民族地區(qū)高職語文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識路徑探究

農(nóng)麗嬋

【摘 要】本文論述民族地區(qū)高職語文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識的路徑：從內(nèi)生動力入手，激活師生的共同體意識;完善教學(xué)管理機制和課程設(shè)置，將共識教育常態(tài)化、制度化;尊重多民族文化背景，開展文化回應(yīng)教學(xué);課堂內(nèi)外結(jié)合，建構(gòu)多民族文化共融的教育場域;創(chuàng)新考試方法，建立科學(xué)的評課標準和多維度的評教體系。

【關(guān)鍵詞】民族地區(qū) 高職院校 語文教育專業(yè)? 中華民族共同體意識 文化回應(yīng)教學(xué)

【中圖分類號】G? 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2021）35-0022-03

中華民族共同體意識指我國各民族對作為中華民族成員的認同和心理認知，既包括各族人民對中華民族歷史文化的認同，也包括社會成員對國家政治、經(jīng)濟和文化制度的認同。在當今紛繁復(fù)雜的國際形勢中，在多元文化浪潮的沖擊下，提倡鑄牢中華民族共同體意識具有十分重要的意義。近年來，關(guān)于“中華民族共同體意識”相關(guān)主題研究在增加，相關(guān)研究或以歷史的方法和歷史角度對觀點的歷史淵源進行梳理，或多角度地挖掘“中華民族共同體意識”在現(xiàn)代社會的意義和深刻內(nèi)涵，或從認同的角度闡釋鑄牢中華民族共同體意識的重要性，或?qū)Ξ敶髮W(xué)生如何鑄牢中華民族共同體意識的途徑進行探討。語文教育專業(yè)是高職院校開設(shè)的傳統(tǒng)專業(yè)之一，在多元文化背景下，民族地區(qū)高職院校語文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識是十分有必要的。本文分析民族地區(qū)高職語文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識面臨的問題，提出解決策略。

一、民族地區(qū)高職語文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識面臨的問題

學(xué)習(xí)國家通用語言是鑄牢中華民族共同體意識、加強國家認同教育的重要手段，但是受多種原因的影響，民族地區(qū)高職語文教育鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識仍面臨不少的問題。

（一）學(xué)科教學(xué)與地方文化發(fā)展脫節(jié)

一些高職院校的國家通用語言課堂教學(xué)枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不濃，部分少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國家通用語言是以應(yīng)試為目的，在日常生活中較少使用國家通用語言，漢語水平仍然處于較低的水平。部分高職院校的中國現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)沒有樹立起多民族文學(xué)發(fā)展觀，忽視了地域文學(xué)的普及，學(xué)校教育和社會場域、地方文化發(fā)展脈絡(luò)撕裂明顯，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正深入人心有待加強。民族地區(qū)高職院校的語文教育與地方文化發(fā)展脈絡(luò)有所脫節(jié)，共識教育脫離于地方文化發(fā)展的場域之外。

（二）教學(xué)方法單一，學(xué)生漢語基礎(chǔ)薄弱

一些高職院校語文教育專業(yè)課程如現(xiàn)代漢語、古代漢語等課程教學(xué)方法單一，教師對學(xué)生漢語能力的培養(yǎng)不足，過多地關(guān)注語言語法知識的講解，學(xué)生漢語的聽、說、讀、寫能力較低。很多少數(shù)民族學(xué)生平翹舌不分，前后鼻音不分，送氣和不送氣音不分，漢語拼音學(xué)習(xí)有待加強。一些學(xué)校學(xué)生的普通話水平二甲等級通過率僅為55%左右。文學(xué)類課程教學(xué)，如中國現(xiàn)當代文學(xué)、古代文學(xué)等課程對文本閱讀重視不足，學(xué)生文學(xué)閱讀量過少，片面追求文學(xué)知識的課堂灌輸。據(jù)筆者統(tǒng)計，廣西崇左市的一些高職院校語文教育專業(yè)學(xué)生文學(xué)作品年閱讀量不足7本，閱讀能力和文學(xué)鑒賞的能力有待提高。

（三）教師學(xué)習(xí)和進修的機會少，年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)比例失衡

目前，民族地區(qū)高職院校能就語文教育專業(yè)的相關(guān)學(xué)科開展高層次的教學(xué)研討和交流活動不多，教師外出學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和進修的機會較少，教育信息得不到及時更新，語文學(xué)科教學(xué)思想趨于傳統(tǒng)，教學(xué)方法單一。一些高職院校還面臨著資金和人才缺乏的問題，有些學(xué)校教師專業(yè)和年齡結(jié)構(gòu)失衡嚴重。據(jù)筆者統(tǒng)計，廣西崇左市一些高職院校語文教育的專業(yè)教師中，漢語言方向?qū)I(yè)畢業(yè)的教師僅占任課教師總數(shù)的15%。古代漢語課程教學(xué)的教師年齡偏大，50歲以上的教師占該課程教師總數(shù)的80%?，F(xiàn)當代文學(xué)任課教師為該方向碩士的占任課教師總數(shù)的30%。

二、民族地區(qū)高職語文教育專業(yè)鑄牢學(xué)生中華民族共同體意識的路徑

鑄牢語文教育專業(yè)學(xué)生中華民族共同體意識，具有十分重要的意義，可以為當?shù)厣鐣囵B(yǎng)一支熱愛祖國、師德高尚、熱心中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的語文教育師資隊伍，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的因子深入每個鄉(xiāng)村孩子的心靈，起到維護民族團結(jié)和促進社會安定團結(jié)的重要作用。針對上述存在的問題，目前民族地區(qū)高職院校語文教育專業(yè)應(yīng)從激發(fā)廣大師生的內(nèi)在動力入手，按照科學(xué)、合理的原則設(shè)置人才培養(yǎng)方案，建立完善的教學(xué)管理機制，不斷改進教學(xué)方法，使中華民族共同體意識深入人心，不斷提升專業(yè)水平。

（一）從內(nèi)生動力入手，激活師生的共同體意識

部分語文教育專業(yè)的少數(shù)民族學(xué)生對國家通用語言等相關(guān)課程的學(xué)習(xí)積極性不高，任課教師對課程教學(xué)創(chuàng)新精神不足，究其原因，主要是廣大師生的教學(xué)積極性、學(xué)習(xí)積極性沒有被充分激活。應(yīng)從以下三方面入手激發(fā)師生的內(nèi)生動力：一是激活共同體意識。少數(shù)民族師生應(yīng)明確自己是中華民族大家庭中不可或缺的成員，有國家和中華民族大家庭的歸屬感，明確個人在社會中的地位和文化傳播的責(zé)任，自覺地投入中華民族文化傳播的工作中。教師要自覺地轉(zhuǎn)變教學(xué)思路和教學(xué)方法，全身心投入國家通用語言和優(yōu)秀文化傳播的教學(xué)中，而學(xué)生則要提高學(xué)習(xí)文化知識的自主性。二是激活民族意識，鑄牢中華民族共同體意識的基礎(chǔ)?！皬娀贁?shù)民族學(xué)生的國家認同，不應(yīng)該也沒有必要削弱其民族特性，因為削弱一種文化特性會導(dǎo)致文化排外性加強，反而弱化了其對中華民族的認可。”國家是由特定民族組成的，民族意識是國家意識的基礎(chǔ)。少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)認可自己的民族和民族文化，明晰各自在中華民族大家庭中的地位，以此為基礎(chǔ)形成對中華民族共同體的深刻感知和認同。三是在鑄牢共同體意識的過程中實現(xiàn)自我生命價值。教師應(yīng)積極、主動、有效地傳播中華民族歷史文化、國家語言文字、優(yōu)秀文學(xué)作品等知識，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化濡化大學(xué)生的心靈;結(jié)合語文教育專業(yè)的實際，鼓勵學(xué)生勇于擔(dān)當，為社會多做貢獻，畢業(yè)后深入邊遠地區(qū)的鄉(xiāng)村，成為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者，促進當?shù)厣鐣拿褡鍒F結(jié)和農(nóng)村穩(wěn)定。少數(shù)民族學(xué)生應(yīng)及時轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，積極主動地認可、接納和學(xué)習(xí)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，轉(zhuǎn)變課程學(xué)習(xí)消極被動的態(tài)度，在學(xué)習(xí)中不斷探索，激活生命意識。

（二）完善教學(xué)管理機制和課程設(shè)置，將共識教育常態(tài)化、制度化

依托長效教學(xué)機制和管理體制，長期有效地開展共識教育和愛國主義教育，全面激發(fā)廣大師生學(xué)習(xí)中華民族文化、傳承民族文化的積極性。具體而言，主要采取以下措施：一是出臺相關(guān)的教學(xué)措施，把鑄牢中華民族共同體意識融入語文教育的日常教學(xué)活動中，鼓勵任課教師滲透相關(guān)的知識點。孫杰遠教授認為，“少數(shù)民族學(xué)生國家認同形成的場域建構(gòu)應(yīng)包括多元互動文化場域的建構(gòu)、中華民族共同體符號的凝練及其在教育場域的滲透”。因此，在日常教學(xué)滲透中華民族共同體意識有利于培養(yǎng)少數(shù)民族學(xué)生的國家認同感，培養(yǎng)愛國的高尚情懷。例如，在現(xiàn)代漢語課講解漢字時，教師可以結(jié)合我國漢字悠久的歷史和文化內(nèi)涵，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生熱愛祖國的文字、學(xué)好祖國的文字等愛國熱情;在文學(xué)類課程中，讓學(xué)生在中國古代文學(xué)和現(xiàn)當代文學(xué)的世界中感受文學(xué)的魅力，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛生活的高尚情懷。二是將學(xué)習(xí)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入語文教育專業(yè)年度的教學(xué)規(guī)劃和制度管理中。例如，制訂語文教育專業(yè)的課程標準和年度教學(xué)計劃時，將鑄牢中華民族共同體意識貫穿于整個語文教育專業(yè)的教學(xué)活動和教學(xué)體系之中;將社會主義核心價值觀和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等觀念寫入語文教育專業(yè)的人才培養(yǎng)方案、課程大綱和評教制度中，并制訂相關(guān)的教學(xué)計劃和規(guī)劃，建立完善的教學(xué)管理長效機制。三是完善學(xué)生的行為規(guī)范，將踐行社會主義核心價值觀、弘揚中華民族的優(yōu)秀品德寫入學(xué)生的行為規(guī)范中，加強學(xué)生的愛國主義教育，不斷提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。四是成立相關(guān)文化研究機構(gòu)，深入研究中華民族的優(yōu)秀文化。例如，可以建立漢語修辭研究所、地方知名現(xiàn)當代作家的研究室等機構(gòu)，帶動國家通用語言和地域文學(xué)等研究工作的深入展開，還可舉辦各種中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究論壇和講座，引導(dǎo)廣大師生確立正確的國家認同觀、民族觀和人生觀。五是結(jié)合語文教育學(xué)科的特點和當?shù)匚幕瘜嶋H，逐步搭建富有地方特色和民族特色的課程體系。學(xué)?？筛鶕?jù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級小學(xué)對語文教育專業(yè)綜合素質(zhì)人才的需求，結(jié)合學(xué)生的興趣愛好，增設(shè)一些當?shù)靥厣拿褡逦幕x修課程，如開設(shè)天琴、山歌等民族文化藝術(shù)選修課，增設(shè)拋繡球、板鞋、花山拳等民族體育選修課，增設(shè)織壯錦、制陶等手工課，培養(yǎng)具有地域特色和民族特色的小學(xué)語文教師。在此基礎(chǔ)上，可鼓勵教師結(jié)合學(xué)情，編制出版有地方特色和民族特色的、高質(zhì)量的高職高專教材。

（三）尊重多民族文化背景，開展文化回應(yīng)教學(xué)

文化回應(yīng)性教學(xué)（Culturally Responsive Teaching）最初產(chǎn)生于20世紀70年代的美國，后來被廣泛運用。2000年美國華盛頓大學(xué)教育學(xué)教授吉內(nèi)娃·蓋伊（Geneva Gay）出版《文化響應(yīng)教學(xué)：理論、研究和實踐》（Culturally Responsive Teaching： Theory，Practice，& Research），第一次系統(tǒng)整體全面地論述了在美國少數(shù)族裔學(xué)校的教育中要重視學(xué)生的多元文化背景，強調(diào)在體制教育中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和加深對本民族或地域文化的認識和傳承，并和現(xiàn)代社會、科技、文化知識結(jié)合，才能有效地提高少數(shù)族裔學(xué)生的教育水平。這種教學(xué)方式在美國教育界產(chǎn)生了很大影響，受到廣泛關(guān)注和采納。文化回應(yīng)性教學(xué)是一種在尊重學(xué)習(xí)者原有文化完整性的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者跨學(xué)科和跨文化地全身心參與的教學(xué)模式。它深入探尋不同民族學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)能力，以使他們的潛力得到最大限度的開發(fā)。同時，由于文化回應(yīng)性教學(xué)尊重學(xué)生之間的文化差異，探尋不同民族學(xué)生的心理和學(xué)習(xí)能力，因此學(xué)生的潛力得到最大限度的開發(fā)。

在高職高專語文教育專業(yè)的課程教學(xué)中，部分少數(shù)民族學(xué)生之所以對漢語的相關(guān)課程學(xué)習(xí)的積極性不高，一個重要的原因就是課程教師授課照本宣科，教學(xué)方法單一，課堂枯燥乏味。在民族地區(qū)，教師應(yīng)正視學(xué)生多元文化的教育背景，緊扣教學(xué)大綱和課程標準，在課堂中適當引入一些當?shù)氐拿褡逦幕偷赜蛭幕兀ぐl(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)國家通用語言的興趣，開展跨文化教學(xué)。這不但可以拉近與少數(shù)民族學(xué)生的心理距離，還可以使學(xué)生更加明晰國家通用語言的特點，激發(fā)少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語及相關(guān)專業(yè)課程的興趣，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國、熱愛民族的情感。例如，在講解現(xiàn)代漢語的語言特點時，可引入少數(shù)民族語言特點，進行跨文化教學(xué)，將現(xiàn)代漢語和少數(shù)民族語言的語音、詞匯和句法特點進行對比教學(xué);在中國現(xiàn)當代文學(xué)課程教學(xué)中，在緊扣教材和教學(xué)大綱介紹中國現(xiàn)當代文學(xué)發(fā)展脈絡(luò)時，可以適當向?qū)W生介紹少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展情況，不但可以使學(xué)生了解中國現(xiàn)當代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，還可以對本民族文學(xué)和地域文學(xué)發(fā)展有了一個初步了解;在國學(xué)教育等課程教學(xué)中，在介紹中華民族歷史文化特點時，可適當講解少數(shù)民族文化的特點，讓學(xué)生既了解中華民族文化發(fā)展的特點，還初步掌握本民族文化發(fā)展的方向。除此之外，教師還應(yīng)針對部分高職學(xué)生漢語底子薄、受少數(shù)民族語言思維影響深遠的學(xué)情，結(jié)合國家通用語言和少數(shù)民族語言特點，對學(xué)生日常使用漢語時出現(xiàn)的語音和語法錯誤進行及時糾正，加強聽、說、讀、寫等能力訓(xùn)練，不斷提高少數(shù)民族學(xué)生的漢語水平。

（四）課堂內(nèi)外結(jié)合，建構(gòu)多民族文化共融的教育場域

為了促進語文教育和地方文化場域的融合，應(yīng)建構(gòu)多元一體的語文教育場域，除了改革課堂教學(xué)，還應(yīng)針對各門課程教學(xué)內(nèi)容，開展形式多樣的課內(nèi)主題活動和課外主題實踐活動。例如，鼓勵學(xué)生在日常生活中收集優(yōu)秀的民間文化知識，如民間故事、民間歌謠等，積累民族文化常識;鼓勵學(xué)生參與家鄉(xiāng)豐富多彩的民俗活動，在參與各種文化活動和社會實踐中認識到民族文化在中華民族文化傳承中的位置，樹立民族自信心和傳承民族文化的責(zé)任心，激發(fā)學(xué)生熱愛中華民族文化的情感;邀請民間的“非遺”傳承人到課堂進行現(xiàn)場講解和示范，現(xiàn)場傳授優(yōu)秀的民族技藝。除此之外，還應(yīng)結(jié)合語文教育專業(yè)特點，通過舉辦各種活動，對學(xué)生加強民族團結(jié)和民族平等教育，激發(fā)學(xué)生的愛國情感，如舉辦經(jīng)典詩文朗誦比賽、民族語詩歌朗誦比賽、漢字聽寫大賽、“三筆字”比賽、用民族語言講故事等活動;與當?shù)氐奈幕竞献?，校企結(jié)合，挖掘開發(fā)地域文化。例如，在崇左市，高職院校可以和當?shù)匚幕竞献?，共同挖掘太平古城的歷史文化和當?shù)氐墓旁娫~，在教學(xué)和研究的過程中引導(dǎo)學(xué)生了解當?shù)囟嗝褡逦幕诤系臍v史。