元代珍稀家譜《汪氏淵源錄》簡論

關 欣

(安徽師范大學 歷史與社會學院，安徽 蕪湖 241000)

宋元時期，徽州興起了編修家譜的熱潮，流傳下來的家譜卻十分稀少。據(jù)趙華富教授介紹，宋元徽州存世的家譜只有15種，其中，元代共有8種，它們是：詹晟的《慶源詹氏族譜》、汪松壽的《汪氏淵源錄》、汪垚的《新安汪氏慶源宗譜》、汪德麟的《回嶺汪氏宗譜》等等[1](P165)?？梢哉f，元代存世的每部家譜，都值得去細細地玩索。需要指出的是，《汪氏淵源錄》是元代一部重要的譜學名著。目前，學界對它的關注不夠，主要在版本、流傳及相關問題上展開論述。有鑒于此，本文擬就它的編修背景、內(nèi)容及特點進行探討。不當之處，懇請各位批評指正。

一、編修背景

汪松壽，字正心，安徽休寧人。元代徽州著名的譜學家，譜學名著《汪氏淵源錄》(以下簡稱汪氏錄)的作者①。

汪松壽出生在一個著名的軍功家族。據(jù)章毅介紹，徽州汪氏家族在宋元轉(zhuǎn)型之際，抓住歷史契機歸附蒙元，以赫赫軍功而顯于時[2]。需要指出的是，婺源回嶺汪氏作為軍功家族的一支，在徽州汪氏家族中最顯赫。如汪元龍、汪元奎、汪良臣等等，都是依靠軍功走上了仕宦道路[3](P2073，1946)。汪松壽屬于休寧旌城汪氏，父汪云龍“從軍獻策取臺州有功”，被用為前承節(jié)郎，同知徽州路休寧縣事，歷巡鹽官。

汪松壽的家庭有著良好的家學傳統(tǒng)，高祖淳“生性沉毅，篤志文學，尤工辭賦”，宋淳熙十三年，舉為進士，授迪功郎、京湖制置司，辟為隨州司戶參軍。曾祖朝賢“生性方介，重然諾，雅好清簡，不以事自慁，然耽嗜書史若久饑渴”。祖父震炎，“善屬文，習尚書義”，寶祐三年試，中舉，出任休寧縣學教諭[4](卷五詳親錄)。受到家庭的影響，汪松壽從小好學，再借助家族勢力，出任紹慶路儒學教授，著有《姚江集》、《汪氏淵源錄》。

《汪氏淵源錄》能夠為后世學者所推崇是有原因的，除了優(yōu)良的家學傳統(tǒng)和較強的歷史意識之外，還有兩點不易忽視。

首先，舊譜與新譜都存在著不足，促使了汪松壽重新編修家譜。《汪氏舊譜》，因“年代永積”而“簡編斷錯銷逸，兼之遞相傳寫，字讀訛闕，亂誤失真?！痹┒ㄒ页?1325年)春，汪竹溪“開家錄，創(chuàng)為新譜”，對汪氏舊譜進行辨識，但他“至棄吾祖鐵佛，竄屬旁支”，汪松壽在《論竹溪新譜書》一文中指出了竹溪公所編新譜的謬誤。這些謬誤引起了汪松壽的不滿，于是他“馳書白其繆冒”，不久，他便“取家藏舊譜，補其遺絕，究其訛雜，循名征實，即事引時，通為注釋。其有不類不同，率從刪正。……編帙既成，號為《汪氏淵源錄》”[4](卷一敘譜)。

其次，汪松壽出生于軍功家族，編修家譜是彰顯家聲的一種途徑?！锻羰蠝Y源錄》共十卷，其中垂名記(紀述“本支上世宦學名人”)、風云記(紀述“本支今世宦學名人”)各占一卷，分別為第六卷、第七卷，如果算上第八卷、第九卷的辭源集②，那么，總共占了《汪氏淵源錄》接近一半的篇幅?？梢?，這也是汪松壽編修《汪氏淵源錄》的一個重要原因。

《汪氏淵源錄》是汪松壽的重要著述，在當時有良好的口碑，并產(chǎn)生一定的影響。元代學者李祁的文集中有篇珍貴的譜序，它記載了婺源回嶺汪士章對汪松壽及其著述的評價，他說：“松壽所著詳矣。其旁搜遠取，考古驗今，細大不遺，使吾汪氏之子孫得有所憑，以不紊夫尊卑疏戚之序，其用心勞矣?！盵5](P20)不難看出，汪松壽的著述得到了汪士章的認可，但汪士章認為它仍有不足之處，即“特詳其所自出，而于他族不能皆詳”，于是汪士章著回嶺之譜。對于這種缺陷，汪士章表示可以理解，他深情地說：“松壽居休寧，則詳其所自出。今吾居回嶺，亦詳吾之所自出。吾之意，即松壽之意也。”[5](P20)對此，李祁給予他們很高的評價，他感慨：“松壽雖有功于汪氏，而士章又有功于回嶺者矣?！盵5](P21)可見，汪松壽對汪氏家族有很大貢獻，而汪士章對回嶺汪氏亦有功勞。不論怎樣，汪士章的修譜行為是受到汪松壽的影響，也是對其家譜事業(yè)的承繼。

二、內(nèi)容簡介

《汪氏淵源錄》10卷，分敘譜、原姓、譜論、周魯敘系、汪字說、汪芒辯、平陽辯、潁川辯、平陽后辯、晉汪旭上舊譜表、舊譜敘祖墓、舊譜敘支派、舊譜唐族望敕、五十二代舊譜、續(xù)譜、代表、支始圖、詳親錄、垂名記、風云記、辭源集、譜錄古今地理圖、古魯國潁川圖、唐越國公告、唐白渠府統(tǒng)軍告、后序、字音若干子目。

《汪氏淵源錄》結(jié)構(gòu)嚴謹，編排有序。第一卷主要介紹《汪氏淵源錄》編修的背景，以及對譜學的探討、對族源的辨別，如《敘譜》《譜論》《汪芒辯》等等。第二、三卷主要輯錄汪氏舊譜的內(nèi)容，通過考辨的手段盡可能的還原歷史真實的面目。如《晉汪旭上舊譜表》《舊譜敘祖墓》《舊譜敘支派》。第四、五卷紀述當代汪氏家族的支派。值得注意的是，《詳親錄》的編寫，反映了汪松壽重視對“近族”歷史的記載。在汪士章看來，這是汪氏錄明顯的缺陷，而在明代徽州譜學家汪道昆看來，這恰好是《汪氏淵源錄》重要的優(yōu)勢，他繼承了汪松壽所遺留的譜學遺產(chǎn)，并將其運用到家譜的編修活動中去，《靈山院汪氏十六族譜》正是在這種思想的指導下而得以問世。第六、七卷為《垂名記》《風云記》，都是為反映汪氏家族的特色、概括家族的大事而設立的。大體紀述家族古今的“宦學名人”，《垂名記》的編撰原則有三，第一，必須是有“德行功言”的汪氏家族成員。第二，志書已有記載，但“非其尤顯著”，那么，在譜書中“不重書”。第三，通過“不正當”途徑成為家族名人的不錄。如“多門捷徑，與失巫、醫(yī)、工、賈、□、伎以之登于王府者不書”[4](卷六垂名記)?？梢?，科宦名人才是被記載的對象，其目的是顯親揚名，垂訓后世。第八、九卷為《辭源集》，記載了“本支古今人士文字”，實際上，這是對家族文獻的整理與輯錄。第十卷主要由圖、告構(gòu)成的，如《譜錄古今地理圖》《古魯國潁川圖》《唐越國公告》《唐白渠府統(tǒng)軍告》。

需要指出的是，《汪氏淵源錄》中出現(xiàn)了與地域有關的圖，這種現(xiàn)象在元代并不多見。明代譜學家方信在《竦塘黃氏族譜》中收錄了《黃氏姓原世望郡國之圖》《黃氏新安以官為家之圖》和《竦塘黃氏聚族之圖》。這種承繼關系十分明顯，它的創(chuàng)新之處在于對族姓聚居之所進行記載。至清代，這種圖在徽州家譜中逐漸演變?yōu)榇寰訄D，如清人程際隆纂修的《祁門善和程氏族譜仁山門支修宗譜》，卷1就有村居圖?？梢?，圖在譜書中的發(fā)展是有歷史淵源的，汪松壽將圖錄入譜中的舉動對后世影響很大。

三、杰出成就

汪松壽對《汪氏淵源錄》的體裁有過縝密的思考。薌林老人(廉希貞)嘗為《汪氏淵源錄》作序，序文中寫到，“汪氏之初，別于東魯，傳記可稽焉。后裔實繁，散而之四方者，蓋莫之聞也。于是，汪芒合于汪锜，晉絳混于平陽，子孫能言其先祖者稀矣。世傳七十有二，而其裔孫松壽，始翻然發(fā)憤，思推究其源，凡百氏之書文，諸家之記錄，塵編絕簡，無不窺也。次始姓祖迄于今代，罔有斷遺，既悉為注釋，且著辨、論、贊、說，更相發(fā)明”[6]。另外，元代徽州譜學家汪垚在《敘譜》中也有相關評論，他深沉地說：“近又得休寧石田汪正心松壽所撰《汪氏淵源錄》，尤為精密。正心者，備參經(jīng)史子傳百氏之書文諸家之紀錄，塵編絕簡無不搜羅稽考，通為注釋，辯其誕誤，又為贊說，更相發(fā)明，其有不類不同者率從刪正。上至始祖汪侯，下至松壽七十二代之間，字名、行第、婚宦、墓塋，罔有斷遺，其亦勤勤焉?！盵7]這里，廉希貞和汪垚都對汪松壽及其著述給予充分的肯定，認為汪氏錄的體例是“更相發(fā)明”，它的取材又是十分全面的，從備參“經(jīng)史子傳”到搜羅“塵編絕簡”，可見它的取材范圍甚廣。并且，對汪氏舊譜進行悉心的考辨和注釋。這些評論，表明了汪松壽對《汪氏淵源錄》的編修是下過一番功夫的。

《汪氏淵源錄》的記事上起汪氏始祖汪侯，下迄汪松壽七十二代，囊括了一千九百多年的歷史，可以說它是一部汪氏家族的通史著作?！锻羰蠝Y源錄》的編撰是受到歷史編撰理論的影響和指導，汪松壽借鑒了史書的編撰方法，除了對譜書體例的因襲，又摻雜了正史體例，從而使《汪氏淵源錄》的體例不拘成格而有所創(chuàng)新。

首先，通過考辨的方式以實現(xiàn)對譜書的校對。如在卷1添置了汪芒辯、平陽辯、潁川辯、平陽后辯，就是以考辨的手段來辨別族源。尤為可貴的是，考辨思想在《汪氏淵源錄》中隨處可見。如在《晉汪旭上譜表》中指出了其中的訛誤，他在文中寫到，“按陽城為潁源，州來為潁尾。潁川地廣，而譜中所指，特魯滅項之疆，故以晉時郡縣名釋之……故汪旭之譜加‘晉初’二字于‘陳郡陽夏縣’之上，以釋魯?shù)刂疂}川。‘初’字訛誤，近‘州’，后世又以汪氏平陽郡望名，類‘晉州’，故惑而不知改”[4](卷二晉汪旭上舊譜表)。這一優(yōu)良的傳統(tǒng)在明清徽州得以傳承，如明代程敏政的《新安程氏統(tǒng)宗世譜》，清代程士培的《新安程氏統(tǒng)宗補正圖纂》，就是明證。

其次，將史書中的“論”“贊”運用到譜書中去。論多是對歷史問題和歷史人物的評論，如汪松壽在《論竹溪新譜書》中指出汪竹溪所修譜書的謬誤。贊附于每篇紀傳之后，如《漢書》、《后漢書》，《汪氏淵源錄》中的贊正是對此種體例的因襲，不同的是在家族世系之后附上一首贊，這也可視為贊這種體例在家譜中有特色的反映。

第三，用司馬遷的史表來對家族世系進行編寫。史表是史學的一種表現(xiàn)形式，司馬遷是最早將史表運用到史書中去的。然而，這一傳統(tǒng)在史書中沒有很好的繼承，但在譜書中得到了充分的展現(xiàn)。《汪氏淵源錄》就是通過史表的方式來編寫家族世系的，如歙縣的唐模、石岡，婺源的大坂、回嶺，休寧的西門、程村，等等。世系表中一律以九代為經(jīng)，以人名為緯。應當指出的是，汪松壽以九代為表，不以五世為圖，這突破了徽州家譜的編修者對世系的編寫多法歐蘇譜例的傳統(tǒng)范式。

總之，《汪氏淵源錄》的編修與史書的編撰是有共通之處的。正是由于體例上的創(chuàng)新，使得《汪氏淵源錄》成為譜學名著。誠然，汪松壽對《汪氏淵源錄》悉心的考辨，以及注重取材的多樣性，也是其成為巨著的重要原因。不管怎樣，《汪氏淵源錄》對徽州家譜的編修有指導和借鑒作用。

注釋：

① 據(jù)吳兆龍的《元代<汪氏淵源錄>版本及流傳考》介紹，“總結(jié)《汪氏淵源錄》現(xiàn)存世六部，國圖兩部，安徽圖(安徽省圖書館)一部，浙江圖(浙江省圖書館)一部，哥大(紐約哥倫比亞大學)一部，猶他州(猶他州家譜館)一部?！北疚氖且愿绱笏氐摹锻羰蠝Y源錄》為研究對象，在參考其他相關資料的基礎上而進行的研究。

② 文中，汪松壽直言編修《辭源集》的目的是“不為夸與泰，貽其后之與，貽于人人者，其義將無同哉?！钡吘故羌o述“本支古今人士文字”，不可避免的有宣揚汪氏家族的成分。

[1]趙華富.兩驛集[M].合肥：黃山書社，1999.

[2]章毅.元代徽州路的軍功家族[J].安徽史學，2015(3)：129-134.

[3]程敏政.新安文獻志[M].合肥：黃山書社，2004.

[4]汪松壽.汪氏淵源錄[Z].正德十三年刊本，現(xiàn)藏美國哥倫比亞大學圖書館.

[5]李祁.云陽集[M].欽定四庫全書.

[6]汪尚琳.新安汪氏重修八公譜[Z].嘉靖十四年刻本，皖南歷史文化研究中心藏復印本.

[7]汪垚：新安汪氏慶源宗譜[Z].元抄本，現(xiàn)藏國家圖書館.