關(guān)于大班幼兒哲學(xué)思維訓(xùn)練的方法研究

摘要：兒童有哲學(xué)思維嗎？他們是怎樣看待哲學(xué)話題的？幼兒園有必要進行一些哲學(xué)思維訓(xùn)練相關(guān)的活動嗎？通過師幼共同閱讀哲學(xué)繪本《一片葉子落下來》，我們一起來從兒童的視角看一看哲學(xué)的本源問題“生命與存在”，借此研究兒童哲學(xué)思維訓(xùn)練的可能性與必要性。

關(guān)鍵詞：大班幼兒;繪本;兒童哲學(xué)

皮亞杰將兒童的認知劃分為四個階段、埃里克森將他的人格發(fā)展階段理論的前五個階段劃定為兒童成長和接受教育的階段，諸如此類對兒童發(fā)展階段劃分的理論有很多。學(xué)者們熱衷于對孩子提一些特定的問題并且布置一些小任務(wù)，然后根據(jù)幼兒的表現(xiàn)給他們評分，以此提出與兒童發(fā)展階段相關(guān)的理論，使得大部分人認為“哲學(xué)”是學(xué)者才能接觸到的領(lǐng)域，與兒童無關(guān)，并且懷疑兒童是否具備觀察能力、辯證思考能力與分析反思能力。其實，大多數(shù)幼兒會自發(fā)地提出各種因某些認知或渴望未得到滿足而產(chǎn)生的問題，這便使得幼兒園的哲學(xué)思維訓(xùn)練變得有必要。

大班幼兒的年齡特點是“好奇好問”，小、中班的幼兒也有很多問題，但由于認知和經(jīng)驗的不足，他們能夠提出的問題比較表淺，而大班的幼兒思維能力發(fā)展相對成熟，他們能夠?qū)κ挛锏谋举|(zhì)進行提問、能對問題進行初步的辯證思考。例如，5歲的孩子會提問：蘋果是活的嗎？6歲的孩子會思考：三個人的自私比一個人的自私好嗎？大班幼兒的這些提問與思考已經(jīng)無限趨近于哲學(xué)的基本問題，因此可以說“好奇好問”為大班幼兒進行哲學(xué)思維訓(xùn)練提供可能性。

由于大班幼兒仍處于前運算階段，因此思維需要憑借具體的事物和鮮明的形象或表象，而繪本恰好就是由簡單文字和豐富的插圖結(jié)合而來的。因此，筆者借助了哲學(xué)繪本，引發(fā)幼兒對故事中的內(nèi)容進行思考，鼓勵幼兒針對故事內(nèi)容提出自己的問題或見解，在“閱讀—提問—思考—回答—再提問”的過程中，達到哲學(xué)思維訓(xùn)練的目的。

一、 選擇繪本

《一片葉子落下來》的作者是被美國的大眾傳播界稱為“擁抱博士”的力奧·巴斯卡利亞博士，他一生致力于推廣廣義的“愛”，他的書籍被稱為“愛的圣經(jīng)”。

《一片葉子落下來》是一本少有的將“生死”話題描述得十分平淡、自然的童話。故事的主人公是一片葉子叫弗雷迪，作者通過弗雷迪和它的小伙伴的經(jīng)歷和對話，解釋了“生命的意義”“生存”和“死亡”。這則童話充滿智慧，觸及了最本質(zhì)的“我是誰”“我從哪兒來”“最終要到哪兒去”“我存在的意義是什么”哲學(xué)話題，也是大班幼兒十分感興趣的話題。

二、 活動具體過程

師：看看這個封面，猜一猜，這片葉子會發(fā)生什么事情？

火火：冬天到了它就會變顏色。

小寶：它身上有一片一片的鋸齒。

豪豪：他會變顏色，變成黃色。

楊楊：它會掉到地上。

師：那今天老師給大家講一講這片葉子身上發(fā)生了什么事，看看和小朋友們猜測的是不是一樣。那，老師在講這個故事之前，給小朋友們提三個問題，第一個問題：這片葉子，叫什么名字？（苗苗：落葉;陽光：叫葉子）第二個問題：這片葉子，它是從哪里來的？（希希：從樹上掉下來的）;第三個問題：這片葉子，最后怎么了？（希希：最后死了）

師講故事。

師：這片葉子叫什么名字？

晨晨：叫弗雷迪。

師：為什么這片葉子叫弗萊迪呢？故事中出現(xiàn)了許多名字，有弗雷迪、丹尼爾、本、克萊爾，為什么就是叫弗萊迪呢？

晨晨：因為我聽的就是這個。

師：那這片叫弗萊迪的葉子是從哪里來的？

琪琪：是從土里，慢慢慢慢長到樹上。

師：琪琪是認為葉子本來就在泥土里面，然后慢慢慢慢長到樹上的嗎？

琪琪：不是，就是種子慢慢種，然后樹就會出來，發(fā)芽了就會有一個小綠葉子，就是樹葉。

師：那弗萊迪最后怎么了？

龍龍：最后它下了一場雨，（夢露：不對，雪?。┡?，下了一場雪。

師：下了一場雪，然后呢？（火火：融化了）

龍龍：然后它掉在了一個雪地上，然后弗雷迪就不知道這個雪會融化，讓大樹更強壯。

師：哦！龍龍說，弗雷迪最后落在了一個雪堆上，然后它閉上眼睛睡著了。那故事中說弗雷迪最后睡著了，你們覺得弗雷迪是睡著了嗎？

全部幼兒：是死了。

師：那丹尼爾呢？

全部幼兒：也死了。

師：那弗雷迪的葉子朋友們呢？

全部幼兒：死了。

師：弗雷迪和它的葉子朋友們都死了，那它們都去了哪兒??？

龍龍：天堂。

禹城：搬家了。

師：禹城說它們搬家了，那它們搬去哪里了呢？

禹城：搬到新的樹上了！

龍龍：它們死了就去了天堂。

瑞瑞：它們死了之后就變成了大樹。

火火：葉子掉在地上會被掃掉，我在中山陵看的，然后倒在垃圾桶里。

小寶：葉子是落到地上被車子壓死的。

師：那它到底是被壓之前就已經(jīng)死掉了，還是落下來的時候還沒有死，然后被車子壓死的呢？

小寶：壓死的。（陽光：早已經(jīng)死了）

師：哦，小寶覺得葉子落在地上的時候還沒死，是車子開過之后才被壓死的。你為什么會這么認為呢？

小寶：因為車子會把人壓死，我就這么覺得。

龍龍：那會痛死的。

師：那你們覺得，小朋友是從哪里來的呢？

龍龍：我是從很小很小，一個小斑點開始長大的。

火火：我是從媽媽肚子里長大的。

微微：我是從媽媽肚子里掉出來的一塊肉。

師：那你們覺得自己最后會怎么樣呢？

龍龍：長大然后變成男人，然后愛吃香煙。

火火：死啦！

師：我聽到有的小朋友說我們最后都會死掉，那你們覺得“死”是什么呀？

龍龍：是老啦！

苗苗：會生病。

毛毛：退休了。

豪豪：就是流血。

夢露：就是很老很老才會死。

師：那你們覺得死了會去哪里？

楊楊：去天堂。

苗苗：會被埋在地里面。

龍龍：靈魂會走。

希希：死了之后，我們會去一個地方，然后睡在一個盒子里，然后我就磕頭。

多多：就成骨頭。

師：那你們怕不怕死?。?/p>

有的小朋友說怕，有的小朋友說不怕。

師：怕死的小朋友為什么怕死??？

夢露：因為疼。

希希：我死了以后你就再也見不到我了。

師：那不怕的小朋友為什么不怕呢？

苗苗：因為婆婆不怕死，所以我也不怕。

毛毛：我怕死，也不怕死。

師：哦？毛毛說，他既怕死亡又不怕死亡，我們來聽聽毛毛是怎么想的。

毛毛：我覺得死亡就再也見不到世界了，這是我怕死亡的事情;我不怕死亡的事情就是，還有我們的小寶寶在生活。

龍龍：我也不怕，因為我很勇敢！

師：我聽到很多小朋友害怕死亡，那你們愿意一直一直活著，不死亡嗎？

大部分幼兒愿意。

禹城：我不愿意，因為流血不流淚！

琪琪：我也不愿意，因為我一直一直活著，爸爸媽媽死了我就再也見不到爸爸媽媽了。

師：那你們覺得你們?yōu)槭裁匆钪兀繛槭裁匆獊淼竭@個世界呢？

龍龍：因為這個世界很好玩。

毛毛：因為這個世界上有我最喜歡的地方，我可以去綠博園。

琪琪：我們來到這個世界上是學(xué)這個世界的知識的。

夢露：我來到這個世界是為了上幼兒園。

苗苗：因為我覺得只有來到這個世界上才可以活著。

楊楊：我覺得我來到這個世界上是因為可以交朋友。

小寶：因為這個世界很漂亮，我很喜歡這個世界，所以我要來到這個世界。

微微：我覺得我來到這個世界上可以觀察世界。

禹城：我是為了找到一個小妹妹才來的。

希希：我們存在這個世界能活，我們不存在，那這個世界它就沒了。

陽光：我來到這個世界是為了長大。

三、 活動分析

我們班的幼兒有過兩次通過繪本探討哲學(xué)話題的經(jīng)驗，第一次是通過《青蛙與蟾蜍》探討關(guān)于概念“意志力”，第二次是通過《白羊村的美容院》探討對“美學(xué)”的認知。這一次，筆者選取了關(guān)于哲學(xué)本源問題的、稍復(fù)雜的故事進行討論。本次活動主要討論了以下三個問題：1. 小朋友是從哪里來的;2. “死亡”是什么;3. 我們?yōu)槭裁匆獊淼竭@個世界。

這次活動討論的話題是大班幼兒十分感興趣的話題，連平時課堂上不怎么積極發(fā)言的幼兒都十分踴躍地參與討論?！吨改稀分兄赋觯變赫Z言發(fā)展首先要讓他們想說、敢說、喜歡說。因此，在挑選故事的時候，就要十分注意該年齡段的幼兒興趣方向在哪里，為他們創(chuàng)造新的最近發(fā)展區(qū)。

從活動過程中幼兒對問題的回答可以看出，幼兒對生死問題已經(jīng)有了很大一部分的認知經(jīng)驗，而這大部分的認識經(jīng)驗來源于身邊的成人。比如，微微認為小朋友是媽媽肚子里掉出來的一塊肉;毛毛認為死就是退休;龍龍說長大就是變成男人，愛吃香煙?！皨寢尪亲永锏舫龅囊粔K肉”“退休”“變成男人”這些詞匯都偏向于成人化，可以看出，幼兒的生活中，父母也常常和他們討論關(guān)于“出生”“成長”與“死亡”的話題。而也會有一部分孩子，是親身經(jīng)歷或者親眼所見的一些關(guān)于此類的事件。比如，小寶覺得葉子最終是被車子壓死的;希希說，死了之后會被放在一個盒子里，大家都要去磕頭。這些孩子在觀察中習(xí)得此類經(jīng)驗，由此得出他們對“生死話題”的初步感知。

而對于“存在的意義”這個問題，與“生死話題”相比，顯然幼兒接觸得不多，因此表現(xiàn)出來的想法更加的富有童趣，也更加的“質(zhì)樸”，換言之，更能接觸到“哲學(xué)”層次的高度。苗苗說，她只有來到這個世界上才能活著;希希說，我存在這個世界才能活，我們不存在，這個世界它就一段時間都活不了了。希希提出這個觀點時，筆者和班級的老師們都很驚訝，由一個五歲的幼童提出了關(guān)于哲學(xué)命題“世界存在”的觀點?？梢姡@些孩子對于哲學(xué)問題的認知遠超出成人所認為的。

四、 活動反思

（一）大班幼兒哲學(xué)思維能力參差不齊

活動中，有的幼兒在一次活動中就展現(xiàn)出來較為敏銳和有深度的思考，并且在之后的活動中有很大的進步，如毛毛、一一、苗苗、希希等;也有一些幼兒在多次活動后，仍對此類沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的哲學(xué)命題討論仍舊比較苦惱，思維局限在已有的認知或大人告知的經(jīng)驗上，不能跳脫出來。

筆者在觀察和與本班老師訪談中得知，毛毛、苗苗等都是相對比較聰明的孩子，活動時能夠長時間專注，回答問題也比較積極，毛毛更是在科學(xué)活動中反應(yīng)敏銳，時常給出超水平的結(jié)論;而一一則參加了圍棋班和“樂高”班這兩種對思維訓(xùn)練有一定幫助的興趣班。

因此，筆者認為，幼兒哲學(xué)思維能力與幼兒智商有一定的關(guān)系，而一些能夠訓(xùn)練幼兒三維想象力和創(chuàng)造力的活動能夠促進幼兒哲學(xué)思維能力的發(fā)展。同時，筆者猜測，幼兒的哲學(xué)思維能力與教師的教學(xué)方式和家長的教養(yǎng)方式也有較大的關(guān)聯(lián)。

（二）大班幼兒哲學(xué)思維具有從眾性

活動中，幼兒出現(xiàn)了較為明顯的跟隨現(xiàn)象。當(dāng)一個幼兒提出了一個較為新穎的思考點的時候，其他大部分幼兒在一段時間內(nèi)會被這個點限制，從而出現(xiàn)“仿編”“造句”的現(xiàn)象。不過只能說明大部分大班幼兒的哲學(xué)思維具有從眾性，而另一小部分的幼兒思維則十分靈活，這一小部分幼兒對哲學(xué)話題也更加敏感，針對哲學(xué)問題能夠有自己獨創(chuàng)性的見解。

（三）大班幼兒哲學(xué)思維具有具體性

在對幼兒的回答進行整理時，筆者發(fā)現(xiàn)只有少部分孩子，如毛毛，能夠用抽象的語言對自己的觀點進行總結(jié)概括，然后用比較精煉的語言表達;大部分幼兒能根據(jù)自身的經(jīng)驗，借助一個具體的事例來表述自己的觀點，但是在闡述這個事例的過程中，又由于想象的主題不穩(wěn)定，經(jīng)常會出現(xiàn)“偏題”或答非所問的現(xiàn)象。

值得一提的是，幼兒也能在這些返出去的思考方向中尋找到新的哲學(xué)契機，提出新的哲學(xué)話題，因此，在幼兒園的哲學(xué)思維訓(xùn)練的過程中，教師也需要增強自身對哲學(xué)話題的敏感性，才能夠?qū)τ變旱恼軐W(xué)思維訓(xùn)練進行適時、適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)。

參考文獻：

[1][美]M·李普曼，張愛琳，張愛維譯.教室里的哲學(xué)[M].太原：山西教育出版社，1997.

[2][美]馬修斯，楊茂秀譯.哲學(xué)與小孩[M].臺北：毛毛蟲兒童哲學(xué)基金會，1998.

作者簡介：秦萌，江蘇省蘇州市，蘇州高新區(qū)鎮(zhèn)湖幼兒園。