馬克思主義政黨理論視野中百年大黨的輝煌奧秘探源

□段光鵬，王向明

（中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872）

時(shí)值建黨百年的重要時(shí)刻，正處“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)歷史交匯的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，黨的十九屆六中全會(huì)全面回顧了黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期進(jìn)行不懈奮斗的光輝歷程，深刻闡述了黨的百年奮斗所取得的彪炳史冊(cè)的豐功偉績(jī)。正如《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱“《決議》”）中指出的：“黨和人民百年奮斗，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)?！盵1]為何一個(gè)成立于百年前的政黨，能夠推動(dòng)中國(guó)發(fā)生天翻地覆的深刻變化、取得舉世矚目的偉大成就？能夠積累世界上任何一個(gè)政黨都沒有的極其豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)？中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期不斷獲得成功的奧秘，需要回到馬克思主義政黨理論之源上加以探尋。馬克思恩格斯在從事革命活動(dòng)、總結(jié)工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義團(tuán)體的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的馬克思主義政黨理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立獨(dú)立政黨開展斗爭(zhēng)，以革命的方式來(lái)反抗資產(chǎn)階級(jí)的壓迫和剝削，領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)大思想武器，為探尋百年大黨的輝煌奧秘提供了寬廣的理論視野。

一、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生成動(dòng)因論與百年大黨歷史身份的建構(gòu)

根據(jù)唯物史觀，任何社會(huì)理論的產(chǎn)生，都必定是一定社會(huì)歷史階段的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義政黨理論“不過是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述”[2](p45)。馬克思恩格斯正是在科學(xué)觀察和系統(tǒng)研究當(dāng)時(shí)歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其運(yùn)動(dòng)狀況的基礎(chǔ)上，揭示了“物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生成的經(jīng)濟(jì)根源，“革命階級(jí)的存在”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生成的階級(jí)前提，“組織成為政黨”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生成的組織基礎(chǔ)。資本主義生產(chǎn)方式在14世紀(jì)末15世紀(jì)初的地中海沿岸某些城市就已經(jīng)開始萌芽。從16世紀(jì)到19世紀(jì)，資本主義生產(chǎn)方式首先在歐洲發(fā)展起來(lái)，促使生產(chǎn)力以前所未有的速度和規(guī)模突飛猛進(jìn)。正如馬克思恩格斯所指出的：“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵2](p36)然而，資本主義發(fā)展所面臨的最大歷史悖論恰恰在于此：一方面促成了大工業(yè)的迅速發(fā)展和資產(chǎn)階級(jí)的巨大財(cái)富積累；另一方面則是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)工人階級(jí)殘酷的壓榨與剝削，導(dǎo)致工人階級(jí)巨大的貧困積累。馬克思恩格斯深刻認(rèn)識(shí)到，在資產(chǎn)階級(jí)革命中形成了以資產(chǎn)階級(jí)政黨為核心的政治工具來(lái)維護(hù)其階級(jí)利益，從生產(chǎn)力發(fā)展的推動(dòng)力量轉(zhuǎn)為生產(chǎn)力發(fā)展桎梏的資本主義生產(chǎn)關(guān)系是無(wú)法依靠資本主義制度自身得到解決的。資產(chǎn)階級(jí)政黨根本不會(huì)顧及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益更不可能由資產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)代表，無(wú)產(chǎn)階級(jí)越來(lái)越需要能夠代表自己利益、領(lǐng)導(dǎo)自己斗爭(zhēng)的政黨。19世紀(jì)30至40年代，隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的迅速壯大和集中，無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)在歐洲國(guó)家逐步發(fā)展到有組織的、大規(guī)模的、獨(dú)立的政治斗爭(zhēng)階段。正因工人看清了資本主義的真正嘴臉，法國(guó)的里昂工人起義在1831年11月21日至1834年4月9日的短短三年間爆發(fā)了兩次，英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)、德國(guó)的西里西亞紡織工人起義的相繼爆發(fā)，揭開了同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪政治權(quán)力的斗爭(zhēng)的序幕。歐洲三大工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明，只有以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，建立起強(qiáng)大的、獨(dú)立的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，才能更好地投入革命斗爭(zhēng)以維護(hù)階級(jí)利益，滿足政治訴求。1847年6月，正義者同盟改組為共產(chǎn)主義者同盟，馬克思恩格斯在隨后發(fā)表的作為其黨綱的《共產(chǎn)黨宣言》中指出，即使“無(wú)產(chǎn)者組織成為階級(jí)，從而組織成為政黨這件事，不斷地由于工人的自相競(jìng)爭(zhēng)而受到破壞。但是，這種組織總是重新產(chǎn)生，并且一次比一次更強(qiáng)大、更堅(jiān)固、更有力”[2](p40-41)。無(wú)論是在理論層面抑或?qū)嵺`層面，離開了階級(jí)差別奢談理論，離開了組織屬性妄議政黨，都難以找到目標(biāo)達(dá)成的路徑。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的過程中深刻認(rèn)識(shí)到，無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，關(guān)鍵在于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。列寧指出：“專政是由組織在蘇維埃中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)的，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)是由布爾什維克共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的。”[3](p157)作為肩負(fù)著推翻一切反動(dòng)統(tǒng)治任務(wù)的革命力量，無(wú)產(chǎn)階級(jí)不能自發(fā)匯聚和采取行動(dòng)，而是需要一個(gè)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)者即共產(chǎn)黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)革命目的。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨生成于維護(hù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身利益的需要，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)組織。

中國(guó)共產(chǎn)黨是正值國(guó)家最黑暗、人民最無(wú)望的時(shí)候走上中國(guó)政治舞臺(tái)的，百年來(lái)勇?lián)鷼v史重任，帶領(lǐng)人民取得了翻天覆地、舉世矚目的輝煌成就。要回答好百年大黨的輝煌奧秘，首先要提煉出最能概括中國(guó)共產(chǎn)黨歷史身份的理論模式。中國(guó)共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之時(shí)就被熔鑄了無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的稟賦，強(qiáng)調(diào)“要組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)，用階級(jí)斗爭(zhēng)的手段，建立勞農(nóng)專政的政治，鏟除私有財(cái)產(chǎn)制度，漸次達(dá)到一個(gè)共產(chǎn)主義的社會(huì)”[4](p133)。與那些為贏得選舉而成為“部分利益黨”的資本主義國(guó)家政黨截然不同，中國(guó)共產(chǎn)黨把自身定位為“群眾的向?qū)А?，是為人民而生、因人民而興、代表人民整體利益的政黨，“從來(lái)不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益”[1]，而是緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)，持續(xù)煥發(fā)生機(jī)。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，毛澤東就指出，“在某種程度上說來(lái)，我們的黨已經(jīng)是一個(gè)全國(guó)性的黨，也已經(jīng)是一個(gè)群眾性的黨”[5](p603)。同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)具體革命實(shí)踐的變化和現(xiàn)實(shí)政治任務(wù)的要求提出了“我們要建立一個(gè)新中國(guó)”的政治目標(biāo)，既成為革命道路的目標(biāo)設(shè)置，又是國(guó)家發(fā)展的政治引領(lǐng)，呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨為實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)想的歷史使命和奮斗軌跡。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨以理想信念凝聚精英，以為民造福贏得大眾，在民族危亡之際力挽狂瀾，在困惑挫折中驅(qū)散陰霾，造就了革命的勝利與國(guó)家的繁榮，實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)到富起來(lái)并迎來(lái)強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。在黨的歷史身份問題上，曾存在著“實(shí)現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨從革命黨向執(zhí)政黨轉(zhuǎn)變”這一頗有影響力的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書記明確指出：“我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時(shí)是馬克思主義革命黨?！盵6](p170)執(zhí)政黨是對(duì)政治地位的規(guī)定，革命黨是對(duì)政治底色的規(guī)定。革命黨意味著中國(guó)共產(chǎn)黨具有革命性、進(jìn)步性和人民性。革命黨的政治定位與黨的“先鋒隊(duì)”的性質(zhì)定位不是相互矛盾的。中國(guó)共產(chǎn)黨作為革命黨、領(lǐng)導(dǎo)黨和執(zhí)政黨的三重身份統(tǒng)一于黨的性質(zhì)之中，是解決時(shí)代問題、完成歷史使命、實(shí)現(xiàn)奮斗目標(biāo)的必然要求。

二、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想論與百年大黨理論創(chuàng)新的動(dòng)力

理論上的成熟是一個(gè)政黨成熟的標(biāo)志。馬克思恩格斯從應(yīng)邀參與對(duì)正義者同盟的改組開始，就意識(shí)到進(jìn)行廣泛的科學(xué)理論宣傳是組織無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命隊(duì)伍的重要基礎(chǔ)。馬克思恩格斯提出：“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！盵2](p45)馬克思恩格斯著眼當(dāng)時(shí)歷史條件下私有制的階級(jí)屬性和社會(huì)屬性，明確私有制是一切剝削階級(jí)賴以存在的基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨指導(dǎo)思想的理論核心就是要消滅資產(chǎn)階級(jí)私有制即勞動(dòng)者受到資本奴役的不公平的財(cái)產(chǎn)制度，消滅剝削及其得以進(jìn)行的條件，消滅資本的階級(jí)性質(zhì)以及工人僅僅為資本增殖而活著的生活狀態(tài)，恢復(fù)個(gè)人的個(gè)性、獨(dú)立和自由。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)越清醒，對(duì)自覺因素引導(dǎo)的要求就越迫切。在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中，馬克思曾指出，“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度”[7](p12)。理論的價(jià)值之大小，歸根到底要看是否抓住了社會(huì)現(xiàn)實(shí)的根本問題，是否符合現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的需要，總之是取決于滿足時(shí)代需要的程度。馬克思主義不是虛無(wú)縹緲的憑空幻想，不是飯后茶余的閑談解悶，而是要推動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)在一個(gè)或更多國(guó)家得以真正實(shí)現(xiàn)。馬克思恩格斯認(rèn)為科學(xué)的革命理論對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的成敗至關(guān)重要，特別強(qiáng)調(diào)“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[7](p11)。理論掌握群眾從而變成物質(zhì)力量的過程就是政黨思想領(lǐng)導(dǎo)的過程。馬克思恩格斯堅(jiān)持把科學(xué)理論貫穿于黨的章程和綱領(lǐng)之中，通過制定和批判黨綱在整體上指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，把科學(xué)理論貫徹到最實(shí)際的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)全過程之中。在領(lǐng)導(dǎo)第一國(guó)際運(yùn)動(dòng)時(shí)期，馬克思恩格斯先后同馬志尼主義、蒲魯東主義等隨意閹割或篡改馬克思主義指導(dǎo)思想的“冒牌貨”進(jìn)行了艱苦斗爭(zhēng)，認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要時(shí)刻保持清醒，對(duì)待黨內(nèi)出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮要拿起先進(jìn)理論武器予以堅(jiān)決反擊和批判。在創(chuàng)建布爾什維克黨之時(shí)，列寧針對(duì)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)派特別起勁地否定理論的作用給俄國(guó)建黨活動(dòng)造成的影響，同樣突出強(qiáng)調(diào)了“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用”[8](p312)。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，是一個(gè)勇于和善于進(jìn)行理論創(chuàng)新的黨，非常重視科學(xué)理論的指導(dǎo)和理論的創(chuàng)新發(fā)展。習(xí)近平總書記在開展黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上提出：“我們黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史?！盵9](p12)中國(guó)共產(chǎn)黨之所以始終生機(jī)盎然、長(zhǎng)盛不衰，其中的一個(gè)重要原因就是在各個(gè)歷史階段不斷進(jìn)行實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。中國(guó)共產(chǎn)黨是在各種主義橫流的反復(fù)比較中、在“主義與問題”的歷史性考問中誕生的，自成立之日起就具有高度的理論自覺，始終在增強(qiáng)定力中保持理論創(chuàng)新的正確方向，在知行合一中提升理論創(chuàng)新的境界。自從“找到了馬克思列寧主義這個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，中國(guó)的面目就起了變化了”[10](p1470)。中國(guó)的先進(jìn)分子接受馬克思主義，從一開始就是將其作為觀察歷史發(fā)展、改變國(guó)家命運(yùn)的工具。然而，選擇馬克思主義不代表已經(jīng)真正搞清楚了究竟“什么是馬克思主義”的問題。由于年幼稚嫩，特別是直面救亡圖存的燃眉之使命，黨內(nèi)曾盛行把馬克思主義教條化、把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯(cuò)誤，一味地盲動(dòng)冒進(jìn)，迷失方向，使中國(guó)革命歷經(jīng)曲折、遭受挫折。中國(guó)共產(chǎn)黨正是在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的過程中深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)政黨不能沒有正確的理論指導(dǎo)，更不能機(jī)械地固守僵化理論，而是要“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”[1]，在實(shí)踐中探索奪取革命勝利、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的道路，同時(shí)要根據(jù)不同的時(shí)代條件和具體實(shí)踐的變化，以新的理論成果豐富和發(fā)展馬克思主義。從毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，中國(guó)共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，皆是順應(yīng)歷史潮流和時(shí)代趨勢(shì)，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新發(fā)展的結(jié)果。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是直接用于指導(dǎo)社會(huì)主義實(shí)踐的，是一個(gè)政黨發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力源泉。正因如此，中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)鳳凰涅槃、成績(jī)斐然，創(chuàng)造了彪炳史冊(cè)的人間奇跡和歷史功勛。

三、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨奮斗目標(biāo)論與百年大黨初心使命的踐行

任何政黨都是一定階級(jí)的政治組織，都集中代表一定階級(jí)、階層或社會(huì)集團(tuán)的利益，要求把握歷史的未來(lái)走向，承擔(dān)起自身的歷史使命。1843年底到1844年初，馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)是“推翻使人成為被侮辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關(guān)系”的革命力量，進(jìn)而得出“德國(guó)人的解放就是人的解放。這個(gè)解放的頭腦是哲學(xué)，它的心臟是無(wú)產(chǎn)階級(jí)”[7](p18)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有建立代表自己階級(jí)利益的先進(jìn)政黨，在奮起反抗中成為“工人聯(lián)合會(huì)的中心和核心”，才能站在廣大人民群眾的立場(chǎng)探求人類自由解放的道路。1845年秋，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中對(duì)人類美好前景進(jìn)行了暢想：“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展?！盵7](p537)馬克思恩格斯揭示了未來(lái)社會(huì)的理想藍(lán)圖，強(qiáng)調(diào)追求的是人的自由全面發(fā)展，存在于社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人是發(fā)展的主體，每個(gè)人可以超出自己的發(fā)展限制和阻礙，使人的個(gè)性、人格、創(chuàng)造性和獨(dú)立性最大限度地得到全面、和諧、自由、充分的發(fā)展，從而明確無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨所肩負(fù)的偉大歷史使命。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確揭示了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)的目的最終實(shí)現(xiàn)“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”[2](p53)。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨率領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其廣大同盟者摧毀保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的一切，才能消滅剝削和壓迫，獲得全人類的解放的真正的自由。作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的共產(chǎn)黨因最為透徹地“了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”[2](p44)，必將以最堅(jiān)決不移的實(shí)際行動(dòng)投入無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)，始終追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的解放與自由全面發(fā)展。十月革命的勝利開啟了社會(huì)主義理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的歷史進(jìn)程。列寧忠誠(chéng)于馬克思恩格斯的未來(lái)社會(huì)理想，同時(shí)根據(jù)俄國(guó)的具體實(shí)際，提出了更具可操作性的現(xiàn)實(shí)舉措。列寧在《〈蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)〉一文的幾個(gè)提綱》中將社會(huì)主義概括為：“蘇維埃政權(quán)+普魯士的鐵路秩序+美國(guó)的技術(shù)和托拉斯組織+美國(guó)的國(guó)民教育等等等等++=總和=社會(huì)主義?！盵11](p381)列寧認(rèn)為，蘇維埃政權(quán)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的政權(quán)形式，是工農(nóng)群眾“自己的”機(jī)關(guān)。只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)掌握了政權(quán)，才能完成“剝奪剝奪者及鎮(zhèn)壓他們反抗的任務(wù)”[11](p96)，使被剝削受壓迫的人能夠真正站立起來(lái)。

時(shí)針撥回到一百年前，彼時(shí)的中國(guó)主權(quán)淪落，山河破碎，人民饑寒交迫、備受奴役。歷史上長(zhǎng)期處于世界領(lǐng)先地位的中華民族在西方堅(jiān)船利炮面前遭受巨大沖擊，陷入內(nèi)憂外患的境地，“卑躬屈膝”的現(xiàn)實(shí)生存境況和強(qiáng)烈的民族屈辱感成為中國(guó)人民最為直觀的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)和自我記憶，原先“天朝上國(guó)”的自信心態(tài)開始遭受沖擊進(jìn)而逐漸瓦解。在隨后八十多年充盈著血與淚的艱難歷程中，無(wú)數(shù)仁人志士為了尋求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福而展開了艱苦卓絕的奮斗，付出了莫大的犧牲，卻終究未能改變舊中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)和中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)，僅僅呈現(xiàn)出“你方唱罷我登場(chǎng)”的短暫熱鬧和一時(shí)喧囂。在救亡圖存的奮力搏擊中，在社會(huì)推進(jìn)演變的大浪淘沙中，中國(guó)共產(chǎn)黨在上海石庫(kù)門和浙江嘉興的南湖紅船上“悄悄”誕生了，中華民族從此有了主心骨和領(lǐng)路人。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生于民族危難之際，注定要承載起救民族于危難、拯黎民于水火的重大責(zé)任，注定要擔(dān)負(fù)起為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命。習(xí)近平總書記指出：“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興?！盵12]中國(guó)共產(chǎn)黨的初心使命是經(jīng)過歷史發(fā)展的長(zhǎng)期積淀與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的特定情勢(shì)所構(gòu)筑的，體現(xiàn)于革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史階段。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，中國(guó)共產(chǎn)黨致力于結(jié)束四分五裂、戰(zhàn)亂頻仍、內(nèi)憂外患的狀態(tài)，以前所未有的凌云壯志帶領(lǐng)人民建立一個(gè)人民當(dāng)家作主的新型國(guó)家；新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨全面推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，讓中國(guó)社會(huì)真正全方位站起來(lái)；改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨依然堅(jiān)持建黨時(shí)的信仰和情懷，在波瀾壯闊的改革開放新的偉大革命中讓中國(guó)人民擺脫貧困富起來(lái)；進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，讓中華民族以昂揚(yáng)姿態(tài)強(qiáng)起來(lái)。百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能從小到大、由弱到強(qiáng)、長(zhǎng)盛不衰，在順應(yīng)歷史大勢(shì)中引領(lǐng)中華民族奮勇前行，成為世界第一大黨和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的主心骨，取得了舉世矚目的發(fā)展成就，真諦就在于以初心使命為統(tǒng)領(lǐng)。初心使命是貫穿百年黨史的母題和紅線，標(biāo)注了中國(guó)共產(chǎn)黨的政治身份和政治角色，是百年大黨能夠在革命斗爭(zhēng)中克敵制勝、在社會(huì)發(fā)展洪流中站穩(wěn)腳跟的成功密碼和最大法寶。

四、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨維護(hù)權(quán)威論與百年大黨領(lǐng)導(dǎo)核心的擔(dān)當(dāng)

維護(hù)政黨權(quán)威表征的是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)與全體黨員堅(jiān)決服從的辯證統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)政治目標(biāo)與發(fā)揮政黨組織力量的必然要求，對(duì)于加強(qiáng)政黨的內(nèi)部建設(shè)和革命斗爭(zhēng)的戰(zhàn)斗力意義重大。恩格斯在總結(jié)巴黎公社的失敗教訓(xùn)時(shí)，認(rèn)為“沒有權(quán)威，就不可能有任何的一致行動(dòng)”[13](p372)，“巴黎公社遭到滅亡，就是由于缺乏集中和權(quán)威”[13](p375)。政黨權(quán)威能夠集中階級(jí)意志，維護(hù)黨內(nèi)團(tuán)結(jié)，使分散的、自發(fā)的斗爭(zhēng)變?yōu)檎麄€(gè)階級(jí)自覺的、統(tǒng)一的行動(dòng)，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨思想堅(jiān)定、組織嚴(yán)明、意見統(tǒng)一，通過團(tuán)結(jié)一切個(gè)體的力量而形成強(qiáng)有力的運(yùn)動(dòng)合力，避免自亂陣腳、分散力量、失去靈魂。在反對(duì)巴枯寧無(wú)政府主義對(duì)“權(quán)威”絕對(duì)的否定時(shí)，恩格斯從社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的具體呈現(xiàn)，針對(duì)“一切權(quán)威都是有害的”以及“強(qiáng)調(diào)權(quán)威就是鼓吹獨(dú)裁”等多種錯(cuò)誤論調(diào)進(jìn)行了批駁，恩格斯指出，“這里所說的權(quán)威，是指把別人的意志強(qiáng)加于我們；另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的”[14](p335)。權(quán)威作為革命條件，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨統(tǒng)一意志、共同行動(dòng)和鞏固革命成果的核心，是建立在成員的認(rèn)同與主動(dòng)服從的基礎(chǔ)之上的。當(dāng)然，權(quán)威意味著一定條件下的集中，而這又是健全政黨民主制的必然要求，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“擰成一股繩”的必然選擇，因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)革命沒有黨中央權(quán)威就不會(huì)有統(tǒng)一意志和共同行動(dòng)。離開了應(yīng)有的權(quán)威人物或權(quán)威集團(tuán)，就無(wú)法組織有效的革命力量通過政治斗爭(zhēng)和政治革命實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)最后的解放。在兇殘的資產(chǎn)階級(jí)面前，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只能束手待斃。列寧結(jié)合俄國(guó)特殊的社會(huì)歷史條件，明確指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨決“不是什么簡(jiǎn)單的算術(shù)式的總和”[8](p471)，而是高度集中的有機(jī)整體。黨中央作為黨的大腦和中樞擁有至高無(wú)上的權(quán)威，黨的各級(jí)組織都必須接受黨中央的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。為了實(shí)現(xiàn)黨的集中統(tǒng)一，列寧強(qiáng)調(diào)要以“極嚴(yán)格的真正鐵的紀(jì)律”來(lái)維護(hù)中央權(quán)威，要“取締一切派別活動(dòng)”，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的思想統(tǒng)一、行動(dòng)一致。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，與西方模式下的“清談俱樂部”截然不同。在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨高舉民族復(fù)興和人類解放的偉大旗幟，發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)人民前進(jìn)的核心作用，展現(xiàn)出了代表與表達(dá)、整合與分配、服務(wù)與引領(lǐng)的復(fù)合角色與功能。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位決不是機(jī)緣巧合，而是深深植根于中國(guó)實(shí)際，是由中國(guó)現(xiàn)代化的任務(wù)以及中國(guó)共產(chǎn)黨使命型政黨的特質(zhì)所共同決定的，是在馬克思主義中國(guó)化道路上探索不息、奮斗不止的結(jié)果。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)唯一的執(zhí)政黨，是實(shí)施政治領(lǐng)導(dǎo)的唯一主體，既統(tǒng)領(lǐng)和決定著社會(huì)主義事業(yè)的前進(jìn)方向，是中國(guó)政治方向的掌舵者，又對(duì)其他組織團(tuán)體負(fù)有政治領(lǐng)導(dǎo)的使命和任務(wù)，是國(guó)家政治體系的統(tǒng)領(lǐng)者。在國(guó)家機(jī)關(guān)、政黨組織、群團(tuán)組織和各種政治主體這個(gè)大系統(tǒng)中，中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用，能夠做出關(guān)系黨和國(guó)家方向性、全局性、戰(zhàn)略性、根本性問題的決策，其他政治力量相比而言都不是政治領(lǐng)導(dǎo)力量，從而凸顯了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的絕對(duì)權(quán)威、絕對(duì)力量。黨的十九屆六中全會(huì)審議通過的《決議》中指出：“治理好我們這個(gè)世界上最大的政黨和人口最多的國(guó)家，必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持民主集中制，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則建立起的一個(gè)有著強(qiáng)大中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的嚴(yán)密組織體系，這是世界上其他政黨都不具有的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。發(fā)揮這個(gè)強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)的功能，就要做到一以貫之地維護(hù)黨中央定于一尊、一錘定音的權(quán)威，這是正確貫徹民主集中制的題中之義，是新時(shí)代堅(jiān)持黨對(duì)一切工作領(lǐng)導(dǎo)的必然要求。面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情等風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，正是百年大黨領(lǐng)導(dǎo)核心的擔(dān)當(dāng)，用集中統(tǒng)一的領(lǐng)導(dǎo)方式凝聚黨和人民的意志，披荊斬棘、愈戰(zhàn)愈勇，堅(jiān)如磐石、百煉成鋼，為實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往不懈奮斗，才能取得抗擊疫情的重大戰(zhàn)略成果，才能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展蹄疾步穩(wěn)、快步向前。否則，就會(huì)出現(xiàn)群龍無(wú)首、各自為政、一盤散沙的局面，中華民族偉大復(fù)興就無(wú)從談起。

五、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨戰(zhàn)略策略論與百年大黨治國(guó)理政的優(yōu)勢(shì)

能否根據(jù)實(shí)際情況運(yùn)用靈活多樣的戰(zhàn)略策略，直接關(guān)系到無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的內(nèi)部團(tuán)結(jié)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的成敗，甚至關(guān)系到黨是不是真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨。馬克思恩格斯根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所肩負(fù)的解放全人類的歷史使命，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為終極旨?xì)w，不斷總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在革命的具體路徑上強(qiáng)調(diào)要因時(shí)因地、靈活機(jī)動(dòng)。馬克思恩格斯首先明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定具體領(lǐng)導(dǎo)策略的依據(jù)：“共產(chǎn)黨人為工人階級(jí)的最近的目的和利益而斗爭(zhēng)，但是他們?cè)诋?dāng)前的運(yùn)動(dòng)中同時(shí)代表運(yùn)動(dòng)的未來(lái)?！盵2](p65)按照馬克思恩格斯的設(shè)想，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)要經(jīng)歷政治革命奪取國(guó)家政權(quán)、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，通過建設(shè)新社會(huì)以解放和發(fā)展生產(chǎn)力。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨既要立足于現(xiàn)實(shí)，又要在參加當(dāng)前斗爭(zhēng)的過程中實(shí)現(xiàn)其領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的前后銜接和邏輯融通，向著生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、產(chǎn)品極大豐富、社會(huì)財(cái)富充分涌流的共產(chǎn)主義高級(jí)階段邁進(jìn)。換言之，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)要著眼于未來(lái)，避免因只顧目前的或局部的利益而危害黨的事業(yè)。同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要在決定關(guān)頭強(qiáng)大到足以取得勝利，必須既要堅(jiān)持革命的原則性，又要具有適應(yīng)條件變化的靈活性，要根據(jù)實(shí)際情況選擇合理的解決方式，在最大程度上爭(zhēng)取利益和主動(dòng)。馬克思恩格斯認(rèn)為，對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)，不可能到處都“采取同樣的手段”，而是要根據(jù)“各國(guó)的制度、風(fēng)俗和傳統(tǒng)”等具體分析，靈活且科學(xué)地進(jìn)行決策。正是堅(jiān)持原則性與靈活性相結(jié)合的策略，才能快速做出決斷以得到工人階級(jí)的擁護(hù)與支持，奠定無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨革命事業(yè)發(fā)展的正確方向。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命的過程中充分認(rèn)識(shí)到了戰(zhàn)略策略對(duì)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要性，明確指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“是靠這個(gè)先鋒隊(duì)所實(shí)行的政治領(lǐng)導(dǎo)正確，靠它的政治戰(zhàn)略和策略正確”[3](p136)。在具體斗爭(zhēng)策略方面，列寧根據(jù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的階段性目標(biāo)與任務(wù)，使“全部政權(quán)歸蘇維埃”的口號(hào)經(jīng)過了提出、撤回到重新提出的過程，領(lǐng)導(dǎo)建立且鞏固了社會(huì)主義政權(quán)。

縱觀百年發(fā)展歷程，中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)有強(qiáng)大戰(zhàn)略自信的偉大政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨不是在馬克思主義經(jīng)典著作中尋找現(xiàn)成答案，而是根據(jù)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情和時(shí)代變化走“中國(guó)式”的發(fā)展道路，從戰(zhàn)略高度通過規(guī)劃治國(guó)治黨，帶領(lǐng)全國(guó)人民把黨的宏偉藍(lán)圖擘畫在中國(guó)大地上。制定和實(shí)施五年規(guī)劃是百年大黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政使命和奮斗目標(biāo)，持續(xù)提升國(guó)家治理效能的重要政策工具。正如習(xí)近平總書記指出：“編制和實(shí)施國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展五年規(guī)劃，是我們黨治國(guó)理政的重要方式?！盵15]中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展成就顯著，五年規(guī)劃編制科學(xué)及實(shí)施有力功不可沒。在國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨就把整體計(jì)劃作為社會(huì)主義建設(shè)的重要方法，開始著手編制“一五”計(jì)劃?！耙晃濉庇?jì)劃采取邊制定邊執(zhí)行的辦法，不斷進(jìn)行修訂、調(diào)整、補(bǔ)充，經(jīng)過反復(fù)論證修改在1955年才正式通過。此后一段時(shí)間，雖然社會(huì)主義建設(shè)的初步探索經(jīng)歷了一些挫折，但是五年計(jì)劃始終貫穿社會(huì)主義建設(shè)初步探索的全過程。改革開放以來(lái)，五年計(jì)劃（規(guī)劃）在持續(xù)轉(zhuǎn)型優(yōu)化的過程中不斷把人民生活逐年有所改善放在優(yōu)先的地位，將國(guó)民經(jīng)濟(jì)的整體素質(zhì)提高到一個(gè)新的水平?！笆濉币?guī)劃是新時(shí)代編制實(shí)施的第一個(gè)五年規(guī)劃，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了顯著成就?！笆奈濉币?guī)劃肩負(fù)著為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開好局起好步的歷史使命，是百年筑底、貫通歷史而朝向未來(lái)的新起點(diǎn)，正在繪就中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的新畫卷。五年規(guī)劃是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展內(nèi)外環(huán)境的精準(zhǔn)分析預(yù)判，是黨對(duì)國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的總體謀劃，是未來(lái)五年黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的行動(dòng)綱領(lǐng)。編制和實(shí)施五年規(guī)劃就是階段性部署，能夠保證中國(guó)戰(zhàn)略規(guī)劃的穩(wěn)定性和政策執(zhí)行的連續(xù)性，有效克服西方競(jìng)爭(zhēng)性選舉政治環(huán)境下“短期行為的專制”難題，有利于形成對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的穩(wěn)定預(yù)期。

六、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨組織建設(shè)論與百年大黨自我革命的品格

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的勝利，唯一的途徑是組建代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)的獨(dú)立政黨。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨不應(yīng)是“個(gè)人的偶然湊合”，而是要有一套與自身性質(zhì)相適應(yīng)的新的組織原則與組織形式，成為團(tuán)結(jié)一致的集中的組織，既能為保證黨的領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)強(qiáng)有力提供組織保證和人才保證，更為重要的是能夠?qū)o(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭(zhēng)起到組織凝聚作用，確保黨始終朝著同一個(gè)正確的方向前進(jìn)。馬克思恩格斯在指導(dǎo)和參與的歷次建黨實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨作為有組織的政黨，要堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一的組織團(tuán)結(jié)。馬克思在其起草的《國(guó)際工人協(xié)會(huì)共同章程》中明確宣布：“加入?yún)f(xié)會(huì)的一切團(tuán)體和個(gè)人，承認(rèn)真理、正義和道德是他們彼此間和對(duì)一切人的關(guān)系的基礎(chǔ)，而不分膚色、信仰或民族?！盵14](p227)紀(jì)律和民主共存于黨的生活中，絕對(duì)的紀(jì)律是行動(dòng)成功的保證。紀(jì)律嚴(yán)明則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的優(yōu)秀基因。馬克思強(qiáng)調(diào)：“我們現(xiàn)在必須絕對(duì)保持黨的紀(jì)律，否則將一事無(wú)成?！盵16](p413)馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的革命實(shí)踐中，逐漸形成了按照黨的章程辦事等一系列紀(jì)律規(guī)范，同時(shí)強(qiáng)調(diào)必須對(duì)違反黨的紀(jì)律的行為進(jìn)行懲戒。另外，團(tuán)結(jié)是一種“內(nèi)在力量”，是一個(gè)成熟政黨的顯著標(biāo)志。恩格斯強(qiáng)調(diào)：“為了進(jìn)行斗爭(zhēng)，我們必須把我們的一切力量捏在一起，并使這些力量集中在同一個(gè)攻擊點(diǎn)上?！盵13](p375)為了維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，要允許黨內(nèi)的不同意見進(jìn)行爭(zhēng)論，通過討論和批評(píng)達(dá)到認(rèn)識(shí)上的一致。開展正常的批評(píng)是黨員監(jiān)督黨組織和干部的有效方式，是防止黨的理論綱領(lǐng)和政治性質(zhì)蛻變的重要手段。列寧在領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命和建設(shè)的過程中，強(qiáng)調(diào)黨是無(wú)產(chǎn)階級(jí)有組織的部隊(duì)，“要實(shí)行徹底的集中制和堅(jiān)決擴(kuò)大黨組織內(nèi)的民主制”[17](p325)。關(guān)于黨的組織建設(shè)，列寧重點(diǎn)通過“向勞動(dòng)者敞開黨的大門”，加強(qiáng)馬克思主義理論教育來(lái)提高黨員質(zhì)量，通過清黨和嚴(yán)格入黨條件來(lái)純潔黨的隊(duì)伍，通過成立專門負(fù)責(zé)干部選拔的機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)對(duì)干部的教育和重視選拔年輕干部來(lái)加強(qiáng)黨的干部隊(duì)伍建設(shè)。

作為典型的革命型政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨通過武裝斗爭(zhēng)和政治革命奪取政權(quán)，通過自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，自我革命的品格始終是百年大黨譜寫千秋偉業(yè)、永葆風(fēng)華正茂的成功秘訣?？v觀百年黨史，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠在現(xiàn)代政治力量的反復(fù)較量中脫穎而出，能夠走過百年歷程、創(chuàng)造百年輝煌，成就中國(guó)發(fā)展和穩(wěn)定的奇跡，關(guān)鍵在于其具有自我革命的勇氣和魄力而成就的強(qiáng)大執(zhí)政能力。為了把自身建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的急先鋒，以先進(jìn)政黨的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起就堅(jiān)持不懈地推進(jìn)自我革命進(jìn)程。在新民主主義革命時(shí)期，注重思想建黨、開展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)是黨開展自我革命的基本方式，在自我革命方面提供了理論根基，開創(chuàng)了成功范例。在社會(huì)主義改造和建設(shè)時(shí)期，部署整黨整風(fēng)運(yùn)動(dòng)、明確提出“黨要管黨”、清除黨內(nèi)墮落腐敗分子是黨的自我革命的主要內(nèi)容，在自我革命方面增強(qiáng)了憂患意識(shí)，提升了能力水平。在改革開放和社會(huì)主義建設(shè)新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨通過推進(jìn)主題教育、著力制度反腐、認(rèn)清風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，在自我革命方面探索嶄新路徑，練就過硬本領(lǐng)。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨將自我革命明確納入黨的建設(shè)總要求，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)推進(jìn)自我革命，把正風(fēng)肅紀(jì)反腐作為自我革命的關(guān)鍵抓手，在自我革命方面開啟了新征程，開創(chuàng)了新境界?！稕Q議》中指出：“先進(jìn)的馬克思主義政黨不是天生的，而是在不斷自我革命中淬煉而成的?！盵1]中國(guó)共產(chǎn)黨要繼續(xù)以偉大事業(yè)謀劃自我革命，以“嚴(yán)”的主基調(diào)貫通自我革命，以黨內(nèi)突出問題的化解聚力自我革命，以整風(fēng)精神深化自我革命，以“關(guān)鍵少數(shù)”帶動(dòng)自我革命，為堅(jiān)持和完善黨的全面領(lǐng)導(dǎo)提供紀(jì)律震懾和作風(fēng)保障，“確保黨不變質(zhì)、不變色、不變味”[12]?；赝倌陫^斗史，黨的自我革命不是抽象空泛的理論范疇或虛無(wú)縹緲的感性體悟，而是應(yīng)對(duì)世情、國(guó)情、黨情深刻變化而做出的主動(dòng)調(diào)適[18](p3-8)，呈現(xiàn)了思想上高度重視、問題上具體分析、方法上靈活運(yùn)用，彰顯了強(qiáng)大的政黨自信和政黨自主性，是百年大黨永葆生機(jī)、永續(xù)向好的內(nèi)在動(dòng)力。

七、余論

百年彈指一揮間。在一個(gè)世紀(jì)的風(fēng)云變幻、風(fēng)雨兼程中，中國(guó)共產(chǎn)黨勇?lián)厝巍㈨频Z前行，在苦難中鑄就輝煌，在挫折中重新奮起，從“小小紅船”到“巍巍巨輪”，百年江山換新顏，推動(dòng)中國(guó)創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。“兩大奇跡”的背后，展現(xiàn)的是中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力、高效的組織力和堅(jiān)決的執(zhí)行力，詮釋了中國(guó)共產(chǎn)黨何以偉大的真諦。與人類歷史上的一些新興階級(jí)及其政黨在執(zhí)政前與執(zhí)政后的不同形成鮮明對(duì)照的是，中國(guó)共產(chǎn)黨歷史身份的建構(gòu)、理論創(chuàng)新的動(dòng)力、初心使命的踐行、領(lǐng)導(dǎo)核心的擔(dān)當(dāng)、治國(guó)理政的優(yōu)勢(shì)與自我革命的品格，是從馬克思主義政黨理論視野中分析百年大黨輝煌奧秘的源泉。胸懷千秋偉業(yè)，百年只是序章。眺望前方征途，全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程已經(jīng)開啟，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的號(hào)角已經(jīng)吹響。中國(guó)共產(chǎn)黨只有“牢記中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么這個(gè)根本問題”[1]，始終秉持為民初心、勇?lián)鷼v史使命，在時(shí)代變革中開拓進(jìn)取、攻堅(jiān)克難，在風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利，在正視問題中勇于革命、刮骨療毒，才能以健康的肌體、青春的活力引領(lǐng)歷史航船乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。