鄉(xiāng)村振興語境下鄉(xiāng)村環(huán)境更新策略研究

蔣志英

摘 要：近年來，中央連續(xù)發(fā)布以農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興為主題的文件，將鄉(xiāng)村振興提高到國家戰(zhàn)略的高度。因此，以鄉(xiāng)村振興和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境改造為著眼點，探討通過微更新和設計介入的手法，采取分階段、持續(xù)漸進的更新手段，盡可能地保留傳統(tǒng)村落的建筑結構和整體功能。在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的指導下，為鄉(xiāng)村環(huán)境提供系統(tǒng)科學的微更新設計，使鄉(xiāng)村環(huán)境得以有效留存的同時實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

關鍵詞：鄉(xiāng)村振興;鄉(xiāng)村環(huán)境更新;微更新

基金項目：本文系常州紡織服裝職業(yè)技術學院2019年青年骨干教師項目、常州紡織服裝職業(yè)技術學院2021年教師企業(yè)實踐鍛煉項目。

一、國內(nèi)外關于鄉(xiāng)村環(huán)境更新的研究現(xiàn)狀

2004—2021年，中央連續(xù)多年發(fā)布以農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為主題的中央一號文件，強調(diào)了解決“三農(nóng)”問題在當代社會主義建設過程中重中之重的地位。各類文件中一再提到建設社會主義新農(nóng)村、健全城鄉(xiāng)發(fā)展一體化體制機制的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這意味著今后我國經(jīng)濟社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點已經(jīng)到來，即由發(fā)展城市轉(zhuǎn)向城鄉(xiāng)融合發(fā)展，重點是發(fā)展鄉(xiāng)村，要全面建設城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村的生活生態(tài)、人文生態(tài)、環(huán)境生態(tài)。

近現(xiàn)代社會工業(yè)化發(fā)展的歷史進程中，國外的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化發(fā)展都比國內(nèi)要提前近一個世紀。因此國外在社會學、經(jīng)濟學和建筑學等研究領域，關于鄉(xiāng)村環(huán)境改造更新的研究與實踐都比較早。根據(jù)查閱的相關文獻，國外的相關理論研究一部分是集中對鄉(xiāng)土聚落的研究，另一部分則是對歷史文化建筑和區(qū)域的保護研究。早在1964年，《威尼斯憲章》就提出了關于保護村鎮(zhèn)的相關概念，主張保護村落環(huán)境，但研究范圍集中在建筑學范疇內(nèi)，并沒有提及在一定社會語境下對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境的保護和更新。

在改革開放以后很長一段時間里，我國農(nóng)村建設處于相對停滯的狀態(tài)，建設重心放在了城鎮(zhèn)化建設上。近年來，政府逐漸意識到農(nóng)村建設的重要性，但社會缺乏對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村價值的了解，對鄉(xiāng)村環(huán)境的改造更新采用破舊建新的方式無序進行。20世紀80年代開始，國內(nèi)相關領域的學者開始研究村落的更新理論和實踐。1994年吳良鏞先生的著作《北京舊城和菊兒胡同》一書出版發(fā)行，書中首次提出了針對舊城發(fā)展的“有機更新”理論。自此，“有機更新”理論被作為國內(nèi)舊建筑改造更新的主流理論，大量運用到一些著名古村落的保護和更新改造中，為后續(xù)的設計實踐提供了很有意義的理論參考。

總的來說，一個大的趨勢是逐漸被所有人認同的，那就是鄉(xiāng)村環(huán)境的保護傳承非常重要。鄉(xiāng)村環(huán)境的保護傳承絕不是規(guī)模性的大拆大建，而是具有多重目標，多元主體參與，以保護孕育鄉(xiāng)村文化的環(huán)境土壤為首要前提，更新內(nèi)容豐富的鄉(xiāng)村人居環(huán)境。

二、我國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的演變與困境

傳統(tǒng)的社會形態(tài)中，城市和鄉(xiāng)村有明顯的分界線。但改革開放以來，城鎮(zhèn)化發(fā)展勢頭猛烈，大量的青年涌入城市，人口逐漸向城市聚攏。原本的鄉(xiāng)村環(huán)境受到巨大的沖擊，勞動力流失、鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村環(huán)境凌亂不堪、鄉(xiāng)土文化流失等問題逐漸顯露出來。

當下，鄉(xiāng)村空心化問題嚴重，鄉(xiāng)村的主要居住人群為老人、婦女、兒童，我們稱之為留守人群。隨之產(chǎn)生了一系列問題，例如鄉(xiāng)村缺乏勞動力、村民社區(qū)活動空間缺失、鄉(xiāng)村教育資源落后、農(nóng)村生活環(huán)境凌亂等。而在經(jīng)濟條件允許的時候，居民對于舊房屋的自行修繕和改造行為缺乏統(tǒng)一的規(guī)劃指導，往往都是去舊筑新，建筑秩序略顯混亂。這些做法嚴重破壞了區(qū)域原有的歷史風貌、文物建筑風貌，對于鄉(xiāng)村環(huán)境整體風貌有較大的影響。

以蘇南農(nóng)村為例，其是我國東南沿海經(jīng)濟較為發(fā)達的農(nóng)村地區(qū)，很多村民對鄉(xiāng)村環(huán)境的保護意識薄弱，缺少文化遺產(chǎn)保護知識，忽視了歷史文化遺產(chǎn)價值，一味追求現(xiàn)代的生活方式，使鄉(xiāng)村獨有的歷史特色逐步消失。根據(jù)筆者的調(diào)研，目前蘇南的大多數(shù)鄉(xiāng)村或多或少都有歷史遺留下來的老舊建筑，如家族祠堂、明清時期的民居或者古橋等，但基本已經(jīng)年久失修，出現(xiàn)殘破損壞的現(xiàn)象。而原本孕育著豐富人情味的鄉(xiāng)土文化環(huán)境，受到現(xiàn)代城市生活方式的巨大沖擊，很多文化載體和傳統(tǒng)生活方式已經(jīng)被徹底遺忘和拋棄。

當然，在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、建設新時代美麗鄉(xiāng)村等國家政策的指引下，政府部門做了很多嘗試。很多地方的新農(nóng)村建設開展得轟轟烈烈，但這種運動式的大規(guī)模建設背后往往缺乏深層次的思考。大刀闊斧的改建，徹底地改變了農(nóng)村的風貌。雖然基礎設施的改善確實讓農(nóng)民生活品質(zhì)得到了提升，但原有鄉(xiāng)村的地域性文化特征卻在拆和改的過程中慢慢消失。千篇一律的農(nóng)民住宅和同質(zhì)化的鄉(xiāng)村，使村民對于農(nóng)村生活和地域傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的記憶逐漸消失。

三、堅持以人為本，實現(xiàn)人、村、環(huán)境的

和諧共生關系

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境和村落，在改革開放以后的幾十年間，受到城鎮(zhèn)化發(fā)展的不斷沖擊。事實上，當代的中國村落已經(jīng)從原來的孤立封閉的空間逐步向開放空間過渡。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境改造的意義也在于突破鄉(xiāng)村自身發(fā)展的局限性，在鄉(xiāng)村振興的社會語境下尋求自身價值外延和新的發(fā)展方向。但這種改造和發(fā)展的過程，一定要遵循以人為本的原則，尊重自然，尊重當?shù)氐泥l(xiāng)土文化，尊重鄉(xiāng)村環(huán)境的使用主體——村民的需求。

基于這樣的更新改造理念，對于鄉(xiāng)村環(huán)境的改造應更加謹慎和貼近實際。通過對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境設施的局部微更新，整個村落可以重新煥發(fā)生機，而不是大拆大建。改造過程中的“微”，總結起來是指更新規(guī)模小、更新投資少、更新微觀環(huán)境三個方面。

（一）小規(guī)模更新

1980年，海默爾針對德國城市更新中大拆大建的現(xiàn)象提出“謹慎更新（Careful Renewal）”的理念，這個理念放在今天的鄉(xiāng)村環(huán)境改造中依然適用。所謂謹慎更新，實際上就是最大范圍地保護原有鄉(xiāng)村的肌理，從使用者（村民）的立場出發(fā)，從保護鄉(xiāng)土文化本身的角度出發(fā)，以交通情況改善、鄉(xiāng)村服務設施改進、環(huán)境的美化等為主要目標，以村落小規(guī)模的環(huán)境或設施改善為主線，形成村落建筑風貌、活動場所、風土人情的有機融合，達到改善鄉(xiāng)村風貌與人居和諧的目標。這種改造一定要精準地找到急需解決的具體環(huán)境問題，因地制宜，實施小范圍小規(guī)模的更新，將對舊建筑的破壞降到最小。

（二）小投資更新

鄉(xiāng)村的發(fā)展不應該是單純回歸傳統(tǒng)，也不能一味地向城市化方向靠近，需要尋求一個合理的介入方式來引導鄉(xiāng)村的發(fā)展方向。鄉(xiāng)村環(huán)境在廣袤的中國大地上一定是不可或缺的主體。在當下的政策語境下，對于廣大的鄉(xiāng)村環(huán)境如何改造，如何跳出當下的困境，需要做積極的嘗試和有意義的改造路徑探索。例如，通過部分改造激發(fā)社區(qū)居民對環(huán)境建設的積極性等措施，讓傳統(tǒng)鄉(xiāng)村重新煥發(fā)生機。而小投資更新改造既可以降低更新的成本，又可以最大程度保留原來的村鎮(zhèn)風貌。設計師作為創(chuàng)造美的引領者，也可以合理引導居民去自發(fā)建設。環(huán)境改善的成果可以在一定區(qū)域內(nèi)起到示范作用，以此帶動居民的參與積極性，實現(xiàn)經(jīng)濟效益和社會效益的最大化。

（三）微觀環(huán)境更新

所謂環(huán)境的氛圍，一定是通過很多的微觀細節(jié)來體現(xiàn)。在這一方面，上海作為龍頭城市做了很多有意義的嘗試。以政府為牽頭部門，組織業(yè)內(nèi)高水平設計公司參與，結合上海遠郊的鄉(xiāng)村環(huán)境開發(fā)了一系列的城市社區(qū)和鄉(xiāng)村改造的項目，例如“田林社區(qū)的空間提升”“鄉(xiāng)村振興生活圈——產(chǎn)業(yè)社區(qū)形態(tài)構建實踐”等。通過仔細分析這些成功的設計實踐發(fā)現(xiàn)，設計師的主要發(fā)力點是在微觀環(huán)境上。提取村落文化中的微觀細節(jié)，如一座橋、一個圖案、一片屋頂?shù)?，從微觀角度對村落的細節(jié)部位進行改造，將歷史文化要素穿插到村落的各個微觀要素設計中，起到“以點帶面”的作用。

四、設計介入，賦能鄉(xiāng)村振興

“介入”一詞被解釋為參與事件之中進行干預，因此在這個詞匯的運用語境中往往帶有一種強勢干預和阻止發(fā)展的意味。但鄉(xiāng)村環(huán)境更新中所指的“介入”并不是簡單粗暴的干預，更不是一種強勢的阻止發(fā)展，而是一種促進的行為。建筑設計師和環(huán)境設計師通過對場地基本環(huán)境的了解和判斷，通過建筑設計、施工指導、環(huán)境改造使得鄉(xiāng)村環(huán)境內(nèi)的原有建筑適合于場地并且滿足現(xiàn)代農(nóng)村生活的實際活動需求。設計介入環(huán)境改造過程中，設計師們一定要有兩個非常堅定的目標，即匹配和整合。在新的設計內(nèi)容與舊的鄉(xiāng)村環(huán)境之間建立起最大程度的連接和適應，使新的設計內(nèi)容以一種新的姿態(tài)融入傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村環(huán)境里。同時，整合是指用現(xiàn)代的設計理念和手法對現(xiàn)有的鄉(xiāng)村環(huán)境進行框架的梳理和調(diào)整，使其重新整合成一個更為合理的整體。在一些設計理念和思維比較先進的地區(qū)，很多有建設性和創(chuàng)意的設計項目在進行非常有意義的嘗試。

以設計的手法介入，賦形鄉(xiāng)村環(huán)境。跳出傳統(tǒng)建筑設計范疇，與特定社會語境和政策相結合，整合上下游資源，構建從策劃設計到建設、運營，以及傳播的項目運作流程，摸索一種以設計為引擎的鄉(xiāng)村創(chuàng)新開發(fā)模式，實現(xiàn)從賦形到賦能的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。

五、結語

朱光潛在他的《西方美學史》中，就車爾尼雪夫斯基對美的定義進行概括，有三個論斷：一是美是生活;二是任何事物，凡是我們在那里看得見依照我們理解應當如此生活的，那就是美的;三是任何東西，凡是顯示出生活或使我們想起生活的，那就是美的。傳統(tǒng)村落給予我們的就是這種美感。在現(xiàn)代都市鋼筋水泥里生活的我們，在感受到互聯(lián)網(wǎng)現(xiàn)代社會帶給我們的無盡便利的同時，也斬斷了與自然空間的密切聯(lián)系。而傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村環(huán)境是幫助我們保持這種聯(lián)系的最好的，也或許是最后的途徑。

這為我們提供了一種關于如何看待鄉(xiāng)村，尤其是當代鄉(xiāng)村環(huán)境的視角。時代在進步，我們追求的也應該是具有時代特征的村落景觀，而不是簡單粗暴的城市鄉(xiāng)村同質(zhì)化。實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，我們還有很長的一段路要走。但有一點毋庸置疑，鄉(xiāng)村環(huán)境的更新和發(fā)展對于我國未來的發(fā)展將起到至關重要的作用。我們要做的是，在這樣一種延續(xù)和傳承的視角下，去創(chuàng)造更好的鄉(xiāng)村環(huán)境。

作者單位：

常州紡織服裝職業(yè)技術學院創(chuàng)意學院