元代鞏昌汪氏家族研究綜述

杜媛媛（西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

元代鞏昌汪氏家族研究綜述

杜媛媛
（西北民族大學(xué) 歷史文化學(xué)院，甘肅 蘭州 730030）

鞏昌汪氏家族在元代家世顯赫，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，后世子孫綿延，在隴右一帶影響顯著。20世紀(jì)70年代，甘肅漳縣汪氏墓葬群的發(fā)掘，為開展基于元代鞏昌汪氏家族的各種學(xué)術(shù)研究提供了契機(jī)。此后通過學(xué)者們的長期努力，在這一領(lǐng)域涌現(xiàn)出一大批研究成果，涉及汪氏家族的族屬、文化、仕宦，以及相關(guān)考古、史料等多個(gè)方面。本文擬對現(xiàn)有各種研究成果作一綜合評述，旨在總結(jié)學(xué)術(shù)界既有的成績，揭示存在的薄弱、遺漏環(huán)節(jié)，以利于后期研究的跟進(jìn)。

元代；鞏昌；汪氏家族；研究綜述

鞏昌汪氏家族在蒙元時(shí)期是非常顯赫的官宦世家，《元朝名臣事略》、《元史》、《蒙兀兒史記》和《新元史》等史籍都有相關(guān)記載。上世紀(jì)70年代，甘肅漳縣汪氏墓葬群的發(fā)掘，很快引起了學(xué)術(shù)界的研究熱情。自90年代以來，各種研究論著不斷涌現(xiàn)，成果堪稱豐富。本文擬對各相關(guān)著述作一全面搜集，并分類綜述如后。由于汪氏家族主要生活于隴右鞏昌郡所屬隴西、漳縣等地，其中漳縣既是汪氏祖居所在，也是汪氏祖墓所在，文中“隴右汪氏”、“鞏昌汪氏”與“漳縣汪氏”等概念具有從屬甚至等同關(guān)系。

一、族屬

關(guān)于汪氏民族歸屬的問題，一直是本領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)，相關(guān)論著也最為豐富，依觀點(diǎn)可分為汪古說、漢人說、吐蕃說和土族說等多種。

汪古說：蓋山林《陰山汪古》認(rèn)為汪世顯家族屬于汪古部（但非陰山汪古）。［1］18-21李喬《汪古部人漢姓·汪》、［2］汪楷《元朝鞏昌汪氏的族屬探秘》［3］47-52和王懷宇《汪氏族屬十辨》［4］25-37也都堅(jiān)持汪古說。汪受寬《鞏昌汪氏的族屬及其與徽州汪氏的通譜》對鞏昌汪氏族屬以及鞏昌汪氏與徽州汪氏的通譜問題進(jìn)行了探討，認(rèn)為鞏昌汪氏是汪古族，通譜事跡存在諸多紕漏，不可盡信。［5］161-172許世娣《漳縣元代汪世顯家族墓研究》深入分析了出土碑志與相關(guān)史料，最終贊同汪古說。［6］

漢人說：趙一兵《元代鞏昌便宜都總帥汪氏家族的初步研究》經(jīng)研究認(rèn)為鞏昌汪氏屬于漢人。［7］389李興華《元代隴右汪氏家族》、［8］《汪氏家族的源流與族屬》［4］38-47和臼井佐知子《徽州汪氏家族的遷徙與商業(yè)活動》［9］68-75都認(rèn)為汪世顯家族是漢人徽州汪華后裔。王颋《汪氏家族與鞏昌都總帥府》認(rèn)為汪氏屬于漢族，遷入隴右后與汪古部落雜居并成為其酋長。［10］107-108王旺祥《元代漢人世侯初步研究》探討了鞏昌汪氏的史跡，認(rèn)為元代鞏昌汪氏屬于漢族。［11］孫有平《也談?wù)目h汪氏的族屬》從語言文字、宗教信仰等方面論證汪氏屬于漢族。［12］392-404在各種漢人說觀點(diǎn)中，胡小鵬的觀點(diǎn)較為特殊，早期他曾在《元代西北歷史與民族研究》中認(rèn)為鞏昌汪氏是具有一定文化修養(yǎng)的漢人，但又帶有明顯蕃化特征；［13］169-173后來在《元代汪世顯家族的族屬再探》一文中，又從碑刻與文化角度著眼，經(jīng)分析認(rèn)為汪氏屬于漢族。［12］50-64劉光煜《汪世顯家族墓出土的南宋官窯瓷器及相關(guān)問題研究》介紹了汪氏家族墓出土的南宋官窯粉青釉葵口長頸多棱瓶，并借由該文物來探討汪氏的族屬問題，認(rèn)為汪氏極有可能是漢族。［14］17-19

吐蕃說：胡小鵬關(guān)于汪氏族屬觀點(diǎn)的特殊性還在于，他曾一度主張吐蕃之說，在《元鞏昌汪氏非汪古族考》一文中提出鞏昌汪氏并非汪古族，而可能是漢化的吐蕃族；［15］49-51此外，汪小紅《元代鞏昌汪氏家族研究》［16］中也主吐蕃后裔之說。樊秋麗《隴右汪氏家族興衰研究》通過進(jìn)一步分析提出了更新的觀點(diǎn)，認(rèn)為隴右汪氏系出吐蕃韋氏家族。［17］

土族說：這一觀點(diǎn)僅見于呂建?！锻磷迨贰?，書中認(rèn)為鞏昌汪氏系出土族。［18］355-360

二、文化

關(guān)于汪氏家族文化史跡的研究，重點(diǎn)體現(xiàn)在汪氏萬卷樓藏書和宗教信仰等方面，其中對萬卷樓的研究尤為突出。

萬卷樓研究：喬今同《元代石刻〈萬卷樓記〉考》較早對反應(yīng)汪氏文化事業(yè)的出土石碑《萬卷樓記》進(jìn)行了初步考察，揭示了汪氏家族萬卷樓的藏書情況。［19］81-82《古代開發(fā)西北人物志》介紹了萬卷樓的創(chuàng)建和具體藏書情況，并分析了萬卷樓在文化傳播方面的積極作用。［20］215-216田建良《元代甘肅汪氏萬卷樓——甘肅古代藏書研究之一》探究了汪氏萬卷樓藏書事跡，并闡述了萬卷樓在元代甘肅和西北藏書界的地位和意義。［21］54-56汪小紅《元代鞏昌汪氏家族研究》對汪惟正所創(chuàng)萬卷樓進(jìn)行了考察，認(rèn)為萬卷樓推動了當(dāng)?shù)匚幕聵I(yè)的發(fā)展。樊秋麗《隴右汪氏家族興衰研究》也論及汪氏萬卷樓的歷史，提到汪氏在藏書方面的功利性問題。

宗教信仰研究：樊秋麗《隴右汪氏家族興衰研究》探討了隴右汪氏家族的宗教信仰，認(rèn)為隴右汪氏重視佛教，信奉道教。肖鑫《全真教在元朝中后期與政府關(guān)系研究》涉及汪氏的部分重點(diǎn)歸納了全真教與鞏昌汪氏的交集，探討了汪氏家族的道教信仰情況。［22］汪小紅《汪氏的宗教信仰》探討了汪氏信奉佛教、道教等宗教的情況，并介紹了一些相關(guān)的大型宗教建筑。［23］102-103

此外，孫有平《元代書法的一朵奇葩——汪氏墓志書法之我見》認(rèn)為汪氏墓志書法多出于汪氏家族成員及其朋輩之手，從中反映出汪氏及其朋輩精深的文化造詣。［12］405-414王含梅《試論隴右汪氏家族的歷史文化貢獻(xiàn)》認(rèn)為汪氏家族不僅促進(jìn)了民族融合，而且推動了文化的發(fā)展。［24］12-13許世娣《漳縣元代汪世顯家族墓研究》探討了漳縣汪世顯家族成員在文化方面的建樹和修養(yǎng)問題，認(rèn)為汪氏家族既能積極從事儲藏典籍、創(chuàng)辦學(xué)校等文化建設(shè)活動，又能努力躬行儒家孝悌倫常等思想。

三、仕宦

關(guān)于汪氏仕宦方面的研究情況大致如下：趙一兵《元代鞏昌便宜都總帥汪氏家族的初步研究》考察了元代汪氏家族的仕宦情況，分析了汪氏在不同時(shí)期政治地位與政治勢力的發(fā)展變化。［7］389-390王懷宇《汪氏元代三王十公考辨》論述了三王十公說，并對十公加以考證，從而得出十公是確數(shù)的結(jié)論。［4］48-52李興華《從元代官制看汪氏家族權(quán)力和地位》以汪世顯、汪良臣和汪壽昌三人為例，詳細(xì)分析了三人的官職與封賜，進(jìn)而評判了汪氏家族在元代的權(quán)力與地位。［4］97-101胡小鵬《元代鞏昌汪氏家族事略》對汪氏興起、繁盛、衰弱等方面的事跡一一作了探究。［4］61-83胡小鵬《鞏昌都總帥府與永昌王位下的關(guān)系》［4］84-88與汪小紅《汪氏家族與闊端王位下》［12］268-292都探討了汪氏家族與闊端王位下的主從關(guān)系，認(rèn)為汪氏的政治起伏與其領(lǐng)主的政治命運(yùn)相互牽連。趙一兵《汪氏家族在元代的政治地位和政治勢力及其發(fā)展變化》探討了汪氏家族在元代的政治地位和政治勢力，并以不同時(shí)期的仕宦情況為例考察了其發(fā)展變化。［4］120-126趙一兵《元代鞏昌汪氏家族成員仕宦考論》概說了元代汪氏家族成員的仕宦情況，并與河北、山東一帶著名漢人世侯的仕宦情況進(jìn)行比較，探討了汪氏家族在元代的政治地位及其演化。［25］47-126趙一兵《試論鞏昌汪氏在蒙元時(shí)期進(jìn)攻四川戰(zhàn)爭中的作用》探究了汪世顯祖孫三代在蒙元時(shí)期進(jìn)攻四川的特殊作用。［12］29-49汪小紅《建功巴蜀的汪氏家族》考索了汪世顯、汪德臣等人在四川戰(zhàn)役中的功績。［12］240-255李興華《元代軍隊(duì)與汪氏軍職》介紹了蒙古軍隊(duì)的構(gòu)成、編制等情況，并探討了汪氏成員所擔(dān)任的軍職及相應(yīng)的地位權(quán)力。［12］339-343韓世英《隴右汪世顯世家》考述了汪氏六代成員的官職、官品與封賜。［26］27-34樊秋麗《隴右汪氏家族興衰研究》梳理了汪氏家族因軍功而起、又因軍功而衰的仕宦歷程。秦弋然《元代鞏昌汪氏家族興衰初探》探討了汪氏家族始終與軍功緊密相伴的興衰歷史。［27］9-12

四、考古與史料

“考古”與“史料”含義有所交叉，這里特予合并，但文中兩詞所指各有側(cè)重，前者專指有關(guān)文物考古方面的學(xué)術(shù)成果，其中包括基于出土文物研究的各種學(xué)術(shù)成果，也包括對考古文物中相關(guān)史料的介紹；后者則專指針對非出土類紙本文獻(xiàn)的整理研究成果，既包括對專史文獻(xiàn)《汪氏族譜》以及相關(guān)正史、方志等傳世文獻(xiàn)中涉及隴右汪氏的史料所進(jìn)行的辨?zhèn)?、?？焙洼嬔a(bǔ)等成果，又包括對已佚古籍《隴右王汪氏世家勛徳錄》的研究成果。

考古：考古類研究重點(diǎn)體現(xiàn)在對汪氏墓群及出土文物的探討方面，除發(fā)掘報(bào)告外，相關(guān)論述通常指向不同的研究主題。喬今同《甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬——簡報(bào)之一》［28］1-12和周之梅《甘肅漳縣元代汪世顯家族墓葬——簡報(bào)之二》［29］13-22對漳縣汪世顯家族墓葬發(fā)掘情況進(jìn)行了較為全面的呈現(xiàn)和初步的解析，系統(tǒng)介紹了汪世顯家族墓的墓葬形制、葬式和各種陪葬器物。包鵬《試從甘肅漳縣元墓群看元代的經(jīng)濟(jì)和民族融合》以汪氏墓群出土文物為考察對象，探討了元代的經(jīng)濟(jì)和民族融合情況。［30］76-78程麗君《漳縣汪世顯家族墓的研究價(jià)值》對汪氏墓群的學(xué)術(shù)價(jià)值進(jìn)行了闡釋。［31］69-70劉光煜《淺識汪世顯家族墓出土的帶底銘的定窯白瓷洗》探究了汪氏家族墓所出土底款帶有“復(fù)古殿”銘文的定窯白瓷洗，并分析了這件瓷器的胎質(zhì)釉色與工藝特征。［32］40-42劉光煜《甘肅漳縣汪氏家族墓出土元代釉里紅高足杯考析》介紹了汪氏家族墓出土的元代最具有特色的釉里紅高足杯，并探究了其來源與燒制工藝。［33］19-20許世娣《漳縣元代汪世顯家族墓研究》探究了汪氏家族墓的選址、墓葬排列、建筑形制及墓內(nèi)裝飾等問題，并對墓中隨葬品進(jìn)行了解析。李興華《海內(nèi)聞名元墓群》分析了漳縣汪氏墓葬群的墓室結(jié)構(gòu)和出土文物。［4］327-337汪三同《漳縣汪氏家族墓地基本情況概要》介紹了汪氏家族墓地的發(fā)掘情況，并對發(fā)掘簡報(bào)作了簡述。［4］338-347

史料：汪受寬、汪小紅《可信與不可信——對漳縣〈汪氏族譜〉的剖析》探討了《汪氏族譜》的可信性問題，認(rèn)為族譜中詔令奏記、家族世系名號等方面的內(nèi)容是可信的，而族屬等問題有篡改之嫌。［26］1-26王懷宇《談〈汪氏族譜〉的可信度》也認(rèn)為《汪氏族譜》可信度不高，從宋代鞏昌世系和族屬等的記載中就能看出多處錯(cuò)誤。［4］53-57王懷宇《〈汪氏族譜〉所載惟慶、惟孝二名錯(cuò)位》認(rèn)為《汪氏族譜》所載惟慶和惟孝在官職、爵位等內(nèi)容存在錯(cuò)位并進(jìn)行了校正。［12］353-356王懷宇《隴右汪氏家乘史料勘正〈元史〉五例》利用隴右汪氏家乘史料對《元史》傳記相關(guān)人物、事件進(jìn)行了勘正。［4］237-240汪小紅《對汪世顯家族史料的幾則增補(bǔ)》對《元史》等文獻(xiàn)中被漏列的汪氏成員史料進(jìn)行了增補(bǔ)。［12］217-224李興華《〈漳縣志〉有關(guān)汪氏家族記述正誤》糾正了《漳縣志》中汪氏家族人物生卒和生平事略等方面的記述錯(cuò)誤。［12］349-352汪楷《唐代汪華畫像識微》、《汪世顯畫像識略》、《汪惟正畫像介釋》對汪氏家族的畫像問題進(jìn)行了解釋。［4］222-234此外，汪楷《有關(guān)〈隴右王汪氏世家勛徳錄〉的幾個(gè)問題》對已佚元代典籍《隴右王汪氏世家勛徳錄》的題名、作者、成書時(shí)間和性質(zhì)等問題進(jìn)行了初步探討。［4］217-221

五、其他方面

相關(guān)研究還涉及汪氏家族經(jīng)濟(jì)、婚姻、交游和民族關(guān)系等諸多問題。關(guān)于經(jīng)濟(jì)類主題的研究成果主要是就汪氏與漳鹽關(guān)系而展開論述，具體體現(xiàn)在汪小紅對汪氏家族與漳鹽經(jīng)濟(jì)關(guān)系的兩篇文獻(xiàn)中：《漳鹽與汪氏家族》介紹了汪氏在亂世中利用漳鹽與吐蕃、回鶻諸部進(jìn)行貿(mào)易的情況，認(rèn)為漳鹽是汪氏家族臻于繁榮的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；［12］365-388《汪氏與漳鹽》則探討了漳鹽在汪氏家族經(jīng)濟(jì)生活中的基礎(chǔ)地位，以及這一經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的局限性。［23］93-98汪小紅《家族聯(lián)姻》提到了與汪氏聯(lián)姻的兩大家族，從而反映出汪氏家族的民族融合等問題。［23］84-86許世娣《漳縣元代汪世顯家族墓研究》探討了汪世顯家族的姻親關(guān)系，與蒙古王室、朝中重臣、地方大姓的聯(lián)姻，有助于汪氏家族勢力的鞏固。王颋《汪氏家族與鞏昌都總帥府》介紹了汪氏與士大夫的交友情況。［10］102-103汪小紅《汪氏家族之交游》介紹了與汪氏交游的官場名人及知名文士。［12］225-239趙一兵《元代鞏昌汪氏家族交游略考》考察了汪氏與洞真于真人、楊奐等八人的交往情況，以見汪氏交游的旨意與范圍，以及汪氏家族的社會地位。［34］44-48李興華《在民族融合大潮中的汪氏家族》考察了汪氏家族在蒙元時(shí)期的民族融合及其表現(xiàn)。［4］137-141包鵬《試從甘肅漳縣的元墓群看元代的民族矛盾》通過分析漳縣汪氏元墓群出土的文物和相關(guān)史料，探討了元代的民族矛盾。［35］21-24此外，李興華《再談汪世顯降蒙的功過是非》概述了汪世顯降蒙（元）事件，以歷史唯物主義的觀點(diǎn)評價(jià)了這一事件的功過是非。［4］127-136漆永祥《汪世顯降元事實(shí)考辯》考察了汪世顯降元之事，認(rèn)為《金史》記載較為可信，而《元史》記述與事實(shí)相隔甚遠(yuǎn)。［12］92-98

綜上所述，有關(guān)元代鞏昌汪氏家族的研究已經(jīng)取得令人矚目的成績，總體成果涵蓋汪氏社會生活的多個(gè)方面，其中對族屬、文化、仕宦、考古和史料等問題的研究尤為深入。當(dāng)然，既有研究成果也存在一定的不足：其一，族屬問題雖已探討了很久，著述也堪稱豐富，但對這一問題仍然莫衷一是。其二，在文化、仕宦、考古和史料等方面，仍然存在一些尚未觸及、或值得繼續(xù)深入的領(lǐng)域。其三，對于經(jīng)濟(jì)、婚姻、交游和民族關(guān)系等其他方面的研究均較薄弱，相關(guān)資料也缺乏系統(tǒng)的搜集和梳理。以上這些問題，需要今后逐步加以解決。

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〔責(zé)任編輯 余糧才〕

Research Summary of the Gongchang-Wang-Family in the Yuan Dynasty

Du Yuanyuan
（School of History and culture，Northwest University for Nationalities，Lanzhou Gansu730030，China）

Gongchang-Wang-family had a prominent position and prestigious reputation in the Yuan Dynasty，and their descendants had survived，multiplied from then.This family had a significant social influence in Longyou area.In the 1970s，the ancestral tombs of Wang-family were excavated in Zhangxian county of Gansu province，which pro?vided an opportunity for various academic studies based on the Wang-family.Thereafter，a large number of research results emerged in this field by the long-term efforts of the scholars，involving the ethnic origins，cultures，officials，and relevant archaeological and historical documents.This paper intends to make a comprehensive review of the ex?isting research results，to sum up the academic achievements，to reveal the weaknesses and missing links，in order to facilitate the follow-up studying.

Yuan Dynasty；Gongchang；Wang-Family；Research Summary

G353.11

A

1671-1351（2016）02-0070-04

2016-01-21

杜媛媛（1989-），女，甘肅漳縣人，西北民族大學(xué)歷史文化學(xué)院在讀碩士研究生。