《中國家譜綜合目錄》補(bǔ)遺二則

霍 速，蔡 宏，李愛華

(吉林大學(xué) 圖書館， 吉林 長春 130012)

家譜的功用是“錄祠規(guī)、家政，訓(xùn)后人也；錄傳、贊、家傳、行狀、志銘，揚(yáng)祖德也”[1]。盛世修譜，作為一個(gè)家族的檔案文獻(xiàn)，家譜訓(xùn)后人、揚(yáng)祖德的作用愈加明顯。近期，筆者在整理館藏家譜文獻(xiàn)過程中，發(fā)現(xiàn)兩種民國所修家譜，翻檢《中國家譜綜合目錄》，這兩則家譜未被收錄其中。故對(duì)兩種家譜進(jìn)行考證，以補(bǔ)充《中國家譜綜合目錄》收錄之不足，還可以從這兩種記載程氏、汪氏家族檔案文獻(xiàn)中，探索傳統(tǒng)家譜文化的內(nèi)涵和兩個(gè)家族遷徙、變化、繁衍、發(fā)展的歷史，以嘉惠譜牒研究者和家譜愛好者。

一、 河北東光《程氏世譜》

《中國家譜總目》著錄：“河北東光《程氏世譜》不分卷, 程公塏、程鴻陸編輯，民國三十一年(1942)東光榮昌印刷局石印本?！盵2]3412《中國家譜綜合目錄》沒有著錄。此譜吉林大學(xué)圖書館收藏，三冊(cè)，版框22.5×15.5厘米，裝幀29.8×17.8厘米。半頁八行，行二十三字，白口，四周雙邊，單黑魚尾。

(一)作者與始祖考

程公塏(1888-？)，為程氏六十二世孫，字景文，號(hào)月亭，縣立初級(jí)師范學(xué)堂畢業(yè)，蒙直隸省提學(xué)使盧獎(jiǎng)給頂戴，以文庠生。配李氏，生子二，長司珍，次司鏈。女二，長司貞，次司瑞[3]33。

程鴻陸，寧津小街莊人，為東光程氏第六十五世孫，約為民國時(shí)人。

據(jù)族譜記載：“考稽程氏一族，肇自周宣王時(shí)，程伯休父，封于程，遂以程為姓氏，此即程氏之鼻祖也。凡我程氏，系出一脈，天下并無二程，所以百代不婚，萬世一家焉。詳閱我家舊譜，自晉代新安太守元潭公為始祖，迄今已歷六十四世矣。”[3]1

可見其始祖為元潭公，晉代新安太守，世居河南新安。其后云圣公因宋南渡，遂為徽州府休寧縣華塘鎮(zhèn)人。

河間程氏之始遷祖為伯祺公，由安徽休寧縣華塘鎮(zhèn)，于清順治十年(1653年)，遷直隸省河間府東光縣西關(guān)辛莊及燈明寺后馬莊、高臺(tái)張莊、運(yùn)河兩小皇莊，又遷寧津程莊、小衛(wèi)莊，散處附近，幾遍村墟矣[3]1。

(二)河北東光《程氏世譜》修撰考

東光《程氏世譜》修撰過程，在《程氏世譜》例言中載：“我族舊譜，始創(chuàng)于晉代?！盵3]1明萬歷癸丑歲(1613年)文智公十二世孫程伯鎰修輯，明崇禎十一年(1638年)歲在戊寅春正月程世淑重修匯刻。在前面修譜的基礎(chǔ)上，是譜之后又分別撰修五次，分別是：清乾隆五十年(1785年)繼修，清程光壵編輯，程光階校對(duì)；其后，為清嘉慶九年(1804年)二修，清程攀龍編輯；清咸豐十年(1860年)三修，清程夢(mèng)熊編輯；清光緒十四年(1888年)四修，清程汝霖編輯；民國十年至三十一年(1921—1942)五修，程公塏、程鴻陸編輯。此次修譜過程，程公塏自言民國十年“按次注錄”，“將本支重加修輯”，“欲續(xù)修全族合譜，綜未修輯”，至1942年“適有族兄雙全與云笙弟二君，熱心族誼，與塏談及族譜之當(dāng)修”，“按支收錄，踵前譜敘修而纂成之”。1942年，由東光榮昌印刷局石印出版。此次重修家譜為全族三支合譜，所載：“我直系遠(yuǎn)祖至五十世分為三支，即程莊一支系仲明公裔，我辛莊一支系二支仲章公裔，小皇莊一支系仲慶公裔?！痹谧V中還規(guī)定了“嗣后續(xù)修，則按支分派，依式添注?！?/p>

(三)河北東光《程氏世譜》的內(nèi)容

此譜不分卷，分為敦、睦、本三冊(cè)。封內(nèi)題：中華民國三十一年重修 ，程氏世譜，東光榮昌印刷局敬印。譜中有宋文天祥譜贊，宋蘇軾題程氏世譜書“忠壯后裔，百世流芳”，趙抃書“新安程氏，南北統(tǒng)宗”，洪邁書“水木本源”，朱熹書“唐宋遺真”。其后為像、傳、贊，依次有崔數(shù)撰《子華子先生傳德昌志》；陳從易撰《梁鎮(zhèn)西將軍程忠壯公傳》，忠壯公像，王安石贊；宋元佑元年(1086年)銀青光祿大夫蜀郡公范鎮(zhèn)撰《明道先生傳》，明道先生像，朱熹贊“揚(yáng)修山立，玉色金聲；元?dú)庵畷?huì)，渾然天成；瑞日祥云，和風(fēng)細(xì)雨；龍德正中，劂施斯普。”[3]宋建中靖國二年(1102年)權(quán)給事中陳瓘撰《伊川先生傳》，明道先生像，朱熹贊；宋嘉定九年(1216年)福建安撫使楊長孺撰《宋龍圖閣學(xué)士新安郡特進(jìn)程公傳》；以及大昌公、卓公、文智公等像、贊、傳。譜中所載人物傳記詳細(xì)，如《子華子先生傳》《忠壯公傳》《明道先生傳》《伊川先生傳》等，真實(shí)可靠，是研究程氏先賢難得的史料。并且各傳均為宋代當(dāng)時(shí)人所撰寫，所以，是今人研究程氏中“二程”及其他程氏族中有功名者的可靠文獻(xiàn)。其后，依次分別為民國三十年(1941年)朱振序，六十二世孫程公塏序：

吾家譜牒，由來舊矣?？蓟淌弦蛔?，肇自周宣王時(shí)，程伯休父，封于程，遂以程為姓氏，此即程氏之鼻祖也。凡我程氏，系出一脈，天下并無二程，所以百代不婚，萬世一家焉。詳閱我家舊譜，自晉代新安太守元潭公為始祖，迄今已歷六十四世矣。二千年來，子孫蕃庶，科第連綿，且先人之奇節(jié)異行，播之傳聞、載在經(jīng)傳史冊(cè)者，不可勝舉。后因宦游各省，星分棋布，居住幾遍全國，茍無譜牒以聯(lián)合族誼。將見代遠(yuǎn)年湮，數(shù)典忘祖?！菸易暹h(yuǎn)祖，均系河南伊川公之裔，后移居福清。至我始遷祖伯祺公，由安徽休寧縣華塘鎮(zhèn)，于清順治十年(1653年)北來，占籍東光西關(guān)辛莊，及燈明寺后馬莊、高臺(tái)張莊、運(yùn)河西小皇莊，又寧津程莊、小衛(wèi)莊，散處附近，幾遍村墟矣。當(dāng)時(shí)雖有舊譜一編，然系各支支譜，至全族合譜，終未修輯?！坝诿駠?，命塏按次注錄，當(dāng)即稟承指示，將本支重加修輯，及今又二十年矣。其間，對(duì)于采訪調(diào)查，曾赴寧津樂陵等處一次，然欲續(xù)修全族合譜，終未成功，殊屬憾事?！翊?，適有族兄雙全與云笙二君，熱心族誼，與塏談及族譜之當(dāng)修，凡我同宗，均應(yīng)負(fù)責(zé)?！髦Ъ匆栽撝е畱?yīng)入譜者，或系某之子，或系某之孫，開列明晰，匯交一處，按支收錄，踵前譜敘修而纂成之，以便付梓?！澟c我族公議，此次創(chuàng)修全族合譜，共分為三支，嗣后續(xù)修，則按支分派，依式添注?！駠?1941年)年歲次辛巳孟冬上浣，六十二世孫、觀津十世孫公塏謹(jǐn)序。[3]

程公塏序后為六十三世孫程司珍程氏家譜五訂序，記載了族人五次續(xù)修族譜的過程，敘述程氏家族從姓氏、鼻祖、始祖、始遷祖等發(fā)展歷程，為我們研究程氏家族和修譜時(shí)間提供了方便。再后為清乾隆五十年(1785年)季夏五十七世孫程光階程氏家譜序，為乾隆時(shí)原序。在例言中載：“我族舊譜，始創(chuàng)于晉代。同姓不婚，凡我程氏，自古相傳，并無二程。我族舊譜，系用橫例，每五世一抬。我族此次創(chuàng)修合譜，因時(shí)局不靖，倉猝而成?！盵3]例言后為程氏家譜各支歷俢紀(jì)名，載從清乾隆五十年(1785年)繼修，至民國三十年(1941年)合修紀(jì)名”包括修譜中董事、編輯、校對(duì)、采訪、繪圖、繕寫等人的名字。其后為程氏族人名字世次，如名垂百代，字派千秋。從名、字次序，可以看出其是否是程氏家族中人，名字、世次是查找族人輩分的依據(jù)。

睦本主要為程氏世系總圖，所載“始祖晉新安太守元譚公，始遷祖福清州知州文智公、始遷祖仲明公等世譜”。從一世至六十四世譜，從中可知新安程氏家族的起源、遷徙、發(fā)展與變化的歷史，書中族人傳記載詳細(xì)，真實(shí)可靠，是研究程氏家族族人難得的史料，同時(shí)也為我們研究程氏家族史提供了方便。另外，在譜中世系總圖記載的人物，其字、號(hào)、行、婚配、子女都一一書寫，如載程氏各支從一世始祖，至民國世次，為今人研究程氏家族分支歷史提供了依據(jù)。從譜中還可以看到為婦女寫傳與贊美，讓世人了解婦女地位的提高和族人對(duì)她們的尊重。譜書中值得關(guān)注的是單獨(dú)寫閫范，是專門對(duì)家族中模范婦女的書寫和歌頌。如“曾祖母王太夫人、祖母張?zhí)蛉?、張孺人”等傳，在“曾祖母王太夫人”載“曾祖母王太夫人，出自名門，深嫻禮教，年廿三，曾祖獲熊公卒?！淠臧耸邪?，采錄府縣志以資表揚(yáng)?！盵3]31從閫范中可見，民國時(shí)期婦女地位的提高。

譜中對(duì)程氏族人祖塋書寫詳細(xì)，如載“程氏始祖塋圖、程氏南塋圖、程氏八世祖景熊公新遷塋圖”等，并附所在地理位置圖，埋葬方位，其繪圖詳細(xì)，位置清晰，是研究古代喪葬文化可以參考的史料。

睦本卷末依次為清康熙十二年(1673年)文季公之十五世孫程裕昌譜跋，民國三十年(1941年)歲次辛酉霍培真程氏族譜跋、劉鼎新程氏家譜跋，在程公塏程氏族譜跋中載：

余年五十有三矣，回憶弱冠時(shí)入塾讀書，賦性愚魯。……始祖元潭公創(chuàng)修于晉代，傳至四十一世祖文智公，宦游福清，住居海口，即為福清派。九傳而后至四十九世祖志堅(jiān)公，生子三，長子仲明公之三子德昌公仕寧津縣知縣，遂卜東光城東南十五里許之程莊而居焉；二子仲章公之曾孫伯祺公于清順治十年，遷東光西關(guān)辛莊，為始祖焉。三支仲慶公之曾孫時(shí)進(jìn)公，又移住運(yùn)河西小皇莊，先后來東，入籍于此。文慧公之九世孫德時(shí)公入籍寧津縣小衛(wèi)莊，迄今亦四百余年。所有遷來各支，雖經(jīng)數(shù)次續(xù)修，不特未曾合譜，抑亦未付剞劂。曩者先嚴(yán)在日，關(guān)心譜牒，飭令將本支按次注錄，重加纂續(xù)，惟費(fèi)無所出，終未落成。今春，族兄雙全、族弟云笙熱心族誼，倡修合譜，謀及堂叔汝琪、從堂弟公臣以及族中父老兄弟子侄，擬醵金以付石印，亦莫不毅然資助。于是，采集繕校，奔走經(jīng)營，各事其事，數(shù)月之間，纂修既成，以付石印。自此以后，一本篤而九族親?！瓉頄|即六十二世、十世孫公塏謹(jǐn)識(shí)，民國三十年十月中浣榖旦。[3]

跋語敘述了程氏始祖、始遷祖及族人居住、遷徙發(fā)展，以及此次續(xù)修家譜的歷程和所載內(nèi)容。程氏為名門望族，譜書中未載程氏家規(guī)、族規(guī)、家訓(xùn)，這在封建社會(huì)編寫的家譜中是很少見的。此譜內(nèi)容完整，書品較佳，是研究河北東光程氏家族非常重要的史料。

二、 四川簡陽《汪氏第五次續(xù)修宗譜》

《中國家譜總目》著錄：“四川簡陽《汪氏第五次續(xù)修宗譜》不分卷，汪本璜續(xù)修，民國間鉛印本?！盵2]1233《中國家譜綜合目錄》沒有著錄。此譜僅吉林大學(xué)圖書館收藏，一冊(cè)，裝幀24.5×17.5厘米。

(一)作者與始祖考

汪本璜，字夏珍，別號(hào)三希子，簡陽保甲場人。父致清，母陳氏，生三子。公其季，幼穎悟異常，過目不忘，及長，博覽群書[4]39。

考汪氏遠(yuǎn)祖為魯成公次子，手有汪紋，名之，為魯上大夫，封潁川侯，食采平陽，以名為姓[4]39。

鼻祖，義通公，生卒年不詳。

(二)四川簡陽《汪氏第五次續(xù)修宗譜》修撰考

考四川簡陽《汪氏續(xù)修宗譜》，歷史上曾歷經(jīng)五次修譜。如譜中序所載，初修為宋淳熙十五年(1188年)，第二次修譜為清康熙五十三年(1714年)，第三次為清道光九年(1829年)，第四次修譜為清宣統(tǒng)元年(1909年)，使《汪氏宗譜》的內(nèi)容不斷完善，體例逐漸完備。民國間，汪氏后人汪本璜第五次續(xù)修《汪氏宗譜》。汪本璜在搜求前人故紙的基礎(chǔ)上，參考汪姓家乘，而又全部徹底整編，歷經(jīng)一年的時(shí)間而大功告成，后經(jīng)汪氏族人群賢贊助，于民國間鉛印本行于世?！锻羰系谖宕卫m(xù)修宗譜》體例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)地再現(xiàn)了四川簡陽汪氏家族遷徙、繁衍、發(fā)展變化的歷史。

(三)四川簡陽《汪氏第五次續(xù)修宗譜》的內(nèi)容

在四川簡陽《汪氏第五次續(xù)修宗譜》中，有汪本璜第五次續(xù)修宗譜序：

宗譜何為而作耶？曰宗譜所以序源流，詳世系，別尊卑，垂法戒，且為一族文潮所寄者也。有之，則雖世隔百年，地去千里，而族人仍血系之可尋，此宗譜之所以見重于世也，前人之論詳矣。然我族之譜，于清光緒間，經(jīng)諸先輩之慘淡經(jīng)營，續(xù)獻(xiàn)告竣，而我族之宗派紀(jì)綱，燦然大備，是固無俟后人之續(xù)貂也。惟自民國以來，文明進(jìn)化，有如春筍經(jīng)雨，瞬息變觀。吾人受順流影響，遂覺過去之宗譜，有續(xù)修之必要，況前譜定例，三十年一修，眾目所見，今去前次修譜之期，已將達(dá)四十年之久。人事變遷，子孫蕃衍，親親將有路人之視，是急宜續(xù)修者一也。兼之中日戰(zhàn)爭，已歷數(shù)載，兵燹之后，禾黍丘墟，即當(dāng)日之原譜雖在，而此日之文獻(xiàn)無征。后有賢明子孫，雖欲續(xù)修，無從著手，是急宜續(xù)修者二也。有此二大原因，是知汪氏宗譜，非續(xù)修不可，而無如現(xiàn)值生活高昂，紙張飛漲，龐然巨冊(cè)，梓而行之，良非易易。璜幼讀儒書，樂憂有志，歷年修橋大小共有廿余座，已為往來人造幸福。造橋修路，濟(jì)物利人，善也；造譜追宗報(bào)本，敬宗收族，孝也。百行孝為先，若只修橋，不修宗譜，是舍本逐末，不知先務(wù)也。是以一心修好，庶幾才上可以對(duì)歷祖歷宗，下可以對(duì)合族人眾，倘不修好，死不瞑目。[4]1

汪氏續(xù)修宗譜序沒有署年份，只說“去前次修譜之期，已將達(dá)四十年之久”，又言“中日戰(zhàn)爭，已經(jīng)數(shù)載。”此前修譜為清宣統(tǒng)元年(1909年)，據(jù)抗日戰(zhàn)爭結(jié)束也不過三十六年，可以推斷“四十年”為虛數(shù)，而在譜序的后部分，汪本璜對(duì)修譜時(shí)間說得更加具體：

論修宗譜，璜以時(shí)至，厲在宗祠提議，因贊助無人未果。三十一年春，復(fù)在宗祠開會(huì)討論，幸祖宗蔭靈默佑，族眾一致贊成。璜于是搜求前人故紙，參考各姓家乘，全部澈(徹)底改編，經(jīng)群賢贊助，凡一年有奇，而告成大功，行將付印。從此敬宗收族，上以慰列祖列宗在天之靈，飭紀(jì)敦倫；下以錫乃子乃孫無疆之福。他如排行不紊，支派攸分，循子弟之良規(guī)，守先人之舊典，固分內(nèi)事也，何足異焉！雖然，璜尤有深望于族人者，則以抗戰(zhàn)吃緊之期，科學(xué)競爭之世，汪氏雖族大人繁，茍不突飛猛進(jìn)，造極登峰，則不特故步自封之譏可慮，而且大演之淘汰堪虞，語云：欲窮千里目，更上一層樓衢。我族人其各勉之。[4]1

在民國三十一年(1942年)春宗祠討論會(huì)上，汪本璜再次提出修譜事宜，族眾一致贊成。經(jīng)群賢贊助，汪本璜于是搜求前人故紙，參考各姓家乘，全部徹底整編，經(jīng)群賢贊助。凡一年有奇，而告成大功，可知，此譜修成于民國三十二年(1943年)，確實(shí)是如前序所敘述為“抗戰(zhàn)吃緊之期”。

序后有附錄“本璜修橋蒙國民政府褒揚(yáng)賀對(duì)錄，夏珍五旬賀詩，夏珍汪公傳?！睆恼龘P(yáng)錄、賀詩、汪公傳可以反映族譜續(xù)修者汪本璜先生造福本地的善舉和他在四川簡陽當(dāng)?shù)氐穆曂?，以及民國政府?duì)汪本璜的褒揚(yáng)。譜中有汪氏宗譜排名，為族人不同時(shí)期排名，占全譜內(nèi)容比較多，是研究汪氏家族輩分難得的史料。譜中未記載汪氏始祖的信息，僅簡單記鼻祖，內(nèi)容很少。如“今續(xù)修以義通公為鼻祖，起譜自義通公始。則記生歿葬配等字，于心字輩，死者則記之，生者則略之。”[4]39

從譜書內(nèi)容可以反映汪氏家族的歷史發(fā)展脈絡(luò)，同國家和民族的命運(yùn)息息相關(guān)。如作者序載“則以抗戰(zhàn)吃緊之期，科學(xué)競爭之世，汪氏雖族大人繁，茍不突飛猛進(jìn)，造極登峰，則不特故步自封之譏可慮?！笔亲V保存了宋淳熙十五年(1188年)朱熹撰舊譜序以及幾次續(xù)修宗譜的原序，其順序依次為清康熙五十三年(1714年)汪氏清公原譜序，以及裔孫汪應(yīng)容、汪心瑩、汪心悅等汪氏續(xù)修譜序，清宣統(tǒng)元年(1909年)汪致森第四次修譜序等，序中記載歷次修譜過程和汪氏先祖、族人的繁衍、發(fā)展、變化的歷史。同時(shí)，譜中記載對(duì)婦女中“節(jié)婦、賢母”的洋溢贊美和歌頌之詞，并專列“節(jié)婦賢母表、賢母表”等。如“汪陳氏，舉人本深之妻，翰林致炳之媳。忘貴勤儉，持家有法，教子有方。至今，家資愈富，買田置業(yè)。”說明在晚清民國時(shí)期，汪氏族人中婦女的地位在不斷提高。譜中單獨(dú)列科舉表，如載“翰林，一人，致炳。舉人，一人，本深?！盵4]9說明汪氏家族重視科舉考試和功名的取得。而在汪氏家訓(xùn)中，訓(xùn)誡族人要“忠孝仁愛，信義和平，孝敬父母。”[4]39反映了汪氏家族重視“忠孝”“仁愛”“信義”等，這同中國古代傳統(tǒng)思想是一致的。反對(duì)“族中有恃強(qiáng)凌弱者，以眾暴寡者”以及“干犯名義，敗倫傷紀(jì)者”，認(rèn)為“耕讀兩途，最為光宗耀祖”，耕種和讀書并重，同為光宗耀祖的途徑，說明汪氏家族對(duì)農(nóng)耕和讀書的重視。譜中也記載了對(duì)勞動(dòng)生活的贊美，以“放牛歌”為代表。另外，譜中還有專門記載宗祠祠堂的對(duì)子錄，對(duì)于后世子孫研究祠堂楹聯(lián)、宗祠、宗族文化等是非常有參考價(jià)值的。四川簡陽《汪氏第五次續(xù)修宗譜》收羅豐富，譜中再現(xiàn)了汪氏家族起源、遷徙、繁衍、發(fā)展的歷史，是我們研究四川簡陽汪氏家族文化、家族史、族規(guī)、家訓(xùn)等可以參考的譜書。

三、結(jié)語

一直以來，編撰續(xù)修家譜被世家大族所傳承與發(fā)展，其目的是發(fā)潛德之幽光，以勉勵(lì)子孫。如祁門《周氏宗譜·凡例》載：“先祖有忠孝節(jié)義隱德逸行，其在歷朝炳于史冊(cè)者，已經(jīng)表彰，故不必贅。但本支內(nèi)有未經(jīng)表彰，與夫隱居著述，及有功于祠宇，有功于祖墓者，詳書之，以發(fā)潛德之幽光，以予子孫之觀勉?！盵5]而家譜的價(jià)值如古人言“夫譜者，昭先世之烈，啟后昆之思，意至美，法至善也?！盵6]1隨著國家對(duì)編纂、撰寫、續(xù)修家譜文獻(xiàn)的重視，現(xiàn)在，續(xù)修家譜已經(jīng)成為一些家族宗親聯(lián)系的紐帶。在不久的將來，會(huì)有更多的學(xué)者投入到中國家譜文獻(xiàn)的研究、編纂、續(xù)修中，宗族、家族文化研究的明天會(huì)更好！