學(xué)科核心素養(yǎng)背景下的高中思政課有效提問(wèn)策略研究

文章系2021年度寧夏師范學(xué)院科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)NXSFYB2160）研究成果。

摘要：在學(xué)科核心素養(yǎng)背景下，高中思政課的課堂教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)三個(gè)轉(zhuǎn)變，在課堂教學(xué)實(shí)踐中，這些轉(zhuǎn)變與有效的課堂提問(wèn)之間有因果關(guān)系，而實(shí)現(xiàn)在高中思政課中的有效提問(wèn)需要把握達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)作為目標(biāo)，提問(wèn)要具有邏輯性，教師要關(guān)注學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，擺脫久受詬病的淺表學(xué)習(xí)、虛假學(xué)習(xí)，指向深度學(xué)習(xí)。

關(guān)鍵詞：學(xué)科核心素養(yǎng);高中思政課;有效提問(wèn)

一、 引言

高中思想政治學(xué)科的核心素養(yǎng)主要包括政治認(rèn)同、科學(xué)精神、法治意識(shí)和公共參與。在核心素養(yǎng)背景下，高中思政課的課堂教學(xué)需要實(shí)現(xiàn)以下三個(gè)轉(zhuǎn)變：第一，在教學(xué)內(nèi)容上，從主要以灌輸為主向以探究型為主轉(zhuǎn)變;第二，在教學(xué)方法上，從以教師“主導(dǎo)”過(guò)多轉(zhuǎn)向尊重學(xué)生的“主體性”;第三，在課堂互動(dòng)中，從單向轉(zhuǎn)變?yōu)閹熒g的雙向互動(dòng)。在學(xué)科核心素養(yǎng)背景下的思政課教學(xué)中，教師必須善于提問(wèn)，用有效的提問(wèn)把整個(gè)課堂串聯(lián)起來(lái)，形成在教師主導(dǎo)之下，有效發(fā)揮學(xué)生主體性的思政課課堂。文章將圍繞高中思政課有效提問(wèn)的策略進(jìn)行探究。

二、 有效提問(wèn)的內(nèi)涵

文章所講的有效提問(wèn)主要發(fā)生在高中思政課的課堂教學(xué)場(chǎng)景中，教師扮演問(wèn)題的設(shè)計(jì)者、發(fā)問(wèn)者乃至學(xué)生應(yīng)答情況的反饋者，而學(xué)生則是教師提問(wèn)的回答者、教師反饋的質(zhì)疑者。是否有利于學(xué)生達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)是衡量其有效性的標(biāo)準(zhǔn)。

三、 有效提問(wèn)的實(shí)施策略

（一）有效提問(wèn)要科學(xué)預(yù)設(shè)，以達(dá)成學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)

基于上述定義，有效提問(wèn)首先必須關(guān)注設(shè)問(wèn)所要達(dá)成的目標(biāo)。布盧姆的教育目標(biāo)分類學(xué)把目標(biāo)分為總體目標(biāo)、教育目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。學(xué)科核心素養(yǎng)是一個(gè)具有廣泛性，提供愿景，需要在三年之內(nèi)完成的目標(biāo)，可以說(shuō)它是一種總體目標(biāo)。而課堂提問(wèn)是發(fā)生在45分鐘之內(nèi)的，因此教師必須把學(xué)科核心素養(yǎng)的總體目標(biāo)轉(zhuǎn)換成每節(jié)課的具體教學(xué)目標(biāo)，教師的提問(wèn)必須是在這些具體教學(xué)目標(biāo)的指導(dǎo)之下進(jìn)行設(shè)計(jì)。以當(dāng)代文化生活為例，政治認(rèn)同、科學(xué)精神這一學(xué)科核心素養(yǎng)目標(biāo)就應(yīng)該轉(zhuǎn)化成：1. 通過(guò)對(duì)當(dāng)代文化生活的具體現(xiàn)象進(jìn)行分析，辯證認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)文化生活的現(xiàn)狀以及背后原因;2. 認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義文化，認(rèn)同主旋律。

高中思政課以落實(shí)立德樹(shù)人為根本任務(wù)，以培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀為根本目的。作為思政教師首先要關(guān)注課堂教學(xué)的價(jià)值導(dǎo)向，把政治認(rèn)同放在首位，課堂提問(wèn)要有清晰的目的性、針對(duì)性。比如在講到傳統(tǒng)文化時(shí)，教師問(wèn)道：“同學(xué)們能不能把你所喜愛(ài)的或者熟悉的傳統(tǒng)文化介紹給大家？那是不是所有古代的文化都是傳統(tǒng)文化呢？中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人今天的性格、處事方式、思維方式之間有何種聯(lián)系？你能舉例說(shuō)明嗎？是不是剛才我們提到的所有的傳統(tǒng)文化都必須傳承？傳統(tǒng)文化與新時(shí)代究竟有怎樣的關(guān)系？”通過(guò)這一連串的發(fā)問(wèn)，教師有非常清晰的價(jià)值導(dǎo)向，要通過(guò)學(xué)生自己的介紹，讓學(xué)生在切身感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美、感受它如何塑造今日中國(guó)和中國(guó)人的過(guò)程中加深對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，在觀點(diǎn)的交鋒中意識(shí)到不能將古代文化與傳統(tǒng)文化等同，傳統(tǒng)文化有優(yōu)秀與糟粕之分，我們要繼承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要讓傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義文化相適應(yīng)。

高中思政課的學(xué)科核心素養(yǎng)還強(qiáng)調(diào)培育學(xué)生的科學(xué)精神，要求學(xué)生能夠堅(jiān)持真理、尊重規(guī)律、實(shí)事求是，這使得具備辯證性思維變得十分迫切。因此教師要善于通過(guò)課堂設(shè)問(wèn)引導(dǎo)學(xué)生從不同角色、不同立場(chǎng)、不同環(huán)境對(duì)同一現(xiàn)象做出不同的解釋，課堂設(shè)問(wèn)絕不能停留在非此即彼的套路里，設(shè)問(wèn)的開(kāi)放性顯得非常重要。比如在講到價(jià)格變動(dòng)的影響時(shí)，可以這樣提問(wèn)：價(jià)格的變動(dòng)對(duì)消費(fèi)者和生產(chǎn)者會(huì)有不同的影響，假設(shè)你是消費(fèi)者，商品降價(jià)對(duì)你有怎樣的影響？你會(huì)怎樣利用價(jià)格變動(dòng)的這種影響來(lái)優(yōu)化你的消費(fèi)計(jì)劃？假如你是生產(chǎn)者，商品降價(jià)對(duì)你的生產(chǎn)又有怎樣的影響？如果商品價(jià)格下降，你將采取何種策略科學(xué)應(yīng)對(duì)？通過(guò)提問(wèn)，學(xué)生可以置身于經(jīng)濟(jì)生活的真實(shí)情境中，在扮演消費(fèi)者或生產(chǎn)者的過(guò)程中明確價(jià)格變動(dòng)的影響，也能基于這一理論知識(shí)設(shè)計(jì)不同的應(yīng)對(duì)策略，由此具備實(shí)事求是、尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律，從不同角度思考問(wèn)題的辯證思維。

學(xué)科核心素養(yǎng)還要求高中思政課要培育學(xué)生的公共參與和法治意識(shí)，這要求教師課堂設(shè)問(wèn)要能夠激發(fā)學(xué)生的參與體驗(yàn)意識(shí)，使得學(xué)生在知行合一的實(shí)踐中把學(xué)科核心素養(yǎng)真正變成自己的切身行動(dòng)。例如在講到當(dāng)代文化生活時(shí)，老師提問(wèn)道：你認(rèn)為在新時(shí)代的文化發(fā)展中，中學(xué)生有什么樣的責(zé)任？如果讓你寫(xiě)一份擁抱優(yōu)秀文化的倡議書(shū)，你會(huì)怎么寫(xiě)？在講到勞動(dòng)與就業(yè)時(shí)，針對(duì)勞動(dòng)者的維權(quán)問(wèn)題教師可以這樣提問(wèn)：“國(guó)家制定了保護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益的法律法規(guī)，作為勞動(dòng)者應(yīng)該怎樣去維護(hù)自己的合法權(quán)益？如果你是材料中的主人公，你會(huì)選擇像他那樣去做嗎？為什么？”這樣的提問(wèn)強(qiáng)調(diào)實(shí)踐，可以通過(guò)把學(xué)生置身于真實(shí)社會(huì)情境中，有效引導(dǎo)學(xué)生的行動(dòng)，提高公共參與意識(shí)與法治意識(shí)。

（二）有效提問(wèn)要具有“邏輯性”

美國(guó)學(xué)者特內(nèi)將教師的課堂提問(wèn)按照從低到高的思維水平分為六級(jí)，分別是：知識(shí)水平、理解水平、應(yīng)用水平、分析水平、綜合水平、評(píng)價(jià)水平。在學(xué)科核心素養(yǎng)背景下，教師的課堂提問(wèn)不能僅僅停留在低水平上，而應(yīng)該由低到高，并且環(huán)環(huán)相扣，有其內(nèi)在的邏輯性。課堂設(shè)問(wèn)首先要遵從教材知識(shí)本身的邏輯性，比如在講到貨幣這一知識(shí)時(shí)，教師的設(shè)問(wèn)邏輯就應(yīng)該遵從商品——一般等價(jià)物——貨幣——紙幣——電子貨幣這一知識(shí)邏輯本身，設(shè)問(wèn)步步為營(yíng)，讓學(xué)生能夠在教師設(shè)問(wèn)的引導(dǎo)之下，把分散的知識(shí)形成系統(tǒng)知識(shí)，能從生活中與貨幣有關(guān)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象中抽象出貨幣的發(fā)展歷程，理解它存在的必然性。其次要遵從“教學(xué)情境”本身的邏輯性。好的課堂設(shè)問(wèn)一定不是從知識(shí)到知識(shí)，而是設(shè)置好的教學(xué)情境，從情境本身的邏輯出發(fā)去設(shè)置好的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生的思維，控制課堂節(jié)奏。例如在講到影響價(jià)格的因素這一知識(shí)點(diǎn)時(shí)，教師選擇了豬肉價(jià)格波動(dòng)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象作為情境材料，然后問(wèn)道：近期豬肉價(jià)格波動(dòng)是受到哪些因素的影響？消費(fèi)者的需求和生豬養(yǎng)殖者的生產(chǎn)是怎樣影響豬肉的價(jià)格的？豬肉價(jià)格可不可能無(wú)限制地上漲？國(guó)家政策在平抑豬肉價(jià)格的過(guò)程中是怎樣發(fā)揮作用的？從我國(guó)政府在平抑豬肉價(jià)格中發(fā)揮的積極作用看，我國(guó)政府是一個(gè)怎樣的政府？這一連串的提問(wèn)都圍繞著一個(gè)主題，即豬肉價(jià)格波動(dòng)背后的深層次原因以及應(yīng)對(duì)措施，提問(wèn)由淺層現(xiàn)象，層層遞進(jìn)，提問(wèn)跨度從經(jīng)濟(jì)生活到政治生活，目的是讓學(xué)生通過(guò)對(duì)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行深入分析，對(duì)影響商品價(jià)格變動(dòng)的因素形成多角度、多層次、多方面的認(rèn)識(shí)。

（三）有效提問(wèn)要建立在學(xué)生已有“經(jīng)驗(yàn)”的基礎(chǔ)上

建構(gòu)主義理論認(rèn)為，教學(xué)不能無(wú)視學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)，另起爐灶，從外部裝進(jìn)新知識(shí)，而是把學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)作為新知識(shí)的生長(zhǎng)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)中“生長(zhǎng)”出新的經(jīng)驗(yàn)。高中思政課的課堂提問(wèn)要重視學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，教師的課堂提問(wèn)應(yīng)該建立在學(xué)生的地域生活經(jīng)驗(yàn)之上。比如在講到必修三第五課《文化創(chuàng)新的途徑》時(shí)，教師選擇當(dāng)?shù)夭┪镳^的展品信息作為探究材料，然后提問(wèn)：這些展品的造型、材質(zhì)、紋樣有什么特點(diǎn)？是什么原因?qū)е逻@些文物的特色如此鮮明？也可以建立在學(xué)生的其他學(xué)科學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)之上。比如在講到必修三第六課《博大精深的中華文化》時(shí)，教師利用學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)他們通過(guò)分析《紅樓夢(mèng)》領(lǐng)悟中華文化的博大精深。教師問(wèn)

道：《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)里講到了很多美食，比如茯苓霜、酸筍雞皮湯等。除了老師介紹的以外，你還知道哪些紅樓美食？它們是怎樣制作的？這些不同的美食跟中國(guó)不同的地理風(fēng)貌有什么樣的關(guān)系？也可以建立在學(xué)生的家庭生活、學(xué)校生活、社會(huì)生活之上。比如“影視劇”等當(dāng)代文化現(xiàn)象和各種“社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題”等都可以作為思政課課堂提問(wèn)的切入點(diǎn)，使得教師的問(wèn)題接地氣，學(xué)生感興趣，有話可說(shuō)。

（四）有效提問(wèn)要指向深度學(xué)習(xí)

一方面，受到傳統(tǒng)講授型教學(xué)方式的影響，一些思政課的課堂教學(xué)中，教師的關(guān)注點(diǎn)主要在自己的講授是否精彩，講授的知識(shí)學(xué)生是否能夠背誦和理解;另一方面，在課堂教學(xué)改革的熱浪之下，小組討論、合作學(xué)習(xí)日益廣泛地出現(xiàn)在思政課課堂上，但是也有教師和學(xué)生指出課堂上的“討論”和“探究”往往徒有其表。這兩種情況都有可能導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)和思維停留在低水平、淺層次，出現(xiàn)“虛假學(xué)習(xí)”，不利于學(xué)習(xí)效率的提高。

2017版新課標(biāo)在教學(xué)方面，希望教師采用多種活動(dòng)方式，鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用相關(guān)學(xué)科知識(shí)和技能基于不同經(jīng)驗(yàn)、運(yùn)用不同視角、利用不同素材、表達(dá)不同見(jiàn)解、提出不同問(wèn)題解決方案，這正是深度學(xué)習(xí)所倡導(dǎo)的教學(xué)方式和學(xué)習(xí)方式。在此背景下，教師的課堂提問(wèn)必須擺脫淺顯與虛假，指向深度學(xué)習(xí)，圍繞具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)主題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行學(xué)習(xí)。以必修一綜合探究一《正確對(duì)待金錢》為例，按照傳統(tǒng)的授課方式，教師的提問(wèn)方式一般是這樣的：金錢是什么？它是魔鬼還是天使？我們?cè)鯓荧@得和使用金錢？這樣的提問(wèn)方式缺乏思辨性和挑戰(zhàn)性，答案具有唯一性，并且因?yàn)闆](méi)有和學(xué)生的具體生活經(jīng)驗(yàn)發(fā)生聯(lián)系，極易讓學(xué)生無(wú)話可說(shuō)，教師面對(duì)學(xué)生的回答又會(huì)輕率得出結(jié)論：學(xué)生水平太差，自己還是得親自講授。課堂又回歸到教師的一言堂，學(xué)生的學(xué)習(xí)就會(huì)只有既有觀念，而無(wú)法獲得思維水平的提升，經(jīng)歷創(chuàng)造性學(xué)習(xí)過(guò)程。如果我們改變提問(wèn)方式，比如這樣問(wèn)：“請(qǐng)同學(xué)們思考老師所說(shuō)的以下物品可以買賣嗎？比如：含有有害添加劑的食品、人體器官、人口（比如婦女、兒童）等，為什么？”根據(jù)學(xué)生的回答，老師可以繼續(xù)追問(wèn)：“顯而易見(jiàn)，同學(xué)們都不同意這些物品成為商品，那么接下來(lái)老師再舉幾個(gè)例子，學(xué)校的‘優(yōu)秀畢業(yè)生‘優(yōu)秀教師，甚至‘諾貝爾獎(jiǎng)這樣的榮譽(yù)稱號(hào)可以買賣嗎？女性的子宮可以買賣嗎？如果它們可以買賣，我們的生活將發(fā)生怎樣的變化？如果它們可以買賣，你愿意成為這些‘商品的經(jīng)營(yíng)者或消費(fèi)者嗎？”這樣的提問(wèn)方式，將引導(dǎo)學(xué)生從不同的角度，結(jié)合自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)，利用不同的素材，對(duì)商品、金錢產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，學(xué)習(xí)將不再僅僅停留于知識(shí)的表面，而轉(zhuǎn)向了素養(yǎng)的培育，指向深度學(xué)習(xí)。

四、 結(jié)語(yǔ)

綜上所述，高中思政課的課堂提問(wèn)要具有有效性，需要教師以學(xué)科核心素養(yǎng)為目標(biāo)，提高設(shè)問(wèn)的邏輯性，關(guān)注學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)，指向深度學(xué)習(xí)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“思政課教師要以深厚的理論功底贏得學(xué)生。”要在課堂上發(fā)揮好主導(dǎo)作用，提高課堂提問(wèn)的有效性，思政課教師要在實(shí)踐中不斷探索，更需要不斷提高思想政治高理論水平。

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作者簡(jiǎn)介：馬菊梅，寧夏回族自治區(qū)固原市，寧夏固原市回民中學(xué)。