新文科背景下高校外國詩歌教學(xué)探討

王 筱 霞

(湖南科技大學(xué)人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

一、引言

2020年11月3日，教育部新文科建設(shè)工作組在山東大學(xué)(威海)召開了新文科建設(shè)工作會議。會上，教育部高教司司長吳巖作了題為《 積勢蓄勢謀勢 識變應(yīng)變求變 全面推進(jìn)新文科建設(shè)》的主題報(bào)告，新文科建設(shè)進(jìn)入了全面部署階段。在新文科建設(shè)背景下，為“培養(yǎng)學(xué)生跨領(lǐng)域知識的融通能力和實(shí)踐能力”[1]，高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)教學(xué)較為薄弱的環(huán)節(jié)——詩歌教學(xué)課該如何上成為一個(gè)值得探討的問題。

二、新文科建設(shè)要求人文社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)多學(xué)科交叉融合

新文科建設(shè)要求人文社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)多學(xué)科交叉、跨越和融合，因而文史哲貫通，注重學(xué)生對世界各國歷史文化背景和哲學(xué)思想的了解，是高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)課程詩歌教學(xué)中必不可少的舉措。

詩歌作為人類思想載體的文學(xué)作品，一直承擔(dān)著反映世界、折射人類內(nèi)省思考的任務(wù)。美國加州大學(xué)(戴維斯校區(qū))東亞語文系及比較文學(xué)教授悉密認(rèn)為“理想的解讀詩歌，應(yīng)該包括四個(gè)層面：第一是詩文本；第二是文類史；第三是文學(xué)史；第四是文化史，文化史的層面，即把作品放在大的歷史語境中來討論：例如詩和思想史之間的關(guān)系，詩在社會政治體制中的地位和角色等”[2]。文學(xué)作品蘊(yùn)含的多重思考層面為從歷史、文化、哲學(xué)等角度解讀提供了可能性。

縱覽20世紀(jì)世界各國文學(xué)中的詩歌作品，不難發(fā)現(xiàn)，詩歌創(chuàng)作的主題和表現(xiàn)手法雖千差萬別，但詩人所處時(shí)代的歷史文化背景、主流哲學(xué)思想、文化心理等都極大地影響了詩人的思想。20世紀(jì)西方文學(xué)中的現(xiàn)代主義詩歌在大力發(fā)揚(yáng)人性化育功能的基礎(chǔ)上，更側(cè)重對人類的生存境遇進(jìn)行深層次探討，以詩歌為媒介，對人與自然、人與人、人與自我、人與社會等關(guān)系進(jìn)行思考，文學(xué)中的理性主義文化價(jià)值觀得到極大地彰顯。因此，高校外國文學(xué)課程的詩歌教學(xué)應(yīng)重視對作品歷史文化背景和哲理意蘊(yùn)的了解，著重通過對詩人所處時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷、思想傾向和創(chuàng)作動機(jī)等背景知識的認(rèn)識，將外國文學(xué)詩歌還原到它所產(chǎn)生的特定的歷史文化語境，更好地體悟詩人在作品中呈現(xiàn)的思想情感。

比如在學(xué)習(xí)19世紀(jì)英國浪漫主義詩歌的重要詩人拜倫的自傳體長詩《恰爾德·哈洛爾德游記》的時(shí)候，可以引導(dǎo)學(xué)生借助數(shù)據(jù)化的文史哲典籍一方面深入了解詩人創(chuàng)作的總體的社會狀況，另一方面也可以熟悉詩人個(gè)人的生活經(jīng)歷、思想傾向，有助于學(xué)生更好地對詩歌作品進(jìn)行解讀。拜倫出生于法國大革命爆發(fā)的前一年，他的父親是個(gè)缺乏責(zé)任心的男人，婚后把拜倫母親的陪嫁揮霍一空后，拋家棄子獨(dú)自在歐洲大陸游蕩，窮困潦倒時(shí)死在法國。拜倫從小身體上有殘疾，一直生活在他人異樣的目光和母親的喜怒無常中。兒童時(shí)期的成長環(huán)境造就了拜倫敏感、自尊、好強(qiáng)、孤傲、反抗而又憂郁的性格，家道中落令拜倫從小經(jīng)歷了生活的艱難困苦。因此，從孩童時(shí)代起，拜倫的內(nèi)心深處就深深同情貧苦的、受人欺壓的底層百姓，反抗政治專制。詩人“東方故事詩”中的中心人物，如《阿比道斯的新娘》中的塞里姆、《柯林斯之圍》中的阿爾普等，大多數(shù)都烙印著拜倫思想個(gè)性氣質(zhì)的鮮明印記。這些單槍匹馬的復(fù)仇者———即高傲而倔強(qiáng)、憂郁而孤獨(dú)、神秘而痛苦、與社會格格不入的“拜倫式英雄”，成了一個(gè)純粹個(gè)人式反抗的代言人。借用這些形象拜倫對當(dāng)時(shí)英國及歐洲社會黑暗的社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判和嘲諷。學(xué)生在解讀拜倫詩歌作品的思想內(nèi)涵之前如果通過紙質(zhì)或數(shù)字化的研究資料了解詩人所處時(shí)代、個(gè)人經(jīng)歷等背景知識，就能真正走進(jìn)詩人的內(nèi)心深處，從而準(zhǔn)確把握詩歌深層的情感內(nèi)涵和思想意蘊(yùn)。

三、新文科建設(shè)要求人文社會科學(xué)與自然科學(xué)跨界合作

新文科建設(shè)要求人文社會科學(xué)與自然科學(xué)(理工農(nóng)醫(yī))跨界合作，形成文理交叉、文工交叉、文醫(yī)交叉等新興領(lǐng)域。當(dāng)把人文社會科學(xué)領(lǐng)域的文學(xué)與自然科學(xué)這兩個(gè)詞相并置的時(shí)候，頭腦中的第一反應(yīng)是各不相同。文學(xué)是指以語言文字為工具，形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)。它以不同的文學(xué)體裁，如詩歌、小說、戲劇、散文等形式表現(xiàn)和再現(xiàn)一定時(shí)期和一定地域的社會生活。自然科學(xué)是運(yùn)用范疇、定理、定律等思維形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。自然科學(xué)就是講求證據(jù)，邏輯嚴(yán)密的人類認(rèn)知。通俗一點(diǎn)來講，文學(xué)重感性和抒情，文學(xué)也重想象和幻想，文學(xué)的思維方式以形象思維見長；而自然科學(xué)重理性和推理，重實(shí)驗(yàn)和歸納，思維方式是抽象思維。文學(xué)與自然科學(xué)之間有沒有可能跨界合作呢？答案是肯定的。因?yàn)槲膶W(xué)與自然科學(xué)之間也存在著互通和關(guān)聯(lián)，文學(xué)與自然科學(xué)在起源上是同源的(起源于一種想象)，界限是模糊的。文學(xué)與自然科學(xué)在歷史上也是互動的。一方面，自然科學(xué)的發(fā)展和自然科學(xué)的思維對于文學(xué)家的意識、文學(xué)作品反映的內(nèi)容及文學(xué)審美的趣味都有著積極的影響作用；另一方面，文學(xué)以其豐富和神奇的想象力預(yù)見科技的發(fā)展，在對科學(xué)的人文反思和倫理反思中塑造我們的世界?？梢哉f，自然科學(xué)和文學(xué)雖然探索的方式不同，但從本質(zhì)上講都在探尋真理和秩序，洞察宇宙和人心的奧秘。從某種意義上說，文學(xué)和自然科學(xué)都在用不同的方式追尋真理。

就拿文學(xué)和醫(yī)學(xué)的關(guān)系來說，文學(xué)和醫(yī)學(xué)之間的聯(lián)系在世界古代文學(xué)中就早已存在。古希臘神話中的阿波羅被認(rèn)為是掌管詩歌之神，同時(shí)阿波羅也是醫(yī)藥之神的象征, 一神身兼兩職，由此可見文學(xué)與醫(yī)學(xué)之間如影隨行的關(guān)系：一方面，醫(yī)學(xué)與文學(xué)的不可分割的關(guān)系體現(xiàn)在創(chuàng)作主體本身與疾病有著萬縷千絲的聯(lián)系?？v覽中外文學(xué)史, 有不少作家要么本身就一直從事醫(yī)學(xué)事業(yè)，如契訶夫就是一位深受歡迎的鄉(xiāng)村醫(yī)生；要么一生承受著疾病的痛苦，如《追憶似水年華》的作者馬賽爾·普魯斯特就身患哮喘病。醫(yī)學(xué)與文學(xué)的不可分割也體現(xiàn)在時(shí)代的發(fā)展影響到作家創(chuàng)作中的疾病主題, 如疾病就在歐美各個(gè)時(shí)代的文學(xué)思潮的更迭中充當(dāng)了重要角色。文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)中莎士比亞戲劇里哈姆萊特王子的精神憂郁，浪漫主義文學(xué)中拜倫對結(jié)核病的企盼，20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)中的焦慮以及后現(xiàn)代主義文學(xué)中的各種癌癥和艾滋病都反映了歐美文學(xué)發(fā)展的變遷和現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)容。另一方面，“文學(xué)表述也可能是一種醫(yī)學(xué)知識的先見,是作家對醫(yī)學(xué)事業(yè)的特殊貢獻(xiàn)”[3]。如在《人間喜劇》的序言中巴爾扎克首先提出人體內(nèi)存在著一種神秘的液體,又過了幾十年，科學(xué)家才發(fā)現(xiàn)了荷爾蒙，創(chuàng)建了內(nèi)分泌學(xué)說。再如作家格奧爾格·畢希納在《棱茨》中對精神分裂癥進(jìn)行了確切描寫，這一描寫要早于醫(yī)學(xué)中對這一精神病現(xiàn)象的系統(tǒng)定論。

因而根基于新文科的時(shí)代要求，及時(shí)更新、完善詩歌教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)融合病理學(xué)知識、生命倫理學(xué)的知識、生態(tài)學(xué)的知識、數(shù)理的知識等等，拓展學(xué)生視野，創(chuàng)新學(xué)生思維是高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)課程詩歌教學(xué)中與時(shí)俱進(jìn)的重要內(nèi)容。

四、新文科建設(shè)要求人文社會科學(xué)與新技術(shù)相融合

“新文科是信息沖擊的產(chǎn)物，利用‘互聯(lián)網(wǎng)+’‘AI+’來為文科建設(shè)賦能提速，重塑傳統(tǒng)文科的基因與面貌，是科技文明參與新文科建設(shè)的要求，技術(shù)性是新文科與新理科、新醫(yī)科、新農(nóng)科協(xié)同發(fā)展的必然結(jié)果”[4]。當(dāng)然，新文科并不是人文社會學(xué)科和現(xiàn)代信息新技術(shù)的生硬捆綁，而是將新技術(shù)的變革及時(shí)運(yùn)用到人文社會學(xué)科教學(xué)領(lǐng)域中。比如，MOOC(Massive Open Online Course)、SPOC(Small Private Online Course)等互聯(lián)網(wǎng)教育資源平臺近年來成為廣大高校師生信息化教學(xué)的有利助手?！癕OOC教學(xué)資源平臺可以同時(shí)容納多人教學(xué)，幫助學(xué)生找到課程領(lǐng)域內(nèi)優(yōu)質(zhì)的課程資源；SPOC教學(xué)資源平臺人數(shù)范圍相對較小，通過設(shè)置模塊化教學(xué)部分，更有效地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，實(shí)時(shí)記錄學(xué)生的練習(xí)結(jié)果并給予詳細(xì)的反饋，通過慕課與SPOC教學(xué)資源的結(jié)合，可以進(jìn)行全方位的信息化教學(xué)”[5]。

“詩歌是融繪畫、音樂等審美因素于一體的藝術(shù)，中西傳統(tǒng)詩論都將詩與畫類比，有詩畫同源之說；為增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，文學(xué)家在詩歌作品里營造出繪畫的意境，給人一種視覺的沖擊”[6]。如后期象征主義代表詩人葉芝的早期創(chuàng)作深受前拉斐爾畫派的影響，“他從視覺藝術(shù)作品中汲取了不少創(chuàng)作靈感,其抒情詩中顯現(xiàn)出鮮明的視覺藝術(shù)主題、技巧和風(fēng)格特色”[7]。20世紀(jì)歐美現(xiàn)代詩歌在藝術(shù)上渴望突破傳統(tǒng)的束縛，特別追求沖破詩歌的形式，力求獲得音樂的效果。

為了使現(xiàn)代技術(shù)變革的新成果助力于新文科人才的培養(yǎng)，筆者所在的學(xué)校加快文科實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)，并與超星公司合作搭建在線自主學(xué)習(xí)中心，教師可以根據(jù)外國詩歌的特點(diǎn)，利用自主學(xué)習(xí)中心這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)平臺，以線上線下混合、開放式的教學(xué)模式進(jìn)行漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)詩歌的教學(xué)。

在“線上”的課前學(xué)習(xí)中，為了使受到不同文化背景浸染的學(xué)生能夠產(chǎn)生與原作同樣的藝術(shù)效果，授課教師立足于外國詩歌史的介紹和外國詩歌經(jīng)典作品的解讀，運(yùn)用多種新技術(shù)手段調(diào)動起學(xué)生的審美感覺。比如，20世紀(jì)后期象征主義詩人葉芝1889年出版的詩集《十字路口》中有一首詩《葉落》，這是一首典型的前拉斐爾畫派的詩歌。葉芝詩歌的文學(xué)魅力無需質(zhì)疑，但人們往往忽視了這位詩人的獨(dú)特美術(shù)修養(yǎng)。在了解這首詩歌時(shí)，教師首先在“線上”自主學(xué)習(xí)平臺中借助現(xiàn)代科學(xué)手段將前拉斐爾畫派的經(jīng)典畫作做了數(shù)字化處理，運(yùn)用動態(tài)影像方式進(jìn)行呈現(xiàn)，并增添了學(xué)生動手參與互動的內(nèi)容，讓學(xué)生體會藝術(shù)之美。同時(shí)，這首詩的“線上”課前學(xué)習(xí)還結(jié)合音樂、朗誦等方式將詩歌的內(nèi)容通過視頻形式呈現(xiàn)，充分調(diào)動學(xué)生的眼睛、耳朵、手等各種感覺器官，在各種感官的綜合作用下激起學(xué)生的審美感受，進(jìn)而使教學(xué)內(nèi)容的獲得由單一的文字形式變更為圖畫、聲音的形象展示，使繪畫、音樂等和文學(xué)相互滲透能起到審美互補(bǔ)的作用，有利于學(xué)生感悟詩人在這首詩歌中所營造的意境?！熬€下”課堂上，師生一起從光線、線條、色彩、明暗等美術(shù)基本元素出發(fā)，討論、分析葉芝是如何將前拉斐爾畫派的創(chuàng)作理念融入詩歌的，這種融入對詩人的創(chuàng)作有何影響等?！熬€上”和“線下”的“混合式教學(xué)可以很好地將線上資源和線下教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，突出了學(xué)生中心，發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，利于教學(xué)效果的提升”[8]。

五、新文科建設(shè)強(qiáng)調(diào)人文社會科學(xué)服務(wù)于國家發(fā)展戰(zhàn)略

新文科建設(shè)要求推動人才培養(yǎng)“模式創(chuàng)新，聚焦應(yīng)用型人才的培養(yǎng)”[9]，因此這就需要高校和社會實(shí)務(wù)部門協(xié)同，“把握中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局”[10]，構(gòu)建高校課程建設(shè)與服務(wù)國家發(fā)展戰(zhàn)略需要的銜接渠道，完善“全鏈條育人機(jī)制”[11]，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，提升學(xué)生服務(wù)國家建設(shè)需要的使命感和社會責(zé)任感。為改變社會實(shí)踐活動在以往人文學(xué)科中占比較低的狀況，高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)詩歌教學(xué)的實(shí)踐環(huán)節(jié)可以根據(jù)課堂和課余兩個(gè)階段的學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行合理安排：課堂上可選用社會和高校構(gòu)建的操作方便、穩(wěn)定的網(wǎng)絡(luò)教育平臺，根據(jù)不同的教學(xué)主題安排適當(dāng)?shù)膶?shí)踐作業(yè)，同時(shí)改革評價(jià)方式，如：課堂學(xué)習(xí)結(jié)束后，在教育平臺根據(jù)本次課程的教學(xué)主題布置詩歌朗誦實(shí)踐作業(yè)或雙語詩歌寫作實(shí)踐作業(yè)，在下次課程開始前要求學(xué)生在平臺上傳自己的實(shí)踐作業(yè)，并設(shè)置教師評價(jià)與學(xué)生互評相結(jié)合的機(jī)制，形成課堂實(shí)踐作業(yè)評價(jià)。教師參與評價(jià)有利于掌握實(shí)踐作業(yè)的最終質(zhì)量，學(xué)生互評機(jī)制能極大地激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)的熱情。課余，“學(xué)生社團(tuán)作為校園文化的重要載體和陣地之一，形式多樣、影響多元，既包括理論學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)科技等主流類型，也包括社會公益、興趣愛好等多種類型”[12]。在新文科建設(shè)的背景下，外國文學(xué)詩歌教學(xué)開展的實(shí)踐活動中，社會公益類型的學(xué)生社團(tuán)有利于強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生服務(wù)生活、造福社會的意識。比如，組織學(xué)生成立“外國詩歌朗誦志愿小組”，課余走進(jìn)學(xué)校、街道、暑假融入大學(xué)生三下鄉(xiāng)活動。志愿小組可以介紹世界各國各個(gè)歷史時(shí)期的經(jīng)典詩歌，也可以選擇一些特定地區(qū)的經(jīng)典詩篇進(jìn)行重點(diǎn)推廣，比如古代印度的兩大史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》，中古波斯詩人海亞姆的《魯拜集》、薩迪的《薔薇園》、哈菲茲的抒情詩，格魯吉亞偉大詩人紹·魯斯塔維里的名作《虎皮騎士》等。志愿小組的公益活動既傳播人文意識、審美意識、弘揚(yáng)世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文明成果，也宣講生態(tài)意識、“一帶一路”建設(shè)、人類命運(yùn)共同體理念等等，極大地彰顯了與時(shí)俱進(jìn)的戰(zhàn)略意識。另外，為激發(fā)漢語言文學(xué)專業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)外國詩歌的熱情，教師還可以合理利用節(jié)慶日等特殊時(shí)間點(diǎn)，周密安排和組織與外國經(jīng)典詩歌朗誦有關(guān)的校園賽事活動，增強(qiáng)學(xué)生閱讀外國經(jīng)典詩歌的興趣和參與意識，使學(xué)生在豐富多彩的文化實(shí)踐活動中得到世界各國杰出文明成果的陶冶。

六、結(jié)語

總之，新文科建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)詩歌教學(xué)如何適應(yīng)新文科建設(shè)要求也是一個(gè)值得不斷深入探討的問題，只有尊重外國詩歌教學(xué)本身的特點(diǎn)，呼應(yīng)高校文科課程建設(shè)的新背景，精于求變，實(shí)現(xiàn)外國詩歌教學(xué)的革故鼎新，才有可能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)外國詩歌的熱情，培養(yǎng)具有國際視野和國際競爭力的新時(shí)代文科人才，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)新文科背景下高校漢語言文學(xué)專業(yè)外國文學(xué)詩歌教學(xué)的目標(biāo)。