從歷史視角看張道一對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)

萬(wàn)書(shū)元

我采用“從歷史視角看張道一對(duì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展的貢獻(xiàn)”這一標(biāo)題，其實(shí)就是想尋找或者說(shuō)重構(gòu)一種歷史的同一感。當(dāng)今比較年輕的學(xué)者可能只知道“藝術(shù)學(xué)理論”，并不知道我們?cè)?jīng)有過(guò)“藝術(shù)學(xué)”[1]，換句話說(shuō)，他們并不知道張道一當(dāng)初創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)學(xué)科的時(shí)候，“藝術(shù)學(xué)”既是文學(xué)門(mén)下的一個(gè)一級(jí)學(xué)科，又是這個(gè)一級(jí)學(xué)科之下的二級(jí)學(xué)科。

現(xiàn)在，藝術(shù)學(xué)已經(jīng)擴(kuò)展成為一個(gè)與文學(xué)并列的獨(dú)立的大門(mén)類，原來(lái)的作為二級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)，則升格為一級(jí)學(xué)科，同時(shí)名稱改成了“藝術(shù)學(xué)理論”。這確實(shí)有利于在門(mén)類和一級(jí)學(xué)科之間作出區(qū)分；但同時(shí)，這對(duì)人們把握藝術(shù)學(xué)這一學(xué)科的歷史感和連續(xù)性也造成了某種程度的困擾。因?yàn)槭聦?shí)上，如果我們回到歷史的第一現(xiàn)場(chǎng)，我們就會(huì)明白，其實(shí)并不存在一個(gè)叫作藝術(shù)學(xué)理論的東西。中文所說(shuō)的藝術(shù)學(xué)，或英文所說(shuō)的Art Science，都是來(lái)自德語(yǔ)Kunstwissenschaft或Wissenschaft der Kunst，前者是比較流行的用法，后者是哲學(xué)家和藝術(shù)學(xué)家謝林的用法，兩種表達(dá)意思完全相同，只有詞語(yǔ)順序上的細(xì)微差別。德國(guó)哲學(xué)家和心理學(xué)家馬克斯·德索（Max Desoir）于1906年發(fā)表《美學(xué)與一般藝術(shù)學(xué)》（?esthetik und Allgemeine Kunstwissenschaft）并主編同名雜志之后，作為一般藝術(shù)學(xué)（Allgemeine Kunstwissenschaft）的藝術(shù)學(xué)才真正廣為人知。

藝術(shù)學(xué)在中國(guó)的傳播頗具戲劇性。

如前所述，藝術(shù)學(xué)的老家是在德國(guó)，但是，藝術(shù)學(xué)最早并非從德國(guó)傳入中國(guó)的，而是由留日“海歸”、中國(guó)藝術(shù)理論家和畫(huà)家俞寄凡從日本間接引入中國(guó)的。他早在1922年就在商務(wù)印書(shū)館翻譯出版了日本著名文藝?yán)碚摷液谔稆i信的《藝術(shù)學(xué)綱要》。不過(guò)，由于作者黑田鵬信對(duì)藝術(shù)學(xué)的介紹過(guò)于簡(jiǎn)略和淺顯，譯者俞寄凡也沒(méi)有對(duì)藝術(shù)學(xué)這一新興的理論作更多的詮釋，藝術(shù)學(xué)這一概念在當(dāng)時(shí)并沒(méi)有引起國(guó)人的注意。次年，俞寄凡的留日好朋，也是《藝術(shù)學(xué)綱要》的序作者的滕固，曾經(jīng)在《學(xué)藝雜志》（1923年）第4卷第10期發(fā)表《藝術(shù)學(xué)上所見(jiàn)文化之起源》[2]一文，專門(mén)介紹藝術(shù)學(xué)，但依然沒(méi)有產(chǎn)生什么影響。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，豐子愷在1928年重譯《藝術(shù)學(xué)綱要》后，并沒(méi)有沿用原來(lái)的書(shū)名，而是改名為《藝術(shù)概論》出版，顯然，藝術(shù)學(xué)這一概念在當(dāng)時(shí)還有點(diǎn)水土不服，在學(xué)術(shù)界還不太受人待見(jiàn)。

其實(shí)在1922年俞寄凡出版黑田鵬信的《藝術(shù)學(xué)綱要》之前的1920年，來(lái)自中國(guó)的青年詩(shī)人和學(xué)者宗白華不僅已經(jīng)在德國(guó)本土邂逅了藝術(shù)學(xué)，而且還幸運(yùn)地成為現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)的創(chuàng)始人、時(shí)任柏林大學(xué)教授的馬克斯·德索的學(xué)生。只是，在1925年回國(guó)之前，宗白華由于忙于學(xué)習(xí)藝術(shù)學(xué)、美學(xué)和哲學(xué)之類的課程，同時(shí)又專注于《三葉集》和《流云小詩(shī)》之類的創(chuàng)作，無(wú)暇向國(guó)內(nèi)學(xué)界介紹德索的藝術(shù)學(xué)，直到回國(guó)一年多之后，他才開(kāi)始在東南大學(xué)的講壇上講授老師的藝術(shù)學(xué)。從1926到1928年，他整整開(kāi)了三年的藝術(shù)學(xué)課程。

宗白華的藝術(shù)學(xué)課程結(jié)束的時(shí)候，正好是豐子愷將《藝術(shù)學(xué)綱要》重譯并改名《藝術(shù)概論》出版的同一年。這就從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明，以授課的方式傳播藝術(shù)學(xué)，其社會(huì)效果顯然是很受限制的；同時(shí)也說(shuō)明，這一個(gè)時(shí)期的藝術(shù)學(xué)研究，還是非常冷門(mén)的。

但是，我們并不能就此判定，宗白華的藝術(shù)學(xué)課程完全無(wú)效，也不能就此判定，宗白華只能通過(guò)授課形式來(lái)傳播德索的藝術(shù)學(xué)。事實(shí)上，宗白華自從留學(xué)回國(guó)之后，一直在先前的東南大學(xué)、后來(lái)的中央大學(xué)工作到1952年的院系調(diào)整。在長(zhǎng)達(dá)20多年的時(shí)間里，他人雖然在哲學(xué)系，卻并不妨礙他參加藝術(shù)（學(xué)）系里的諸多學(xué)術(shù)活動(dòng)，不僅如此，他的藝術(shù)學(xué)理念也對(duì)藝術(shù)系的眾多藝術(shù)家及其主事者產(chǎn)生了根本性的影響。

我這里指的是一個(gè)特別值得我們注意和玩味的事實(shí)：中央大學(xué)（也就是從前的東南大學(xué)）從1941年12月21日開(kāi)始，在將其師范學(xué)院三年制的藝術(shù)專修科升級(jí)為五年制本科的同時(shí)，將藝術(shù)專修科改名為藝術(shù)學(xué)系，而且這個(gè)系名一直延續(xù)到1952年院系調(diào)整之前。也就是說(shuō)，在差不多11年里，中國(guó)有一所知名大學(xué)的一個(gè)知名的教學(xué)機(jī)構(gòu)一直高掛著藝術(shù)學(xué)系的招牌。無(wú)論在中國(guó)教育史上，還是在中國(guó)藝術(shù)學(xué)發(fā)展史上，這都有著非同尋常的意義。

中央大學(xué)的藝術(shù)專修科改名為藝術(shù)學(xué)系的實(shí)際操作者是徐悲鴻的學(xué)生、著名留法畫(huà)家呂斯百。在徐悲鴻離開(kāi)中央大學(xué)期間、甚至在徐悲鴻返回中央大學(xué)之后，呂斯百總共做了十年的藝術(shù)學(xué)系（含1941年前近3年的藝術(shù)專修科主任）主任。中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系可以說(shuō)是徐悲鴻的第一個(gè)學(xué)術(shù)大本營(yíng)（第二個(gè)是中央美術(shù)學(xué)院），呂斯百能夠在這里擔(dān)任藝術(shù)學(xué)系主任，藝術(shù)專修科能夠改名為藝術(shù)學(xué)系，固然與呂斯百的聲望和過(guò)人的識(shí)見(jiàn)相關(guān)，但是，徐悲鴻的策劃、支持和推動(dòng)可能更為關(guān)鍵。呂斯百在1943年中央大學(xué)藝術(shù)系十六年慶祝會(huì)上的講演中說(shuō)得很清楚：“本系十六年來(lái)是繁榮的，學(xué)風(fēng)是一貫的。在藝術(shù)教育上的貢獻(xiàn)也總是站在前面的。我覺(jué)得本系幸運(yùn)之至，就是呱呱墜地時(shí)，能得到徐悲鴻先生為導(dǎo)師。直到現(xiàn)在，系與先生竟不能分開(kāi)。系的精神抱負(fù)與成就，亦就是徐先生的精神抱負(fù)與成就?！盵3]呂斯百的發(fā)言，就是宣告：藝術(shù)學(xué)系的領(lǐng)航者和靈魂人物，就是徐悲鴻。

那么，這與宗白華有何關(guān)系呢？

當(dāng)然有關(guān)系。宗白華和徐悲鴻淵源很深。兩人既是歐洲留學(xué)時(shí)期的好友，又是中央大學(xué)時(shí)期的同事。宗白華1920年到德國(guó)留學(xué)，路過(guò)巴黎時(shí)就專程拜訪了在那里學(xué)習(xí)的徐悲鴻夫婦，徐悲鴻還熱情地帶他參觀盧浮宮和羅丹紀(jì)念館[4]。宗白華到德國(guó)柏林的第二年，即1921年，徐悲鴻又偕蔣碧微來(lái)柏林居住，而且一住就是3年。宗白華曾經(jīng)回憶說(shuō)，那時(shí)徐悲鴻向德國(guó)著名畫(huà)家康夫（Kompfr）求教，“我也同到康夫加聽(tīng)他的言論”[5]?？梢?jiàn)他們當(dāng)時(shí)關(guān)系之密切。

宗白華在《自傳》中告訴我們，他1925年由德國(guó)回國(guó)之后，就在東南大學(xué)（后改為中央大學(xué)）哲學(xué)系任教，1938年隨學(xué)校內(nèi)遷到重慶，1945年抗戰(zhàn)勝利后，返回南京繼續(xù)在中央大學(xué)任教，直至1952年在院系調(diào)整的大潮中調(diào)至北京大學(xué)哲學(xué)系。[6]

徐悲鴻在宗白華回國(guó)之后的第二年，即1926年年初回國(guó)。兩年之后的1928年3月，徐悲鴻就應(yīng)南京江蘇大學(xué)（即東南大學(xué)，次年再改名為中央大學(xué)）之聘，兼任該校藝術(shù)教育專修科美術(shù)教授，成為宗白華的同事。在徐悲鴻回國(guó)和受聘江蘇大學(xué)教授期間，正是宗白華在南京講授藝術(shù)學(xué)課程的時(shí)候。此后，除了1928年11月至1929年1月之間短短的幾個(gè)月之外，直到1942年10月，徐悲鴻一直是中央大學(xué)藝術(shù)（學(xué)）系教授。因此，我們可以推測(cè)，無(wú)論是在柏林留學(xué)時(shí)期，還是在宗白華講授藝術(shù)學(xué)課程時(shí)期，或者是宗白華和徐悲鴻作為中央大學(xué)的同事交往的時(shí)期，徐悲鴻都有很多機(jī)會(huì)受到宗白華的藝術(shù)學(xué)思想的影響。因此，中央大學(xué)之有藝術(shù)學(xué)系，背后的推動(dòng)者必定是徐悲鴻，而徐悲鴻背后的推動(dòng)者，則必定是宗白華——或許我們應(yīng)該把宗白華視為中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系時(shí)期的幕后的學(xué)術(shù)策劃者。

可能有人會(huì)認(rèn)為，中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系，無(wú)非是空擔(dān)了幾年的藝術(shù)學(xué)之名，并無(wú)藝術(shù)學(xué)研究之實(shí)，這有何用？確實(shí)，在當(dāng)時(shí)，研究藝術(shù)史的常任俠是在文學(xué)院；倡導(dǎo)和教授藝術(shù)學(xué)的宗白華則是在哲學(xué)系。呂斯百在《藝術(shù)系的過(guò)去與未來(lái)》[7]一文中，也透露出這樣的信息：當(dāng)時(shí)的藝術(shù)系也好，后來(lái)的藝術(shù)學(xué)系也好，雖然重視學(xué)術(shù)研究，尤其重視藝術(shù)教育[8]，但是，除了“藝術(shù)學(xué)”這個(gè)名稱與德索或宗白華有點(diǎn)關(guān)系之外，還真找不出與藝術(shù)學(xué)理念的更深刻、更明確的聯(lián)系。然而，我們必須看到，在那個(gè)年代，一所具有如此大的影響力的大學(xué)，一個(gè)具有如此大的影響力的教學(xué)和學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，能夠把藝術(shù)學(xué)系的招牌掛十多年，這無(wú)論從客觀上說(shuō)，還是從主觀上說(shuō)，都是非同尋常之舉，因?yàn)檫@實(shí)際上是在為藝術(shù)學(xué)作最為直觀和最為執(zhí)著的宣傳，[9]正如德國(guó)人阿爾伯特·馮·扎恩當(dāng)年主編《藝術(shù)學(xué)年鑒》（Jahrbücher für Kunstwissenschaft）（創(chuàng)刊號(hào)1868年）一樣。這本雜志雖然因扎恩的英年早逝而夭折，總共只編了6期，而且，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，在這6年的6期之中，也沒(méi)有一篇嚴(yán)格意義上的藝術(shù)學(xué)研究論文，但是，它在德國(guó)藝術(shù)學(xué)發(fā)展史上，卻起到了極為重要的學(xué)術(shù)橋梁作用——它至少使藝術(shù)學(xué)從謝林的一般藝術(shù)學(xué)理念到德索的現(xiàn)代藝術(shù)學(xué)之間實(shí)現(xiàn)了一種血脈上的貫通。

中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系首任主任呂斯百于1947年8月辭職，1947年底由著名工藝美術(shù)大師、工筆畫(huà)畫(huà)家陳之佛代理主任（次年轉(zhuǎn)為主任），1949年8月，油畫(huà)家黃顯之接替陳之佛擔(dān)任藝術(shù)學(xué)系主任，直至1952年院系調(diào)整。從徐悲鴻、呂斯百，到陳之佛，這幾位藝術(shù)學(xué)系的掌舵人，都是與宗白華私交甚篤的好友。徐悲鴻自不必說(shuō)，兩人不僅相知相交歷史久遠(yuǎn)，后來(lái)還是長(zhǎng)期的同事，宗白華還為徐悲鴻寫(xiě)了不少評(píng)論或回憶文章；呂斯百和陳之佛，前者是油畫(huà)家，后者是國(guó)畫(huà)家（工筆），也都是宗白華十分欣賞的藝術(shù)家。1942年3月29日，宗白華曾經(jīng)應(yīng)呂斯百之邀，與李長(zhǎng)之一道到呂斯百的鳳凰山畫(huà)室觀畫(huà)?！而P凰山讀畫(huà)記》（載于1944年4月20日重慶《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》）就是這次到呂斯百畫(huà)室觀畫(huà)的產(chǎn)物。而在去呂斯百畫(huà)室觀畫(huà)之前，宗白華剛剛發(fā)表了《讀畫(huà)感記：覽周方白、陳之佛兩先生近作》（1942年3月2日《時(shí)事新報(bào)·學(xué)燈》）一文，對(duì)陳之佛和周方白兩位畫(huà)家的作品作了極為中肯的評(píng)價(jià)。

陳之佛后來(lái)曾任南京師范學(xué)院美術(shù)系主任、南京藝術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)、江蘇國(guó)畫(huà)院副院長(zhǎng)、上海畫(huà)院畫(huà)師等職。他既是一位在工藝美術(shù)研究領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)的學(xué)者，又是一位在工筆花鳥(niǎo)創(chuàng)作領(lǐng)域聲譽(yù)卓著的畫(huà)家——是一位少有的在創(chuàng)作和研究?jī)蓷l戰(zhàn)線上都取得了卓越成就的大家。

前面說(shuō)過(guò)，由于宗白華的影響，在徐悲鴻的主導(dǎo)之下，經(jīng)由呂斯百，中央大學(xué)創(chuàng)建了中國(guó)歷史上的第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系，后又經(jīng)陳之佛和黃顯之，把藝術(shù)學(xué)系的大旗牢牢地樹(shù)立在中央大學(xué)和后來(lái)的南京大學(xué)，直至1952年院系調(diào)整為止。此后，在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)，藝術(shù)學(xué)的機(jī)構(gòu)在國(guó)內(nèi)就完全銷聲匿跡了[10]。

但是，1994年初，同樣是在南京，同樣是在原來(lái)的中央大學(xué)的所在地，并且是在中國(guó)大學(xué)藝術(shù)教育的創(chuàng)始者李瑞清的當(dāng)年居住的梅庵（也是中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系的小提琴練習(xí)室和徐悲鴻曾經(jīng)的辦公室），藝術(shù)學(xué)系的招牌又一次樹(shù)立起來(lái)了。這就是中華人民共和國(guó)成立之后，國(guó)內(nèi)創(chuàng)立的第一個(gè)藝術(shù)學(xué)系——東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系。

兩年之后的1996年，國(guó)內(nèi)第一個(gè)藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)（二級(jí)學(xué)科）也在這里誕生了。又過(guò)了兩年，國(guó)內(nèi)首個(gè)藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)誕生了。藝術(shù)學(xué)學(xué)科，就這樣在南京、在中國(guó)誕生了。

1996年，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)獲批時(shí)，藝術(shù)學(xué)系還沒(méi)有招收本科。1998年?yáng)|南大學(xué)獲批博士點(diǎn)授予權(quán)時(shí)，首屆藝術(shù)學(xué)碩士生還沒(méi)有畢業(yè)。東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系從1994年建系，到1998年獲得博士點(diǎn)授予權(quán)，前后只用了四年時(shí)間。很明顯，藝術(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科，在彼時(shí)彼刻，充分滿足了當(dāng)年國(guó)家的學(xué)科發(fā)展和教育發(fā)展的需要；另一方面，我們也必須承認(rèn)，東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)學(xué)科當(dāng)年掌舵人和領(lǐng)航者張道一，為推動(dòng)這一學(xué)科的建立發(fā)揮了關(guān)鍵的作用。

所謂時(shí)也，運(yùn)也，命也。藝術(shù)學(xué)的故事一直在南京的這所大學(xué)的前世和今生上演，這看似是一種宿命，其實(shí)是一種必然。

因?yàn)闁|南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系的創(chuàng)始人是張道一教授。張道一又是中央大學(xué)曾經(jīng)的藝術(shù)學(xué)系主任陳之佛的入室弟子。在1953年至1955之間，張道一曾經(jīng)在陳之佛的指導(dǎo)下研究民間藝術(shù)和工藝美術(shù)。陳之佛雖然不可能教導(dǎo)張道一如何研究藝術(shù)學(xué)（充其量帶給張道一一部活的中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系的系史），但是，他卻給張道一打開(kāi)了一扇研究之“門(mén)”，學(xué)術(shù)之“門(mén)”，“取益在廣求”（陳之佛曾經(jīng)讓青年張道一找人刻一方這樣的印章）的學(xué)術(shù)研究的宏闊之“門(mén)”，使他在研究上具備了更加寬廣的視野和跨學(xué)科整合的追求。張道一曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)陳之佛，他說(shuō)，陳之佛一方面具備新的先進(jìn)的設(shè)計(jì)思想，另一方面，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不具備適應(yīng)那個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)和條件。中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有覺(jué)得有這種設(shè)計(jì)的需要，即便是當(dāng)時(shí)的“洋務(wù)派”，看重的也僅僅是軍事機(jī)械方面的需求，生活日用品方面就不在考慮之列了?！耙獜囊饬x上講，陳先生不是給我們開(kāi)了一個(gè)門(mén)，而是給我們?cè)炝艘粋€(gè)門(mén)。因?yàn)楸M管我們古代的手工業(yè)產(chǎn)品那么豐富，水平那么高，但是，當(dāng)時(shí)每個(gè)人都認(rèn)為手工業(yè)是不會(huì)走向?qū)W術(shù)的，也就是沒(méi)有這個(gè)門(mén)，名單里沒(méi)有這個(gè)號(hào)?？申愊壬徒⒘诉@么一個(gè)號(hào)，造了這么一個(gè)門(mén)。至于說(shuō)這個(gè)門(mén)誰(shuí)進(jìn)去，門(mén)到底由誰(shuí)打開(kāi)，那是后人的事，但是作為造門(mén)的人可了不起。陳之佛先生就為中國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)這個(gè)學(xué)科造了一個(gè)門(mén)?！盵11]在某種意義上說(shuō)，正是陳之佛早年為這個(gè)設(shè)計(jì)藝術(shù)這個(gè)學(xué)科“造了一個(gè)門(mén)”，才激發(fā)了張道一后來(lái)為藝術(shù)學(xué)學(xué)科“造了一個(gè)門(mén)”。

不管你承不承認(rèn)，藝術(shù)學(xué)這顆種子是宗白華在20世紀(jì)20年代在南京播下的，40年代初期開(kāi)始萌芽，到90年代中后期，仍然是在南京，這顆種子開(kāi)始生根并成長(zhǎng)起來(lái)——當(dāng)然，很快全國(guó)各地的藝術(shù)學(xué)學(xué)科也如雨后春筍般生長(zhǎng)起來(lái)了。

質(zhì)言之，藝術(shù)學(xué)，從20世紀(jì)初傳入中國(guó)，到20世紀(jì)40年代成為中央大學(xué)藝術(shù)機(jī)構(gòu)的名稱，在漫長(zhǎng)的20多年里，可謂篳路藍(lán)縷，一路坎坷前行。必須承認(rèn)，藝術(shù)學(xué)的先行者們?yōu)橹袊?guó)藝術(shù)學(xué)的建立作了很好鋪墊性的工作，但是，這些工作最終都沒(méi)有形成氣候，沒(méi)有產(chǎn)生太大的成效。

藝術(shù)學(xué)真正啟動(dòng)，是在1994年張道一調(diào)入東南大學(xué)并創(chuàng)建東南大學(xué)藝術(shù)學(xué)系的時(shí)候。正是他，在1996年和1998年率先創(chuàng)建了國(guó)內(nèi)首個(gè)藝術(shù)學(xué)碩士點(diǎn)和首個(gè)藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)，做出了前人想做而沒(méi)有成功的事情。就對(duì)藝術(shù)學(xué)這個(gè)學(xué)科的創(chuàng)建和發(fā)展而言，張道一居功甚偉。今天，趁慶賀張老先生九十壽辰之際，讓我們向他表達(dá)最誠(chéng)摯的敬意！

注釋：

[1] 20世紀(jì)90年代，藝術(shù)學(xué)處在文學(xué)的門(mén)類之下。一級(jí)學(xué)科叫藝術(shù)學(xué)，其下屬的二級(jí)學(xué)科也叫藝術(shù)學(xué)。其實(shí)兩個(gè)藝術(shù)學(xué)內(nèi)涵是不一樣的，作為一級(jí)學(xué)科名稱的藝術(shù)學(xué)，相當(dāng)于藝術(shù)門(mén)，即Art Category；作為二級(jí)學(xué)科名稱的藝術(shù)學(xué)，才是Kunstwissenschaft。藝術(shù)學(xué)升級(jí)為與文學(xué)并列的大門(mén)類之后，自然成為Art Category，而作為一級(jí)學(xué)科的藝術(shù)學(xué)理論，則成了Kunstwissenschaft。

[2]騰固：《滕固藝術(shù)文集》，上海：上海人民美術(shù)出版社，2003年。

[3]呂斯百：《藝術(shù)學(xué)系之過(guò)去與未來(lái)》，《中國(guó)美術(shù)教育》1992年第3期。

[4]林同華：《宗白華年譜》，合肥：安徽教育出版社，1994年。

[5]宗白華：《憶悲鴻》，《宗白華全集》第二卷，合肥：安徽教育出版社，1994年。

[6]宗白華：《自傳》，《宗白華全集》第二卷，合肥：安徽教育出版社，1994年。

[7]呂斯百在這篇講話中，使用“藝術(shù)系”而非“藝術(shù)學(xué)系”，其實(shí)是大有講究的。因?yàn)橹醒氪髮W(xué)藝術(shù)系16年的歷史，不能用“藝術(shù)學(xué)系”來(lái)貫穿始終。這是對(duì)歷史的尊重。呂斯百：《藝術(shù)學(xué)系之過(guò)去與未來(lái)》，《中國(guó)美術(shù)教育》1992 第3期。

[8]呂斯百：《漫談藝術(shù)教育》，《江西地方教育》1947年第1-4期。

[9]根據(jù)本人的親身經(jīng)歷，當(dāng)年?yáng)|南大學(xué)創(chuàng)建藝術(shù)學(xué)系之后，我們?nèi)粘Ｃ媾R最多的一個(gè)問(wèn)題，就是回答來(lái)自官方和民間的這樣一個(gè)幾乎是永恒的疑問(wèn)：“為什么要取這么一個(gè)拗口的名字？為什么不叫藝術(shù)系，非要叫藝術(shù)學(xué)系？”我們的每一次回答其實(shí)就是對(duì)藝術(shù)學(xué)理念的一種宣傳。當(dāng)年中央大學(xué)藝術(shù)學(xué)系的教師，一定面臨著同樣的問(wèn)題。

[10]除了馬采還在研究藝術(shù)學(xué)之外，藝術(shù)學(xué)的研究也基本是可以說(shuō)是銷聲匿跡了。

[11]張道一等：《張道一憶恩師》，《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》2008年第2期。