乾嘉樸學(xué)領(lǐng)袖朱筠督學(xué)福建的文化貢獻(xiàn)

張金杰

(黑龍江大學(xué) 文學(xué)院，哈爾濱 150080)

朱筠作為乾嘉樸學(xué)的代表，在踐行和弘揚(yáng)乾嘉樸學(xué)方面貢獻(xiàn)出了重要力量，是眾多樸學(xué)大家中不可忽視的一位乾嘉領(lǐng)袖。朱筠是清代首位上書提倡開館校書之人，四庫全書館的開設(shè)，使得天下有才之士會(huì)聚京師，并大規(guī)模地搜書、校書，使得樸學(xué)大盛，引領(lǐng)了清代學(xué)術(shù)風(fēng)氣。因此姚名達(dá)稱：“朱筠是乾嘉樸學(xué)的開國元?jiǎng)?，朱筠是乾嘉樸學(xué)家的領(lǐng)袖?！苯o予了朱筠極高的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)。任職安徽學(xué)政和福建學(xué)政，是朱筠人生中的兩個(gè)重要時(shí)期，對(duì)于朱筠督學(xué)安徽的情況，張俊嶺《朱筠安徽幕府的教育活動(dòng)》已詳細(xì)論述，而對(duì)于朱筠督學(xué)福建的情況，暫未有學(xué)者研究。由此，本文旨在通過朱筠督學(xué)福建這一短暫的人生時(shí)期，從其從政為官的角度，來反映他的仕途政績與學(xué)術(shù)思想，尤其是他如何借助官員這一身份大力弘揚(yáng)乾嘉樸學(xué)思想。

一、整頓學(xué)風(fēng)，以經(jīng)校士，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟逃幕陌l(fā)展

朱筠督學(xué)福建有一年余，于乾隆四十四年(1779)八月被授職福建學(xué)政，十一月正式上任，乾隆四十六年(1781)二月返京，朱珪《翰林院編修誥授中議大夫前日講起居注官翰林院侍讀學(xué)士加二級(jí)先叔兄朱公神道碑》有載：“己亥八月，特旨以公督學(xué)福建。……明年秋，上以珪代公，異數(shù)也?！氯?，送公于芋原舟次，公淚下?！髂甓聫?fù)命，上溫霽詢諭，人以為必向用也?！?/p>

朱筠到達(dá)福建后，除了主持福建各州縣歲試、科試等學(xué)政分內(nèi)之事外，還以經(jīng)校士，提攜后進(jìn)。

根據(jù)臺(tái)北“故宮博物院”藏軍機(jī)處朱筠所上《奏明考試情形事》折可知，朱筠自乾隆四十四年(1779)十一月初旬正式任職，開始主持福建各州縣考試，至次年四月，泉、漳、興化、福寧四府，永春、龍巖二州及延平府、汀州府等已經(jīng)試訖，正試邵武府屬。朱筠主持福建各州縣科舉考試期間，最重要的工作之一即是嚴(yán)查頂冒傳遞、代倩懷挾者，整頓學(xué)風(fēng)；其次便是教誨諸生，考查諸生學(xué)業(yè)，督其學(xué)習(xí)。奏折云：“臣每試日，親督搜檢各院罷，封閉胥吏，堅(jiān)坐考欄，偕教官二人，沿號(hào)挨查。至于闈外，嚴(yán)飭提調(diào)等官，巡邏不絕，以期杜絕頂冒傳遞、代倩懷挾諸弊，務(wù)得真才。其考校發(fā)落之期，當(dāng)堂誡誨諸生，必以循分讀書，安靜閭里為本，庶幾仰副我皇上簡任之至意。”(臺(tái)北“故宮博物院”藏軍機(jī)處檔折件)為此，朱筠在主持福建考試期間，撰寫《為專重根柢之學(xué)以正文體事》《為申嚴(yán)關(guān)防之禁以肅考校事》《披寧化生員羅廷任呈狀》《批答永春州學(xué)附生潘宗琬請(qǐng)服父所生母問》等告示、批示等公文十余篇，并對(duì)一些生員的相關(guān)案件給予公正的判決。如江藩《朱笥河先生》云：“有某生為攝令某坐以殺人，鍛煉成獄，發(fā)其奸，雪某生冤，閩中士人至今稱道之?！敝祗拗辛x若渴，勸懲有加，使得諸生士氣大振。

朱筠重視文字、訓(xùn)詁之學(xué)，并將這種學(xué)術(shù)思想滲透在了培育后進(jìn)之中。汪中《朱先生學(xué)政記》云：“先生教不一術(shù)，其要以通經(jīng)、習(xí)小學(xué)為大端。”此教育理念，在朱筠任職安徽學(xué)政時(shí)就已經(jīng)開始，為此他在安徽重新刊刻許慎的《說文解字》以勸徽士，最終在安徽產(chǎn)生了重大影響。正如洪亮吉《書朱學(xué)士遺事》中所言：“先生去任后二十年中，安徽八府有能通聲音、訓(xùn)詁，及講求經(jīng)史實(shí)學(xué)者，類皆先生視學(xué)時(shí)所拔擢。夫?qū)W政之能舉其職者，不過三年以內(nèi)，士子率教及文風(fēng)丕變而已。而先生之課士，其效乃見于十年二十年以后若此?！币虼?，當(dāng)朱筠再次任職福建學(xué)政時(shí)，他依然堅(jiān)持以小學(xué)為根柢之學(xué)的教育理念，并作《為專重根柢之學(xué)以正文體事》《勸學(xué)編序》《桂馥〈說文統(tǒng)系圖〉記》以勸福建諸生。尤其是朱筠在其《勸學(xué)編序》中提出了“清真雅正”的詩文創(chuàng)作理念，并且認(rèn)為“識(shí)字通經(jīng)”是達(dá)到“清真雅正”文風(fēng)的重要手段，其云：“諸生不讀許氏書，無以識(shí)字。不讀毛何趙鄭氏書，無以通經(jīng)。諸生應(yīng)使者試，為文不如此，其求合于詔令清真雅正之指者，蓋難矣。夫清真者，非空疏之謂；雅正者，非庸膚之謂。諸生將求免于空疏庸膚，以仰符詔旨，其必不能外乎識(shí)字以通經(jīng)矣?！?/p>

朱筠重視文字、訓(xùn)詁的理念，也體現(xiàn)在他按臨各州府考試之中，作為歲試、科試主考官，他命題了大量試卷，在臺(tái)北“國立中央圖書館”所藏的《笥河文稿》中，收錄了朱筠所命題的“福建童生經(jīng)解題”七十三條，從中發(fā)現(xiàn)，除了必考的《四書》《五經(jīng)》之外，朱筠每次都會(huì)在試卷中命題一道有關(guān)《爾雅》的題目，足見其對(duì)文字、訓(xùn)詁的重視。也正因?yàn)橹祗薮罅μ岢淖?、?xùn)詁之學(xué)，并以此教士，才使得乾嘉樸學(xué)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大。

朱筠對(duì)后進(jìn)諸生不僅僅是學(xué)業(yè)上給予諄諄教導(dǎo)，在生活上也給予無私的資助與關(guān)懷，遂使大批貧而優(yōu)的后進(jìn)諸生跟隨其左右。洪亮吉《書朱學(xué)士遺事》亦載：“先生每試一府畢，必進(jìn)多士教之。值發(fā)放日，辨色即坐堂皇，日不足，或然巨燭畢事。蓋先生本口吃，諸生自一等至三等十名以上，加以歲、科兩試新進(jìn)者，不下數(shù)百人。必一一呼至案前，舉卷中得失利鈍，詳悉告語。又視其質(zhì)之所近，復(fù)教以讀何經(jīng)，習(xí)何義訓(xùn)。”洪亮吉是朱筠的門生，對(duì)朱筠尤為了解，所記必不假，一個(gè)帶有口吃的學(xué)政，不耐其煩，逐一教導(dǎo)學(xué)生，足見朱筠對(duì)培養(yǎng)后進(jìn)工作的盡心盡責(zé)。正因?yàn)橹祗迬缀鯇⒆约核械臅r(shí)間和精力都花費(fèi)在了培養(yǎng)后進(jìn)方面，所以使得大批優(yōu)秀士子歸于其門下。

由于朱筠愛才惜才之名遠(yuǎn)揚(yáng)，遂在督學(xué)福建期間，朱筠得士多人，其中包括在文學(xué)方面頗有建樹的龔景瀚、梁上國、蘇加玉、熊寶泰等，也有出生于武將世家的何應(yīng)舉、當(dāng)時(shí)小有名氣的畫家胡量等。龔景瀚和梁上國在仕途上也小有作為，分別官至慶陽知府和太常寺卿。尤其是梁上國，精通經(jīng)學(xué)，一生勤于著述，著有《駁閻氏尚書古文疏證》《駁毛氏大學(xué)證文》《進(jìn)御詩文》和各類游記等多卷，《詩文集》十余卷，頗有才情。另外還有一些聞朱筠名而從游者，如謝泳、俞汝麟、趙萬隆、王晉等人，在朱筠督學(xué)福建期間，常陪侍朱筠左右。正因?yàn)橹祗捱@份“正學(xué)術(shù)、鑄賢才”的赤子之心，促使他在推動(dòng)福建學(xué)風(fēng)、文風(fēng)及教化方面產(chǎn)生了重要影響。

二、褒獎(jiǎng)懿行，表彰先賢，弘揚(yáng)了當(dāng)?shù)刈鹳t的文化傳統(tǒng)

觀風(fēng)是學(xué)政督查所在省份的另一項(xiàng)重要職責(zé)，除此之外，還負(fù)有整頓學(xué)風(fēng)、檢察生員品行，給予懲罰與褒獎(jiǎng)的工作。每當(dāng)學(xué)政任職的第一年，學(xué)政必須著朝服謁文廟，在大成殿階下行三跪九叩禮，禮畢后，由學(xué)官宣讀朝廷頒布的旨在規(guī)范士子品行的《臥碑文》和《圣諭廣訓(xùn)》，諸生要佇立聽之。再者，學(xué)政還要檢查文廟破損情況，及時(shí)進(jìn)行修繕，對(duì)于能入祀學(xué)宮的先賢，要合理安排入祠。

朱筠在督查福建期間，在此方面也做了較多工作。首先，給品德優(yōu)秀的生員批獎(jiǎng)匾額。如臺(tái)北“國立中央圖書館”所藏的《笥河文稿》中，有《批清流學(xué)生員為耆生余起請(qǐng)給匾呈》的批示，曰：“據(jù)呈清流耆生余起，雖年逾耆，順家敦孝友。歲饑路食，更泯黔敖之嗟；春令胔埋，尚隱王悵之德。名節(jié)保全。夫溫氏橋利濟(jì)于嵩溪，善薰其鄉(xiāng)，稱符所行，諸生咸集，同聲一談，宜予褒嘉，用風(fēng)鄙薄，準(zhǔn)給匾?！贝伺臼怯嘘P(guān)生員耆余起，他雖歲已年邁，但“順家敦孝友”，又“歲饑路食，更泯黔敖之嗟；春令胔埋，尚隱王悵之德”，其善行得到了諸生的稱贊，朱筠特贈(zèng)匾額以嘉獎(jiǎng)。

其次，修葺鄉(xiāng)賢祠。如《批南平學(xué)生員朱學(xué)楷請(qǐng)修先賢祠呈》所載朱熹后人朱學(xué)楷請(qǐng)修葺其先祖祠堂之事，朱筠接到呈示后，經(jīng)過其調(diào)查研究，認(rèn)為朱熹作為一代巨儒，先代康熙皇帝也極為重視對(duì)其祠堂的修葺，曾題御額予以表彰。今朱氏祠堂年久失修，其后人朱學(xué)楷亦來請(qǐng)示，應(yīng)當(dāng)修之，遂朱筠批曰：“先賢朱子誕生尤溪長，而侍學(xué)延平最久。道南祠左創(chuàng)自前明，我朝康熙中重加修建，前制府題請(qǐng)御額昭懸?！R據(jù)賢裔南平縣學(xué)生生員朱學(xué)楷，呈懇重修葺，前來本院，職在表彰，分宜體察。仰該府即行，視相度酌，實(shí)應(yīng)修之處。自當(dāng)據(jù)情通報(bào)，督撫兩院并候批示，以便本院商議會(huì)奏，用昭崇德廣恩之至意。庚子二月五日。”

再次，請(qǐng)先賢入祀學(xué)宮。如《批鰲峰書院諸生請(qǐng)祀林青圃先生(按，諱枝春)呈》曰：“據(jù)呈故鰲峰院長林青圃先生前輩典型，茲鄉(xiāng)景仰立朝偉節(jié)，備極陳經(jīng)，入講之心，典學(xué)清風(fēng)，咸欽崇正黜邪之義。及居函文閩士，奉為嚴(yán)師，漸遠(yuǎn)頹山。書院守其成法，書策留而增敬，弟子達(dá)而逾思。玆因入祀梅崖，咸共溯源青圃，宜崇蘋添永式楷模，仍候撫部批示繳?！敝祗奕温毎不諏W(xué)政時(shí)，主試太平，剛好林青圃之子林一彪任太平縣令，多次拜訪朱筠，并出示其父詩文集，請(qǐng)朱筠為之作序，朱筠遂為之作《林青圃先生詩集序》一文。

又《福建鰲峰書院入祀林沈朱張四先生議》是朱筠對(duì)諸生請(qǐng)求讓鰲峰書院四位院長牌位入祀學(xué)宮的批示。朱筠認(rèn)為林青圃先生(按，諱枝春)、沈椒園先生(按，諱廷芳)、朱梅崖先生(按，諱仕琇)、張?zhí)桠窒壬?按，諱甄陶)是名臣魁儒，且四先生遺教在人，應(yīng)當(dāng)祭祀。捧四先生主入書院后，諸生又來請(qǐng)?jiān)唬骸笆拐咂渲h刻諸麗牲之碑，永示后來?！钡珜?duì)于此，朱筠認(rèn)為不妥，其引《周官》《禮記》和鄭玄言駁斥曰：“《周官》大司樂掌成均之法，凡有道有德者，使教焉。死則以為樂祖，祭于瞽宗。鄭君曰祭于學(xué)宮中?！抖Y記》明堂位瞽，宗殷學(xué)也?！嵕幌葞熤悺尩煺撸O(shè)薦饌酌奠而已，無迎尸下之事。經(jīng)記詁訓(xùn)傳注，有據(jù)然。則今之書院長，其賢者，億可以先師釋奠之禮祀之也。不迎尸億，可以木主祀之也?！弊罱K，朱筠認(rèn)為用木主祭祀四位先生即可，不必刻碑祀之。此一方面可以看出朱筠對(duì)古代禮法制度深熟于心，另一方面也可以看出朱筠作為學(xué)政，在觀風(fēng)普禮方面所做的功績。

此外，對(duì)于一些前代逝去的名人鄉(xiāng)賢，朱筠更是以禮祀之。如朱筠在乾隆四十五年(1780)時(shí)，在福建獲得了唐林夫人和元鄭居士兩人的碑志，經(jīng)朱筠考證，二石一為唐大中年物，河南褚符所撰《下邳林夫人志》；一為元貞年物，承務(wù)郎鄉(xiāng)貢進(jìn)士劉肩吾所撰《云峰居士鄭從龍志》，并認(rèn)為可以補(bǔ)史志之闕。于是朱筠將之移入福州府學(xué)鄉(xiāng)賢祠，且作《移唐林夫人元鄭居士二志石于福州鄉(xiāng)賢祠壁記》以記之，述其價(jià)值曰：“鄭居士從龍，字叔善，號(hào)云峰?？桃夂蜄|坡詩，至二千一百五十四首，不可謂富且勤耶！臨沒命以手稿從殮，不亦達(dá)耶？惜詩失傳，而其篇數(shù)僅見于此志，蓋宋人而卒于元者。然則二石并，可以補(bǔ)史志之闕，金石之功巨哉！”從此不僅可以看出朱筠對(duì)先賢的敬仰，更可以看出他對(duì)金石的喜愛和重視。對(duì)于金石，朱筠一直認(rèn)為其有助于補(bǔ)史，具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。因此，其在任職安徽學(xué)政時(shí)，不遺余力地去搜集當(dāng)?shù)氐慕鹗?，?shù)量達(dá)到三百余通，并命名為《安徽金石志》。而朱筠“視學(xué)福建一年，搜羅元以前金石題刻，不下數(shù)百通?！敝祗蕖侗畮X》亦云：“唐碣古搜于更李(李冰陽、于克二刻石)，洞云幽討宋兼元(鼓山及大小玉華洞諸刻)。歐公金石斯文托，揚(yáng)子輶軒絕代言?！敝祗拊诮鹗墨I(xiàn)的搜集和整理方面做出了巨大貢獻(xiàn)，并無形中將金石之學(xué)發(fā)揚(yáng)光大，使他將這一興趣愛好發(fā)展成了一種學(xué)術(shù)活動(dòng)，并提議設(shè)置圖譜一門，將碑銘拓而收之。陳康祺《郎潛紀(jì)聞》卷三“金石”條云朱筠與錢大昕、桂馥等人是較早提倡金石之學(xué)，并稱其曰：“遂開乾隆以后諸儒以金石之學(xué)印證經(jīng)史一派?！?/p>

三、游覽名勝，題名撰文，宣傳了當(dāng)?shù)氐奈幕糜钨Y源

朱筠性喜山水，在其按試福建各省府縣時(shí)，仍不忘游覽當(dāng)?shù)孛麆俟袍E。每過一地，必將尋訪當(dāng)?shù)孛思皻v史遺跡，并尋古碑，讀石刻，以翰墨記之，樂此不疲。朱筠《笥河文集》卷首朱珪《竹君朱公神道碑》云：“公至閩……暇則搜奇廣洞，遍著手跡?！貜?qiáng)，因性喜山水，于黃山則再登其巔，觀云海于閩之武夷、屴崱、玉華諸名勝，皆躋探峻幽，從者眾焉?！贝致越y(tǒng)計(jì)，朱筠庚子年(1780)規(guī)模較大的招游共有八次，具體情況見下表：

表1 朱筠庚子年(1780)招游情況

朱筠攜弟子、友人同游名山大川，不僅僅是娛悅心情，同時(shí)也是教育弟子現(xiàn)場賦詩作文的過程。文人雅集，必然要賦詩唱和，而眼前的這些名山大川和人文古跡是最好的創(chuàng)作題材。另外，詩歌唱和的過程，也是展示個(gè)人詩才和不同詩風(fēng)的過程，也是一種相互切磋和學(xué)習(xí)的過程。陳康祺《壬癸藏札記·郎潛紀(jì)聞三筆》卷二“朱竹君視閩學(xué)時(shí)逸事”條記載，朱筠每次游覽山水之后所留翰墨，皆成為閩士學(xué)習(xí)的典范，載曰：“朱竹君學(xué)士視閩學(xué)時(shí)，振拔單寒，如恐不及。每試一郡畢，輒游覽山水，留翰墨而去，片楮寸箋，閩士亦以甘棠視之?！?/p>

朱筠在任職福建學(xué)政短暫的一年多時(shí)間里，寫了三百多首詩歌，二十余篇公文、墓志銘、書后等文，所寫硯銘亦有三四十條之多，是朱筠詩文創(chuàng)作最為多產(chǎn)的一年。

在朱筠所作三百多首詩歌里，基本上是山水游記詩，是朱筠詩歌題材中最為重要的組成部分。朱筠按試各州府，每至一處，必寫詩以記之，記錄之詳，猶如朱筠之行程日記，是研究朱筠生平經(jīng)歷重要資料；其次，詩歌中記載了較多的自然名勝和人文名勝，并對(duì)這些名勝的歷史沿革及狀況進(jìn)行了精彩描述，對(duì)今天福建當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的發(fā)現(xiàn)和保護(hù)提供了參考；另外，詩歌中出現(xiàn)了大量的州縣地名，可成為研究清代地理制度沿革的珍貴文獻(xiàn)。

朱筠此時(shí)期所作之文，也皆與其督學(xué)福建相關(guān)，如所作告示、批示等公文有十余篇，而其在督學(xué)安徽時(shí)僅有三五篇公文，足見朱筠對(duì)偏遠(yuǎn)地區(qū)科舉考試之重視。此時(shí)期朱筠還創(chuàng)作了大量的題名和硯銘，也是朱筠詩文創(chuàng)作中較為有特色的兩種文體。朱筠游覽當(dāng)?shù)孛麆僦笏鶎戭}名，很多都刻寫在了景區(qū)的崖石之上，如朱筠所作《游玉華洞記》《烏石山題名》等，至今仍然可見，成了摩崖石刻景觀，豐富了景區(qū)的文化內(nèi)涵。朱筠所寫硯銘之多，是因?yàn)橹祗尴菜哑娉?，每有人?zèng)之，其便題銘記之。所提寫內(nèi)容，或述事，如《研銘》：“沈君述德，延平守職，宴我于明翠閣。試士斯役，侑我以玉茗之詞，惠我以海棠之石。”或贊人，如《秋士海棠研銘》：“海棠石，五略似；以其一，贈(zèng)秋士；人與文，如研美?！被蚴闱?，如又《研銘》：“山愛黃云，石愛歙奇；云光正石，汁吾詩筆。一出入福州，筠銘研濕濕?！闭Z言或?qū)ΨQ押韻，或駢散結(jié)合，生動(dòng)有趣，是研究朱筠行跡、交游、文風(fēng)等方面的重要參考。

四、小結(jié)

朱筠在督學(xué)福建短短的一年多時(shí)間里，主持福建各地科舉考試，命題歲試、鄉(xiāng)試試卷，大力倡導(dǎo)小學(xué)在通經(jīng)作文方面的基礎(chǔ)作用，并在命題范圍上直接體現(xiàn)。在培養(yǎng)后進(jìn)方面，他時(shí)刻不忘提攜后進(jìn)，并形成一個(gè)學(xué)術(shù)流派——“朱派”，這也使得乾嘉樸學(xué)的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。孫星衍《笥河先生行狀》對(duì)此贊曰：“在福建，與弟珪相代，一時(shí)傳為盛事，而閩士攀轅走送者，數(shù)百里不絕。時(shí)士入饋一石，積試院成山，起亭曰‘三百三十有三士亭’。其后文正主持文教，海內(nèi)名流，皆以暗中索拔。多先生所賞契者，故世稱據(jù)經(jīng)好古之士為‘朱派’云。”為此，朱筠又作《三百三十有三士亭記》來記錄其門徒眾多的盛大景象。正因?yàn)橹祗捱@種強(qiáng)大的學(xué)術(shù)影響力，才使得他的門人遍天下，歸于其門下之人如百川歸海，并在其教導(dǎo)與影響之下，一大批學(xué)術(shù)大家也迅速崛起。朱筠還極其重視風(fēng)俗教化，旌表品德高尚士子，祭祀先賢，將這種以德育人和尊師重教的思想付諸實(shí)踐。在主持福建各地科舉考試之余，游覽名山大川，留下了大量的題名、硯銘、詩文等文學(xué)作品，從此足可看出朱筠對(duì)福建的文化發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。

富綱奏折《奏報(bào)學(xué)臣朱筠才識(shí)兼優(yōu)事》亦對(duì)朱筠在福建的政績進(jìn)行了總結(jié)與評(píng)價(jià)，奏曰：“……臣察其居心行事，品端守潔，有體有用。所取入學(xué)及科試前列各生，今科鄉(xiāng)試中式亦多，洵屬才識(shí)兼優(yōu)，不愧衡文之任?！?臺(tái)北“故宮博物院”藏軍機(jī)處檔折件)奏折中，富綱對(duì)朱筠在福建任職一年余的情況，進(jìn)行了總結(jié)和匯報(bào)，認(rèn)為朱筠品端守潔，有體有用，考規(guī)嚴(yán)肅，取士公明，鄉(xiāng)試中試者皆才學(xué)兼優(yōu)，不愧衡文之任，對(duì)其任職期間的表現(xiàn)，給予了極大的肯定和贊賞。簡而言之，朱筠為福建的教育、祭祀、旅游等文化方面貢獻(xiàn)出了一份重要力量，更為乾嘉學(xué)術(shù)的繼承和發(fā)揚(yáng)做出了不可忽視的貢獻(xiàn)。