《師說(shuō)》解讀讀書那些事兒

余鳳萍

關(guān)于讀書學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)閱歷，或者教育教學(xué)，仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。本人尊崇唐代韓愈所推崇的道。接下來(lái)，請(qǐng)認(rèn)真閱讀完韓愈《師說(shuō)》：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

從韓愈對(duì)李子蟠的教誨中，我們可以明確學(xué)習(xí)的重要性、方法、意義等?？偨Y(jié)如下：

世界上沒(méi)有天才，有的只是是努力，選擇而已。向前輩、老師、師傅、同行、路人、其他生命請(qǐng)教學(xué)習(xí)，完善自己。這是古之學(xué)者必有師的意思。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“成功是99%的汗水加上1%的天才，但是，通常1%的天才比99%的汗水更為重要?！笔聦?shí)上，那百分之一的天才只有經(jīng)歷了99%的歷練才能突破，獲得靈感。正如牛頓掉落的蘋果砸到，發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力一樣。想要得到，就必須要具備任正非的置之死地而后生的魄力。

老師是道德模范，是博學(xué)多才的人，是可以依靠來(lái)傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問(wèn)題的。試問(wèn)，現(xiàn)在有多少老師稱得上是合格的老師呢？事實(shí)上，絕大多數(shù)的老師都是很平庸和懶散的，只能完成教學(xué)而已。執(zhí)著追求和不斷進(jìn)步的是少數(shù)。因此，在上層建設(shè)和學(xué)校培養(yǎng)時(shí)，滿足和鞭笞老師發(fā)展成長(zhǎng)是必要的。否則，就會(huì)不斷出現(xiàn)像清北留學(xué)生一樣，背叛國(guó)家和人民，數(shù)典忘祖的事情。

第三，傲慢與偏見(jiàn)，人無(wú)完人。人生七情六欲，未經(jīng)六道輪回，豈能無(wú)惑。連孔子、孟子、莊子這等圣人亦會(huì)出錯(cuò)。因此，要正視人生的是非曲直，端正態(tài)度，努力學(xué)習(xí)，不能自傲清高，目空一切。

第四，學(xué)習(xí)不分對(duì)象，因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。也是學(xué)習(xí)的地方。術(shù)業(yè)有專攻，指有長(zhǎng)短，世界上沒(méi)有相同的兩片葉子，自然每個(gè)個(gè)體都有值得學(xué)習(xí)和被學(xué)習(xí)的一面。

第五，學(xué)習(xí)、進(jìn)步是最好的校風(fēng)。再也看不到為中華之崛起而讀書的豪言壯志了?，F(xiàn)在的學(xué)校和工廠差不多，處處是人性的丑陋。很多大學(xué)完全是浪費(fèi)生命的地方。學(xué)習(xí)的圣地越發(fā)成為一個(gè)地下社會(huì)。當(dāng)校園欺凌、自殺、性侵、賣淫包養(yǎng)、學(xué)區(qū)房、高考工廠、高考專業(yè)戶等時(shí)，就知道教育的魔障和癔癥早已成為氣候。

第六，學(xué)習(xí)是自己的事情，被動(dòng)學(xué)習(xí)是不會(huì)成功的。學(xué)習(xí)是為了心安，不是取悅別人或者發(fā)財(cái)?shù)墓ぞ?。圣人之所以更加圣明，愚人更加愚昧。正出于此。學(xué)習(xí)不應(yīng)止于專業(yè)，廣泛學(xué)習(xí)、終生學(xué)習(xí)是必須的。否則，就會(huì)固步自封，被時(shí)代淘汰。人們愛(ài)他們的孩子，就選擇老師來(lái)教他;給孩子報(bào)讀各種各樣的文化課、才藝課，自己卻從來(lái)不學(xué)習(xí)。自然與孩子沒(méi)有共同語(yǔ)言，只能成為沖突的雙方。

第七，輪崗和調(diào)班，是學(xué)習(xí)的重要保障。長(zhǎng)期在相同的老師管理和教育下，很容易忽略學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和成長(zhǎng)需要，周期性輪崗和調(diào)班，對(duì)于學(xué)習(xí)、交際、技能等提升有很好的作用。圣人沒(méi)有固定的老師。孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有可以當(dāng)我的老師的?！币虼耍瑢W(xué)生不一定不如老師，老師也不一定比學(xué)生賢能，聽(tīng)到的道理有早有晚，學(xué)問(wèn)技藝各有專長(zhǎng)，如此罷了。

一個(gè)長(zhǎng)期被歧視的學(xué)生換一個(gè)重視他的老師，就會(huì)有質(zhì)的變化。同樣，溺愛(ài)孩子的巨嬰，將來(lái)也會(huì)成為社會(huì)的負(fù)擔(dān)。老師長(zhǎng)期呆在一個(gè)地方工作，就會(huì)失去激情與挑戰(zhàn)，實(shí)行輪崗有效刺激他們的應(yīng)激能力，提高工作效力。

第八，選擇比努力重要。巫醫(yī)樂(lè)師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見(jiàn)識(shí)竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪?。≌绠?dāng)今的用工荒，工廠三四千招不到農(nóng)民工，而兩三千招到大把大學(xué)生，而這些大學(xué)生竟是當(dāng)年農(nóng)民工省吃儉用培養(yǎng)的。網(wǎng)紅、啃老族、躺平等，就是畸形的人性。人與人之間最大的差別在于選擇，最悲哀的也在于選擇。

第九，團(tuán)隊(duì)意識(shí)。不管是老師，還是學(xué)生，生活在社會(huì)中，就不是一個(gè)人，而是生活在集體中，如何在集體中發(fā)光熱是一門需要不斷學(xué)習(xí)的藝術(shù)，而鶴立雞群，只需任性即可。三個(gè)臭皮匠勝過(guò)諸葛亮。個(gè)人的力量和智慧是有限的，統(tǒng)籌集體智慧，運(yùn)用集體力量，才能無(wú)堅(jiān)不摧，成就自我。

最后，學(xué)無(wú)止境，謙虛下學(xué)。讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。人生的道理與睿智，就在每天的生活細(xì)節(jié)中，在花朵里、在大街上、在茶杯里……用心，才能閱讀人生這本書，讀通透了，才能柳暗花明，書寫人生百味。