在重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)

詹小美 劉 棁

重大突發(fā)事件指“突然發(fā)生，造成或者可能造成嚴(yán)重社會(huì)危害，需要采取應(yīng)急處置措施予以應(yīng)對(duì)的自然災(zāi)害、事故災(zāi)難、公共衛(wèi)生事件和社會(huì)安全事件”[1]；中華民族共同體意識(shí)指反映中華民族存在的社會(huì)意識(shí)，它與中華民族共同體發(fā)展相系，深度聚焦中華民族的生活方式、交往結(jié)構(gòu)和精神風(fēng)貌。在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中鑄牢共同體意識(shí)，著重于中華民族價(jià)值共意的文化之軸在應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件認(rèn)知偏差糾正、態(tài)度分歧扭轉(zhuǎn)、情感發(fā)酵涵濡中的綜合運(yùn)用，不僅詮釋了社會(huì)危機(jī)治理模式創(chuàng)新的發(fā)展方向，而且闡釋了應(yīng)對(duì)危機(jī)社會(huì)治理文化建設(shè)的踐行范式；不僅強(qiáng)調(diào)了以中華民族共同體意識(shí)的核心要義進(jìn)行危機(jī)應(yīng)對(duì)社會(huì)動(dòng)員所發(fā)揮的關(guān)鍵作用，而且在根本性上彰顯了中華民族共同體意識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐的外在化轉(zhuǎn)換。在此之上，從應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件共同體意識(shí)鑄牢的具體問題出發(fā)，聚焦共同體意識(shí)具象與框定的價(jià)值歸旨，闡發(fā)共同體文化情感、文化目標(biāo)、文化價(jià)值鑄牢在應(yīng)對(duì)重大危機(jī)實(shí)踐中的具體生成?！拔覀円尕瀼攸h的民族理論和民族政策，堅(jiān)持共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體?！盵2]

一、具象·框定：中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值共意與文化之軸

馬克思指出“共同體是一切文明民族的起點(diǎn)”[3]，中華民族共同體意識(shí)對(duì)中華民族生存和發(fā)展的能動(dòng)反應(yīng)詮釋于“共同體不僅僅是指一群人，它是一個(gè)整體”[4]的思想表達(dá)，其規(guī)定性、綜合性和多樣性的集中體，指向了共同體意識(shí)生成的本質(zhì)和鑄牢向度不僅具有經(jīng)驗(yàn)層面的個(gè)體含義，而且具有整體性和系統(tǒng)性的寓意。作為56個(gè)民族和諧共生的情感紐帶，中華民族共同體意識(shí)的生發(fā)體現(xiàn)了精神意義的價(jià)值指向和以文化為載體連接而成的命運(yùn)與共。正是通過民族交往交流交融生成的“你中有我、我中有你”，多元一體的中華文化得以形成、多元一體的中華民族得以形塑；正是“基于共同或者相似的價(jià)值觀和文化心理定式而形成的社會(huì)群體，是一種特定文化觀念和精神追求反映在組織層面上的有機(jī)統(tǒng)一體”[5]，長期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流不僅凸顯了民族共同體內(nèi)部的包容性和吸納力，而且彰顯了民族共同體群體價(jià)值凝聚。

在現(xiàn)實(shí)性上，中華民族共同體意識(shí)對(duì)生存價(jià)值共意的具象、發(fā)展文化之軸的框定，指向了文化價(jià)值意識(shí)的共同體表達(dá)以及在文化世界中的主體實(shí)現(xiàn)，它以人與文化的統(tǒng)一、共同體屬性與文化價(jià)值的統(tǒng)一、文化積累與價(jià)值實(shí)現(xiàn)的統(tǒng)一作用于共生關(guān)系的演繹，形塑中華民族文化精神發(fā)展的歷史進(jìn)程。

共同體意識(shí)價(jià)值共意的凝結(jié)具象，投射與客觀事物的關(guān)系中的群體價(jià)值判斷，是客體屬性在共同體成員頭腦中的主觀評(píng)價(jià)和具體運(yùn)用。審視中華民族共同體的價(jià)值關(guān)系，獨(dú)特的思想特質(zhì)和共同體理念以價(jià)值體系的深刻詮釋構(gòu)成了社會(huì)行為的基本準(zhǔn)則。聚合共同體的價(jià)值系統(tǒng)具有一定的功能性和層次性。價(jià)值系統(tǒng)內(nèi)括將分散的價(jià)值訴求整合為共同體群體推崇的共意形成，涵蓋認(rèn)知和評(píng)價(jià)客觀事物效用的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)、協(xié)調(diào)和支撐群體行為的導(dǎo)向系統(tǒng)、凝聚和激勵(lì)共同體發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)。認(rèn)知系統(tǒng)、導(dǎo)向系統(tǒng)與動(dòng)力系統(tǒng)之間的彼此聯(lián)系與相互作用，形成了中華民族共同體意識(shí)共意提升的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，內(nèi)蘊(yùn)價(jià)值表達(dá)的穩(wěn)定性與持久性、價(jià)值選擇的歷史性和繼承性、價(jià)值升華的主觀性與客觀性，經(jīng)共同體意識(shí)核心內(nèi)容和基本要素表現(xiàn)出來，不僅反映了共同體成員抽象認(rèn)知、研判需求的發(fā)展?fàn)?況，而且具有形塑行為模式、推進(jìn)共同體發(fā)展的價(jià)值賦義。

共同體意識(shí)價(jià)值共意的系統(tǒng)性闡發(fā)，在安德森那里被論證為對(duì)共同體所進(jìn)行的符號(hào)性強(qiáng)化和媒介性建構(gòu)，以及對(duì)貫通歷史與現(xiàn)實(shí)、對(duì)象性關(guān)系與對(duì)象性活動(dòng)、目標(biāo)性導(dǎo)引與動(dòng)力性激發(fā)等共享理念的闡釋。通過共同體意識(shí)建構(gòu)的文化心理結(jié)構(gòu)、價(jià)值意識(shí)結(jié)構(gòu)、民族精神結(jié)構(gòu)，借助言語、儀式、習(xí)俗等傳統(tǒng)教化，表達(dá)“對(duì)意義、團(tuán)結(jié)和集體行動(dòng)的尋求”[6]，并在現(xiàn)實(shí)性上為民族成員的價(jià)值共意刻寫一種群體的推崇。聚焦共同體意識(shí)價(jià)值共意的具象過程，中華民族的客觀性存在是共同體意識(shí)萌發(fā)的土壤；作為促進(jìn)共同體意識(shí)成長的精神給養(yǎng)，中華民族文化是共同體意識(shí)的深層記憶和精神意涵的符號(hào)化表達(dá)；作為民族生活方式、群體心理、話語體系、行為準(zhǔn)則的集合體，中華民族的價(jià)值目標(biāo)奠定著文化價(jià)值體系的基礎(chǔ)。這一過程與其說共同體成員的價(jià)值意識(shí)是由文化理念決定的，不如說共同體的文化創(chuàng)造和實(shí)踐感知、現(xiàn)實(shí)反映、能動(dòng)作用均表現(xiàn)為共同體價(jià)值共意所投射的主體性價(jià)值實(shí)現(xiàn)。

事實(shí)上，價(jià)值共意具象的共同體意識(shí)投射共識(shí)形成的行為說明。作為特殊連接方式和交往關(guān)系的共同體形塑，這一定向指向了共同地域內(nèi)具有共同經(jīng)濟(jì)生活、共同語言和表現(xiàn)在共同文化之上的共同心理素質(zhì)。其倫理意義和社會(huì)價(jià)值被組織在“共同地域”的強(qiáng)調(diào)、“共同利益基礎(chǔ)”的闡發(fā)、“共同價(jià)值取向和善的觀念”，這些社會(huì)關(guān)系以情感深度、道德承諾、社會(huì)凝聚力以及時(shí)間上的連續(xù)性為特征。[7]反映共同體存在的共同體意識(shí)、表達(dá)共同體發(fā)展的理想愿景，在價(jià)值共意系統(tǒng)中的聚焦、社會(huì)范式、奮斗目標(biāo)和關(guān)系模型，揭示了對(duì)共同性尋求的論證過程。中華民族是“中國各民族的總稱，‘中華’一詞，與‘中國’‘華夏’相通，兼有族名、國名等多重含義。……至近代用以指稱包括歷史上居住于當(dāng)時(shí)中國境內(nèi)的一切民族”[8]。反映中華民族共同體存在的共同體意識(shí)、承載中華民族價(jià)值目標(biāo)的夢(mèng)想，生成于中華民族整體存在以及對(duì)民族關(guān)系的認(rèn)識(shí)、界定和評(píng)價(jià)，延展于中華民族生命存在圈的根基性向度，升華為中華民族共有精神家園的價(jià)值性向度。二者共生的價(jià)值意蘊(yùn)，生發(fā)于中華民族“命運(yùn)”“利益”“責(zé)任”共同體相互融合的結(jié)構(gòu)性中，既內(nèi)含多元一體的歸屬意識(shí)，又涵蓋對(duì)共有利益和民族尊嚴(yán)的自覺感知。

共同體意識(shí)文化之軸的框定，折射“具有事實(shí)上或自認(rèn)為的共同血統(tǒng)、共同文化、共同體質(zhì)特征以及一整套共同態(tài)度與行為舉止的人們共同體”[9]的共同性表達(dá)。情感、規(guī)范、目標(biāo)彼此交織、相互依存、相互影響，共同構(gòu)成了框架體系作用的制約性因素。其系統(tǒng)性的結(jié)構(gòu)為社會(huì)行動(dòng)者提供了確定的認(rèn)同，對(duì)社會(huì)化過程具有決定性意義。不可退出性決定了構(gòu)成性共同體的預(yù)制性，在卡爾霍恩那里，脫離了自身完整性、脫離了共同體所提供的理解世界的框架，“脫離了共同體紐帶的人便不可能真正是個(gè)人”[10]；而滕尼斯對(duì)除卻特定自然基礎(chǔ)依賴的共同體闡發(fā)，則以“歷史和思想積淀的聯(lián)合體”[11]的共同體表達(dá)，為框架體系制衡要素的價(jià)值鏈接奠定了共同性規(guī)約的基礎(chǔ)。正因?yàn)榉从彻餐w存在的共同體意識(shí)，同時(shí)預(yù)制了實(shí)存發(fā)展向度中的命運(yùn)性解釋，目標(biāo)與發(fā)展路徑抉擇的辯證關(guān)系，縮影了框架體系所詮釋的自由自覺。共同體意識(shí)演繹的思想體系，在長期生活實(shí)踐中創(chuàng)造，彰顯了中華民族在新時(shí)代和新環(huán)境下所建構(gòu)的世界觀、價(jià)值觀和生活方式。因此，在框架體系內(nèi)，凝聚的程度受制于分散的個(gè)體走向有組織聚合的共同體釋義，以及共同體生存、發(fā)展標(biāo)的、同類價(jià)值意識(shí)的共同體詮釋。

共同體意識(shí)文化之軸的系統(tǒng)性闡發(fā)，作用于情感、規(guī)范和目標(biāo)的結(jié)構(gòu)性效用，聯(lián)結(jié)在價(jià)值體認(rèn)與價(jià)值追求所組構(gòu)的框架里。正因?yàn)楣餐w價(jià)值指向的群體意蘊(yùn)只有在統(tǒng)一的價(jià)值共識(shí)中才能形成真正統(tǒng)一的共同行動(dòng)，作為一種以地域、語言、傳統(tǒng)或血緣等為標(biāo)識(shí)的文化共同體，中華民族具有強(qiáng)大的感召力，是那個(gè)“主宰我們的生命、建構(gòu)我們的政治和激發(fā)我們的愛國熱情”[12]的重要力量之一。在此意義上，表征共同體存在的共同體意識(shí)，天然地被銘刻著共同體的歷史底色和文化特質(zhì)。在共同體的框架體系內(nèi)，情感處于最基本的層次，它是規(guī)范產(chǎn)生的依據(jù)和目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提；規(guī)范列于中間性的層次，秉持著特定的價(jià)值標(biāo)尺和行為準(zhǔn)則，判斷、擇取和調(diào)試著成員的思想與行為。目標(biāo)居于提升性的層次，以特定的主導(dǎo)性作用于情感與規(guī)范，決定著框架在性質(zhì)、方向、效用上的層次結(jié)構(gòu)。情感內(nèi)蘊(yùn)多元一體的特性，奠定共同體生存的內(nèi)在基礎(chǔ)；規(guī)范外化成員一致的生活模式和行為范式，成為凝聚的外在憑借；目標(biāo)引領(lǐng)共同體的發(fā)展向度，成為愿景實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力和源泉。情感、規(guī)范和目標(biāo)在場(chǎng)的結(jié)構(gòu)性表達(dá)，具有“自足與自恰”的符號(hào)學(xué)意義。索緒爾將其闡釋為“不但是人類社會(huì)最大的符號(hào)體系，而且大得不成比例，其他符號(hào)體系與之相比都實(shí)在太小，而且全都可以被語言混雜、解釋、置換”[13]。

實(shí)踐中，文化之軸框定的共同體意識(shí)貫通身份、關(guān)系和凝聚的共同體闡發(fā)。首先，表現(xiàn)在框架體系中的身份揭示。成員特定身份的確認(rèn)和肯定，構(gòu)成了共同體意識(shí)生成的依托和基礎(chǔ)。在框架體系內(nèi)，身份的闡發(fā)基于身份識(shí)別的情感、共同經(jīng)濟(jì)生活的利益交融和共同心理素質(zhì)的文化意涵。中華民族框架體系闡釋的成員身份連接共同體意識(shí)，是他們?nèi)后w特征中最具生命力的根基性部分，是身份識(shí)別的重要依據(jù)。其次，投影在框架體系中的關(guān)系闡釋。作為關(guān)系的主體，人類歷史上任何形式的共同體，都必須在一定的框架內(nèi)以凝聚成員的內(nèi)在基點(diǎn)為核心，展開群體活動(dòng)與群體政治的依據(jù)。在這個(gè)過程中，權(quán)利和義務(wù)的交互以個(gè)體和群體的基本關(guān)系，組成了社會(huì)關(guān)系作用的結(jié)構(gòu)。在框架體系所規(guī)約的關(guān)系中，能歷經(jīng)長期歷史變遷還能保持鮮明特質(zhì)與激烈影響的，是表現(xiàn)于共同文化特點(diǎn)之上的共同心理素質(zhì)。再次，映射在框架體系中的凝聚闡發(fā)?？蚣荏w系對(duì)共同體意識(shí)的價(jià)值觀照，使同類價(jià)值意識(shí)扮演著重要角色。作為一定歷史條件下特定的生存體現(xiàn)，情感相關(guān)于構(gòu)成社會(huì)基本單元的實(shí)體及其特質(zhì)，接續(xù)于迥異的組織結(jié)構(gòu)與社會(huì)變遷。它以成員共有的、反復(fù)起作用的文化精神、心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)的集合體，形構(gòu)統(tǒng)一而不破滅的內(nèi)在紐帶，具有連續(xù)性和穩(wěn)定性。作為社會(huì)性的約束機(jī)制，規(guī)范得益于共同體對(duì)象性活動(dòng)的自覺設(shè)立和明確實(shí)施，是共同體價(jià)值觀念的具體化。

二、糾偏·扭轉(zhuǎn)·涵濡：應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件共同體意識(shí)的功能指向

重大突發(fā)事件指涉“對(duì)社會(huì)系統(tǒng)的基本價(jià)值和行為準(zhǔn)則構(gòu)架產(chǎn)生嚴(yán)重威脅，并在時(shí)間壓力和不確定性極高的情況下必須對(duì)其做出關(guān)鍵決策”[14]。作為具有廣泛社會(huì)危害性且短時(shí)間內(nèi)難以控制的社會(huì)危機(jī)，重大突發(fā)事件的發(fā)生嚴(yán)重威脅社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)與人們的生產(chǎn)生活。無論是直接損害還是間接損失，均對(duì)社會(huì)心理和個(gè)人心理造成破壞性沖擊，滲透到共同體生活的各個(gè)方面。概言之，重大突發(fā)事件具有突發(fā)性、廣泛性、持續(xù)性以及嚴(yán)重危害性等特點(diǎn)，它的發(fā)生和蔓延對(duì)社會(huì)秩序的正常運(yùn)行和百姓生活造成重大損害，直接影響民眾共同體認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。從社會(huì)影響的闡釋范式出發(fā)，透視應(yīng)對(duì)危機(jī)風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)并存的社會(huì)問題，它所引發(fā)的社會(huì)心理問題、情感關(guān)切指向、價(jià)值失范危害，不僅作用于共同體應(yīng)對(duì)重大危機(jī)時(shí)間軸不同節(jié)點(diǎn)的策略制定，而且影響到應(yīng)對(duì)重大危機(jī)共同體意識(shí)社會(huì)動(dòng)員的空間場(chǎng)。

在現(xiàn)實(shí)性上，監(jiān)測(cè)、預(yù)測(cè)、預(yù)防、控制等針對(duì)重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)措施，構(gòu)成了社會(huì)整體在重大危機(jī)下主動(dòng)介入的常規(guī)手段，其目的在于凝聚社會(huì)共識(shí)，消減危機(jī)對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)秩序的消極影響，最大限度地保障人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全。因而，應(yīng)對(duì)重大危機(jī)演繹的社會(huì)實(shí)踐需要以共同體意識(shí)的認(rèn)知和評(píng)價(jià)、協(xié)調(diào)和支撐、凝聚和激勵(lì)的社會(huì)功能進(jìn)行廣泛而深入的文化動(dòng)員，集中全社會(huì)的力量解決危機(jī)。作為與中華民族存在相聯(lián)系的社會(huì)意識(shí)，中華民族共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求。因而，以中華民族共同體意識(shí)的價(jià)值底蘊(yùn)應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件，不僅指向了共同體認(rèn)同的意蘊(yùn)，而且指向了鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)際。

應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件凸顯了鑄牢中華民族共同體意識(shí)在危機(jī)解決中的作用。重大突發(fā)事件的不確定性極易對(duì)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)和人們行為準(zhǔn)則產(chǎn)生突發(fā)影響。危機(jī)解決不僅僅是相對(duì)狹隘的防控問題，而且是更大范圍內(nèi)、更深程度上的社會(huì)治理問題。正因?yàn)橹卮笸话l(fā)事件引發(fā)的非正常狀態(tài)和非均衡演化在短時(shí)間內(nèi)難以控制，極大地威脅人民群眾生命安全和身體健康，而且引發(fā)連鎖反應(yīng)，造成嚴(yán)重影響。因此，重大突發(fā)事件的防控和應(yīng)對(duì)是一項(xiàng)多層級(jí)、多部門、多主體共同參與的系統(tǒng)工程，資源整合、采取的處置應(yīng)對(duì)、組織體系的結(jié)構(gòu)性運(yùn)行，不僅指向政府工作的方案集成，而且指向社會(huì)大眾的廣泛參與。正如習(xí)近平總書記在2020年9月11日科學(xué)家座談會(huì)上所強(qiáng)調(diào)的：“要發(fā)揮我國社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)化配置優(yōu)勢(shì)資源，推動(dòng)重要領(lǐng)域關(guān)鍵核心技術(shù)攻關(guān)?！盵15]全社會(huì)資源調(diào)動(dòng)和集中的系統(tǒng)性優(yōu)化，更是指向了“政府主導(dǎo)、部門配合、民眾參與”應(yīng)對(duì)機(jī)制的效能釋放。在危機(jī)應(yīng)對(duì)的預(yù)警階段、救治階段、后續(xù)過程等重要節(jié)點(diǎn)上，社會(huì)各部門緊密合作，以應(yīng)對(duì)突發(fā)事件廣度與效度的提升為目標(biāo)，阻斷事件蔓延。因而，共同體意識(shí)所發(fā)揮的廣泛性的觀念引導(dǎo)、深入?yún)f(xié)調(diào)的資源整合和行為應(yīng)對(duì)，進(jìn)一步彰顯了在應(yīng)對(duì)危機(jī)、戰(zhàn)勝困難過程中鑄牢共同體意識(shí)文化實(shí)踐的重要作用。

檢視重大突發(fā)事件背景下共同體意識(shí)“糾偏”“扭轉(zhuǎn)”“涵濡”的功能指向，主要體現(xiàn)為在短時(shí)間內(nèi)形成克服危機(jī)的社會(huì)合力，進(jìn)行社會(huì)資源和社會(huì)力量的有效調(diào)動(dòng)與配置，將潛在或分散的社會(huì)資源進(jìn)行集中與整合，實(shí)現(xiàn)“集中力量辦大事”的應(yīng)對(duì)目標(biāo)。在重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)的實(shí)踐中鑄牢共同體意識(shí)，即危機(jī)響應(yīng)過程中的思想動(dòng)員、組織動(dòng)員、資源動(dòng)員，指向以價(jià)值理念的引領(lǐng)、制度效能的轉(zhuǎn)換和物質(zhì)基礎(chǔ)的保證所彰顯的共同體意識(shí)內(nèi)蘊(yùn)的系統(tǒng)功能。在這一體系中，鑄牢共同體意識(shí)的思想動(dòng)員處于首要地位，“外部世界對(duì)人的影響表現(xiàn)在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動(dòng)機(jī)、意志，總之，成為‘理想的意圖’，并且以這種形態(tài)變成‘理想的力量’”[16]。鑄牢中華民族共同體意識(shí)的思想動(dòng)員正是通過思想、組織、資源的能量集中和有效配置，有層次、分步驟地調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，以全社會(huì)行動(dòng)的一致防范、控制、戰(zhàn)勝危機(jī)。總括“糾偏”“扭轉(zhuǎn)”“涵濡”的系統(tǒng)功能，通過社會(huì)資源的大量積聚和社會(huì)力量的廣泛參與，為危機(jī)解決提供保障；通過情緒引導(dǎo)和心態(tài)調(diào)適，增強(qiáng)民眾克服危機(jī)的信心與力量。謂之曰：“積力之所舉，則無不勝也；眾智之所為，則無不成也?！盵17]

就應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“認(rèn)知糾正”功能而言，認(rèn)知偏差引發(fā)“認(rèn)知”層級(jí)投射認(rèn)知評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)。民眾對(duì)重大突發(fā)事件的認(rèn)識(shí)和對(duì)危機(jī)解決方案的評(píng)價(jià)，是應(yīng)對(duì)重大危機(jī)觀念形態(tài)發(fā)生作用的首要方面。以共同體意識(shí)認(rèn)知評(píng)價(jià)的系統(tǒng)功能切入危機(jī)解決的實(shí)際，糾正認(rèn)識(shí)層面的“以偏概全”、克服近因效應(yīng)引發(fā)的暈輪反應(yīng)、校正先入為主的性質(zhì)判斷，構(gòu)成了以共同體意識(shí)鑄牢應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的起始層級(jí)。認(rèn)知是意義建構(gòu)和觀念內(nèi)化的起點(diǎn)，這是共同體意識(shí)知識(shí)系統(tǒng)對(duì)重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)發(fā)揮價(jià)值共意的系統(tǒng)生成，在共同體成員原有危機(jī)應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行記憶召回，關(guān)注與危機(jī)解決相系的新的科學(xué)知識(shí)，以新知識(shí)的普及拓展群體應(yīng)急的知識(shí)系統(tǒng)。應(yīng)對(duì)危機(jī)解決方案效用的評(píng)價(jià)，是共同體意識(shí)研判系統(tǒng)連接認(rèn)知、投射現(xiàn)實(shí)、指向預(yù)期的中介。共同體意識(shí)觀念系統(tǒng)的評(píng)價(jià)不僅構(gòu)成了應(yīng)對(duì)重大危機(jī)群體認(rèn)同演進(jìn)的中間環(huán)節(jié)，而且構(gòu)成了以科學(xué)精神延展群體認(rèn)知的現(xiàn)實(shí)策略，這是集分析與綜合于一體的辯證的環(huán)節(jié)。

就應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件鑄牢共同體意識(shí)的“態(tài)度扭轉(zhuǎn)”功能而言，因態(tài)度分歧引發(fā)的“態(tài)度”層級(jí)折射協(xié)調(diào)與支撐的導(dǎo)向系統(tǒng)。政府應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的措施 “協(xié)調(diào)”與政策“支撐”，是應(yīng)對(duì)重大危機(jī)社會(huì)支持發(fā)生作用的重要依托。以共同體意識(shí)協(xié)調(diào)支撐的系統(tǒng)功能投入危機(jī)解決的實(shí)踐，扭轉(zhuǎn)態(tài)度層面的認(rèn)知固化和過度類化、改變認(rèn)識(shí)偏差和意向偏見、回旋否定性的價(jià)值傾向和排斥性的情緒反應(yīng)，構(gòu)成了以共同體意識(shí)鑄牢應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的聯(lián)結(jié)層級(jí)。協(xié)調(diào)是對(duì)重大突發(fā)事件客觀存在的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)給予批判、對(duì)損害危機(jī)應(yīng)對(duì)的錯(cuò)誤觀念給予抵制。與此同時(shí)，憑借共同體意識(shí)文化之軸在社會(huì)情感、行為規(guī)范和應(yīng)對(duì)目標(biāo)上的思想優(yōu)勢(shì)，將分散和相近的態(tài)度反應(yīng)加以轉(zhuǎn)化和整合、將錯(cuò)誤偏見加以過濾和消融、將有利于危機(jī)解決的社會(huì)觀點(diǎn)加以抽象和升華，借此改變、重塑、拓展正向態(tài)度體驗(yàn)，提供應(yīng)對(duì)重大事件積極態(tài)度養(yǎng)成的觀念參照系，將自發(fā)的態(tài)度傾向協(xié)調(diào)為自覺遵守的態(tài)度反應(yīng)。支撐是指作為重要的理論基礎(chǔ)，共同體意識(shí)為應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件提供準(zhǔn)繩，為滿足危機(jī)克服的精神需要提供愿景信念，激發(fā)戰(zhàn)勝危機(jī)的態(tài)度效應(yīng)。與此同時(shí)，關(guān)注重大突發(fā)事件的核心事實(shí)、影響渠道和作用因子，解構(gòu)激化態(tài)度偏差的輿論場(chǎng)、進(jìn)行社會(huì)輿論的態(tài)度導(dǎo)航，提供引領(lǐng)正向情緒體驗(yàn)態(tài)度定向的參照系、消解引發(fā)重大沖突的信念歧義，塑造態(tài)度治理的群體氛圍。

就應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件鑄牢中華民族共同體意識(shí)的“情感涵濡”功能而言，情感發(fā)酵引發(fā)的“情感”層級(jí)映射凝聚和激勵(lì)的動(dòng)力系統(tǒng)。在重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中“凝聚”情感基調(diào)的社會(huì)共識(shí)、“激勵(lì)”廣泛的情感共鳴，貫穿戰(zhàn)勝危機(jī)的內(nèi)在性機(jī)制、目的性生成、持久性作用和集成性效應(yīng)，是應(yīng)對(duì)重大危機(jī)動(dòng)力激發(fā)的主要依據(jù)。以共同體意識(shí)凝聚激勵(lì)的系統(tǒng)功能嵌入危機(jī)解決的實(shí)踐方略中，關(guān)照信息感知的安全威脅、事實(shí)判斷失誤引發(fā)的情緒波動(dòng)、情緒感染生成的心理噪音，通過塑造社會(huì)正向情感最大化消解負(fù)面情緒，構(gòu)成了以共同體意識(shí)鑄牢應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的傳導(dǎo)層級(jí)?！澳邸笔侵笧閼?yīng)對(duì)重大危機(jī)提供思想和行為的黏合劑，建立比較、學(xué)習(xí)、濡化的解釋框架，展示“情感涵濡”在情緒穩(wěn)定性撕裂過程中的適應(yīng)、防護(hù)、表現(xiàn)功能，消除由高強(qiáng)度災(zāi)難性信息傳導(dǎo)開啟的反應(yīng)鈍化，進(jìn)行社會(huì)凝聚的情感教化?！凹?lì)”是在重大突發(fā)事件中，對(duì)在克服危機(jī)實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的先進(jìn)典型、感人事跡、動(dòng)人故事進(jìn)行立體呈現(xiàn)，依托“隱藏感情會(huì)更強(qiáng)烈地激起感情”[18]的文學(xué)敘事，傳播正向情感價(jià)值觀，將萬眾一心、戰(zhàn)勝危機(jī)的原型融入文藝創(chuàng)造中。

三、情感·目標(biāo)·價(jià)值：應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化進(jìn)路

在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中，鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化進(jìn)路蘊(yùn)含了聯(lián)系主客體的文化向度和戰(zhàn)勝危機(jī)社會(huì)動(dòng)員的文化策略，以及二者經(jīng)共意具象和文化框定形塑的方法論意義上的實(shí)踐律動(dòng)。在黑格爾那里，“在探索的認(rèn)識(shí)中，方法也同樣被列為工具，是站在主觀方面的手段，主觀方面通過它而與客體相關(guān)。主體在這種推論中是一端，客體則是另一端，前者通過它的方法而與后者聯(lián)在一起”[19]。探討在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的實(shí)踐問題，是以兩者相互建構(gòu)解決問題為目標(biāo)的系統(tǒng)優(yōu)化和實(shí)踐進(jìn)路的細(xì)化，涉及問題形成不同節(jié)點(diǎn)的階段性聚焦和“任務(wù)—工具—技巧”等方面的系統(tǒng)投射，以及由各種實(shí)施步驟和解釋方案集成的一般性原則，伊澤爾將其闡釋為“包含事物內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及由這些內(nèi)在結(jié)構(gòu)引起的理解活動(dòng)”[20]。

在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化實(shí)踐，整合力量、調(diào)適心理、整飭情感，以社會(huì)基礎(chǔ)、輿論導(dǎo)向、情感關(guān)注的整體性關(guān)切，構(gòu)成了主體發(fā)起維護(hù)社會(huì)秩序穩(wěn)定文化實(shí)踐的基本功能；強(qiáng)化施為、價(jià)值引領(lǐng)、動(dòng)員參與，以制度保證、主動(dòng)策劃、組織實(shí)施的結(jié)構(gòu)性聚合，構(gòu)成了主體發(fā)起能量釋放作用于文化實(shí)踐的基本結(jié)構(gòu)。應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件共同體意識(shí)鑄牢的客體響應(yīng)，表征文化實(shí)踐策略、方式、手段影響下的狀態(tài)改變、自覺參與和主觀能動(dòng)的增強(qiáng)。文化實(shí)踐主體發(fā)起的效能轉(zhuǎn)換交織實(shí)踐客體積極響應(yīng)的參照系、理論框架和組織架構(gòu)，則進(jìn)一步彰顯客體回應(yīng)主體發(fā)起的交互過程。

作為一種視角、一種判斷、一種評(píng)價(jià)和確定，文化進(jìn)路包含的發(fā)展向度蘊(yùn)含了事物發(fā)展的方向和程度。作為重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)實(shí)現(xiàn)范式的路徑解讀，實(shí)踐進(jìn)路問題的顯現(xiàn)，預(yù)示著共同體意識(shí)鑄牢從中介和普遍性的強(qiáng)調(diào)向有效性和情境性的轉(zhuǎn)化，表征了鑄牢共同體意識(shí)的方法集合從“認(rèn)識(shí)系統(tǒng)”經(jīng)“導(dǎo)向系統(tǒng)”向“動(dòng)力系統(tǒng)”的延伸，以及從“初始層級(jí)”經(jīng)“聯(lián)結(jié)層級(jí)”向“傳導(dǎo)層級(jí)”的拓展。鑄牢共同體意識(shí)認(rèn)知評(píng)價(jià)的思維過程，不僅連接協(xié)調(diào)與支撐活動(dòng)的進(jìn)程、凝聚共識(shí)的社會(huì)支持和群體激勵(lì)的民眾實(shí)踐，而且拓展于應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件具體措施所發(fā)揮的暖人心、強(qiáng)信心、聚民心功能。共同體意識(shí)鑄牢進(jìn)路聚焦的著力點(diǎn)，不僅助力于認(rèn)知系統(tǒng)、導(dǎo)向系統(tǒng)、動(dòng)力系統(tǒng)的作用機(jī)制，而且助益于文化情感鑄牢的“互動(dòng)儀式鏈”、文化目標(biāo)鑄牢的“集體行動(dòng)共律”和文化價(jià)值鑄牢的“認(rèn)同達(dá)致”，由此彰顯了在突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化定制。其中，文化情感鑄牢內(nèi)蘊(yùn)意義生產(chǎn)的符號(hào)象征、情感話語的言說框架、情感規(guī)約的表意語境，作用于應(yīng)對(duì)危機(jī)的情感氛圍塑造；文化目標(biāo)鑄牢的垂直遞移與橫向鏈接范式，觀念動(dòng)員加行為動(dòng)員聚焦的方向闡釋與行為導(dǎo)航模式，作用于應(yīng)對(duì)危機(jī)的目標(biāo)引領(lǐng)演化；文化價(jià)值鑄牢的思想涵化、價(jià)值引領(lǐng)、共識(shí)達(dá)致，以文化創(chuàng)作、文化作品、文化載體的價(jià)值再生產(chǎn)，涵育應(yīng)對(duì)危機(jī)群體動(dòng)員的社會(huì)支持。

審視應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件鑄牢中華民族共同體意識(shí)的文化進(jìn)路，文化傳統(tǒng)以符號(hào)要素和情感卷入的基礎(chǔ)性表達(dá)奠基著文化情感的原生性律動(dòng)，文化闡釋以社會(huì)系統(tǒng)秩序化的生成要件承載著文化目標(biāo)的概念性圖景，文化自覺以群體理論的內(nèi)化和行為理論的踐行固化著文化價(jià)值的表意性圖式。文化意義對(duì)原生性律動(dòng)、概念性圖景和表意性圖式的集成，對(duì)應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的心理調(diào)節(jié)、力量整合具有重要意義?！靶袨橹髁x和其他還原論的人類行為理論的長久而復(fù)雜的歷史證明了這一點(diǎn)?！盵21]聚焦文化情感培育的效用，投射其“糾正認(rèn)知偏差”的功能在相互關(guān)注與情感連帶交互過程中的實(shí)現(xiàn)，其中，情感嵌入的瞬間實(shí)在、情緒喚醒、情感卷入的體驗(yàn)共享，以情感實(shí)踐提升滿足感；探尋文化目標(biāo)培育的效用，折射其“扭轉(zhuǎn)態(tài)度分歧”的功能在個(gè)體意識(shí)與集體符號(hào)目標(biāo)聯(lián)結(jié)中的實(shí)現(xiàn)，其中，行為規(guī)約的方向預(yù)設(shè)、目標(biāo)導(dǎo)引的內(nèi)涵闡釋，以實(shí)踐關(guān)系的目標(biāo)展演提升認(rèn)同感；探討鑄牢共同體意識(shí)文化價(jià)值培育的效用，映射其“涵濡情感發(fā)酵”的功能在價(jià)值整合與價(jià)值協(xié)調(diào)凝聚中的實(shí)現(xiàn)，其中，價(jià)值實(shí)際功效的檢視、利益要求的集中表達(dá)、動(dòng)員方略的價(jià)值定位，以“事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者”[22]提升社會(huì)成員的獲得感。

在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中培育共同體意識(shí)鑄牢的文化情感，主要依據(jù)“互動(dòng)儀式鏈”的作用機(jī)制，即依托情感符號(hào)作用的實(shí)踐坐標(biāo)、應(yīng)對(duì)危機(jī)情感觸動(dòng)的參照系、通過情感連帶調(diào)適情緒的行動(dòng)方案，運(yùn)用于糾正認(rèn)知偏差、調(diào)整態(tài)度偏頗、整飭情緒波動(dòng)等共同體意識(shí)鑄牢的情感實(shí)踐中。通過訴諸情感的心境、熱情和激情，匯聚應(yīng)對(duì)危機(jī)具有象征意義的行為，動(dòng)態(tài)鏈接自我建構(gòu)與匹配性建構(gòu)，激發(fā)積極應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的認(rèn)知、情緒、評(píng)價(jià)，進(jìn)行正向情感沉淀和社會(huì)心態(tài)整合，力求達(dá)到社會(huì)情感能量最大化，建構(gòu)共意提升的情感圖式。概言之，作為重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中的情感生產(chǎn)方法，情感秩序與文化規(guī)范的符號(hào)交換彰顯了“符號(hào)瞬間”意義闡發(fā)的行動(dòng)移置和聯(lián)結(jié)情感共鳴的符號(hào)轉(zhuǎn)碼，情感安撫以共在、共通、共意的共同體詮釋深度挖掘文化符號(hào)的情感具象、深層拓展能量釋放的情感觸動(dòng)；通過共同體意識(shí)言說框架和表意語境的情感話語和情感規(guī)約，賦予應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件共同體意識(shí)鑄牢的情感蘊(yùn)涵；將鑄牢共同體意識(shí)的情感話語貫通文本表達(dá)、沉浸方式、親近性文本擇取和調(diào)節(jié)性表意語境，系統(tǒng)釋放隱喻、轉(zhuǎn)喻、凝縮、解壓的情感作用，營造情感空間；綜合運(yùn)用文化話語構(gòu)成方式、概念范疇的框定模型、媒介場(chǎng)景的具象體驗(yàn)，進(jìn)行重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中鑄牢中華民族共同體意識(shí)的情感凝練。

在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中明晰共同體意識(shí)鑄牢的文化目標(biāo)，主要憑借行動(dòng)共意的組織協(xié)調(diào)，關(guān)注“垂直遞移”加“橫向鏈接”作用的實(shí)踐坐標(biāo)，關(guān)注目標(biāo)驅(qū)動(dòng)的具體問題，對(duì)應(yīng)對(duì)重大突發(fā)事件的行為施以積極的影響。有效利用文化方式積淀于人們?nèi)粘Ｉ畹男袨榱?xí)慣，在危機(jī)應(yīng)對(duì)的具體實(shí)踐中將目標(biāo)意向合理地組織在日常生活里，從平凡的共同體交往方式入手詮釋目標(biāo)意蘊(yùn)，全方位塑造樂觀面對(duì)的社會(huì)氛圍。概言之，重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中的目標(biāo)生產(chǎn)方法集合，意味著“把社會(huì)問題轉(zhuǎn)入集體行動(dòng)，這不是自動(dòng)發(fā)生的，而是社會(huì)行動(dòng)者、媒體和社會(huì)成員共同闡釋、定義和重新定義形勢(shì)的過 程”[23]，“媒介技術(shù)”加“平臺(tái)創(chuàng)新”、“傳統(tǒng)媒體”加“社交媒體”的傳播聯(lián)動(dòng)，對(duì)重大突發(fā)事件進(jìn)行實(shí)時(shí)報(bào)道、歸因分析和理論透視；將目標(biāo)鑄牢實(shí)際運(yùn)用的因果樣式嵌入媒介敘事的社會(huì)闡發(fā)中，凸顯目標(biāo)實(shí)現(xiàn)和路徑傳導(dǎo)的同頻共振，充分運(yùn)用危機(jī)應(yīng)對(duì)的“焦點(diǎn)事件”進(jìn)行目標(biāo)審視、知識(shí)共享、前景預(yù)期，分段聚焦危機(jī)爆發(fā)、防控過程，后續(xù)監(jiān)測(cè)不同時(shí)間節(jié)點(diǎn)和作用空間的應(yīng)對(duì)目標(biāo)闡釋，借此提振鑄牢共同體意識(shí)戰(zhàn)勝危機(jī)的重要梯級(jí)鏈接。

在重大突發(fā)事件的應(yīng)對(duì)中闡發(fā)共同體意識(shí)鑄牢的文化價(jià)值，主要彰顯文化生產(chǎn)的價(jià)值產(chǎn)出功能，即應(yīng)對(duì)危機(jī)文化創(chuàng)作、文化產(chǎn)品、文化載體的意義、內(nèi)容、形式再生產(chǎn)實(shí)踐范式的框架搭建，發(fā)揮優(yōu)秀作品鼓舞士氣、引領(lǐng)人心的凝聚功能，增強(qiáng)社會(huì)公眾應(yīng)對(duì)危機(jī)集體行動(dòng)的價(jià)值培育。概言之，重大突發(fā)事件應(yīng)對(duì)中的價(jià)值生產(chǎn)方法集合，投射“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”[24]的特質(zhì)，以主題鮮明的文化創(chuàng)作凸顯社會(huì)效益，“展現(xiàn)中國人民團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)的精神風(fēng)貌”[25]，以深入精神世界、觸及靈魂以及引起價(jià)值共鳴的文化作品產(chǎn)出來應(yīng)對(duì)危機(jī)；充分運(yùn)用共同體意識(shí)價(jià)值共意的具象功能，映射“文化要素潛移默化的滋潤、浸潤和濡染”[26]的價(jià)值養(yǎng)成，以文化作品陶冶精神、溫潤心靈、感化育人，進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)和精神塑造，為危機(jī)應(yīng)對(duì)整合價(jià)值、凝聚共識(shí)；充分展現(xiàn)共同體意識(shí)文化之軸的框定功能，系統(tǒng)凝練文化載體傳導(dǎo)共識(shí)的作用樣式，關(guān)涉詩歌、音樂、影視、短視頻、書法、攝影等文化載體的運(yùn)用，以技術(shù)驅(qū)動(dòng)提升應(yīng)對(duì)危機(jī)的價(jià)值引領(lǐng)、以形式優(yōu)化增強(qiáng)凝聚共識(shí)的內(nèi)容魅力，以危機(jī)防控的明確傳導(dǎo)對(duì)用戶圈層進(jìn)行分眾化、差異化、精準(zhǔn)化內(nèi)容定制，為廣泛的社會(huì)動(dòng)員提供價(jià)值導(dǎo)向。