舞獅技藝演變及獅子手工制作工藝研究*

楊尚春 凌春輝

舞獅技藝演變及獅子手工制作工藝研究*

楊尚春1凌春輝2

（1.百色學(xué)院 體育學(xué)院, 2.百色學(xué)院博物館，廣西 百色 533000）

對(duì)田陽壯族舞獅技藝演變及獅子手工制作工藝進(jìn)行研究，認(rèn)為：壯族舞獅已由地面舞獅逐漸演變成高空舞獅，技藝由簡單的搖頭擺身到空中“天橋、刀山”上翻騰、鋼尖頂肚旋轉(zhuǎn)的演繹；隨著時(shí)代變遷及舞獅技藝的演變，制作獅子的材料發(fā)生了變化，但壯族民間仍然保存著手工制作獅子的傳統(tǒng)工藝，經(jīng)過扛架、糊紙、安配、獅身等四道工序，民間藝人制作出的獅子成品形象逼真、輕便精良、美觀耐用；壯錦圖案的點(diǎn)綴，彰顯了獨(dú)具特色的壯族文化。

民族體育；舞獅技藝；傳統(tǒng)工藝；壯族文化

2018年1月，國家體育總局與國家民委印發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)少數(shù)民族體育工作的指導(dǎo)意見》（以下稱《指導(dǎo)意見》），《指導(dǎo)意見》提出：為全面貫徹落實(shí)黨的十九大精神，順應(yīng)新時(shí)代；深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步宣傳教育和加快推進(jìn)體育強(qiáng)國建設(shè)的需要，繁榮發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，促進(jìn)健康事業(yè)的發(fā)展。其中，主要任務(wù)之一是：加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新。加大力度支持民族地區(qū)、邊疆地區(qū)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，推動(dòng)優(yōu)秀少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

田陽縣隸屬百色市，位于廣西西部，是革命老區(qū)、少數(shù)民族地區(qū)和邊疆地區(qū)，是壯族特色布洛陀文化的重要發(fā)源地。桂西一帶壯族人民喜聞樂見的民間體育活動(dòng)－田陽舞獅難度大，技術(shù)要求高，觀賞性強(qiáng)，其獨(dú)特的“舞獅技藝”是將民間傳統(tǒng)武術(shù)與驚險(xiǎn)刺激的雜技、富有生命力和創(chuàng)造性的舞蹈動(dòng)作與舞獅技巧巧妙融合，表演高、難、驚、險(xiǎn)、奇、美的技術(shù)動(dòng)作，名揚(yáng)四海，已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。通過對(duì)其舞獅技藝演變及舞動(dòng)型獅子傳統(tǒng)制作工藝進(jìn)行分析研究與記述整理，旨在為邊疆民族地區(qū)少數(shù)民族體育傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展，為壯族民間傳統(tǒng)工藝的挖掘整理與傳承保護(hù)提供有益的借鑒與思考。

1 壯族舞獅技藝的演變

1.1 壯族舞獅運(yùn)動(dòng)的起源與發(fā)展

獅為百獸之王，獅子自古以來就被壯族先民們視作能帶來祥瑞、吉祥的信物[1]，在左右江流域沿線的懸崖峭壁上，由壯族先民制作的精妙山石壁畫令人驚嘆不已，巖壁畫上擊鼓舞獅的圖騰清晰可見。據(jù)考證，遠(yuǎn)古時(shí)期壯族先民居住在深山密林之中，各種野獸時(shí)常出沒，嚴(yán)重威脅人身安全，并對(duì)動(dòng)植物帶來極大的不良影響，為了確保人畜安全，保證糧食正常收成，便想出以獸趕獸的辦法，仿制獸中之王－獅子，以驅(qū)趕野獸。明朝嘉靖三十四年，壯族巾幗英雄瓦氏夫人率領(lǐng)俍兵赴江浙沿海抗倭，勝利歸來，壯鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親簞食壺漿，舞獅跳蛙，組織盛大舞獅活動(dòng)祝賀，從此，每逢佳節(jié)喜慶日子，壯鄉(xiāng)民眾都自發(fā)組成獅隊(duì)，穿街過巷，舞獅道喜，形成傳統(tǒng)。清代，舞獅已成為廣西民間最常見的文體活動(dòng)，如康熙年間的《灌陽縣志》載：“元宵，自初十為始，懸彩燈于庭，或舞獅、象、龍鳳各燈，遍告官長，親友之門，以為樂，至十六日早乃已”。在二十世紀(jì)三十年代，廣西境內(nèi)曾發(fā)生過著名的“醒獅運(yùn)動(dòng)”，即當(dāng)時(shí)廣西政府曾規(guī)定每年正月初一至十五為全省舞獅的日子，全省各大小城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村街道都必須組織民眾成立一個(gè)舞獅隊(duì)，經(jīng)過大大小小的比賽之后由各縣選出獅子雄壯、武技超群之獅隊(duì)為代表，參加全省的舞獅比賽大會(huì)，比賽時(shí)，注重斗而不注重舞，邊斗獅邊放大量鞭炮，以壯聲勢(shì)[2-3]。新中國成立初期，舞獅運(yùn)動(dòng)仍很普遍，壯族舞獅運(yùn)動(dòng)得以進(jìn)一步發(fā)展，但在“十年動(dòng)亂”時(shí)期陷入停滯，改革開放后開始走向復(fù)興。進(jìn)入新時(shí)代，壯族舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要順應(yīng)時(shí)代要求,開拓視野，提高認(rèn)識(shí)，助力打造壯文化品牌，助推全域旅游，傳承紅色基因，不斷拓寬賴以生存與發(fā)展的表現(xiàn)形式和發(fā)展空間。與此同時(shí)，廣西可借助自身的優(yōu)勢(shì)地理位置，成為“一帶一路”建設(shè)中，中國面向東盟國家的“橋頭堡”和門戶[4]，在“一帶一路”建設(shè)進(jìn)程中釋放潛力，激發(fā)活力，發(fā)揮更大的作用；從服務(wù)國家戰(zhàn)略的角度出發(fā)，壯族舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展要對(duì)接?xùn)|盟，堅(jiān)定文化自信，推進(jìn)“一帶一路”沿線國家的民間傳統(tǒng)體育文化交流，助推少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的對(duì)外傳播。

1.2 壯族舞獅技藝的發(fā)展變遷

歷史上壯族人民多居住在遠(yuǎn)離城鎮(zhèn)的邊遠(yuǎn)山區(qū)，生活條件極為艱苦，與外界溝通交流極為不便；但就是在這險(xiǎn)峻的環(huán)境條件下，壯族先民將勤勞儉樸、吃苦耐勞、勇于創(chuàng)新的優(yōu)良品德發(fā)揮到了極致，祖祖輩輩在用勤勞和與智慧建設(shè)自己家園的同時(shí)發(fā)展出了具有獨(dú)特壯民族文化特色的傳統(tǒng)技藝[5]。壯族舞獅技藝由建國之初以慶典、助興為主的地面舞獅，通過數(shù)十年的創(chuàng)新與演變，逐漸發(fā)展成為中外聞名的高空舞獅技藝表演；技術(shù)動(dòng)作由簡單的搖頭擺身演變成現(xiàn)在的高空翻騰、跳躍、鋼尖頂肚旋轉(zhuǎn)（見表1）。

表1 壯族舞獅技藝演練的形式、特點(diǎn)

節(jié)目名稱意蘊(yùn)演練形式、特點(diǎn)演練主要區(qū)域 群獅迎賓歡快喜慶閃、跳躍、搖頭、擺身地面幼獅戲球可愛歡慶跳、撲、躍、滾、閃地面采青拜年五谷豐登躍、撲動(dòng)作輕盈歡快地面瑞獅爭艷表達(dá)謝意動(dòng)作活躍、造型艷麗地面、低空樓臺(tái)樓臺(tái)跳樁扣人心弦跳躍、翻騰、動(dòng)作敏捷地面、低空樓臺(tái)三獅戲樓臺(tái)團(tuán)結(jié)合作天獅、地獅、人獅同臺(tái)獻(xiàn)藝地面、低空樓臺(tái)金獅采蓮美的享受1-3個(gè)獅子同演，水上托舉、轉(zhuǎn)身水上、低空蓮花古壇圣水風(fēng)調(diào)雨順古壇置于疊起八仙臺(tái)上，翻騰戲水水上、低空八仙臺(tái)鳳凰臺(tái)獅技靈巧機(jī)敏快速翻騰、跳躍轉(zhuǎn)身高空樓臺(tái)高樁飛獅動(dòng)靜相宜高樁上快速騰空、跨躍高2.2m長樁獅子梅花樁驚險(xiǎn)刺激跳躍、轉(zhuǎn)身、跨躍長15m，高2.4m，間距0.8－2.2m高樁雙獅上金山猛獸相爭在15-19張疊起凳子上轉(zhuǎn)身、戲耍6m高空金山金獅雄風(fēng)團(tuán)結(jié)協(xié)作6-10頭獅勇蹬8.5m樓臺(tái)攀爬、舞動(dòng)8.5m高空中樓臺(tái)獅子過天橋勇敢無畏在高鋼絲天橋上跳躍、滑落6m高空中天橋刀尖獅技勇敢堅(jiān)韌光腳利刃行走、鋼尖頂肚旋轉(zhuǎn)5m高空中樓臺(tái)

地面舞獅多在喜慶活動(dòng)中出現(xiàn)，以增添歡快熱鬧的氣氛，獅子由兩人一前一后舉舞，由手持葵扇、戴著笑容滿面的大頭佛和風(fēng)趣、頑皮的犸鎦面具的隊(duì)員，前后護(hù)衛(wèi)、引逗，舞步采用南拳步法，在鑼鼓打擊樂和鞭炮聲的配合下，在地面上依次向東南西北方向，表演撲、滾、騰、閃等動(dòng)作，展示頑皮、靈巧、滑稽、可愛的形象，表達(dá)喜慶、歡快、歡迎、謝意的寓意[1]。

高空舞獅，顧名思義以高臺(tái)舞獅為主，這是一種將驚險(xiǎn)的雜耍、武術(shù)技藝與舞蹈藝術(shù)有機(jī)結(jié)合后再與舞獅技藝巧妙融合的表演形式，在喜慶歡快、震耳欲聾的鑼鼓聲配合之下，表演極具觀賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的高難度舞獅動(dòng)作。高空舞獅一般表演形式為引獅者手持“獅珠”挑逗并指引獅子進(jìn)行表演，同時(shí)展現(xiàn)各種驚險(xiǎn)刺激、引人入勝的造型姿態(tài)，譬如獅子可以在半空高懸的鋼索構(gòu)成的“天橋”上滑落、跳躍翻騰、單腳跳換，如履平地；三頭雄獅可同時(shí)攀上八仙桌疊起的“樓臺(tái)”上嬉戲；也可以在鋒利的刀山上攀登跳躍，甚至還有堪稱舉世無雙的“鋼尖頂肚旋轉(zhuǎn)”等等，表演的舞獅技藝不僅高難、獨(dú)特、形象，而且蘊(yùn)含著壯族民眾勇敢堅(jiān)韌、敢于創(chuàng)新、團(tuán)結(jié)合作的寓意。

2 壯族民間藝人手工制作獅子的傳統(tǒng)工藝

2.1 獅子制作傳統(tǒng)工藝的傳承途徑

獅子是壯族先民眼中吉祥、平安的化身，民間手工制作獅子的工藝傳承主要仍是通過師傅、家族傳承和口傳身授的方式進(jìn)行，傳承中具有血緣化、男性化的傾向，導(dǎo)致在傳承的過程中，部分內(nèi)容或某些工序的傳承與延續(xù)飄忽不定，甚至因傳承人的死亡而失傳，工序及文化鏈接中斷與消失，目前，經(jīng)過歷代壯族民間藝人的多次改裝制作，獅子成品從原來的笨重、易破到如今的輕巧透氣、耐用美觀，獅子的制作原料主要有：竹篾、蚊帳紗布、牛皮紙、亮片布料、編織袋、膠絲毛等。

2.1.1獅子舞動(dòng)型的型號(hào)

分為雙人獅和單人獅，獅頭底座分大、中、小號(hào)。獅子舞動(dòng)雙人獅舞型號(hào)：大號(hào)獅頭底座直徑0.65m，身長2.20m；中號(hào)獅頭底座直徑0.52m，身長2.00m，成年人常用此型號(hào)演出（見圖1,相機(jī)型號(hào)：5DMKⅡ佳能）；小號(hào)獅頭底座直徑0.40m，身長1.20m，兒童、青少年常用此型號(hào)演練。獅子舞動(dòng)單人獅舞型號(hào)：獅頭底座有直徑0.24m和0.28m兩種。

2.1.2舞動(dòng)型獅子制作的工序

壯族民間藝人手工制作的獅子構(gòu)思巧妙、方法獨(dú)特、工序精巧，按順序主要由扛架、糊紙、安配、獅身等四個(gè)步驟組成。

第一道工序：扛架

獅頭底座框架的制作方法：根據(jù)獅型類別、大小，刀具削制竹篾，竹篾手工編扎成圓拱形，用螺絲及小鐵線擰上一節(jié)小圓木連接圓拱形竹篾的兩端，以便固定，小圓木作為獅口上頷、下頷的連接桿。

獅子頭顱框架的制作方法：刀具削制竹條成長短、大小不一的竹篾，用四條約0.04m寬的竹篾編扎頭顱主框架，其中三條與底座垂直連接固定，另一條與底座平行連接（間距不超過0.14m），以便編扎凸起的額頭與眼球架，頭顱主框架制作完成后，手工依次編扎約0.02m寬竹篾成獅子的頭顱框架，竹篾連接及交叉處均用小鐵絲擰緊固定,包裹紗紙，并用萬能膠水粘貼（見圖1）。

圖1 獅子頭顱框架

獅子頭顱要安裝眉毛機(jī)關(guān)架、左右眼架、左右臉頰、獅鼻、嘴唇架、下頷架、獅牙架、左右耳架等框架。

眉毛機(jī)關(guān)架：由一條長約1.00m的12號(hào)鐵線繞制而成，鐵線兩端(長約0.40m)置于獅子頭顱框架的外部，以便安裝配制眉毛，鐵線中部繞制成長方形機(jī)關(guān)并固定于獅子頭顱框架內(nèi)部，操作內(nèi)置機(jī)關(guān)，可以控制獅子眼簾及眉毛的開閉。

左右眼架：鐵線制成直徑約0.09m的圓形鐵圈，鐵絲栓綁固定于獅子頭顱框架左右兩側(cè)的眼睛部位，構(gòu)成左右眼架。

瞳孔：塊狀透明有機(jī)玻璃烘烤，使其變軟，隨即置于圓形凹狀鐵塊模具上，圓頭鐵棍按壓使其成圓形燈泡狀，剪切制成眼膜，手電筒的反光杯（罩）嵌入眼膜（反光杯（罩）內(nèi)側(cè)噴成紅色），隨后用紙殼包裹、萬能膠粘貼成短手電筒狀，即可制成獅眼的瞳孔。

左右臉頰：原木制作成半月形龜背狀，刨光磨滑，涂抹光油；薄紙殼泡水，紙殼浸泡變

軟后置于半月形原木模具（見圖2），手工按壓其成半月龜背狀，紙殼臉頰成型后取出晾曬，使其干硬，用鐵絲將其栓綁固定于獅子頭顱框架上頷架處。

獅鼻：薄紙殼水中浸泡，變軟后置于鼻子原木模具上，按壓其成獅鼻狀，紙殼獅鼻成型后取出晾曬，干硬的獅鼻即可制成，鐵絲將其栓綁固定于獅子頭顱框架上頷架左右臉頰的中間處（見圖2）。

圖2 左右臉頰與獅鼻模具

上嘴唇架：牽牛繩子與16號(hào)鐵線相互纏繞，制成具有一定硬度的鐵繩條，鐵繩條一端與獅頭底座小圓木栓綁固定，手工將其制成不同弧度，再與另一端的小圓木栓綁固定，不同弧度的鐵繩條與上頷的竹篾之間，剪切鐵線將它們連接固定，即可制成獅子的上嘴唇架。

下頷架：竹篾與小圓木編扎成半圓形的下頷，竹篾交叉、連接處用鐵絲及砂紙粘貼固定，牽牛繩子與16號(hào)鐵線相互纏繞，制成具有一定硬度的鐵繩條，鐵繩條一端與下頷小圓木栓綁固定，手工將其制成不同弧度，再與另一端的小圓木栓綁固定，不同弧度的鐵繩條之間，剪切鐵線將其與下頷的竹篾連接固定。

獅牙架：剪切四節(jié)長約0.40m的12號(hào)鐵線，制成三角形，將其固定于上、下頷的竹篾兩側(cè)，構(gòu)成上、下各兩條獅牙架。

左右耳架：手工將16號(hào)鐵線繞制成淺勺型似耳狀，中部用鐵線支撐固定，耳根端安裝彈簧，即可制成耳架。

獅尾架：剪切一條長約 0.50m 的 16 號(hào)鐵線，手工將其繞成橢圓狀，橢圓內(nèi)用鐵線支撐固定，一端安裝彈簧，即可配制成獅尾架。

第二道工序：糊紙

將蚊帳紗布、牛皮紙分別剪裁成 A4 紙大小的方塊狀，白米磨碎煮成漿糊。

獅子頭顱：排筆將漿糊均勻涂抹在方塊狀蚊帳紗布上，粘貼在獅子頭顱框架的外層，晾干；再粘貼方塊狀牛皮紙，然后在獅子頭顱框架的內(nèi)層粘貼牛皮紙，曬干；煮沸牛膠，糊狀牛膠添加立得粉，然后用排筆將其均勻涂抹在已曬干的獅子頭顱內(nèi)外層，再次晾曬，使其干硬。

下頷：漿糊均勻涂抹在方塊狀蚊帳紗布上，粘貼、包裹下頷架，再粘貼方塊狀牛皮紙，涂抹牛膠立得粉混合物，晾曬使其干硬。

左右耳：漿糊均勻涂抹在方塊狀蚊帳紗布上，粘貼、包裹左右耳架，再粘貼方塊狀牛皮紙，涂抹牛膠立得粉混合物，晾曬使其干硬。

獅尾：漿糊均勻涂抹、粘貼蚊帳紗布、牛皮紙，晾曬使其干硬。

用萬能膠水將剪裁成A4紙大小的亮片布料，包裹、粘貼在經(jīng)過晾曬且已干硬的獅子頭顱外層、下頷、左右耳及獅尾，獅子頭顱內(nèi)層涂抹光油。亮片布料的顏色多種多樣，目前主要有紅、黃、綠、雜花（紅、黃、綠色）、大紅、金紅色等，一般情況下，獅頭粘貼與獅身相同顏色亮片布料，獅頭重量控制在2－3千克左右。

第三道工序：安配

獅子眼簾：將置于獅子頭顱框架外部的鐵線一端栓綁固定于眼角，剪切A4紙大小的絲綢布料包裹鐵線，萬能膠水粘貼，即可配制成眼簾；眼簾外沿、眼眶下沿粘貼膠絲毛，即可配制成獅子的睫毛。

獅子眼球：將制成的瞳孔分別插入左右眼架的圓形鐵圈內(nèi)，鐵絲栓綁固定；剪切白色亮片布料，萬能膠水粘貼，配制成獅子白色眼球。

嘴唇：剪切紅色亮片布料及白色膠片成獅牙狀，粘貼在嘴唇上，配制成紅潤的嘴唇及潔白鋒利的獅牙，或撅或翹的紅唇與白色鋒利獅牙的相互映照，顯現(xiàn)百獸之王的兇猛與威嚴(yán)。

左右耳：在獅子頭顱上方左右兩側(cè)用鐵絲栓綁左右耳根的彈簧，使其固定，在獅子左右耳的外沿粘貼膠絲毛。

下頷：剪裁紙殼成舌頭狀，粘貼紅色膠片，配制成獅子舌頭，鐵絲栓綁固定于下頷小圓木中部，下頷小圓木與底座小圓木用螺絲及鐵線栓綁連接，同時(shí)在底座小圓木與底座圓拱形竹篾之間各安配一條小圓木，作為獅舞的托把。

壯族是一個(gè)具有悠久歷史的農(nóng)耕民族，長期的農(nóng)耕生活使壯族人民按照一種與自然和諧共處的取向調(diào)整著自身的行為。壯族傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵著豐富的“善待自然”理念，如：壯族地區(qū)將農(nóng)歷二月初二作為土地神誕辰日，舉行的祭祀活動(dòng)祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登；農(nóng)歷四月初八的“?；旯?jié)”表現(xiàn)了壯族人民對(duì)耕牛的愛護(hù)及對(duì)豐收的渴望；以及壯族地區(qū)傳統(tǒng)習(xí)俗中嚴(yán)禁捕殺青蛙和吃蛙肉等行為準(zhǔn)則，均體現(xiàn)了壯族人民善待自然、與自然和諧共處的生存理念。在部分壯民族聚居地，仍有許多民眾對(duì)自然界中的草木、青蛙、狗、牛、蛇等物種還保持著圖騰崇拜的觀念，甚至奉若神明，數(shù)百年來，由此產(chǎn)生的民族活動(dòng)便不斷傳承著[6]。壯錦是具有壯族文化特色的織錦，其色彩艷麗、圖案別致、結(jié)實(shí)耐用,與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦[7]。剪裁壯錦成各式圖案，分別粘貼在獅子額頭、臉頰、鼻子、左右耳、尾巴等部位，凸顯壯民族文化特色（見圖3）

圖3 粘貼壯錦的獅頭

第四道工序：獅身

脊柱：剪裁長約1.00m，寬約0.15m的布料，縫紉機(jī)縫合成 1.00m 長的圓柱狀，翻轉(zhuǎn)并灌入適量木糠，細(xì)麻繩栓綁其成短節(jié)圓柱形，兩端縫合，獅子脊柱即可制作完成。

獅背腰身：剪裁2-3種不同色彩的絲綢，縫紉機(jī)縫合成一張寬約0.25m，長約1.00m的絲綢布，絲綢布上針線縫上編織好的毛線圖案及短節(jié)圓柱型脊柱并置于獅背中部，針線將其與獅背縫接。

飄風(fēng)（獅頭與獅身的連接）：剪裁一塊寬可包裹獅頭底座，約0.30m長的絲綢布，絲綢布配制紅、黃、綠色的絲綢或壯錦，絲綢布連接獅頭與獅身，構(gòu)成獅子的頸部。根據(jù)獅子的大、中、小型號(hào)，丈量、剪裁編織袋，縫紉機(jī)縫合剪裁好的編織袋邊沿，在編織袋料的正面縱向縫上4－5路單一色彩的長膠絲毛（長約0.35m），作為獅子軀干的背部（獅背中間預(yù)留寬約0.25m，長約1.00m的空位以便縫上獅背腰身），膠絲毛縫合的間距0.10m，使長膠絲毛能夠覆蓋軀干背部，縫上獅背腰身，在短節(jié)圓柱型脊柱末端用鐵絲栓綁固定獅尾的彈簧，獅尾的外沿粘貼色彩區(qū)別于獅身的長膠絲毛，以便使獅子更加多彩美觀。

壯族民間藝人巧妙構(gòu)思、工藝精細(xì)的制作，經(jīng)過扛架、糊紙、安配、獅身等四道工序，合成獅頭獅身，兇猛威嚴(yán)、輕巧透氣、耐用美觀的舞動(dòng)型獅子即可制作完成，呈現(xiàn)在人們面前（見圖4）。

圖4 完整的舞獅成品

3 結(jié)語

田陽壯族舞獅是一項(xiàng)獨(dú)具特色、文化底蘊(yùn)深厚的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目?！拔瑾{技藝”經(jīng)過不斷地演變與發(fā)展，已被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目，成為布洛陀文化的靚麗名片和壯文化的重要載體，它是歷史發(fā)展的印證，又是寶貴的文化資源[8]。通過對(duì)舞獅技藝演變及獅子手工制作工藝、方法進(jìn)行分析與記述，有助于進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和掌握田陽壯族“舞獅技藝”演繹的特征與規(guī)律，有利于壯族民間傳統(tǒng)工藝以及文獻(xiàn)的挖掘、整理與保護(hù)，對(duì)于加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承創(chuàng)新，弘揚(yáng)壯族文化都具有十分重要的意義。

[1]楊尚春.廣西田陽舞獅運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].百色學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(5)：122-125.

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Research on the Evolution of Lion Dance Skills and Lion Handmade Craft

YANG Shangchun, etal.

(Baise University, Baise 533000, Guangxi, China)

基金項(xiàng)目：國家社科基金項(xiàng)目《滇桂走廊壯族民間文獻(xiàn)的收集整理與保護(hù)研究》（17XMZ022）；2020年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題：廣西民族傳統(tǒng)體育的活態(tài)傳承與區(qū)域協(xié)同發(fā)展研究（項(xiàng)目編號(hào)：20FTY022）；2018年度廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目：廣西民族傳統(tǒng)體育發(fā)展模式與機(jī)制創(chuàng)新研究（項(xiàng)目編號(hào)：2018KY0569）。

楊尚春（1965—），副教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。