)意新穎、造型獨特、內(nèi)涵豐富的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，才能被消費者接受[7]。近年來，市場上比較流行盲盒文化。就此，洛陽的設(shè)計師可以將洛陽博物館的館藏文物石辟邪設(shè)計成盲盒的造型。石辟邪是象征祥瑞辟邪的神獸。把石辟邪可以驅(qū)走邪穢、祓除不祥的寓意和現(xiàn)代人拆盲盒給自己帶來幸運、美好的意愿進行結(jié)合，讓消費者打開石辟邪的盲盒就感覺驅(qū)走了不祥、帶來了幸運。這種象征美好意愿的文化創(chuàng)意產(chǎn)品和國人自古以來追求美好生活的想法完全吻合，會吸引更多的消費者購買這種獨特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。這樣不僅避免了目前市場上文化創(chuàng)意產(chǎn)品同質(zhì)化嚴重的問題，而且可以更好地傳播地域文化，使消費者產(chǎn)生文化認同感。

(二)提升產(chǎn)品包裝品味，以精代陋

產(chǎn)品包裝在現(xiàn)在社會中顯得日益重要，是商品銷售中不可缺少的環(huán)節(jié)。好的包裝可以體現(xiàn)品牌和產(chǎn)品自身的形象，增強產(chǎn)品的競爭力。洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，在包裝的圖形方面，要改變常見的牡丹、傳統(tǒng)紋樣等千篇一律的現(xiàn)狀，采用符合產(chǎn)品本身特色的圖形和色彩，圖形的設(shè)計要結(jié)合時代潮流，設(shè)計出與眾不同的風(fēng)格特色；在包裝造型方面，要改變簡單的長方形、圓形的包裝，采用能夠體現(xiàn)洛陽特色的形象，比如饕餮銅鼎、麗景門、天堂、明堂等立體形象；在包裝材質(zhì)方面，要改變常見的紙盒、木盒等材質(zhì)單一的大眾設(shè)計，采用將傳統(tǒng)技藝洛繡等材質(zhì)與現(xiàn)代設(shè)計進行結(jié)合，碰撞出不一樣的火花，設(shè)計出既能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)文化又有新意的產(chǎn)品包裝[8]。

(三)深挖地域文化本質(zhì)，以形載意

洛陽有著深厚的歷史文化底蘊，為洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)提供了豐富的文化資源，是設(shè)計師進行藝術(shù)創(chuàng)作的寶庫。在洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計開發(fā)中，要深入挖掘洛陽地域文化本質(zhì)，使文化和創(chuàng)意相結(jié)合，提高產(chǎn)品附加值，而不是簡單地將洛陽元素的圖形印在一些司空見慣的帆布包、鼠標墊上。針對目前市場上的文化創(chuàng)意產(chǎn)品內(nèi)涵表面化的問題，在設(shè)計文化創(chuàng)意產(chǎn)品時，要注重體現(xiàn)文化內(nèi)涵的本質(zhì)。從洛陽的地域文化情況來看，在產(chǎn)品造型上，可以選用洛陽博物館比較有代表性的文物白玉杯、三彩燈、石辟邪等，還可以選用隋唐洛陽城的代表性建筑天堂、明堂、九州池、定鼎門、應(yīng)天門、天津橋等。這些文物和建筑的造型獨具特色，通過設(shè)計將這些具有洛陽特色的造型與實用產(chǎn)品相結(jié)合，設(shè)計出兼具藝術(shù)性、時尚性、實用性、文化性的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。曹魏時期的白玉杯，晶瑩溫潤、造型簡潔、線條流暢，本身就是比較實用的物品?？梢院同F(xiàn)代燈具進行結(jié)合，設(shè)計出白玉杯造型的燈具。利用現(xiàn)代燈具柔和的光感來體現(xiàn)白玉杯晶瑩溫潤的質(zhì)感，既可以延續(xù)白玉杯的實用功能，體現(xiàn)白玉杯卓爾不群、自然空靈的特質(zhì)，又可以在現(xiàn)代燈具設(shè)計上融入洛陽的地域元素，賦予其文化內(nèi)涵。

(四)提升產(chǎn)品功能價值，以實延虛

在歷史文化的長河中，不管是物質(zhì)文化還是非物質(zhì)文化，只有滿足人們的物質(zhì)需求和精神需求的東西才能夠廣泛流傳下來。對于精神需求，人們一直以來都有一個相同的主線，那就是對美的追求、對吉祥事物的追求。但是，人們對于物質(zhì)的需求，不同的時代，在工藝、材質(zhì)、造型等方面的需求大不相同。想要文化創(chuàng)意產(chǎn)品更好地被消費者接受，就要提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的功能價值，改變文化創(chuàng)意產(chǎn)品單一的擺設(shè)功能。要進一步增加牡丹瓷、唐三彩等以觀賞為主的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場份額，要將這些以擺設(shè)為主的陶瓷紀念品與日常生活用品相結(jié)合，將單一的觀賞性產(chǎn)品轉(zhuǎn)化為觀賞性和實用性相結(jié)合的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，同時滿足人們物質(zhì)和精神兩方面的需求。牡丹瓷可以和餐具進行結(jié)合，設(shè)計、生產(chǎn)牡丹瓷餐具，既可以保留牡丹瓷的材質(zhì)、工藝、造型等特點，又可以具備實用的功能。唐三彩最具特色的三彩馬可以和兒童玩具小木馬進行結(jié)合，改變傳統(tǒng)陶瓷的材質(zhì)，采用現(xiàn)在兒童玩具常用的環(huán)保塑膠材質(zhì)進行設(shè)計，既可以保留三彩馬的視覺形象，體現(xiàn)洛陽地域文化的特色，又可以增加產(chǎn)品的實用功能。

(五)改進產(chǎn)品設(shè)計理念，以新除舊

當今的社會是一個飛速發(fā)展的社會，新舊的更替也非常迅速。洛陽的旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品要根據(jù)時代的發(fā)展而不斷變化，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計中融入新的設(shè)計理念，對傳統(tǒng)的過時的產(chǎn)品進行改良設(shè)計，不斷去粗存精、推陳出新。比如，洛陽的大話方言撲克，可以將洛陽的方言與撲克牌相結(jié)合，讓人們在打撲克的同時，品味洛陽的方言魅力，更好地傳播洛陽地域文化。洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品，要改進產(chǎn)品設(shè)計理念，以新除舊，提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的實用性、趣味性，讓地域歷史文化與人們的日常生活相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化更接地氣。

(六)整合文化品牌形象，以點帶面

一個品牌，只有當品牌文化被消費者和市場認可后，才能夠產(chǎn)生市場價值。目前，洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌比較分散，辨識度不高。因此，需要對洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)品的品牌進行整合，促進洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)品品牌化，提高品牌的辨識度和競爭性，不斷提升品牌價值，創(chuàng)造出有影響力、號召力的品牌。完整統(tǒng)一的品牌形象，不僅有助于消費者快速對產(chǎn)品產(chǎn)生認知感和認同感，促使消費者對其品牌形成一定的忠誠度、信任度和追隨度，而且可以帶動整個洛陽旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，彰顯洛陽城市文化品位，提升洛陽城市形象。

(七)建立配套人才機制，以留代引

洛陽深厚的地域文化為文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)提供了豐富的素材和資源，但與之配套的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計基礎(chǔ)人才比較匱乏。目前，洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)沒有龍頭企業(yè)作為引領(lǐng)，大環(huán)境相對落后。企業(yè)不愿意過多地培養(yǎng)和引進創(chuàng)意設(shè)計人才。設(shè)計人員的薪資也相對較低，很多大學(xué)生畢業(yè)后不愿留在洛陽，轉(zhuǎn)而去外地發(fā)展，造成了大量的人才外流。因此，建立配套人才機制，以留代引是當務(wù)之急。

具體來說，洛陽市政府可以給學(xué)校和企業(yè)一定的資金資助，出臺相關(guān)政策鼓勵高校和企業(yè)共同建設(shè)文化創(chuàng)意人才培訓(xùn)基地，加大校企合作力度，努力培養(yǎng)行業(yè)、企業(yè)需要的應(yīng)用型人才，真正實現(xiàn)從“在校生”到“企業(yè)員工”或“創(chuàng)業(yè)者”的無縫對接，實現(xiàn)企業(yè)與高校兩者的互利共贏[9]。校企合作培養(yǎng)的優(yōu)質(zhì)應(yīng)用型人才，如果在畢業(yè)時在洛陽已經(jīng)有了一定的創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)或穩(wěn)定的設(shè)計團隊，就降低了人才外流的風(fēng)險。同時，政府可以給留在洛陽的高層次設(shè)計人才一定的補貼，以更好地留住優(yōu)質(zhì)的文化創(chuàng)意設(shè)計人才。

(八)加大政府扶持力度，以補促創(chuàng)

最近幾年，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的熱度不斷增加，國家出臺了一些政策支持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如《國務(wù)院關(guān)于推進文化創(chuàng)意和設(shè)計服務(wù)于相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的若干意見》。2020年7月，洛陽市召開文化旅游大會，印發(fā)了《關(guān)于建設(shè)文化旅游強市的實施意見》《洛陽市加快鄉(xiāng)村旅游發(fā)展實施方案》《洛陽市加快推進研學(xué)旅行體系建設(shè)實施方案》等，制定了一些真正可落地的扶持文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策，給予文化創(chuàng)意企業(yè)一定的財政補貼，支持洛陽文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展。

洛陽相關(guān)政府部門可以建立一個線上平臺，對洛陽文化創(chuàng)意人員的作品進行統(tǒng)一的整理和收集，并在該平臺上對社會進行長期的展示，給好的設(shè)計創(chuàng)意作品提供一個能夠跟企業(yè)合作的機會，同時企業(yè)可以通過該平臺找到好的創(chuàng)意作品。利用該平臺對洛陽中小文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計企業(yè)和設(shè)計師進行整合，為這些企業(yè)和設(shè)計師提供信息、人才、技術(shù)、推廣、培訓(xùn)、融資、交易等一站式服務(wù)。該平臺還可以對接一些大型的設(shè)計項目，比如影視動漫制作、文化小鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計、景區(qū)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)等，給洛陽本地文化創(chuàng)意設(shè)計企業(yè)和文化創(chuàng)意設(shè)計人員提供更多的發(fā)展機會，提升洛陽文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的競爭力。