從百年黨史看當代中國愛國主義的本質(zhì)

李基禮

(首都師范大學 馬克思主義學院，北京100048)

2019年4月，習近平總書記在紀念五四運動100周年大會上指出：“當代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一?！雹倭暯剑骸对诩o念五四運動100周年大會上的講話》，人民出版社，2019年版,第7頁。由此明確提出當代中國愛國主義本質(zhì)的重要論斷，并于2020年寫入《新時代愛國主義教育實施綱要》。這一新的論斷，是習近平新時代中國特色社會主義思想進“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的重要內(nèi)容，關(guān)乎講解第三章“弘揚中國精神”中第二節(jié)“愛國主義及其時代要求”的中心問題，是澄清當代愛國主義層層迷霧的理論密碼，它深刻地回答了在當代中國愛國到底愛什么、怎樣看待當今中國的愛國主義和如何理解愛國主義的本質(zhì)等一系列具體問題。

一、歷史的選擇：當代中國愛國到底愛什么

1935年民族存亡之際，南開大學著名校長張伯苓在開學典禮上發(fā)出了著名的“愛國三問”，即“你是中國人嗎？你愛中國嗎？你愿意中國好嗎？”面對這三個問題，今天絕大多數(shù)中國人都會給予肯定的回答。然而，面臨新的“愛國三問”：你愛中華人民共和國嗎？你愛中國共產(chǎn)黨嗎？你愛中國特色社會主義嗎？有些人可能就遲疑了，尤其當我們提出在當代中國愛國和愛黨、愛社會主義是高度統(tǒng)一時，更多的人就感到困惑不解了。顯然，在當代中國，什么是真正的愛國主義，愛國到底愛什么，一些人并沒有給予認真思考，而這個問題是我們判斷在當代中國一個人是否愛國的根本問題。

對中國人而言，愛國主義首先是一種情感，也是一種規(guī)范，但更是一種精神，是中華民族精神的核心。它是古老中國在長期獨特的家國一體的共同體生活實踐中淬煉而成的精神力量，是個人對家國共同體依存關(guān)系的觀念表達，一經(jīng)形成就具有超越性和某種永恒性。就像習近平總書記所說的，“愛國主義是中華民族精神的核心。愛國主義精神深深植根于中華民族心中，是中華民族的精神基因，維系著華夏大地上各個民族的團結(jié)統(tǒng)一，激勵著一代又一代中華兒女為祖國發(fā)展繁榮而不懈奮斗”①中央文獻研究室：《習近平關(guān)于社會主義文化建設(shè)論述摘編》，中央文獻出版社，2017年版,第128頁。。

然而，古老中國在走進近代時，遇到了空前嚴重的挑戰(zhàn)，面臨極其深刻的生存危機。1840年，西方頭號資本主義強國英國發(fā)動侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭。由于西方列強的入侵和封建統(tǒng)治的腐敗，中國淪為半殖民地半封建社會。山河破碎，生靈涂炭，中華民族遭遇到空前嚴重的生存危機。國將不國，個人與國家生死相依的深切現(xiàn)實體驗，激發(fā)了蘊藏在中國人民心中的巨大愛國熱情，驅(qū)動著中國人民救亡圖存，建立一個“新中國”，從而爭取民族獨立和人民解放，實現(xiàn)國家富強和人民富裕?？梢哉f，陸士諤的《新中國》表達的是那個時代中國人共同的夢想，是愛國主義精神的具象化。

但是，不管是洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民革命夢想建立“太平天國”，還是康、梁等資產(chǎn)階級改良派設(shè)想建立君主立憲制國家，抑或資產(chǎn)階級革命派努力建立資產(chǎn)階級民主共和國，都由于缺乏先進的理論，缺乏領(lǐng)導(dǎo)中國社會變革的先進社會力量，不能充分發(fā)動和依靠人民群眾，最終都以失敗而告終。愛國主義精神未能凝成現(xiàn)實的國家共同體。

此時此刻，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，團結(jié)帶領(lǐng)人民經(jīng)過長期奮斗，完成了新民主主義革命和社會主義革命，建立了中華人民共和國和社會主義基本制度，實現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來、從富起來到強起來的偉大飛躍。這條道路實質(zhì)上是中國人民愛國主義精神現(xiàn)實化的道路，獨立、富強的中華人民共和國是愛國主義精神最終現(xiàn)實化的產(chǎn)物和結(jié)晶。

正因為此，國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室主任夏寶龍說：“國家不是抽象的，愛國也不是抽象的，愛國就是愛中華人民共和國?！雹谙膶汖垼骸度媛鋵崱皭蹏咧胃邸痹瓌t 推進“一國兩制”實踐行穩(wěn)致遠》，國務(wù)院港澳事務(wù)辦公室官網(wǎng)，2021-02-22，https://www.hmo.gov.cn/xwzx/zwyw/202102/t20210222_22415.html.那么什么是中華人民共和國呢？《中華人民共和國憲法》明確規(guī)定：“社會主義制度是中華人民共和國的根本制度。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。”憲法的這種規(guī)定不僅是政治宣言，正如憲法序言所言，“本憲法以法律的形式確認了中國各族人民奮斗的成果，規(guī)定了國家的根本制度和根本任務(wù)”。不管是中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)還是社會主義制度，都是中國各族人民奮斗的成果，是中國人民愛國主義精神及其行動的結(jié)晶，是歷史的選擇，人民的選擇。正因為此，愛國和愛黨、愛社會主義是高度統(tǒng)一的。

可能有人仍然會堅持說，從概念上說愛國不等于愛黨和愛社會主義。的確，從概念上看，國家、政黨與社會制度的內(nèi)涵和外延都不相同。表面上從愛的對象來看，愛國不等于愛黨和愛社會主義，然而，我們說的“高度統(tǒng)一”也不是一種簡單的等同關(guān)系。它們?nèi)呤且粋€不可分割的有機整體，都凝聚著中國人民的愛國主義精神，三者的關(guān)系不是一個簡單的概念邏輯，而是深層的歷史生成邏輯，概念的邏輯必須到歷史中去把握。

二、現(xiàn)實的升華：怎樣看待當今中國的愛國主義

回顧黨的歷史，中國共產(chǎn)黨的確同人民同甘苦、共患難，為國家、民族和人民的利益不惜犧牲一切，但歷史的選擇不能代表今天的選擇。今天中國共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)了嚴重的腐敗問題，社會出現(xiàn)了兩極分化現(xiàn)象，我們又怎么看待三者的高度統(tǒng)一呢？

習近平總書記說：昨天的成功并不代表著今后能夠永遠成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠輝煌。時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人。③國務(wù)院新聞辦公室會同中央文獻研究室、中國外文局：《習近平談治國理政》(第3卷)，外文出版社，2020年版，第70頁。總書記的這句話為我們把握當今中國的愛國主義提供了重要啟示。

在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行社會主義建設(shè)和改革的過程中，我們?nèi)〉昧溯x煌的成就，也出現(xiàn)了這樣那樣的問題，甚至出現(xiàn)了嚴重的腐敗和兩極分化問題。然而，中國共產(chǎn)黨對腐敗的認識是深刻的，其反腐立場是鮮明的，反腐決心是堅定的，反腐行動是果斷的，反腐范圍是無死角的。尤其是黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，用實際行動表明了“全面從嚴治黨永遠在路上”。同樣，中國共產(chǎn)黨對兩極分化的認識也是深刻的，消除貧困的舉措是扎實的，實現(xiàn)共同富裕的目標是堅定的，以人民為中心的發(fā)展思想是明確的。特別是今年，脫貧攻堅戰(zhàn)取得了全面勝利，完成了消除絕對貧困的艱巨任務(wù)，創(chuàng)造了又一個彪炳史冊的人間奇跡！上述兩個方面表明，中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義制度并沒有變質(zhì)。而下面的這個事例則更能說明在當今中國三者是高度統(tǒng)一的。

這就是2020年初爆發(fā)的新冠肺炎疫情，這場疫情是新中國成立以來在我國發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的一次重大突發(fā)性公共衛(wèi)生事件，也是近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性大流行病，嚴重威脅著中國人民的生命安全和身體健康。面對疫情，中國共產(chǎn)黨又交出了一份怎樣的答卷呢？

在疫情爆發(fā)后，中國共產(chǎn)黨義無反顧地做出抉擇，習近平總書記反復(fù)指示，要時刻把人民群眾的生命安全和身體健康放在第一位，要始終堅守“人民至上、生命至上”的理念。

首先，中國共產(chǎn)黨不惜一切代價拯救每一個生命，敢為人所不敢為。為阻斷疫情傳播，冒著產(chǎn)生一系列復(fù)雜深遠的經(jīng)濟、社會影響的風險，封城武漢。其次，不惜一切代價拯救每一個生命，不計成本投入。為應(yīng)對疫情，中國調(diào)集全國最優(yōu)秀的醫(yī)生、最先進的設(shè)備、最急需的資源，以期最大程度地提高檢測率、治愈率，最大程度地降低感染率、病亡率。五個“最”貫穿了中國抗擊新冠肺炎疫情的始終。為此，中國經(jīng)濟付出了巨大代價。李克強總理說，2020年第一季度中國經(jīng)濟同比下降6.8%，“但生命至上，這是必須承受也是值得付出的代價”①李克強：《政府工作報告——2020年5月22日在第十三屆全國人民代表大會第三次會議上》，《人民日報》2020年5月30日。。再次，全面吹響各級黨組織和廣大黨員的集結(jié)號。針對疫情，各級黨組織積極響應(yīng)黨中央號召，深入基層一線，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)提供了堅強有力的組織保證。面對來勢兇猛的新冠肺炎疫情，廣大黨員挺身而出、舍生忘死。從重癥病房爭分奪秒的救治到城鄉(xiāng)社區(qū)挨家挨戶的排查，從工廠車間加班加點的生產(chǎn)到科研實驗室夜以繼日的攻關(guān)，廣大黨員、干部用行動踐行著“隨時準備為黨和人民犧牲一切”的入黨誓言。

經(jīng)此一役，中國人民深深感受到了中國共產(chǎn)黨的赤誠之心。如果說“對人民群眾感情的深淺程度，是檢驗一個人對祖國忠誠度的試金石”的話，那么經(jīng)此一役，中國共產(chǎn)黨絕對是100%的純金，是“愛國主義精神最堅定的弘揚者和實踐者”。經(jīng)此一役，中國人民深深感受到了中國特色社會主義制度的巨大優(yōu)越性，這也被很多外國政要所意識到。此時此刻，“生活在中國真好”成為大家共同的心聲。經(jīng)此一役，中國人民內(nèi)心深處的愛國之情油然而生，自覺把愛國和愛黨、愛社會主義緊緊地聯(lián)系在一起。

縱觀歷史與現(xiàn)實，愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一并非源自于某種概念的分析、理論的推導(dǎo)，而是活生生的社會歷史過程。正因為此，三者的高度統(tǒng)一并非是一勞永逸的。對中國共產(chǎn)黨而言，由于個體的脆弱性促使個體始終保持對國家依存關(guān)系的高度敏感性，時常會用愛國主義精神中對國的規(guī)定性來審視現(xiàn)實中的國，這就要求作為國家領(lǐng)導(dǎo)者的中國共產(chǎn)黨要時時刻刻、自始至終都堅持以人民為中心，堅守初心使命，踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨。由于在現(xiàn)實生活中，國家的每個成員所面對的不是整個黨，而是具體的黨員干部，這就要求，我們的黨員干部要始終踐行黨的宗旨，堅持群眾路線。只有這樣，才能在現(xiàn)實中始終確保愛國和愛黨、愛社會主義的高度統(tǒng)一。對個人而言，則必須樹立“大歷史觀”，在歷史的長河中整體地把握三者的高度統(tǒng)一，既不能簡單地把國歸為某級政府，也不能僅僅因一時一事之得失妄下結(jié)論，要化愛國主義為精神力量，在行動和建設(shè)中達到理想與現(xiàn)實的統(tǒng)一。

三、理論的結(jié)晶：如何理解愛國主義的本質(zhì)

一些人認為，西方資本主義國家并不要求把愛國與愛黨統(tǒng)一起來，為什么只有我們國家要求統(tǒng)一起來呢？這個問題涉及不同類型愛國主義之間的差別，關(guān)乎愛國主義的本質(zhì)。的確，從具體形態(tài)來看，當代中國的愛國主義不僅不同于中國古代的愛國主義，也不同于西方資本主義國家的愛國主義。

中國古代的愛國主義，盡管從中升華出維護統(tǒng)一、反抗外侮、憂國憂民、崇尚民族氣節(jié)、守護中華文化、愛鄉(xiāng)戀土敬祖等諸多精神內(nèi)容，但其精神內(nèi)核主要是基于血緣和親情的家庭共同體意識，并在反抗外敵入侵中擴大為一種民族共同體意識。而在現(xiàn)實中的愛國主義主要是對一家一姓之王朝的擁護，也就是我們通常所說的“忠君”。這種愛國主義實質(zhì)上維護的是帝王家族的利益，體現(xiàn)出一種狹義的宗族共同體意識。

西方資本主義國家的愛國主義，試圖確保其對現(xiàn)實國家的超越地位，在現(xiàn)實中給人一副國家與政黨、政府分離的情形。然而，認識問題的關(guān)鍵在于現(xiàn)實的資本主義國家，不管是誰執(zhí)政，都是資產(chǎn)階級的政黨，都維護資產(chǎn)階級的利益，都堅持以資本為中心。西方一些政治學理論之所以極力把國家抽象化，其目的就是要掩蓋國家的階級性質(zhì)和根本立場，使國家呈現(xiàn)出一個“想象的共同體”的形象，從而為精神之愛國主義留出地盤。然而，這樣的一個共同體正像馬克思所指出的，是一個虛假的共同體，宣揚對這種虛假共同體之愛就是一種維護統(tǒng)治階級即資產(chǎn)階級利益的意識形態(tài)。

而在當代中國，由于中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，它不代表特定利益集團的利益，不是狹隘的利益共同體。以社會主義為制度的國家，是代表中國人民共同利益的“真實的共同體”，不再是階級統(tǒng)治的工具，從而不再是“虛假的共同體”?？傊诋敶袊?，政黨揚棄其狹隘的利益共同體性質(zhì)，制度揚棄其虛假共同體性質(zhì)，整個國家就具有了真實共同體的性質(zhì)。因而，當代中國的愛國主義，既不同于古代中國的狹隘的宗族共同體意識，也不同于西方資本主義國家虛假的共同體意識，而是一種真正的共同體意識。而決定當代中國愛國主義與其他類型愛國主義根本區(qū)別的內(nèi)在結(jié)構(gòu)要素，恰恰是國家的領(lǐng)導(dǎo)階級和國家制度。正因為此，習近平總書記指出：“當代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一。”①習近平：《在紀念五四運動100周年大會上的講話》，人民出版社，2019年版,第7頁。這一論斷把對愛國主義的認識提高到了一個新的高度。它深刻地說明，在當代中國，只有堅持愛國和愛黨、愛社會主義相統(tǒng)一，愛國主義才是鮮活的、真實的。