電影如何影響青少年的行為
——以赫伯特·布魯默《電影與行為》為對(duì)象的考察

■ 盧 康

不同時(shí)代的青少年所接觸到的主流媒體是不同的,但相同的是,主流媒體既通過(guò)自身的傳播方式,又通過(guò)所傳播的內(nèi)容形塑著青少年包括言談、舉止、動(dòng)機(jī)決策、價(jià)值追求等一系列的行為。比如當(dāng)下時(shí)代“手機(jī)利用‘碎片時(shí)間’的價(jià)值開發(fā)出多樣化的應(yīng)用程序”①,便通過(guò)“碎片式閱讀”的傳播方式和與之相適應(yīng)的“碎片化內(nèi)容”影響并形塑了當(dāng)代青年的行為與精神面貌。電影誕生并漸趨作為主流媒體占據(jù)青少年的閑暇時(shí)間,是媒介發(fā)展史中具有里程碑意義的事件。因?yàn)檫@改變了媒體的介質(zhì),即由原來(lái)的“紙質(zhì)—靜態(tài)的文字/圖片”轉(zhuǎn)變?yōu)椤般y幕/屏幕—運(yùn)動(dòng)的視聽形象”。新視聽媒介如何影響青少年的行為呢？在變革之初,這自然會(huì)被包括社會(huì)學(xué)家、教育學(xué)家以及焦慮于影院中兒童成長(zhǎng)的社會(huì)改革論者們所重視。赫伯特·布魯默(Herbert Blumer)②是20世紀(jì)20—30年代將電影納入社會(huì)學(xué)范疇進(jìn)行研究的代表人物之一,他的研究成果《電影與行為》,也被看成受佩恩基金會(huì)(Payne Fund Studies)資助的同批研究中“最為出色的研究”③。此后隨著其他新媒體的發(fā)展,類似媒介影響研究轉(zhuǎn)移到了更新的媒體領(lǐng)域,電影方面的研究便不多見了。但就研究方法而言,《電影與行為》卻有一定的范式意義,因此有必要對(duì)其進(jìn)行詳盡的介紹,并在此基礎(chǔ)上評(píng)述該方法論的特征,以及在學(xué)術(shù)史中的影響和當(dāng)下意義。

一、研究的緣起與經(jīng)驗(yàn)材料的獲取方式

20世紀(jì)20—30年代,電影成為對(duì)美國(guó)年輕人生活方式最具影響力的事物。當(dāng)時(shí)主要有兩類相悖的看法,一方面很多人將電影視為改進(jìn)現(xiàn)代生活的核心角色,它可以終止傷悲,灌輸浪漫,從而為循規(guī)蹈矩與呆板的日常生活提供補(bǔ)償,因此被一些心理學(xué)家與行為主義者看作是一種科學(xué)的、無(wú)害的時(shí)尚手段,對(duì)于緩解緊張、情感凈化都起到積極的作用；而反對(duì)一方則認(rèn)為過(guò)量地觀看電影產(chǎn)生了有害的影響,電影應(yīng)該為年輕人持續(xù)增長(zhǎng)的犯罪率和減弱的道德標(biāo)準(zhǔn)負(fù)責(zé)。

兩方爭(zhēng)執(zhí)不下,便是“電影影響與效果”研究動(dòng)力的由來(lái)。此前的絕大多數(shù)研究是討論形式的,主要是直接引用某些權(quán)威人士的觀點(diǎn)來(lái)證明電影的某種影響。這些研究或許可以揭示不同人群對(duì)電影的態(tài)度,比如官員、教師、法律人員等,但并不能向我們展示電影究竟對(duì)觀眾起到了何種影響。另一類更科學(xué)的研究方法是指在受控制的實(shí)驗(yàn)環(huán)境下,來(lái)考量某類電影對(duì)觀眾達(dá)到的效果。這種研究往往在給定的電影中區(qū)分出很多內(nèi)容元素,通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查或其他裝置來(lái)測(cè)試觀眾的反應(yīng),以此來(lái)總結(jié)哪些內(nèi)容影響了觀眾的感情,研究成果多涉及電影作為學(xué)校教具或軍隊(duì)訓(xùn)練手段所能達(dá)到的效果,但缺乏社會(huì)改革論者所訴求的電影與社會(huì)道德之間關(guān)系的議題。

佩恩基金會(huì)便于此時(shí),以“電影與青年”為題,將作為大眾傳播媒介的電影納入了科學(xué)研究的范疇,試圖用科學(xué)的方法獲取確切的證據(jù),以說(shuō)服政府建立一個(gè)電影審查機(jī)構(gòu),這被稱為“傳播學(xué)史上的第一座里程碑”④,赫伯特·布魯默《電影與行為》一書的研究便在此列。布魯默的研究是基于觀眾個(gè)人觀影的經(jīng)驗(yàn)性材料,來(lái)探知電影對(duì)青年觀眾行為產(chǎn)生了何種形式的影響。研究的目標(biāo)是發(fā)現(xiàn)并探知人們的電影體驗(yàn),這是“區(qū)別于其他佩恩基金定量研究方法的定性研究”⑤。概括而言,《電影與行為》的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)與信息主要來(lái)源于如下5種渠道。

(一)個(gè)人觀影體驗(yàn)的歷史傳記

即參與者以敘事的形式寫下自己曾經(jīng)經(jīng)歷的觀影體驗(yàn)。其訴求的是“追蹤你對(duì)電影感興趣的歷史……描述電影曾如何影響你的情感與心情……完整地寫出你從電影中模仿了什么……描述你關(guān)于愛情或浪漫電影的體驗(yàn)……完整地寫出你曾經(jīng)從電影中所獲得的野心或誘惑”⑥等。這些體驗(yàn)必須是觀眾真實(shí)反應(yīng)的“描述”,而不是對(duì)有沒(méi)有影響的“判斷”。兩所大學(xué)的634名大學(xué)生、四所女子學(xué)院的481名學(xué)生、583名高中生、67名辦公室人員以及58名工廠工人撰寫了個(gè)人觀影傳記。不管是學(xué)生還是職員,在選擇作為樣本時(shí)都充分考慮到了性別、專業(yè)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)狀況等。并且為了保證樣本人員所寫傳記不受其他人的干擾,通過(guò)匿名編號(hào),將傳記內(nèi)容與訪談內(nèi)容對(duì)照,將不同學(xué)校不同班級(jí)傳記與其他學(xué)校班級(jí)對(duì)照,以及與當(dāng)時(shí)報(bào)紙雜志上刊載的電影體驗(yàn)進(jìn)行甄別性對(duì)比等措施,來(lái)保證體驗(yàn)傳記確實(shí)是參與者本人的真實(shí)經(jīng)驗(yàn)。

(二)個(gè)人訪談信息

收集個(gè)人訪談信息,一方面可以與個(gè)人體驗(yàn)傳記進(jìn)行交叉對(duì)比,以檢測(cè)真實(shí)性,另一方面也是為了獲得無(wú)法進(jìn)行敘事描寫的小學(xué)生的觀影體驗(yàn)。該渠道共對(duì)81名大學(xué)生、54名高中生,以及為數(shù)不少的小學(xué)生進(jìn)行了訪談。被訪談的大學(xué)生都是已經(jīng)寫過(guò)個(gè)人觀影傳記的,而被訪談的高中生、小學(xué)生則沒(méi)有。通常訪談會(huì)持續(xù)一到一個(gè)半小時(shí)不等,小學(xué)生訪談則持續(xù)更短的時(shí)間,也多在他們的教室中進(jìn)行。學(xué)生們是否接受訪談是自愿的,通常為了能夠激發(fā)被訪談?wù)哒f(shuō)出自己個(gè)人化的觀影體驗(yàn),組織者會(huì)根據(jù)個(gè)人體驗(yàn)傳記事先設(shè)計(jì)一些具有引導(dǎo)性的問(wèn)題,但并不限制被訪談?wù)?也不在訪談中進(jìn)行總結(jié)與概括。訪談問(wèn)題并沒(méi)有固定的回答格式,組織者通常都在速記,這便給了被訪談?wù)咭粋€(gè)非常自由的環(huán)境以談出自己最私人化的電影體驗(yàn)。

(三)與電影相關(guān)的談話信息

對(duì)話可以折射出群體中的人對(duì)電影的興趣與態(tài)度。該渠道的信息主要收集自幾個(gè)大學(xué)生的“兄弟會(huì)”(fraternities)、一些婦女聯(lián)誼會(huì)和女性團(tuán)體、一些高中男孩女孩組成的“小集體”(cliques),也收集了高中生聚會(huì)時(shí)的談話信息,以及男孩的“幫派”(gangs)、游戲團(tuán)體、辦公室女性、工廠工人等群體的電影談話信息。在談話信息記錄與收集方面,該研究并不事先讓談話群體得知談話內(nèi)容會(huì)被記錄,以確保談話的自然性與私人化,并且在記錄的時(shí)候采用雙人記錄原則,最后再進(jìn)行兩相比照,以達(dá)到盡可能使信息完整的效果。

(四)問(wèn)卷調(diào)查

直接的問(wèn)卷調(diào)查主要用于兒童,因此問(wèn)卷都比較簡(jiǎn)單,且沒(méi)有發(fā)散性的問(wèn)題。在一份名為《赫伯特·布魯默的電影研究報(bào)告》的問(wèn)卷中,設(shè)置了每周看電影的頻次、父母對(duì)孩子看電影是否管理、最喜歡的電影類型、和誰(shuí)一起去看電影、看完電影后對(duì)自己可能影響行為的選項(xiàng)、電影中的人物是否被模仿,以及電影場(chǎng)景是否使得你做錯(cuò)事或促發(fā)你行動(dòng)等一系列從淺入深的偏客觀性問(wèn)題。芝加哥12所公立小學(xué)1200余名五到六年級(jí)的小學(xué)生接受了調(diào)研。其中3所學(xué)校坐落在青少年高犯罪率的區(qū)域,4所學(xué)校坐落在青少年低犯罪率的地區(qū),剩下的調(diào)研樣本主要是學(xué)生曠課比較多、男孩往往有行為問(wèn)題的特殊學(xué)校。

(五)兒童行為的直接觀察

兒童在一些較小的社區(qū)電影院的行為,在被暗中觀察的時(shí)候可能是一個(gè)了解和確證某些觀眾反應(yīng)信息的機(jī)會(huì)。當(dāng)然,更為重要的是當(dāng)他們看完電影之后,對(duì)他們的行為進(jìn)行觀察。

綜觀這些材料獲取途徑,可以看出布魯默偏重的是“個(gè)人的電影體驗(yàn)”,這點(diǎn)與實(shí)驗(yàn)研究與內(nèi)容分析有很大的區(qū)別。后者偏重的是“特定電影內(nèi)容”“特定環(huán)境”之下所獲取的觀眾反應(yīng)數(shù)據(jù),而前者所獲得的觀眾經(jīng)驗(yàn)材料更加私人化、原始化,也更具有真實(shí)性。

二、材料的使用與分析方法

根據(jù)所收集的材料,布魯默以分類專題的方式逐一探討了多數(shù)年輕人共同的電影體驗(yàn)。在每一個(gè)專題的分析中,對(duì)材料與數(shù)據(jù)的使用呈現(xiàn)出如下思路或特征。首先羅列相似的個(gè)人觀影體驗(yàn)傳記或談話、訪談信息,以材料的“共性”提出“類”特征,再以問(wèn)卷或統(tǒng)計(jì)等形式獲得數(shù)據(jù),從整體上考察該類電影影響的普遍性問(wèn)題。然后,再依據(jù)所羅列經(jīng)驗(yàn)材料的“個(gè)性”差異,逐步細(xì)分該類影響的不同情況,并輔助以問(wèn)卷等數(shù)據(jù),進(jìn)行詳細(xì)深入的差異化分析。以下以“青少年扮演與模仿電影”的專題為例來(lái)闡釋其分析思路。

電影對(duì)觀眾的影響,最明顯也是最易于辨識(shí)的,莫過(guò)于觀眾的外部行為方面。個(gè)人觀影傳記中有許多“扮演與模仿”的描述,這直接向我們展示出電影中的“什么”被觀眾所扮演與模仿。首先,布魯默將此專題分成兩大類,即“兒童的扮演”與“青少年的模仿”,再以“兒童扮演的是什么”以及“青少年模仿的是什么”為依據(jù)進(jìn)行進(jìn)一步細(xì)分。兒童扮演方面被細(xì)分為了“電影游戲的典型例證”“各種各樣的主題”“游戲的影響程度”“游戲的共同主題”“游戲的闡釋”“游戲的問(wèn)題”等幾個(gè)部分專段分析；青少年模仿方面則細(xì)分成了“裝扮與服飾”“品行的模仿”“求愛技能的模仿”“電影——做愛行為的信息源”等幾個(gè)部分進(jìn)行探討。

在這個(gè)逐步深入、細(xì)化的分析過(guò)程中,布魯默首先轉(zhuǎn)述個(gè)人觀影經(jīng)驗(yàn)的傳記以列出可分析的內(nèi)容。比如在“電影游戲的典型例證”中,他羅列了9條類似如下的傳記內(nèi)容。

男性,20歲,猶太人,白人,大學(xué)三年級(jí)學(xué)生。

我經(jīng)常和同齡的年輕人在一起玩,我們會(huì)玩扮演“警察和強(qiáng)盜”或者“牛仔和印第安人”的游戲,并試圖模仿我們?cè)陔娪爸锌吹窖輪T的滑稽動(dòng)作。我們會(huì)用玩具手槍和棍棒武裝自己,在街道和院子里互相追逐。我們會(huì)爬上籬笆和谷倉(cāng),把它們想象成小山和其他一切必要的東西,以構(gòu)成一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景。有時(shí)我們會(huì)讓一個(gè)小女孩和我們一起玩,我們會(huì)讓她成為女主角。然后有人會(huì)去救她,就像我們?cè)陔娪袄锟吹降哪菢?。?/p>

根據(jù)這些羅列的傳記內(nèi)容,布魯默總結(jié)認(rèn)為模仿電影進(jìn)行游戲扮演的主題有很多,且很容易區(qū)分男孩與女孩的不同扮演情況。男孩子們通常扮演的是警察、強(qiáng)盜、戰(zhàn)士、海盜、武士、飛行員、搞笑的人、壞家伙、律師、私酒販子、大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員、金剛(gorilla)、催眠師等等；女孩子則多扮演上流社會(huì)女士、多情的愛人、老婦人、窮姑娘、富姑娘、孤兒、母親、女冒險(xiǎn)家、女牛仔、舞者、電臺(tái)歌手等電影中的女性角色。

在接下來(lái)的“各種各樣的主題”一節(jié)中,布魯默便將這個(gè)問(wèn)題深化了,試圖分析電影究竟如何影響游戲扮演。該節(jié)羅列了4條個(gè)人傳記,而且還轉(zhuǎn)述了一位游樂(lè)場(chǎng)工人關(guān)于“私酒販子”游戲扮演的切身觀察描述。

當(dāng)代孩子們時(shí)髦版的“警察和強(qiáng)盜”游戲以如下的方式進(jìn)行。學(xué)校院子里的沙堆被當(dāng)成海灘,私運(yùn)的威士忌從船上卸下來(lái)就在這里進(jìn)行,沙堆上的小盒子被當(dāng)成酒箱。游戲假定,晚上卡車會(huì)開到海邊,裝上酒箱,偷偷溜過(guò)警戒線。司機(jī),也就是那個(gè)坐在手推車上的男孩,被認(rèn)為是負(fù)責(zé)卡車的指揮官，另外兩個(gè)男孩負(fù)責(zé)推車與監(jiān)視守衛(wèi)。

警察這邊被分成小隊(duì)(視手推車的數(shù)量而定分成多少隊(duì)),這里的司機(jī)也是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者,他被稱為隊(duì)長(zhǎng),另外兩個(gè)男孩推著隊(duì)長(zhǎng),同時(shí)負(fù)責(zé)偵查工作。剩下的男孩子們都被分配為騎警,有些人騎著他們的小自行車,而有些人只是跑。

看起來(lái)最令人羨慕的角色應(yīng)該是黑幫首領(lǐng),但在更大程度上講,男孩們更喜歡當(dāng)司機(jī),不管在哪一邊。所以每次游戲中,不同的男孩來(lái)當(dāng)司機(jī)。一般來(lái)說(shuō),男孩們更傾向于站在警察一方,因?yàn)樗麄儍A向于成為強(qiáng)壯的進(jìn)攻者。警察被假定為站出來(lái)抓小偷的,并且在這個(gè)過(guò)程中,應(yīng)該有更多的歹徒被殺,而不是警察。⑧

由此可知,電影對(duì)兒童扮演游戲的行為影響,主要集中在角色扮演與情節(jié)編撰方面。

電影對(duì)兒童游戲的影響普遍嗎？雖然布魯默認(rèn)為這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題,但他依然給出了一些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。根據(jù)對(duì)芝加哥不同地區(qū)的3組年齡不同孩子的統(tǒng)計(jì),200個(gè)12歲以下的孩子在被問(wèn)到自己所做的游戲是否來(lái)自電影時(shí),75%的孩子的回答是肯定的；70個(gè)12到14歲之間孩子被提相同的問(wèn)題,60%的孩子的回答是肯定的；而14到16歲組的孩子的回答,依然有25%承認(rèn)他們的游戲受電影影響。在458個(gè)撰寫個(gè)人觀影經(jīng)驗(yàn)傳記的高中生中,有61%的傳記明確提到他們孩童時(shí)代依據(jù)電影的樣式來(lái)做游戲的情況；只有10%的傳記提到?jīng)]有這樣的經(jīng)歷,而其他29%的傳記并沒(méi)有提及這個(gè)論題。在1200份對(duì)五到六年級(jí)小學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)研中,超過(guò)50%的問(wèn)卷都顯示他們所做的游戲經(jīng)常或偶爾與電影的主題有關(guān)。

究竟游戲中主要涉及哪些主題呢？傳統(tǒng)上人們認(rèn)為來(lái)自不同社會(huì)和經(jīng)濟(jì)背景的孩子所扮演的電影主題應(yīng)該是不同的,比如居住在高犯罪率區(qū)域的男孩子,會(huì)選擇如強(qiáng)盜主題、搶劫主題、私酒販運(yùn)主題等。但根據(jù)布魯默所獲取的經(jīng)驗(yàn)數(shù)據(jù)來(lái)看,這一點(diǎn)并不明顯,居住在高犯罪率地區(qū)的孩子似乎和居住在低犯罪率地區(qū)的孩子一樣,都扮演著牛仔、警察與強(qiáng)盜,不管來(lái)自哪個(gè)地區(qū)的孩子都樂(lè)于扮演電影中的“戰(zhàn)斗主題與推理主題”,倒是資料明顯地區(qū)分出男孩與女孩在扮演角色上的性別差異。

電影主題的游戲?qū)⒆觽兊某砷L(zhǎng)究竟會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響呢？布魯默同樣也意識(shí)到證明電影影響孩子們的游戲比較容易,但要闡釋這種扮演的意義與效果卻相當(dāng)困難。傳統(tǒng)對(duì)兒童游戲的關(guān)注,科學(xué)的方法是缺席的,唯一的理論是德國(guó)心理學(xué)家卡爾·谷魯斯(Karl Groos)⑨提出的。他發(fā)現(xiàn)了小動(dòng)物游戲的共性,是為了成年后的行為做準(zhǔn)備。比如小貓之所以喜歡撲線團(tuán),是為了長(zhǎng)大后抓老鼠或捕獲其他食物的技能做準(zhǔn)備。但是如果運(yùn)用該理論對(duì)兒童扮演電影角色與游戲主題進(jìn)行分析則會(huì)出問(wèn)題。確實(shí)兒童對(duì)電影中角色的模仿會(huì)對(duì)成年后行為起到一定的訓(xùn)練作用,女孩會(huì)通過(guò)角色扮演預(yù)演戀愛場(chǎng)景、練習(xí)做個(gè)家庭主婦,男孩也會(huì)預(yù)先體驗(yàn)戲劇化的成功。但關(guān)鍵是兒童對(duì)電影中角色的扮演是混亂的,甚至很多角色是相互矛盾的。他們既扮演好人,也扮演壞人；既演警察,也演強(qiáng)盜；甚至還會(huì)扮演一些與現(xiàn)代社會(huì)無(wú)關(guān)的怪異角色,比如吸血鬼、中世紀(jì)騎士、遠(yuǎn)古武士等。

因此,布魯默又回到了自己搜集的經(jīng)驗(yàn)材料上來(lái),在所有個(gè)人觀影體驗(yàn)歷史傳記材料中,很明顯地出現(xiàn)了兩種或兩個(gè)階段不同心理狀況的角色扮演情況,即“入戲(earnestness)、出戲”(ease)⑩。兒童在扮演某個(gè)電影角色處于“入戲”狀態(tài)時(shí),是完全沉浸在角色之中的,將自己當(dāng)成了角色本身。雖然這為游戲者提供了頗具真實(shí)性的人生體驗(yàn),但有時(shí)候是很有害的。如果一個(gè)游戲中的“女英雄”一定要?dú)⑺腊缪荨皦娜恕钡幕锇?危險(xiǎn)便應(yīng)運(yùn)而生。此種情況類似于近年來(lái)在中國(guó)出現(xiàn)兒童扮演《喜羊羊與灰太狼》的危險(xiǎn)事件。當(dāng)兒童扮演處于“出戲”狀態(tài)時(shí),則剛好與這種沉浸式心理相反,一會(huì)兒扮演警察,一會(huì)兒又扮演壞人,在不同角色與自己之間不斷切換,游戲的快樂(lè)不是來(lái)自對(duì)所扮演角色的深入體驗(yàn),而是來(lái)自角色的不斷切換。顯然,在布魯默看來(lái),“入戲”的角色扮演會(huì)對(duì)兒童后續(xù)的行為產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因?yàn)楫?dāng)兒童深入體驗(yàn)與理解角色的時(shí)候,就開發(fā)出了一種感情,并構(gòu)成了通過(guò)闡釋角色而得出的想象與行為方式。因此,從這個(gè)角度來(lái)講,電影所提供的內(nèi)容必須被關(guān)注,因?yàn)檫@會(huì)造成兒童的行為與性格在扮演中產(chǎn)生如電影人物與劇情一樣的刻板觀念。

盡管布魯默對(duì)兒童扮演的話題逐層深入地進(jìn)行探討,但所下的結(jié)論卻是審慎的,因?yàn)殛P(guān)于這個(gè)話題依然有許多重要的問(wèn)題是不明確的?！鞍缪菽硞€(gè)角色會(huì)形塑兒童將來(lái)的身份抱負(fù)嗎？它是否為兒童將來(lái)的態(tài)度、性格或習(xí)慣的養(yǎng)成埋下了一個(gè)伏筆？它是否仲裁了兒童與傳統(tǒng)習(xí)慣不符的行為？它是否會(huì)讓兒童疏離自己生活的文化環(huán)境？它會(huì)刺激不安定,還是讓孩子意識(shí)到現(xiàn)實(shí)世界中有限的可能性？這是否讓兒童對(duì)禁忌的人物和活動(dòng)更加同情,并通過(guò)扮演他們的角色來(lái)分享他們的情感？”所有這些問(wèn)題,都不是布魯默搜集的經(jīng)驗(yàn)材料所能回答的,因?yàn)楸徽{(diào)研的兒童們只能確定童年游戲的歡樂(lè),但這些游戲?qū)λ麄兒罄m(xù)的行為與態(tài)度存在著什么樣的影響,確實(shí)難以判斷。因此,只能說(shuō)電影對(duì)兒童扮演游戲具有深遠(yuǎn)的影響是毋庸置疑的,而這些影響的意義卻是不確定的。于是,布魯默遭遇了如何評(píng)估兒童扮演影響行為的難題。但在搜集的材料中發(fā)現(xiàn),稍大一點(diǎn)的青少年,不是像兒童一樣扮演,而是具有模仿電影的行為。這便是電影對(duì)成長(zhǎng)的后續(xù)影響,所以布魯默通過(guò)對(duì)青少年模仿材料的分析,繼續(xù)探討電影對(duì)兒童行為的后續(xù)影響問(wèn)題。

布魯默對(duì)青少年模仿電影行為的分析與上類似,也是根據(jù)所搜集到的經(jīng)驗(yàn)材料進(jìn)行分類,以轉(zhuǎn)述材料的形式提出分類后的論題,其中涉及青少年對(duì)電影中人物的服飾、發(fā)型、化妝效果、姿勢(shì)、品行、生活方式、技能(尤其是愛情與性愛方面的)等方面的模仿,而后再以統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)探討模仿行為的普遍性問(wèn)題,最后則是嘗試總結(jié)影響效果與分析其原因。比如,裝扮方面的模仿是電影影響觀眾行為的直接證據(jù),在458份高中生的個(gè)人觀影傳記中,明確表示具有模仿行為的達(dá)到62%,只有16%明確表示沒(méi)有模仿過(guò),剩下22%則沒(méi)有提到這個(gè)問(wèn)題。通常被人們關(guān)注的電影展現(xiàn)性愛過(guò)程的問(wèn)題,根據(jù)統(tǒng)計(jì),在全部個(gè)人觀影體驗(yàn)傳記中,有33%的人承認(rèn)是通過(guò)電影銀幕學(xué)會(huì)如何做愛的,只有28%的人明確否定這種效果,另外39%則未涉及這個(gè)話題,可見這確實(shí)是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。更為重要的是,正值青春期的青少年對(duì)愛情電影的迷戀如同一個(gè)魔圈,缺乏經(jīng)驗(yàn)的他們經(jīng)常會(huì)遭遇失敗的愛情,進(jìn)而便開始迷戀銀幕上的愛情電影,以疏導(dǎo)或滿足自己對(duì)愛情的渴望與幻想。同時(shí),觀看愛情電影也會(huì)讓他們掌握一些戀愛的技能,他們經(jīng)常會(huì)因?yàn)閷?shí)踐這些技能而獲得求愛的成功,就如同他們接吻的方式總是像電影中男主角吻女主角的感覺?！霸S多個(gè)人觀影體驗(yàn)傳記的作者在自傳中都提到,他們感覺到身邊的同伴在運(yùn)用電影中獲得的愛情技巧,尤其是女孩,往往提到她們男朋友的時(shí)候,就會(huì)提到這種行為?！北M管大多數(shù)的青少年都傾向于喜歡或期待電影中的戀愛技巧,但也有一些是明確反感這類模仿的。但是無(wú)論如何,根據(jù)統(tǒng)計(jì)的資料顯示,電影都是戀愛行為的一個(gè)重要信息源。

兒童的游戲扮演與青少年裝扮、品行與技能的模仿并不是觀眾從電影中獲得的全部,根據(jù)材料顯示,對(duì)家居陳設(shè)、室內(nèi)裝修、建筑風(fēng)格、商業(yè)行為模式等的模仿,都在個(gè)人觀影傳記中被零散地提到過(guò)。可見觀眾對(duì)電影的扮演與模仿行為是普遍而多元化的。但如果覺得這種模仿行為是人的自然天性使然,似乎又很難說(shuō)得通,因?yàn)楫吘鼓７率裁?甚至看什么電影是基于觀眾選擇的。那么究竟是什么導(dǎo)致了這種扮演和模仿行為呢？布魯默最后將其歸結(jié)為電影的特性問(wèn)題。被扮演與模仿的行為,在電影中的呈現(xiàn)并不是刻板毫無(wú)感情的說(shuō)教,而總是隱藏在一個(gè)浪漫的故事情節(jié)之中,并且總是有一個(gè)“成功”(大團(tuán)圓)的結(jié)局,還總是披著具有吸引力的時(shí)尚外衣,這都促使了孩子們對(duì)電影的扮演與模仿趨之若鶩。但是模仿與扮演的后果,究竟是有害的還是有益的,布魯默依然保留審慎的態(tài)度。

三、研究所涉論題與總結(jié)

綜觀整個(gè)研究,布魯默以上述組織經(jīng)驗(yàn)材料的方式,主要從三個(gè)方面對(duì)電影的行為影響進(jìn)行了分析。第一,青少年對(duì)電影內(nèi)容的模仿與扮演,這是電影影響觀眾外部行為的論題；第二,觀影所激發(fā)的幻想及所獲得的某一類情感或情緒,這是電影對(duì)觀眾內(nèi)部行為影響的論題；第三,電影對(duì)年輕人生活的影響清單,這是結(jié)合上述兩點(diǎn)內(nèi)外部影響行為,列出電影究竟影響了觀眾生活的哪些方面的論題。本文將其中一些就當(dāng)下看來(lái)依然有價(jià)值的論題列舉如下。

關(guān)于電影激發(fā)觀眾的白日夢(mèng)與幻想。根據(jù)統(tǒng)計(jì),在所有個(gè)人觀影體驗(yàn)傳記中,明確否定電影引發(fā)觀眾白日夢(mèng)與幻想的只占10%,24%的傳記沒(méi)有明確提到,高達(dá)66%的傳記寫作者都提到過(guò)電影引發(fā)的這種心理反應(yīng),所以這是一個(gè)普遍性的現(xiàn)象,電影確實(shí)以不同的方式影響了觀眾的幻想生活。電影中“冒險(xiǎn)、旅行、放蕩的生活、華麗的衣著、財(cái)富、奢華、成功、英雄主義等場(chǎng)景的戲劇性展現(xiàn),都對(duì)年輕男女的白日夢(mèng)與幻想產(chǎn)生了相當(dāng)明顯的影響”。當(dāng)然,最主要的影響還是電影中的愛情,似乎這是年輕男女永恒追逐的幻想。在個(gè)人傳記的描述中,有30%以上的年輕人都承認(rèn)自己幻想著一個(gè)如電影中帥哥美女般的配偶。

電影喚醒了觀眾的某類情感使其迷失在失控的情緒之中,這是觀眾對(duì)電影著迷的重要原因之一。情感的入迷涉及電影強(qiáng)烈的刺激作用,在此情感狀態(tài)下,觀眾情感、思維、行動(dòng)都失去了正常心智的控制,觀眾想抽身而出卻不可得,只能隨著劇中人物命運(yùn)的起承轉(zhuǎn)合而沉浸其中。當(dāng)然,這種情感著迷狀態(tài)通常是很短暫的,但電影所引起的自我控制減退的情感種類卻是極其豐富的,比如恐懼、悲傷、愛或興奮等。不同的情感著迷在不同年齡段又具有不一樣的表現(xiàn),比如恐懼、驚駭、苦惱最顯著的表現(xiàn)是在兒童觀影體驗(yàn)方面。在兒童的描述中,許多恐怖電影中的場(chǎng)景、驚駭?shù)慕巧家疬^(guò)害怕的情緒。在222份被問(wèn)及“你是否被電影中的場(chǎng)景嚇到過(guò)”的調(diào)研問(wèn)卷中,93%的小學(xué)生對(duì)此題的回答都是肯定的。甚至有些人在補(bǔ)充描述中還提到由電影引起的恐懼情緒持續(xù)時(shí)間很長(zhǎng),觀影幾天后還會(huì)做類似的噩夢(mèng)?！半娪爸心芤鹂謶值膶?duì)象包括:幽靈、鬼怪、幻影、惡魔、大猩猩、熊、老虎、強(qiáng)盜、壞人,抓住什么的手、爪子、打斗、射擊、墜落或懸掛在高處、溺水、失事、撞擊、火災(zāi)和洪水等。在目睹這些電影的過(guò)程中,孩子表現(xiàn)出的情緒和行為有:精神緊張、咬指甲、揪頭發(fā)、咬牙齒、擰帽子、抓住身邊的人、感覺顫抖、遮起眼睛、看別處、尖叫、從座位上跳下來(lái)或鉆到座位底下等?？赐觌娪盎丶衣飞虾⒆觽兊那榫w表現(xiàn)是:跑回家、被陰影嚇到、避開黑暗的街道走、緊緊抓住身邊的親人等?；氐郊抑械那榫w表現(xiàn)是:呆在母親身邊、總是回頭看自己的椅子、不敢上床、檢查床底下、關(guān)上窗戶、要求不熄燈睡覺、蒙頭躲在被窩里、看見魔鬼在黑暗中跳舞、不想獨(dú)自睡覺、做噩夢(mèng)、在夢(mèng)中尖叫或夢(mèng)游等?！?/p>

關(guān)于電影對(duì)年輕人觀念、態(tài)度等生活模式的影響。電影呈現(xiàn)的生活樣態(tài)也與許多人的現(xiàn)實(shí)遭遇不同,這些都會(huì)使年輕人重塑自己的生活觀念,借此形成的挑戰(zhàn),會(huì)反射在如態(tài)度、雄心、不滿、欲望、誘惑、強(qiáng)化的理想等方面。根據(jù)個(gè)人觀影體驗(yàn)傳記顯示,電影對(duì)年輕人生活模式的影響包括眾多方面,比如電影影響了兒童關(guān)于想成為什么樣的人、想從事什么職業(yè)、想擁有什么樣的家庭組合方式以及與父母的相處方式等觀念。甚至有7%的傳記寫作者承認(rèn)電影中極富吸引力的生活方式或職業(yè),激發(fā)了他們想體驗(yàn)或仿效它的雄心壯志。相較于想成為牛仔、偵探、飛行員的理想,更多的是想成為電影明星的年輕人,生發(fā)出成為更好的自己的欲望與雄心。電影也影響了年輕人對(duì)特定人群、職業(yè)、生活方式等形成慣習(xí)性看法或偏見,比如惡棍、富人、壞警察、華人、黑人等,都是個(gè)人觀影傳記中經(jīng)常提到被概念化而引起年輕人恐懼的角色。當(dāng)然觀念方面,電影影響年輕人最深的是愛情觀念。據(jù)統(tǒng)計(jì),超過(guò)50%的個(gè)人觀影傳記寫作者都承認(rèn),是特定的電影使他們樹立了自己的愛情觀念以及性行為的方式。

最后,布魯默在總結(jié)中指出,根據(jù)資料顯示“年輕人所處的學(xué)業(yè)階段越高,電影對(duì)他們的影響則越小”。從這個(gè)意義上來(lái)講,認(rèn)為電影是美國(guó)人較為重要的大眾媒體,布魯默認(rèn)為資料是不足的,因?yàn)樵撗芯坎](méi)有將這些影響項(xiàng)目與其他媒體進(jìn)行比較。

四、布魯默電影影響研究的方法論評(píng)議

盡管布魯默的研究在傳播學(xué)領(lǐng)域獲得了較高的贊譽(yù),但在電影觀眾研究的學(xué)術(shù)史中卻很少被提及。這一方面是因?yàn)閭鞑W(xué)等社會(huì)科學(xué)的目光很快就從電影轉(zhuǎn)移到了電視等更新的媒體領(lǐng)域,另一方面也與電影觀眾研究在電影學(xué)科化之后的人文、工業(yè)主流研究路徑選擇有密切的關(guān)系。

20世紀(jì)60—70年代,隨著電影作為一個(gè)學(xué)科步入高校課堂,尤其是歐洲結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)學(xué)、精神分析等適宜于在大學(xué)課堂講授的文本分析理論在世界范圍內(nèi)的廣泛傳播,電影出現(xiàn)了一個(gè)學(xué)科化的過(guò)程。但電影的學(xué)科化是人文學(xué)科化,而不是社會(huì)學(xué)科化,這就導(dǎo)致?lián)碛卸鄬W(xué)科交叉身份的電影研究,開始被逐漸歸類為人文學(xué)科,主要接受來(lái)自文學(xué)理論、藝術(shù)理論的影響。于是,電影觀眾研究的主流路徑,分化為幾乎各行其是的兩個(gè)系統(tǒng)。一個(gè)是源于20世紀(jì)30—40年代系統(tǒng)化的“電影市場(chǎng)測(cè)試”研究,主要以量化的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)分析為特色,晚近則在計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的加持下趨向于大數(shù)據(jù)分析；另一個(gè)則是基于哲學(xué)、美學(xué)理論,以精神分析電影理論為代表,通過(guò)文本、泛文本分析的方式,將觀眾反應(yīng)納入文本所產(chǎn)生的效果。也就是“電影理論研究關(guān)注的是電影如何生產(chǎn)一個(gè)大的意義系統(tǒng)將假想的電影觀眾所包裹,而電影工業(yè)則主要從賺錢的角度考慮單個(gè)觀看者的口味、喜好,以便使投資利潤(rùn)最大化”。這兩類觀眾研究,一方依托電影工業(yè),是資本無(wú)窮的驅(qū)動(dòng),另一方則歸屬于象牙塔的大學(xué)人文課堂,在學(xué)科專業(yè)壁壘越趨專業(yè)化的分科語(yǔ)境下,自然很難再容得下原本就轉(zhuǎn)移了陣地的社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等大眾傳播研究的駐足。

以兩極化的主流電影觀眾研究路徑對(duì)布魯默研究方法論的質(zhì)疑,可以更清楚地闡釋布魯默所用方法與二者的不同。首先,曾主持電影研究局為米高梅等大制片公司提供“市場(chǎng)測(cè)試”服務(wù)的里奧·漢德爾(Leo Handel)指出,布魯默的研究只是“收集電影影響的各種情況,而不是評(píng)估這些影響的方向和程度,樣本對(duì)于美國(guó)年輕人來(lái)說(shuō)也不具代表性……最主要的是被訪者自己做出行為結(jié)果的判斷,而沒(méi)有對(duì)比年輕人觀影前后的態(tài)度和行為變化”。這可以視為業(yè)界定量觀眾研究領(lǐng)域?qū)Σ剪斈芯烤哂写硇缘目捶?。確實(shí),就定量的數(shù)據(jù)分析而言,布魯默的研究對(duì)象不具有樣本代表性,因此只能定性地呈現(xiàn)電影影響的存在,而無(wú)法定量地獲知影響的方向與程度。同時(shí)也無(wú)法像實(shí)驗(yàn)類觀眾影響效果研究那樣,在特定實(shí)驗(yàn)環(huán)境中,對(duì)特定內(nèi)容、特定人群進(jìn)行更為精確的客觀化對(duì)比衡量,而只是獲取了研究對(duì)象回憶性的個(gè)人化描述。其次,女性主義電影理論學(xué)者帕特麗夏·克拉夫(Patricia T.Clough)對(duì)布魯默《電影與行為》研究的看法認(rèn)為,布魯默的研究可以稱為“基于記錄與描述的社會(huì)觀察法……它利用了電影的視覺感,但卻抹去了電影對(duì)主體精神分析解釋的視覺情色痕跡,因此,該方法論是‘無(wú)性別’(sexless)色彩的”。這可以視為學(xué)界文本分析觀眾研究領(lǐng)域?qū)Σ剪斈芯烤哂写硇缘目捶?。布魯默確實(shí)提出了電影的視覺化、形象化、戲劇化特征對(duì)青少年觀眾產(chǎn)生了很大的影響,但這種定性并非來(lái)源于某一種理論主導(dǎo)的電影文本分析,而是基于對(duì)觀眾個(gè)人判斷的記錄與觀察,至于電影的視覺感如何介入觀眾的深層心理,即使是觀眾的觀影傳記也只能提供意識(shí)層面的反應(yīng),而無(wú)法涉及無(wú)意識(shí)層面的書寫。

由此可以看出,布魯默的研究和兩類主流電影觀眾研究都存在著根本性的路徑差異。但并不能因此判定其缺少理論的應(yīng)用價(jià)值,甚至可以說(shuō),布魯默所力主的定性觀眾研究,在后續(xù)電影觀眾研究史中,越發(fā)凸顯出其理論存在的必要性和范式意義。

第一,從材料收集的角度而言,布魯默研究方法最大的特征是使用“觀察、訪談、個(gè)人觀影傳記”等經(jīng)驗(yàn)性材料進(jìn)行定性的觀眾研究,這為電影學(xué)科化之后定量與文本分析兩極化觀眾研究提供了彌補(bǔ)缺陷的路徑。

不論是業(yè)界方面的量化數(shù)據(jù)觀眾研究,還是學(xué)界方面基于文本、泛文本分析的觀眾研究,都缺乏經(jīng)驗(yàn)性的觀眾證據(jù)。工業(yè)方面定量的觀眾研究將觀眾置換為“數(shù)據(jù)”,越追求調(diào)研樣本的代表性、實(shí)驗(yàn)對(duì)象的合法性以及定量結(jié)論的普遍性,則越在無(wú)形之中遮蔽了觀眾的個(gè)體性；學(xué)界文本分析類觀眾研究將觀眾置換為“主體”,但這并不是觀眾真實(shí)的觀影體驗(yàn),而只是被抽象化的某一類理論中的主體效果?？梢?此兩類觀眾研究都需要經(jīng)驗(yàn)性觀眾證據(jù)的補(bǔ)充。布魯默的定性研究方法則長(zhǎng)于經(jīng)驗(yàn)性個(gè)體觀眾證據(jù)的收集,在后續(xù)的電影觀眾研究史中,也確實(shí)有所影響與體現(xiàn)。20世紀(jì)80年代,以布魯斯·奧斯汀(Bruce A.Austin)為代表,美國(guó)出現(xiàn)了短暫的民族志(ethnography)這種“復(fù)興的觀眾研究模式”。之所以稱為“復(fù)興”,是因?yàn)槊褡逯境耸芪幕芯康膯l(fā)外,最關(guān)鍵的是重新提及了20世紀(jì)30—40年代美國(guó)的定性觀眾研究,甚至從收集經(jīng)驗(yàn)性觀眾資料角度來(lái)看,民族志觀眾研究模式受到了布魯默研究的直接影響。以浸入式觀察、訪談見長(zhǎng)的民族志定性的觀眾研究,奧斯汀認(rèn)為可以“彌補(bǔ)(電影工業(yè)、政府部門)等機(jī)構(gòu)研究和(大學(xué)學(xué)者為代表的)學(xué)術(shù)研究之間的裂縫,既可以避免學(xué)者們由于專門知識(shí)對(duì)電影意義的乖僻讀解,又為電影現(xiàn)象研究提供了一個(gè)閉合完整的格式塔”。這種彌補(bǔ)的企圖,以當(dāng)下的眼光觀之依然有一定的必要性。

第二,從分析與論述的角度而言,布魯默研究方法最大的特征是進(jìn)行了“直描與轉(zhuǎn)述”的書寫策略,這為后續(xù)的電影接受史研究提供了一定意義的啟發(fā)。

布魯默不僅僅在材料收集上開創(chuàng)性地使用了“自傳體”的觀眾個(gè)人觀影傳記,而且在論述與分析中直接大量轉(zhuǎn)述了觀眾的個(gè)人觀影傳記。雖然對(duì)材料進(jìn)行了分類處理,但轉(zhuǎn)述占據(jù)了大量篇幅。這種材料處理方式,在當(dāng)時(shí)媒介“宰制論”甚囂塵上多使用定量分析的背景下,自然會(huì)招人詬病,但隨著文化研究的崛起,尤其是新歷史主義在電影研究領(lǐng)域影響逐漸擴(kuò)大的情況下,則又為電影的接受歷史書寫提供了一種別樣的書寫路徑。2001年美國(guó)學(xué)者湯姆·斯坦普爾(Tom Stempel)《美國(guó)觀眾的觀影行為》一書問(wèn)世,該書的研究方法“支持了布魯斯·奧斯汀近30年來(lái)的觀點(diǎn),即電影觀眾研究主要是社會(huì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的”,但在材料收集,尤其是書寫策略上,幾乎模仿了布魯默轉(zhuǎn)述個(gè)人觀影傳記的做法,將來(lái)自于問(wèn)卷大量涉及觀眾電影記憶的文字,轉(zhuǎn)述于自己的著作中,只伴有極少的分析,以此向讀者呈現(xiàn)了美國(guó)半個(gè)世紀(jì)以來(lái)的電影觀眾接受史,甚至從其基于觀眾記憶的論述旨?xì)w來(lái)看,還開創(chuàng)了“電影口述史的一種可能”的研究路徑。

第三,從所涉議題的角度而言,布魯默研究方法最大的特征是直指電影影響的“社會(huì)效益”,這為后續(xù)媒介對(duì)受眾的影響研究提供了除“經(jīng)濟(jì)效益”與“美學(xué)價(jià)值”之外的另一條必要的路徑。

有評(píng)論指出,“《電影與行為》可以作為佩恩基金會(huì)研究中最具深遠(yuǎn)意義的成果,因?yàn)樗缭?0年代就注意到了近幾年理論和研究一直在關(guān)注的焦點(diǎn)”。確實(shí),不論是當(dāng)時(shí)的電影,還是此后的電視、電腦、手機(jī)等新媒介,每一種新媒介的出現(xiàn),如同電影出現(xiàn)時(shí)一樣,都無(wú)不巧合地引發(fā)了道德論者的恐慌,尤其是新媒體對(duì)年輕人觀念、態(tài)度、行為模式的影響方面,這確實(shí)成為媒介理論后續(xù)發(fā)展的長(zhǎng)期焦點(diǎn)。主流的電影觀眾研究,工業(yè)量化研究指向的是“經(jīng)濟(jì)效益”,而已經(jīng)人文學(xué)科化之后的學(xué)界觀眾研究,則更多地指向電影的“美學(xué)價(jià)值”,唯獨(dú)同樣重要的電影影響的“社會(huì)效益”,在學(xué)科壁壘森嚴(yán)的當(dāng)下,很少被審慎地研究。因此,布魯默研究的觀照視野便有了長(zhǎng)期影響的范式意義。

五、結(jié)語(yǔ)

范式的意義并不是一成不變,而是提出了一種可以在新環(huán)境中不斷變形但依然必要的觀照視野。布魯默《電影與行為》的研究顯示,電影對(duì)兒童的扮演、青少年的模仿有影響,電影能引發(fā)觀眾的幻想、白日夢(mèng)和特定的情緒情感,電影從方方面面影響到年輕人的生活方式,電影甚至能給觀眾植入觀念。這種觀照視野不但對(duì)電影觀眾研究史有長(zhǎng)期的影響,而且對(duì)于當(dāng)下的中國(guó)電影研究也有一定的啟發(fā)意義。對(duì)于中國(guó)而言,從社會(huì)學(xué)或文化研究的角度來(lái)探究電影觀眾的觀影影響,一直都較為欠缺。由于中西方歷史、社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的差異,電影誕生之初,西方的社會(huì)改革論者焦慮于電影帶給兒童不良影響時(shí),我們是在救亡圖存的思潮下憂慮電影帶來(lái)的帝國(guó)主義文化入侵。此后不論是電影對(duì)政治宣傳效果達(dá)成與否的傾向性研究,還是大批力量集中于市場(chǎng)觀眾的探討,不論是需求,還是學(xué)科建設(shè)方面,都使得社會(huì)方面的觀眾影響研究較為小眾。近年來(lái),隨著中國(guó)綜合國(guó)力的上升,提升文化影響力成為時(shí)代訴求。尤其是中華文化海外傳播影響效果的研究需求,以及交叉學(xué)科成為一級(jí)學(xué)科的規(guī)劃,可以說(shuō)從社會(huì)發(fā)展、時(shí)代、學(xué)科等層面,都會(huì)將電影等視聽媒體對(duì)觀眾、尤其是青少年觀眾的潛在影響提上日程。布魯默的電影觀眾影響研究方法,在這種宏觀背景下,不但能為中華文化外傳提供測(cè)量影響是否達(dá)成的方法論借鑒,也可以為電影的跨學(xué)科研究提供某種方向,使得人們重新發(fā)現(xiàn)介入電影觀眾研究并非如當(dāng)下主要以經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)或藝術(shù)驅(qū)動(dòng)兩條路徑進(jìn)行,可以說(shuō)一開始介入電影觀眾研究的就是社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)等社會(huì)學(xué)科,而不是當(dāng)下主流的藝術(shù)學(xué)科。以“社會(huì)效益”為驅(qū)動(dòng)的研究路徑,依然可以在新時(shí)期從學(xué)科交叉的角度為電影等視聽媒介的影響研究提供范式意義。

注釋:

① 昝廷全、高亢:《手機(jī)“碎片時(shí)間”價(jià)值的“長(zhǎng)尾理論”分析》,《現(xiàn)代傳播》,2013年第11期,第96頁(yè)。

② 赫伯特·布魯默(Herbert Blumer,1900—1987),美國(guó)社會(huì)學(xué)家,他的主要著作涉及勞資、工業(yè)化等社會(huì)問(wèn)題,并且他還是“符號(hào)互動(dòng)論”(symbolic interactionism)理論的主要倡導(dǎo)者與定名人。20世紀(jì)二三十年代,布魯默是芝加哥大學(xué)社會(huì)學(xué)系副教授,是佩恩研究基金資助的電影影響研究項(xiàng)目的主要參與者之一。在1933年該研究出版的《電影與青年概要》(Werrett Wallace Charters.Motion Pictures and Youth,a Summary.New York:Macmillan.1933.)研究成果合集中,布魯默有兩本書問(wèn)世,一本是《電影,不良行為與犯罪》(Movies,Delinquency,and Crime),另一本即為本文主要引介的《電影與行為》(Movies and Conduct)。

③ 柯澤:《社會(huì)學(xué)芝加哥學(xué)派對(duì)佩恩基金“電影影響”研究的貢獻(xiàn)》,《華中科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版),2013年第1期,第106頁(yè)。

⑤ Christina Gail Petersen.ParadiseforTheYoung:YouthSpectatorshipinTheAmericanSilentFilmEra,1904-1933.Ph.D.dissertation.Chicago:The University of Chicago.2010.p.81.

⑨ 卡爾·谷魯斯(Karl Groos,1861—1946),德國(guó)哲學(xué)家、心理學(xué)家和美學(xué)家,曾任吉森大學(xué)、巴塞爾大學(xué)、杜賓根大學(xué)教授。其最著名的學(xué)說(shuō)是“內(nèi)摹仿”說(shuō),該學(xué)說(shuō)受席勒“游戲沖動(dòng)”理論的影響,主要被運(yùn)用于審美心理分析。他試圖從動(dòng)物的游戲本能揭示藝術(shù)的起源,認(rèn)為動(dòng)物的游戲普遍與欲望無(wú)關(guān),只是用來(lái)訓(xùn)練自己能力的“練習(xí)游戲”。