論國家象征在愛國主義教育中的作用*

張苗苗

中共中央、國務院印發(fā)的《新時代愛國主義教育實施綱要》中明確提出，認真貫徹執(zhí)行國旗法、國徽法、國歌法，學習宣傳基本知識和國旗升掛、國徽使用、國歌奏唱禮儀。在全社會廣泛開展“同升國旗、同唱國歌”活動，讓人們充分表達愛國情感。(1)《新時代愛國主義教育實施綱要》，《人民日報》2019年11月13日。這就高度確認了國旗、國徽、國歌等國家象征在愛國主義教育中的作用，對于理論與實踐具有重要的指導意義。歷史與實踐也證明，國家象征在愛國主義教育中確實至關重要。但是，學界對這一問題的研究卻不多。從學理上探討國家象征在愛國主義教育中的作用，不僅是理論與實踐不斷發(fā)展的結果，更是推進新時代愛國主義教育的要求。

一、國家象征的內涵與特點

國家象征是一個主權國家的代表和標志。它代表一個國家的主權、獨立和尊嚴，反映一個民族的歷史、文化和傳統(tǒng)，承載一個群體的情感、精神和理想。國家象征兼具政治、文化、情感的意義與屬性，通常借助于特定的符號、事物、儀式等，在一定意義范疇內表達和體現(xiàn)國家，使得國家實體化或者具象化。它主要包括國旗、國歌、國徽、首都等，但又不限于此。事實上，除了上述這類憲法中規(guī)定的國家標志之外，還有一些能夠代表國家形象和特點的事物，也作為國家象征而存在。舉例來說，人們有時就會把長江黃河、長城、天安門、武術功夫等，作為中國的象征。

國家象征在歷史上的出現(xiàn)不是偶然的。它的產(chǎn)生與國家的起源息息相關，是國家產(chǎn)生發(fā)展到一定階段的必然結果?！坝捎趪沂菑目刂齐A級對立的需要中產(chǎn)生的，由于它同時又是在這些階級的沖突中產(chǎn)生的，所以，它照例是最強大的、在經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級的國家，這個階級借助于國家而在政治上也成為占統(tǒng)治地位的階級”，(2)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第191頁。代表統(tǒng)治階級利益的國家對內需要傳達精神、鞏固統(tǒng)治，對外需要展示形象、宣告主權，國家象征應運而生。國家象征濃縮歷史、思想、文化，體現(xiàn)目標、方針、政策，既是身份識別與區(qū)分，也是自我表達與確證，既是“文化名片”，也是“政治宣言”，是國家性質的體現(xiàn)，也是國家發(fā)展的要求，更是國家趨于成熟的標志。

國家象征具有以下基本特點：一是具體性和標志性。國家象征一般都是以具體事物表現(xiàn)抽象存在。它通常是形象化的，且是具有代表性和標志性的，這樣才便于識別和區(qū)分。二是意義性和表征性。黑格爾指出：“象征一般是直接呈現(xiàn)于感性觀照的一種現(xiàn)成的外在事物，對這種外在事物并不直接就它本身來看，而是就它所暗示的一種較為廣泛較普遍的意義來看。因此，我們在象征里應該分出兩個因素，第一是意義，其次是這意義的表現(xiàn)。意義就是一種觀念或對象，不管它的內容是什么，表現(xiàn)是一種感性存在或一種形象?！?3)[德]黑格爾：《美學》，第2卷，朱光潛譯，商務印書館，1994年，第10頁。國家象征蘊含特定的意義，這種意義集中表現(xiàn)為國家意志和核心價值，也正是這種意義，賦予其高度濃縮的情感。三是權威性和穩(wěn)定性。相對于其他象征符號而言，國家象征具有顯著的權威性，其共識度和信服度較高。許多國家的法律中都明確規(guī)定了國家象征的主要形式、使用規(guī)范及管理細則。相應地，國家象征一旦形成與確定，就具有相對穩(wěn)定性，不易發(fā)生改變。四是普遍性和多樣性。國家象征是當代世界一種普遍的現(xiàn)象。在國際交往中，世界各國幾乎都擁有甚至明文規(guī)定自己的國家象征。但就其具體形式而言，國家象征又是多樣的?？露髦赋?，象征可以是物體、行為、觀念或語言形式，(4)[英]亞伯納·柯恩：《權力結構與符號象征》，宋光宇譯，臺灣金楓出版社，1987年，前言第2頁。國家象征亦是如此。即便就國旗這一種形式來說，不同國家的旗幟圖案、顏色構成、尺寸規(guī)格等也存在差異。

國家象征與愛國主義及其教育密切關聯(lián)。一方面，愛國主義的實踐推動國家象征的形成與完善。在一定意義上而言，如果沒有愛國主義的實踐，也就沒有國家及國家象征的演進與發(fā)展。國家象征中本就內含愛國主義的情感表達和價值訴求，其產(chǎn)生與發(fā)展，是愛國主義實踐發(fā)展到一定程度的必然要求。而且，愛國主義的精神和行動也推動著國家象征的法治化、儀式化、生活化，強化人們對于國家象征的傳播、理解與認同。另一方面，國家象征助力愛國主義實踐的展開與深入。在愛國主義的具體實踐中，總是能夠發(fā)現(xiàn)國家象征的蹤跡，每一次愛國主義的勝利也總是離不開國家象征的加持與運用。尤其是在愛國主義教育中，國家象征具有并發(fā)揮著至關重要的作用。

二、國家象征在愛國主義教育中的四種基本作用

國家象征之于愛國主義教育的作用不容忽視，這在學界已取得了一定共識。但進一步來說，它具體有哪些作用呢？目前，對這一問題專門的研究與探討還相對薄弱。在《新時代愛國主義教育實施綱要》中，也只是把國家象征作為活動載體和儀式禮儀來講的。但實際上，這只是國家象征的作用之一。依循知、情、意、行的轉化邏輯，國家象征具有標識、承載、激勵和約束四大作用，是愛國主義教育的重要媒介、載體、資源和抓手，以促進教育對象從愛國之情、強國之志到報國之行的生發(fā)過程，助推愛國主義教育從理性認知到自覺踐履的飛躍。

1.國家象征具有標識作用，是建立國家認知的重要媒介。

《中華人民共和國國旗法》第一條就明確規(guī)定其制定目的，是為了維護國旗的尊嚴，增強公民的國家觀念，發(fā)揚愛國主義精神。而所謂國家觀念，即公民對于國家的基本認知?！拔业膰沂鞘裁礃拥模俊边@是建立國家認知無法回避的問題。這一問題表面上說的是國家形象，究其實質涉及的則是國家性質。

其一，國家象征標識國家特征，有助于人們建構國家形象。國家是神秘而抽象的，并不容易被人們所把握?！皣沂强床灰姷?；在它被看見之前必須對之人格化，在它能被愛戴之前必須對之象征化，在它能被認知之前必須對之形象化?！?5)[美]大衛(wèi)·科澤：《儀式、政治與權力》，王海洲譯，江蘇人民出版社，2015年，第7頁。國家象征通過特定的文字、圖案、事物、儀式等，以最為直觀形象的方式展現(xiàn)國家面貌、特征和屬性，可以有助于人們描繪國家輪廓、建構國家形象、明晰國家概念、確立國家身份，并在此基礎上建立最基本的國家認識。通過這些文字材料、圖片和禮儀儀式等，“每個社會和每個時代鞏固和傳達著自己的自我形象。它是一種集體使用的，主要(但不僅僅) 涉及過去的知識，一個群體的認同性和獨特性的意識就依靠這種知識。”(6)[德]哈拉爾德·韋爾策編: 《社會記憶: 歷史、回憶、傳承》，季斌、王立君、白錫堃譯，北京大學出版社，2007 年，第5-6頁。國家象征通過其本義、轉義與隱喻，發(fā)揮了建構形象、傳遞概念、形成意識的中介功能，進而使“無形”的國家轉化為“有形”，實現(xiàn)了對于這一抽象存在的解釋與重現(xiàn)。它還借助于一定的場域、情境、實體、影像等，滲透于人們的工作與生活，強化人們的國家意識。

其二，國家象征標識國家主權，有助于人們強化國家認同。國家權力的合法性不是從來就有、與生俱來的，更不是自然而然就能獲得的。國家本質上是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物，“國家是承認：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。而為了使這些對立面，這些經(jīng)濟利益互相沖突的階級，不致在無謂的斗爭中把自己和社會消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會之上的力量，這種力量應當緩和沖突，把沖突保持在‘秩序’的范圍以內；這種從社會中產(chǎn)生但又自居于社會之上并且日益同社會相異化的力量，就是國家?！?7)《馬克思恩格斯文集》，第4卷，人民出版社，2009年，第189頁。在現(xiàn)代社會，國家權力合法化的途徑和手段多樣，運用國家象征就是其中一種。一方面，國家象征用于表達國家意志、傳達國家權力；另一方面，權力借助各種具有政治含義的符號“客觀存在、自我發(fā)展、自我維護、自我表現(xiàn)、自我裝飾”。(8)[英]特德 C.盧埃林：《政治人類學導論》，朱倫譯，中央民族大學出版社，2009年，第126頁。國家象征不僅出現(xiàn)于重大儀式和會議、重要活動和場合中，也悄無聲息地滲透于人們的日常生活中。比如，在許多地點或者建筑上，甚至在人們常見的證件、證書、貨幣上，都能找到國家象征的影子。涂爾干就曾指出：“社會生活在其所有方面，在其歷史的各個時期，都只有借助龐大的符號體系才會成為可能”。(9)[法]涂爾干：《宗教生活的基本形式》，渠敬東、汲喆譯，商務印書館，2017年，第315頁。

2.國家象征具有承載作用，是培育愛國情感的重要載體。

“國家象征不僅代表著作為普遍概念的‘國家’，還是與國家相關的知識、價值、歷史和記憶的凝聚”。(10)David A.Butz,National Symbols as Agents of Psychological and Social Change, Political Psychology, 2009, 30(5):779-804 .它承載歷史文化、民族精神、核心價值及集體記憶，并通過氣氛烘托、情境創(chuàng)設、場域設置等方式，以實現(xiàn)情感的投射、表達、傳遞、調動和凝聚，進而培育或喚醒人們對于國家的歸屬感、認同感、尊嚴感、榮譽感。

一是承載歷史文化。國家象征是一種特殊的文化符號，在一定意義上反映和濃縮了一個國家的歷史背景和思想文化。比如，被譽為中國古代第一軍事工程的萬里長城，作為重要的國家象征，不僅是中華文明的瑰寶，也是民族歷史的見證，更是我國勞動人民血汗和智慧的結晶。它一方面向人們傳達團結統(tǒng)一、抵御外敵、保家衛(wèi)國、眾志成城、堅不可摧的思想，喚醒人們的堅強意志和愛國熱情；另一方面向世界展示中國奇跡、中國力量、中國智慧、中國精神，增強人們的民族自豪感和民族自信心。由此，長城也成為表達愛國之心、抒發(fā)愛國之情、激勵報國之志的載體。這一點在許多歷史事件與文藝作品中都能找到確證?！笆呐c長城共存亡”是1933年長城抗戰(zhàn)中將士們的誓言，“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”是愛國詩人王昌齡的家國情懷，“不到長城非好漢”是偉大領袖毛澤東的英雄氣概，還有“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城”是全體中國人民的共同心聲。無疑，國家象征的運用與呈現(xiàn)、轉化與傳播，具有很強的吸引力和感染力，可以有效地喚起情感共鳴，培育愛國之情。

二是承載民族精神。格爾茨認為，人類依賴象征和象征體系，通過儀式，生存的世界和想象的世界借助于一組象征形式而融合起來，變成同一個世界，而它們構成了一個民族的精神意識。中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》就以振奮人心、鏗鏘有力的歌詞與旋律，表達了頑強拼搏、不懈奮斗、奮勇反抗、團結一心的民族精神，鼓舞一代又一代仁人志士投身于愛國主義實踐之中，譜寫了氣壯山河、波瀾壯闊的愛國史詩和愛國贊歌?？梢哉f，無論是國歌還是國歌所承載的民族精神，已轉化、滲透并融入人們的精神意識之中。可見，國家象征內在地蘊含民族的精神氣質、精神品格和精神追求。同時，隨著歷史的發(fā)展、民族的演進，國家象征也會發(fā)生相應的變化，并在這一過程中，發(fā)揮載體作用，傳遞、弘揚、豐富、賡續(xù)、創(chuàng)新民族精神，激勵與升華愛國情感。

三是承載核心價值。國家象征可以集中地反映出一個國家所奉行和秉承的核心價值觀，體現(xiàn)其政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)等多個層次和領域中所堅持的立場、原則、方針與政策。R.弗思在《公共和私人、象征》中指出：“國旗、國歌和國徽是一個獨立國家用以宣布自己的認同和主權的三個象征，由此它們立刻贏得了尊敬和忠誠?！?11)[英]E.霍布斯鮑姆、T.蘭格: 《傳統(tǒng)的發(fā)明》，顧杭、龐冠群譯，譯林出版社，2004年，第13頁。就像中華人民共和國國徽，中間是五星照耀下的天安門，周圍是谷穗和齒輪。谷穗、齒輪象征工農聯(lián)盟，五角星象征工人階級的政黨——中國共產(chǎn)黨的領導，既反映了中國人民對于獨立富強的價值追求，也體現(xiàn)了我國的政權特點和國家性質。國家象征還可以直觀地呈現(xiàn)核心價值觀，使其從抽象轉為具象。維克多·特納指出，象征符號是能指與所指的組合，它對政治儀式的重要作用在于使不能直接被感覺到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質變得可見、可聽、可觸摸。(12)[英]維克多·特納：《儀式過程：結構與反結構》，黃劍波、柳博赟譯，中國人民大學出版社，2006年，第48頁。

四是承載集體記憶。國家象征借助于色彩、符號、圖案、聲音、旋律、儀式等，可以進行情景的還原與再現(xiàn)，把共同的過去和經(jīng)歷在人們頭腦中重演，形成、提取、塑造集體記憶。而集體記憶對于表現(xiàn)民族情感、強化國家認同具有特殊而顯著的作用。涂爾干認為，儀式“就是要喚醒某些觀念和情感，把現(xiàn)在歸為過去，把個體歸為群體?！?13)[法]涂爾干：《宗教生活的基本形式》，渠敬東、汲喆譯，商務印書館，2017年，第521頁。以在國定假日所唱的國歌為例，“在唱國歌的行動當中卻蘊含了一種同時性的經(jīng)驗。恰好就在此時，彼此素不相識的人們伴隨相同的旋律唱出了相同的詩篇?！?14)[美]本尼迪克特·安德森: 《想象的共同體：民族主義的起源與散布》，吳叡人譯，上海人民出版社，2016年，第139頁。國家象征通過喚醒或構建社會成員對于特定的人、事物、事件、行為的共同記憶，共享緬懷或是憧憬、雀躍或是沉思、慶祝或是默哀的情感體驗，營造一種悲歡相通、休戚與共的情感氛圍，以強化其國家觀和歸屬感。

3.國家象征具有激勵作用，是強化愛國信念的重要資源。

國家象征以其多元的呈現(xiàn)形式、特殊的國家敘事、獨特的情境體驗，可以讓“在場者”直接感受到國家的力量，確認個體與國家同呼吸、共命運的聯(lián)系，以激發(fā)愛國理想、堅定愛國信仰，激勵人們投身于報效國家、建設祖國的實踐。國家象征也由此成為強化愛國信念的重要資源。

首先，國家象征是符號與意義的統(tǒng)一，可借助于一定方式、方法、技術和手段，打破時空局限，讓身處于同一時空甚至不同時空的人們，通過政治文化符號的傳播，共享意義世界，以喚醒人們的榮譽感和使命感，激發(fā)其愛國理想。比如，奧運會頒獎典禮上，當運動員登上頒獎臺，尤其是當國旗升起、國歌奏響的那一刻，既構建了個體與國家榮辱與共、命運相連的真實場景，也傳達出為國爭光、報效祖國的榜樣力量。又如，國家榮譽證書和勛章上，國家象征不僅代表一種認證，也傳達一種力量，以激勵人們把個體價值與社會價值結合起來，讓個人奮斗與國家發(fā)展同頻共振。

其次，國家象征是歷史與現(xiàn)實的融合，可通過情境敘事和神圣敘事，有效地傳達群體信念、進行情感動員，使社會成員達成情愫相連、心意相通，以喚醒人們的激情和勇氣、熱愛與忠誠，堅定其愛國信仰。在戰(zhàn)爭年代，國家象征是沖鋒號，在許多戰(zhàn)斗中紅旗插上高地就是號令；在和平時期，國家象征是強心劑，在建設征途上國旗飄揚上空就是力量。它不僅使國家權力得以具象，也使國家保持“在場”，畢竟，有時“用幻想的力量比用純粹的物質理論更易于鼓動起大批的群眾”。(15)[德]恩斯特·卡西爾：《國家的神話》，范進等譯，華夏出版社，1990年，第339頁。國家象征不僅傳遞信念，也寄托信仰。比如，重慶白公館有一面特殊的五星紅旗，是由當時被關押于此的羅廣斌、陳然等同志，在得知新中國成立的消息時憑想象親手繪制的。它凝結了這些革命者的必勝信念和革命信仰，也體現(xiàn)了國家象征的意義和重量。而今，這面紅旗與這段往事已成為愛國主義教育的重要素材，在歲月更迭中閃耀著信仰的光芒。

4.國家象征具有約束作用，是規(guī)范愛國行為的重要抓手。

首先，國家象征與立法相關。為維護國家尊嚴，規(guī)范國家象征使用，許多國家都有專門立法。我國憲法就明文規(guī)定了中華人民共和國的國旗、國歌、國徽等國家標志，并通過國旗法、國徽法、國歌法等，對國家象征的使用和管理進行規(guī)范。其中不僅具體說明了國家象征的樣式、規(guī)格、尺度，明確規(guī)定了國家象征使用的機構和單位、場所和場合，還提倡尊重和愛護國家象征，并嚴禁有損國家尊嚴、侮辱國家象征的行為發(fā)生。其中涉及許多關于愛國主義及其教育活動的要求與規(guī)定，不僅是愛國主義實踐的法律依據(jù)和行為規(guī)范，更是愛國主義行為的重要指導和參照指南。

其次，國家象征總是與儀式相連。維克多·特納認為象征符號是儀式中保留著儀式行為屬性的最小單元。儀式禮儀有很強的規(guī)范性和莊嚴感，通常情況下都須遵守一定的流程、慣例、規(guī)矩，對于人們的言行和舉止、甚至是儀容儀表及儀態(tài)，都有嚴格要求及注意事項。國家象征的權威性與儀式的嚴肅性相契合，在特定的場合和情境中，有利于約束人們的行為，強化集體紀律和個人禮儀。正如霍布斯鮑姆所指出的那樣，“被發(fā)明的傳統(tǒng)”意味著一整套通常由已被公開或私下接受的規(guī)則所控制的實踐活動，具有一種儀式或象征特性，試圖通過重復來灌輸一定的價值和行為規(guī)范。(16)[英] E.霍布斯鮑姆、T.蘭杰: 《傳統(tǒng)的發(fā)明》，顧杭、龐冠群譯，譯林出版社，2008年，第2頁。

三、充分發(fā)揮國家象征的作用，推進新時代愛國主義教育

中國特色社會主義進入新時代，中華民族偉大復興處于關鍵期，推進新時代愛國主義教育具有極端重要性。前路漫漫其修遠兮，其中既包含契機與資源，又暗藏風險與挑戰(zhàn)。充分發(fā)揮國家象征的作用，推進愛國主義教育法治化、儀式化、生活化，不僅是規(guī)范和提升愛國主義教育的現(xiàn)實需要，也是解決實際問題和回應時代訴求的必然選擇。

1.以國家象征推進愛國主義教育法治化。

一方面，高度重視國家象征相關法律法規(guī)的指導性和規(guī)范性作用，依法進行愛國主義教育，做到有法可依、有法必依，并把法治教育融入愛國主義教育全過程。認真貫徹執(zhí)行國旗法、國徽法、國歌法，并以此作為開展愛國主義教育活動的依據(jù)與準繩。比如，在一些大型群眾性愛國主義教育活動中，出現(xiàn)國旗被隨意丟棄或是未被活動主辦方妥善處置的現(xiàn)象，就不僅違背了愛國主義教育的初衷，也觸犯了我國相關法律的規(guī)定。以法律為指導，既要彰顯實踐活動的規(guī)范性，杜絕教育過程中一切不合法、不合規(guī)的現(xiàn)象，也要促進愛國主義教育的創(chuàng)新性，依照指示和要求積極挖掘資源與素材，不斷豐富內容和形式。此外，還要從愛國主義的角度深化法治教育，從政治和法律的高度，確認愛國主義及其教育的合法性和權威性，使人們對我國各項制度和法規(guī)有全面而充分的了解，包括國家象征的相關法律和基本常識在內。國旗法至今已執(zhí)行30余年，但仍有許多人不清楚國旗的歷史和精神內涵，甚至對于國旗升掛使用規(guī)范也是一知半解。要積極宣傳普及這些知識，培育人們的法治意識和法治思維，引導其自覺履行愛國義務、約束愛國行為，追求理性愛國。

另一方面，要及時查缺補漏發(fā)現(xiàn)問題，總結經(jīng)驗教訓，完善相關立法，做到執(zhí)法必嚴、違法必究，促進愛國主義教育法治化過程中的糾錯糾偏。之前社會上存在一些對國旗國徽等國家象征的破壞、污損和濫用等惡劣行為，也存在國家象征規(guī)格單一無法滿足實踐不同需要等現(xiàn)實問題。2020年10月17日，十三屆全國人大常委會第二十二次會議表決通過關于修改國旗法、國徽法的決定，決定于2021年1月1日起施行。新法對于損害國家象征尊嚴的行為作出進一步禁止性規(guī)定，同時，對國家象征的規(guī)格尺度及適用場合等進行修訂與增補。國家象征相關立法的修正，體現(xiàn)和確證了愛國主義教育法治化發(fā)展的要求和趨勢，也為教育過程中的糾偏糾錯提供了法律支持和制度保障。從這一角度來說，愛國主義教育法治化不僅僅要求其成果可以反映到法律層面，以立法形式得以確認與呈現(xiàn)；同時也要求進一步完善立法和嚴格執(zhí)法，一些現(xiàn)實問題可以通過法律手段得以處理和解決。

2.以國家象征推進愛國主義教育儀式化。

一是推進愛國主義教育儀式的內涵式發(fā)展。愛國主義教育儀式離不開國家象征的融入與運用，很多儀式也是直接圍繞特定的國家象征而展開。國家象征無論是以實物、聲音、影像、儀式哪種形態(tài)存在，都具有深刻的價值與功能。如果只是把其簡單地當作是愛國主義教育的一種形式，就會大大折損國家象征的意義，也會使得儀式的內涵消解而最終流于形式。推進儀式的內涵式發(fā)展，就要克服形式化傾向以及千篇一律、機械教條，注意挖掘國家象征的豐富內涵、歷史資源、價值意蘊，重視經(jīng)典教育、主題教育、專題教育，尤其是要與國家歷史聯(lián)系起來，去深化內涵、開拓資源、凸顯價值，彰顯愛國主義教育儀式的精神和品格，提升其內在的感召力和吸引力。

二是推進愛國主義教育儀式的體驗式發(fā)展。首先，建立特色鮮明、布局合理、設施齊全的教育基地及儀式平臺，借助于國家象征明確政治導向、加強內容建設、豐富歷史素材、開展儀式教育。也可將愛國主義教育儀式融入紅色景區(qū)景點之中，拓展儀式教育資源，讓參與者或參觀者身處實地、身臨其境，體驗真情實感。其次，打造科學性與藝術性兼具、真實感和畫面感并存的教育場景，做到場景布置妥當、情景還原逼真、儀式細節(jié)準確。也可就地取材，依托自然人文景觀和重大工程構建儀式場景，進行實景展示與演練，增強儀式及儀式教育的觀賞性與體驗性。再次，運用集技術性、互動性、沉浸性于一體的教育手段，借助于增強現(xiàn)實(AR)、虛擬現(xiàn)實(VR)、混合現(xiàn)實(MR)技術，實現(xiàn)體感互動，營造“在場效應”，帶給參與者以浸入式體驗。也可利用這些技術手段，開發(fā)與愛國主義相關或者含有國家象征元素的影視、動漫、游戲等文化產(chǎn)品，用于優(yōu)化、豐富、發(fā)展愛國主義教育儀式的體驗。

三是推進愛國主義教育儀式的融合式發(fā)展。在運用國家象征開展儀式教育的過程中，一是要注意傳統(tǒng)與當代的融合。既要找到傳統(tǒng)根基發(fā)掘其背后所承載的文化資源，又要立足當代根據(jù)時代的要求和特點，對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展。如果不尊重傳統(tǒng)，儀式就會成無源之水、無本之木，沒有根基；如果不面向當代，儀式就會失去活力和生命力，沒有未來。二是要注意歷史與現(xiàn)實的融合。既要體現(xiàn)中國歷史，尤其是黨史、國史、改革開放史，又要表達中國現(xiàn)實，包括世情、國情、黨情。要堅持以民族精神和時代精神為重要內容，以實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢為鮮明主題，立足新時代，從歷史中汲取營養(yǎng)，從現(xiàn)實中獲得力量。三是要注意民族與世界的融合。愛國主義不是狹隘的民族主義，國家象征及其儀式禮儀作為一種特殊的國家標志，不僅有識別國家身份、彰顯民族特點的功能，還有政治文化交流展示的作用。愛國主義教育儀式的發(fā)展既需要保持民族特色，對世界文明作出貢獻，也需要保持開放心態(tài)，積極學習和借鑒他國經(jīng)驗，提升我國愛國主義教育的實效性與影響力。

3.以國家象征推進愛國主義教育生活化。

一是國家象征融入生活環(huán)境，進行熏陶教育。在物質環(huán)境方面，包括博物館、展覽館、紀念館、圖書館、科技館、文化館、美術館、體育館等建筑、景觀、設施甚至是生活文化產(chǎn)品、用品，都可以適當?shù)厝谌搿皣以亍?，使國家變得可親可近可感可知，使愛國主義教育通過隱性方式滲透于人們的生活。在美國，國旗不僅出現(xiàn)于建筑與會場，許多居民也喜歡把其懸掛于家門，還有許多街道直接以民族英雄命名，甚至在迪士尼主題樂園打造了“總統(tǒng)大廳”并收納了歷屆總統(tǒng)的人形機器人，這些做法對我們有一定的啟示。在精神環(huán)境方面，要強化媒體責任，用好國家象征，聚焦愛國主義，講好中國故事，通過報紙、雜志、電臺、電視、廣播、影視、網(wǎng)絡等大眾傳媒進行廣泛宣傳，完整國家象征的意義世界，使愛國主義教育更接地氣、更有人氣。同時，也要發(fā)展街巷文化，利用街頭戶外的生活空間，以展示屏、宣傳畫、黑板報、標語牌等，傳遞核心價值觀，使國家象征和愛國主義教育走進日常、浸潤人心。此外，還要發(fā)揮榜樣力量，樹立先進典型、發(fā)現(xiàn)時代楷模，尤其是那些可以在一定意義上象征國家的圣人先賢、仁人志士、英雄模范，使國家象征更加形象、立體、生動，使愛國主義教育更有說服力和號召力。

二是國家象征融入節(jié)假日紀念日，深化儀式教育。利用春節(jié)、元宵、清明、端午、中秋、重陽等重要傳統(tǒng)節(jié)日，習得禮儀規(guī)范，弘揚民風民俗，構建家國情懷；把握“五四”青年節(jié)、“七一”建黨節(jié)、“八一”建軍節(jié)、“十一”國慶節(jié)等時間節(jié)點，開展宣誓儀式、入黨儀式、升旗儀式，激發(fā)愛國情感，強化國家意識；在中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利紀念日、烈士紀念日、南京大屠殺死難者國家公祭日等，組織公祭、緬懷烈士，培育人們對于英雄的崇尚和歷史的敬畏。此外，也要開發(fā)國家象征的歷史性資源，在相關歷史事件紀念日或歷史人物紀念日，開展儀式教育。在這方面，我國進行了積極的探索與長期的實踐，并積累了寶貴經(jīng)驗。尤其是在重大節(jié)日，重視運用國家象征開展儀式教育。比如，每一次的國慶大典，無論是場景布置，還是節(jié)日活動，都充分融入了國家象征。此外，我國還有許多愛國節(jié)日及紀念日。例如，“九·一八”紀念日、辛亥革命紀念日、西安事變紀念日，等等。而對于此類紀念日活動而言，國家象征是不可或缺的一部分。與此同時，我們也要尋找國家象征與其他節(jié)假日紀念日的契合點，拓寬視野、創(chuàng)造時機，深耕內容、創(chuàng)新形式，使愛國主義教育更加生動、細致。

三是國家象征融入日?；顒?，開展實踐教育。在家庭中，要從小抓起，重視行為養(yǎng)成，積極運用國家象征對孩子進行愛國主義教育，把相關知識和故事融入親子游戲、家庭活動之中，幫助孩子了解常識與規(guī)范、建立最基本的國家認知，培養(yǎng)其愛國心和儀式感。在學校里，尤其是中小學，要認真開展教學活動，專門傳授國旗國徽國歌等國家象征的歷史和精神內涵、使用規(guī)范和儀式禮儀，同時通過主題班會、團日活動、文明創(chuàng)建等多元校園文化活動，以及參觀調研、學習觀摩、素質拓展、軍事訓練、志愿服務等多樣社會實踐活動，引導學生以主人翁的意識和責任弘揚并發(fā)展愛國主義。此外，還應在全社會范圍內，借助國家象征，廣泛開展主題活動，加強與學校企業(yè)之間的聯(lián)系與合作，著力打造品牌項目，真正使愛國主義教育面向時代、貼近大眾、關照生活、深入人心。