近代中國(guó)反排外思想的形成與影響

葛靜波

(首都師范大學(xué) 歷史學(xué)院，北京 100048)

反排外思想是近代中國(guó)民族主義思想體系中的重要組成部分，亦是近代國(guó)人處理中外關(guān)系時(shí)的重要原則。清末義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)發(fā)生時(shí)，民眾的一些過(guò)激舉動(dòng)曾釀成排外行為；西方更一度將中國(guó)人的排外行徑稱(chēng)為“黃禍”。隨著中外交往的增多與近代中國(guó)人知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，排外思想逐漸被反排外思想所取代。辛亥革命后，在反抗列強(qiáng)侵略的同時(shí)，近代中國(guó)人的反排外思想逐漸形成。反排外思想的意涵即反對(duì)以暴力方式排斥在華外國(guó)人，訴求以文明和平理性的方式爭(zhēng)取民族正當(dāng)權(quán)益。在近代中國(guó)民族主義思想發(fā)展史的道路上，反排外思想確保了反帝思想的正義與正當(dāng)性，彰顯了近代中國(guó)人對(duì)外交往的文明尺度與內(nèi)涵。

在既往研究中，方平、李育民、畢可思等人關(guān)注了清末至五四前后的近代排外運(yùn)動(dòng)與思潮，論證了從“排外”過(guò)渡到“反帝”思想的邏輯關(guān)系。(1)參見(jiàn)方平：《拒俄運(yùn)動(dòng)與清末上?！拔拿髋磐狻钡纳鐣?huì)動(dòng)員》，《歷史教學(xué)問(wèn)題》2009年第4期；方平：《權(quán)勢(shì)爭(zhēng)奪與“文明排外”——1905年哄鬧公堂案論析》，《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2009年第5期；李育民：《“排外”觀念與近代民族主義的興起》，《史林》2013年第1期；李育民：《“五四”與近代反帝理論的產(chǎn)生——從排外到反帝的歷史轉(zhuǎn)折》，《人文雜志》2019年第7期；Robert Bickers，Out of China：How the Chinese Ended the Era of Western Domination，New York：Harvard University Press，2019.在前人研究基礎(chǔ)上，有必要進(jìn)一步探究近代中國(guó)反排外思想的形成與影響。筆者認(rèn)為，在近代中國(guó)從排外走向反帝的歷史過(guò)程中，反排外思想是近代中國(guó)人向世界展現(xiàn)中國(guó)民族革命正義性與正當(dāng)性的關(guān)鍵。正因?yàn)榻袊?guó)人在進(jìn)行反帝革命的同時(shí)積極宣傳反排外思想，從而贏得了世界大多數(shù)民眾的信任與支持，為中國(guó)民族革命成功奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

清末，國(guó)人對(duì)排外與反排外的看法不一，在拒俄運(yùn)動(dòng)中就出現(xiàn)了“文明排外”運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以上海等地民眾強(qiáng)烈呼吁和平抗?fàn)幉⒆l責(zé)暴力事件為標(biāo)志，近代中國(guó)的反排外思想開(kāi)始形成。國(guó)民革命初期，以中共積極為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正名為標(biāo)志，反排外思想獲得了進(jìn)一步發(fā)展。以在中外沖突案件中宣傳反排外思想為契機(jī)，中共客觀評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，既反省義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失當(dāng)之處，也號(hào)召民眾運(yùn)用文明科學(xué)的精神從事反帝革命。五卅運(yùn)動(dòng)期間，面對(duì)部分外媒對(duì)中國(guó)反帝運(yùn)動(dòng)的“排外”指控，社會(huì)各界既駁斥不實(shí)謠言，也努力宣傳反排外思想。以五卅運(yùn)動(dòng)和平順利進(jìn)行為標(biāo)志，近代中國(guó)的反排外思想達(dá)于成熟。自此，反排外思想成為了國(guó)人處理外交問(wèn)題的重要原則。國(guó)民革命后，“反排外”一語(yǔ)成為了國(guó)內(nèi)與中外政治紛爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)體系里的重要內(nèi)容。從國(guó)民革命后中共對(duì)國(guó)民黨的斥責(zé)，到20世紀(jì)30年代初期中日輿論角力，再到解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕國(guó)民黨對(duì)周恩來(lái)口中的“反排外”大做文章，皆凸顯了反排外思想與“反排外”話(huà)語(yǔ)在時(shí)人眼中的重要地位。梳理近代中國(guó)反排外思想的形成過(guò)程與影響力，有助于從思想層面更好地體認(rèn)近代中國(guó)人對(duì)外觀念的全貌。

一、五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期反排外思想的形成

五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，以上海等地民眾強(qiáng)烈呼吁和平抗?fàn)幉⒆l責(zé)暴力事件為標(biāo)志，近代中國(guó)的反排外思想開(kāi)始形成。清末《辛丑條約》簽訂后，國(guó)人已經(jīng)逐漸反思盲目排外的危害，如有人認(rèn)為：“天下之國(guó)未有排外而不覆敗者也?！?2)《排外平議》，《經(jīng)濟(jì)叢編》第12期，光緒二十八年(1902年)七月二十九日，第23頁(yè)。此后，“文明排外”成為多數(shù)人共識(shí)。1903年上海紳商為抗議沙俄企圖霸占東北的陰謀，以“文明排外”為號(hào)召，掀起了轟動(dòng)一時(shí)的拒俄運(yùn)動(dòng)。《東方雜志》后轉(zhuǎn)載《時(shí)報(bào)》論述指出“果有人焉，結(jié)團(tuán)體，合群力，謀公益，以實(shí)行此民族主義，為文明之競(jìng)爭(zhēng)，為文明之排外”。(3)《論中國(guó)民氣之可用》，《東方雜志》第2卷第9期，光緒三十一年(1905年)九月二十五日，第185頁(yè)。

1919年，五四運(yùn)動(dòng)期間，全國(guó)各地在進(jìn)行反日愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中出現(xiàn)了一些過(guò)激行為，釀成了人員傷亡。為此，上海等地相繼出現(xiàn)了以“反排外”為宗旨的標(biāo)語(yǔ)口號(hào)，號(hào)召民眾通過(guò)文明和平方式進(jìn)行愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并譴責(zé)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的暴力事件。在此背景下，近代中國(guó)的反排外思想開(kāi)始形成。

五四運(yùn)動(dòng)前期，上海接連出現(xiàn)有關(guān)日本人從事破壞活動(dòng)的傳聞。例如，“有一年，約十二三歲之江北小孩，手持藥水瓶二個(gè)，在大南門(mén)外放生局附近行走……(群眾)堅(jiān)指該孩瓶中藥水灑入陸家浜河內(nèi)，有害同胞，此等刻毒手段，必有日人暗中唆使。頃刻間一唱百和，圍聚多人”。(4)海上仙人編：《上海罷市實(shí)錄》(1919年6月25日)，《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》下冊(cè)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2013年版，第50，186、190，60、64、66、69頁(yè)。隨著仇日情緒的積淀，針對(duì)日本人的暴力事件頻頻發(fā)生，一度將五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)由愛(ài)國(guó)抗?fàn)幫频搅伺磐膺吘?。如居住在上海麥根路三十四?hào)的淞滬護(hù)軍使署少將咨議官官成鯤，因其容貌被誤認(rèn)為是日本人，遭民眾“蜂擁而上，盡力痛擊”，結(jié)果“傷重身死”。(5)海上仙人編：《上海罷市實(shí)錄》(1919年6月25日)，《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》下冊(cè)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2013年版，第50，186、190，60、64、66、69頁(yè)。

有鑒于此，上海等地民眾自發(fā)譴責(zé)暴力行徑，并以“反排外”為宗旨提出了一系列標(biāo)語(yǔ)口號(hào)。在直接抵制排外行徑的過(guò)程中，反排外思想逐漸獲得共識(shí)。在上海，各地相繼出現(xiàn)了“切勿暴動(dòng)”(美租界)、“幸勿暴動(dòng)”(法租界)、“謹(jǐn)守秩序，切戒暴動(dòng)”(閘北)、“文明抵制，不可野蠻”(浦東)(6)海上仙人編：《上海罷市實(shí)錄》(1919年6月25日)，《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》下冊(cè)，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社2013年版，第50，186、190，60、64、66、69頁(yè)。等口號(hào)。學(xué)生團(tuán)體也專(zhuān)門(mén)致信工部局解釋各類(lèi)愛(ài)國(guó)傳單中的內(nèi)容：“我們中國(guó)學(xué)聯(lián)之宗旨，是衛(wèi)國(guó)及警告政府，并無(wú)‘排外’的目的。在傳單中及通告中都是宣傳愛(ài)國(guó)精神，別無(wú)他意。我們主張以文明的手段實(shí)施，而無(wú)騷亂治安的意思?！?7)《務(wù)本女中等校致工部局》(1919年6月9日，上海公共租界工部局警務(wù)處檔案)，《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》下冊(cè)，第313—314頁(yè)。他們還稱(chēng)：“五四以來(lái)，國(guó)內(nèi)并未發(fā)生排外事件，于日人亦從無(wú)排斥之行為?！?8)《學(xué)生斥北廷失辭》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1919年7月12日，第3版。在北京，民國(guó)政府甚至一度向英國(guó)外交部抗議《字林西報(bào)》有關(guān)中國(guó)人“排外”的報(bào)道，表示中國(guó)的民族主義運(yùn)動(dòng)完全是出于純粹的“愛(ài)國(guó)動(dòng)機(jī)”，并未受到任何所謂“排外情緒”的鼓動(dòng)，更沒(méi)有在華英國(guó)人受到傷害。(9)“Peking denies charge of Anti-foreign Feeling”，The China Press News，July 5，1919，p.4.此外，李大釗在給日本友人的信中也表示：“此次敝國(guó)的青年運(yùn)動(dòng)，實(shí)在是反對(duì)侵略主義、反對(duì)東亞的軍閥，對(duì)于貴國(guó)公正的國(guó)民絕無(wú)絲毫的惡意?！?10)李大釗：《致吉野作造》(1919年6月15日)，《李大釗全集》第3卷，人民出版社2013年版，第385頁(yè)。對(duì)于民眾的反排外宣傳，有記者稱(chēng)：“至于學(xué)商愛(ài)和平、守秩序之風(fēng)，尤為難得。你看各店各學(xué)生門(mén)上所張貼的，身上所纏著的，以及手中所執(zhí)的小旗，滿(mǎn)寫(xiě)著‘謹(jǐn)守秩序’與‘切勿暴動(dòng)’等字樣。聽(tīng)說(shuō)上海乞丐等團(tuán)，都出來(lái)結(jié)隊(duì)游行，很有紀(jì)律。所以罷市有一禮拜之久，未曾鬧出了亂子來(lái)，就是比較日本鬧米的風(fēng)潮，世界各國(guó)罷工的風(fēng)潮，還沒(méi)有這樣的文明，實(shí)在是可敬?！?11)《上海罷市實(shí)錄》(1919年6月25日)，《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》下冊(cè)，第21頁(yè)。

綜上可見(jiàn)，近代中國(guó)的反排外思想在五四運(yùn)動(dòng)期間初步形成，并獲得了大多數(shù)國(guó)人的認(rèn)同。這一時(shí)期的反排外思想體現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)。首先，“反排外”的核心是抵制排外與暴力活動(dòng)，避免傷及無(wú)辜在華外國(guó)人。從“切勿侵犯外人”“切勿暴動(dòng)”“文明抵制”等標(biāo)語(yǔ)可以看出，反排外思想的實(shí)質(zhì)是希冀理性表達(dá)民族主義訴求，決非釀成中外沖突。其次，反排外思想與反帝思想相輔相成。運(yùn)動(dòng)期間，各地反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的一些失當(dāng)舉措催生出了反排外思想；而反排外思想也確保了“抵制日本”“還我青島”“提倡國(guó)貨”等反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)行。自此，在近代中國(guó)從排外走向反帝的歷史道路上，反排外思想成為了國(guó)人以正義形式爭(zhēng)取民族權(quán)益的有利保證。

二、國(guó)民革命前期反排外思想的發(fā)展

國(guó)民革命前期，以中共積極為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正名、號(hào)召民眾運(yùn)用文明科學(xué)精神從事反帝運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，近代中國(guó)的反排外思想獲得了進(jìn)一步發(fā)展。20世紀(jì)20年代初，國(guó)共在發(fā)起國(guó)民革命的同時(shí)積極宣傳反排外思想；特別是中共，以“反排外”證明了反帝革命的正義與正當(dāng)性。在處理中外沖突案件過(guò)程中，部分外媒以“排外”誣蔑中國(guó)民眾的反帝之舉，更將民眾比作“義和團(tuán)”。為此，中共一面批評(píng)與反思義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失當(dāng)行為；另一面則以“反排外”為號(hào)召，努力宣揚(yáng)文明科學(xué)的反帝運(yùn)動(dòng)形式。

五四運(yùn)動(dòng)后，全國(guó)反帝風(fēng)潮日盛。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，相繼在二大、三大會(huì)議期間制定了以反帝反封建為主的革命綱領(lǐng)。為宣揚(yáng)反帝革命的正當(dāng)與正義性，中共呼吁：“我們反對(duì)軍閥，同時(shí)又必須反對(duì)帝國(guó)主義，正因?yàn)檫@個(gè)緣故，并非是感情的故意排外?！?12)陳獨(dú)秀：《嗚呼！外國(guó)政府下之商埠同盟！》，《向?qū)А返?8期，1923年5月23日，第206頁(yè)。1924年1月，國(guó)民黨“一大”召開(kāi)后，以國(guó)共合作為基礎(chǔ)的國(guó)民革命拉開(kāi)序幕。隨著革命發(fā)展，國(guó)共兩黨特別是中共借中外沖突案件努力宣傳反排外思想，不斷戳穿部分外媒有關(guān)“中國(guó)革命是排外運(yùn)動(dòng)”“中國(guó)民眾猶如義和團(tuán)暴民”等謠言輿論。

1924年初，北京城接連發(fā)生了引發(fā)全國(guó)輿論關(guān)注的“士兵李義元與洋人互毆案”與“英人韋德比抗稅毆打稅吏案”。(13)兩案司法審理過(guò)程可參見(jiàn)應(yīng)俊豪：《“丘八爺”與“洋大人”：國(guó)門(mén)內(nèi)的北洋外交研究(1920—1925)》，臺(tái)灣政治大學(xué)歷史系2009年版，第341—468頁(yè)；應(yīng)俊豪：《華洋沖突、審判與輿論形塑——1924年北京使館區(qū)李義元?dú)蛲馊税浮罚墩未髮W(xué)歷史學(xué)報(bào)》第24期，2005年11月。1924年4月6日，陸軍部衛(wèi)隊(duì)士兵李義元于崇文門(mén)大街附近接連毆傷意、美、英三國(guó)平民，隨即被警察關(guān)押至使館區(qū)內(nèi)事務(wù)署。經(jīng)外交斡旋，該案于6月14日宣判，李義元被判處四個(gè)月零三天的有期徒刑。(14)《李義元案之經(jīng)過(guò)》，《申報(bào)》1924年4月29日，第4版；《李義元案判決之結(jié)果》，《順天時(shí)報(bào)》1924年7月2日，第2版。另在4月23日，英國(guó)人韋德比赴郵局領(lǐng)取包裹時(shí)蓄意毆傷稅務(wù)公署巡士劉魁元并駕車(chē)逃逸。事后北京政府外交部多次要求列強(qiáng)比照“李義元案”審理韋德比的無(wú)理行徑。6月25日，“韋德比案”宣判。該案判處韋德比罰金25元，并賠償劉魁元25元，同時(shí)負(fù)擔(dān)其訴訟費(fèi)用。(15)《英商逃稅毆警案》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1924年4月29日，第3版；《威德比案已判決》，《申報(bào)》1924年6月28日，第10版。兩案發(fā)生后，部分外媒避重就輕、轉(zhuǎn)移焦點(diǎn)，在包庇韋德比的同時(shí)一味控訴李義元的打人舉動(dòng)。如《字林西報(bào)》形容李義元是“流氓”，在屬于使館界的城墻內(nèi)蓄意制造“謀殺案”；稱(chēng)“李義元打人案”比義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)更危險(xiǎn)，煽動(dòng)起了中國(guó)國(guó)內(nèi)的“反帝情緒”，揚(yáng)言要對(duì)中國(guó)進(jìn)行“懲罰性戰(zhàn)爭(zhēng)”。(16)“The Assault On Mr.Campbell On The Paking City Wall”，The North-China Daily News，Apr 30，1924，p.11.接著，又妄稱(chēng)中國(guó)民眾把李義元當(dāng)成了“英雄”和“烈士”，實(shí)則是在盲目愛(ài)國(guó)熱情驅(qū)使下痛恨英美的表現(xiàn)。(17)“China The False And The True”， The North-China Daily News，May 1，1924，p.6.；“The Assault On Mr.Campbell On Peking City Wall”， The North-China Daily News，May 1，1924，p.13.甚至在“李義元案”宣判后，《字林西報(bào)》仍以“排外情緒”為題指責(zé)中國(guó)各界把李義元當(dāng)做“英雄”是“暴民”之舉。(18)“The Anti-Foreign Feeling”，The North-China Culture and Life，July 5，1924，p.8.

與此同時(shí)，面對(duì)中國(guó)各地不斷興起的反帝運(yùn)動(dòng)，部分外媒以“排外”為字眼極力扭曲運(yùn)動(dòng)的事實(shí)真相。如，1924年5月初，《字林西報(bào)》將北京學(xué)生在天安門(mén)前紀(jì)念“二十一條”的集會(huì)稱(chēng)為“排外游行”。(19)“Humiliation Day”，The North-China Daily News，May 30，1924，p.7.6月，《字林西報(bào)》將中國(guó)報(bào)紙一篇報(bào)道上海民眾抵貨行為的文章形容為是充滿(mǎn)暴力的“排外文章”。(20)The North-China News，June 27，1924，p.8.7月，《字林西報(bào)》又認(rèn)為中國(guó)的“排外情緒”是由于民眾沒(méi)有誠(chéng)意承認(rèn)自己的錯(cuò)誤而習(xí)慣性將所有責(zé)任推卸給外國(guó)人。(21)“The Anti-Foreign Feeling”，The North-China Culture and life，July 2，1924，p.6.該報(bào)還稱(chēng)在中國(guó)其他大城市如“武漢”“杭州”等地都出現(xiàn)了所謂“排外情緒”。(22)“Efforts To Stem Anti-Foreignism In WuChang”，The North-China Culture and Life，June 11，1924，p.7.；“Anti-Foreign Feeling In HangChow”，The North-China Culture and Life，July 11，1924，p.7.

針對(duì)外媒發(fā)難，國(guó)內(nèi)輿論紛紛就“排外”問(wèn)題展開(kāi)回應(yīng)。如有人質(zhì)疑《字林西報(bào)》一貫只針對(duì)外人吃虧的案件指責(zé)“華人排外，并引庚子之亂為證”；而如中國(guó)人受辱，則“噤若寒蟬，未聞?wù)摿幸痪洹?。如此，“可?jiàn)自稱(chēng)文明國(guó)的人，所謂公理如是而已”。(23)英戴：《排外歟被排歟》，《人生雜志》第6期，1924年7月15日，第4頁(yè)?！稏|方雜志》也稱(chēng)：“惟是外人對(duì)待中國(guó)人民之對(duì)外行動(dòng)，輒喜加以‘排外’二字之罪名。”(24)《反帝國(guó)主義與廢除不平條約之運(yùn)動(dòng)》，《東方雜志》第21卷第16期，1924年8月25日，第136頁(yè)。

就在中外圍繞“排外”問(wèn)題展開(kāi)論爭(zhēng)之際，中共順勢(shì)借聲援“李義元案”“韋德比案”之機(jī)宣傳反排外思想，更在反思義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的基礎(chǔ)上號(hào)召民眾運(yùn)用文明科學(xué)精神從事反帝運(yùn)動(dòng)。此舉不僅有力駁斥了部分外媒的責(zé)難，而且也推動(dòng)了國(guó)民革命初期反排外思想的進(jìn)一步發(fā)展?！袄盍x元案”“韋德比案”發(fā)生后，中共主持的《向?qū)А贰墩紊睢返冉舆B刊文聲援李義元與劉魁元，并痛斥列強(qiáng)的無(wú)理行徑。首先，針對(duì)外媒不實(shí)的“排外”指控，陳獨(dú)秀表示外人縱容韋德比，任其“逍遙法外”，而李義元打人卻招來(lái)《字林西報(bào)》的恐嚇。(25)獨(dú)秀：《英意人毆傷巡士稅吏》，《向?qū)А返?4期，1924年5月7日，第511頁(yè)。《向?qū)А芬卜Q(chēng)自“李義元案”以來(lái)，上海外媒“不斷的鼓吹中國(guó)國(guó)民‘排外運(yùn)動(dòng)’，主張各國(guó)政府采取有力之對(duì)付”，這是“何等喧賓奪主！這是何等侮辱我們中國(guó)人！”(26)章龍：《排外與排內(nèi)》，《向?qū)А返?4期，1924年5月7日，第513—514頁(yè)。其次，在有關(guān)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的爭(zhēng)議問(wèn)題上，中共一面批評(píng)反思義和團(tuán)抗?fàn)幏椒ǖ氖М?dāng)之處，如陳獨(dú)秀指出義和團(tuán)“不免頑舊迷信而且野蠻”(27)陳獨(dú)秀：《我們對(duì)于義和團(tuán)兩個(gè)錯(cuò)誤的觀念》，《向?qū)А返?1期，1924年9月3日，第645頁(yè)。，蔡和森也稱(chēng)義和團(tuán)“沒(méi)有近代的知識(shí)與方法”。(28)蔡和森：《義和團(tuán)與國(guó)民革命》，《向?qū)А返?1期，1924年9月3日，第653頁(yè)。另一面則號(hào)召民眾在吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的同時(shí)運(yùn)用文明科學(xué)方法從事反帝運(yùn)動(dòng)，如彭述之提出要吸取義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗的經(jīng)驗(yàn)，并“盡力運(yùn)用最進(jìn)步的科學(xué)的革命組織與科學(xué)的革命策略”。(29)述之：《帝國(guó)主義與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)》，《向?qū)А返?1期，1924年9月3日，第652頁(yè)。在擺脫義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的歷史包袱后，中共強(qiáng)調(diào)“反排外”與“反帝”并行不悖，如在當(dāng)年翻譯列寧《帝國(guó)主義論》的李春蕃呼吁：“反帝國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，并不排外，非但不排外，而且是主張與其多數(shù)人民合作，以實(shí)現(xiàn)民族平等的世界的?！?30)春蕃：《反帝國(guó)主義并不排外》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1924年8月11日，第2版。

中共及時(shí)且辯證地為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正名的作法，不僅論證了反帝運(yùn)動(dòng)的正當(dāng)與正義性，而且使民眾正確認(rèn)識(shí)了反帝與排外的區(qū)別，有力推動(dòng)了反排外思想的發(fā)展。在中共的宣傳努力下，有人表示：“‘反帝國(guó)主義者’和‘義和團(tuán)’，皆因不堪列強(qiáng)之壓迫而反抗是相同的；他們所用以反抗的方法，就相差太遠(yuǎn)了；‘義和團(tuán)’的方法是浪漫的，非科學(xué)的；‘反帝國(guó)主義’乃是‘有系統(tǒng)的’，‘科學(xué)的’了?！?31)齊：《“反帝國(guó)主義”和“義和團(tuán)”》，《共進(jìn)》第67期，1924年8月10日，第4頁(yè)。更多人在參與反帝運(yùn)動(dòng)的同時(shí)也認(rèn)同了反排外思想。如有人認(rèn)為：“我們主張反對(duì)帝國(guó)主義，本不是主張排外，凡非帝國(guó)主義者，不問(wèn)他是哪一種或哪一個(gè)人，都是我們底朋友?！?32)為人：《在何處才可以反對(duì)帝國(guó)主義？》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》1924年8月7日，第7頁(yè)。

綜上可見(jiàn)，反排外思想在國(guó)民革命初期獲得了顯著發(fā)展。國(guó)民革命興起后，部分外媒借中外沖突案件極力渲染中國(guó)人的“排外”傾向，更借“義和團(tuán)” “拳匪”等字眼搬弄是非。為以正視聽(tīng)，中共不僅有效宣傳反排外思想，而且辯證地為義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)正名，使民眾的反帝斗志受到了極大鼓舞，反帝理念也隨之進(jìn)步。自此，反排外思想隨著國(guó)民革命的推進(jìn)更加深入人心，成為了宣示中國(guó)反帝革命正義與正當(dāng)性的有力保證。

三、五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期反排外思想的成熟

1925年，以五卅運(yùn)動(dòng)的和平順利進(jìn)行為標(biāo)志，近代中國(guó)的反排外思想達(dá)于成熟。1925年5月30日，南京路血案發(fā)生后，上海及各地民眾相繼舉行游行示威運(yùn)動(dòng)，全國(guó)反帝形勢(shì)空前高漲。面對(duì)血案慘劇以及外媒一以貫之的“排外”指控，社會(huì)各界既駁斥了外媒的不實(shí)謠言，更以最大限度的文明理性進(jìn)行抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)，并持續(xù)宣傳反排外思想。反排外思想的成熟為全國(guó)反帝革命的深入推進(jìn)奠定了基礎(chǔ)。

“五卅慘案”發(fā)生后，上海各界舉行了大規(guī)模的游行示威活動(dòng)，全國(guó)各地一致喊出了“打倒帝國(guó)主義”的口號(hào)，反帝聲勢(shì)達(dá)到頂峰。五卅運(yùn)動(dòng)期間，部分外媒故技重施，極力將五卅運(yùn)動(dòng)渲染為“排外”運(yùn)動(dòng)。如《字林西報(bào)》稱(chēng)巡捕開(kāi)槍是因?yàn)橛涡腥罕姾俺隽恕皻⑼鈬?guó)人”的口號(hào)。(33)《學(xué)生在南京路暴動(dòng)，幾個(gè)中國(guó)人死亡》，《字林西報(bào)》(1925年6月1日)，上海社會(huì)科學(xué)院歷史研究所編：《五卅運(yùn)動(dòng)史料》第1卷，上海人民出版社1981年版。第708頁(yè)?！睹芾帐吭u(píng)論報(bào)》則認(rèn)為中國(guó)學(xué)生散發(fā)的傳單都是在故意煽動(dòng)“排外”情緒：“中國(guó)學(xué)生散發(fā)的傳單，講到帝國(guó)主義，講到外人在中國(guó)各地、特別是在租界里所據(jù)有的優(yōu)越地位，講到工部局越界筑路等等事件。傳單所述對(duì)事實(shí)大大地予以歪曲，但是總的傾向就是煽動(dòng)華人的輿論。”(34)《五卅運(yùn)動(dòng)罷工全貌》，《密勒士評(píng)論報(bào)》第33卷第8期，1925年7月25日，《五卅運(yùn)動(dòng)史料》第1卷，第718頁(yè)。在北京，外媒甚至聲稱(chēng)段祺瑞執(zhí)政府送錢(qián)支持上海罷工，簡(jiǎn)直就是“排外政府”。(35)“The Anti-Foreign Government”，The North-China Comments，August 14，1925，p.6.

中國(guó)各界為避免五卅運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)過(guò)激傾向，不僅對(duì)部分外媒的報(bào)道予以了強(qiáng)烈回?fù)?，而且進(jìn)一步宣傳反排外思想、開(kāi)展反排外運(yùn)動(dòng)。在運(yùn)動(dòng)中心上海，各界在舉行抗?fàn)幍耐瑫r(shí)紛紛宣傳反排外思想。如上海全國(guó)學(xué)生總會(huì)提出“我們不是要暴動(dòng)，不是要?dú)W[毆]打外人，亦不是要?dú)馊说纳?cái)產(chǎn)”；(36)《全國(guó)學(xué)生總會(huì)宣言》(外交部駐云南特派交涉人員公署檔案，1925年6月)，中國(guó)第二歷史檔案館編：《五卅運(yùn)動(dòng)和省港罷工》，江蘇古籍出版社1985年版，第13頁(yè)?？倳?huì)還派代表走訪美、意、法三國(guó)領(lǐng)事，表示“學(xué)生會(huì)并無(wú)排外運(yùn)動(dòng)”。(37)《學(xué)生會(huì)代表謁見(jiàn)各領(lǐng)事情形》，《申報(bào)》1925年6月9日，第9版?！冬F(xiàn)代評(píng)論》也刊文稱(chēng)：“這個(gè)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)(五卅)不是排外。凡一國(guó)人民對(duì)于外國(guó)人起了暴動(dòng)，不問(wèn)何國(guó)人，亦不管是非，一味蠻橫，燒殺侮辱，這才是排外。排外是野蠻的舉動(dòng)。這次的舉動(dòng)只是對(duì)待‘無(wú)理取鬧’的英日，并不波及其他外國(guó)人。這是對(duì)仇敵的抵抗運(yùn)動(dòng)，絕對(duì)不應(yīng)當(dāng)加以‘排外’的惡名?！?38)召：《對(duì)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的謠言》，《現(xiàn)代評(píng)論》第2卷第28期，1925年6月20日，第5頁(yè)。此外，各界也不斷駁斥外媒所謂“五卅運(yùn)動(dòng)是排外運(yùn)動(dòng)”的謠言。如有人提出：“‘排外’是誣蔑中國(guó)國(guó)民愛(ài)國(guó)的大題目之一，正當(dāng)?shù)姆纯共荒芩闩磐猓市缘谋┬?，才是排外?！?39)《誰(shuí)是“排外”》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)》1925年6月9日，第4版。更有人反問(wèn)外媒為何在滬案發(fā)生后只有中國(guó)人遭槍殺，外國(guó)人卻沒(méi)有什么損失；如此情形“還不反躬自問(wèn)，一味加重壓迫與欺侮，一味以排外自掩；前途正難預(yù)料”。(40)孤憤：《誰(shuí)是排外》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》1925年6月5日，第2版。

國(guó)共兩黨也積極響應(yīng)各界宣傳的反排外思想。如“沙基慘案”發(fā)生后，國(guó)民黨勸阻民眾不要對(duì)外國(guó)人采取盲目報(bào)復(fù)手段：“我們不是排斥一切外國(guó)人，我們只是反抗帝國(guó)主義殘殺迫害我們的外國(guó)人?！?41)《國(guó)民黨中央執(zhí)委會(huì)勸阻民眾勿因沙基慘案對(duì)外采取報(bào)復(fù)手段的通告》(1925年6月23日)，程道德等編：《中華民國(guó)外交史資料選編(1919—1931)》，北京大學(xué)出版社1985年版，第312頁(yè)。值得一提的是，有關(guān)義和團(tuán)的話(huà)題再度引起輿論熱議。國(guó)共再次借機(jī)呼吁五卅運(yùn)動(dòng)決非“排外”運(yùn)動(dòng)。如《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》聲明：“我們可以說(shuō)，你們?nèi)绻粔浩任覀?，不欺侮我們，我們是和你們可以要好的。這次風(fēng)潮，決不是無(wú)知的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人是看清楚自己生活是受了什么壓迫，決不作育(盲)目的排外?！?42)《排外》，《民國(guó)日?qǐng)?bào)·覺(jué)悟》1925年6月4日，第6版。瞿秋白也稱(chēng)五卅運(yùn)動(dòng)是“義和團(tuán)的反抗侵略運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)”，但其方法、組織、策略與義和團(tuán)完全不同。五卅運(yùn)動(dòng)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)做指導(dǎo)、階級(jí)斗爭(zhēng)做骨干、能將全國(guó)被壓迫階級(jí)團(tuán)結(jié)在一起的政治經(jīng)濟(jì)要求、世界反帝陣營(yíng)的協(xié)助，這些都比義和團(tuán)更為進(jìn)步。(43)秋白：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)之意義與五卅運(yùn)動(dòng)之前途》，《向?qū)А返?28期，1925年9月7日，第1170頁(yè)。

綜上可見(jiàn)，近代中國(guó)的反排外思想在五卅運(yùn)動(dòng)期間完全成熟。社會(huì)各界的反排外思想與反帝思想相得益彰，共同推動(dòng)五卅運(yùn)動(dòng)取得了成功。這一時(shí)期的反排外思想突出表現(xiàn)了兩個(gè)特征。其一，各界成熟的反排外思想有效避免了五卅運(yùn)動(dòng)大規(guī)模的中外沖突與暴力事件，確保了運(yùn)動(dòng)以和平形式順利進(jìn)行。其二，成熟的反排外思想促使社會(huì)各界在英日兩國(guó)無(wú)端殺害民眾的情況下以理性、克制的姿態(tài)予以回應(yīng)，向世界展現(xiàn)了國(guó)民革命的文明高度。此后，反排外思想不僅成為了各界共識(shí)，而且也成為了中外交往的重要準(zhǔn)則。

四、近代政治紛爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)中的“反排外”

五卅運(yùn)動(dòng)結(jié)束后，反排外思想的影響進(jìn)一步擴(kuò)大。與此同時(shí)，“反排外”一語(yǔ)不斷成為政治紛爭(zhēng)的話(huà)語(yǔ)武器。因“反排外”與外交相關(guān)，故在涉及中外關(guān)系的事件中被頻頻提及。自國(guó)民革命結(jié)束后的國(guó)共論爭(zhēng)到20世紀(jì)30年代的中日輿論角力，再到1946年全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前的國(guó)共齟齬，“反排外”一語(yǔ)均成為了上述政治紛爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)體系里的重要內(nèi)容。

北伐前后，國(guó)共兩黨在反帝問(wèn)題上的矛盾日益擴(kuò)大。國(guó)民黨為爭(zhēng)取列強(qiáng)支持，不斷宣稱(chēng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)只針對(duì)國(guó)內(nèi)軍閥，決非無(wú)故排外。在與蘇俄、中共決裂后，國(guó)民黨更以“排外”為名構(gòu)陷中共的反帝綱領(lǐng)。中共為揭露國(guó)民黨陰謀，也以“反排外”話(huà)語(yǔ)回?fù)魢?guó)民黨的指控。定都南京后，國(guó)民黨一面對(duì)外宣傳反排外思想，另一面卻以“排外”誣蔑中共的反帝綱領(lǐng)，指出中共反帝就是“排外”，并宣稱(chēng)要以“反排外”確保國(guó)民革命的順利進(jìn)行。如有人稱(chēng)：“現(xiàn)在為挽救這種流弊(中共反帝運(yùn)動(dòng))起見(jiàn)，應(yīng)約束叛黨分子的宣傳，并嚴(yán)禁枝枝節(jié)節(jié)的排外暴動(dòng)，以期取消不平等條約早日實(shí)現(xiàn)?！?44)柏：《不要被共產(chǎn)黨朦混了》，《國(guó)民黨清黨運(yùn)動(dòng)論文集》，1927年印本，第74頁(yè)。更有人表示：“吾黨揭橥打倒帝國(guó)主義一標(biāo)語(yǔ)，原為反抗各國(guó)政府對(duì)我所持之侵略主義而發(fā)，絕非仇視外人個(gè)人…而共產(chǎn)黨徒別有肺肝，處處作種種排外之宣傳，以圖惹出無(wú)益之糾紛，釀成恐怖，破壞革命?！?45)《打倒帝國(guó)主義之真諦》，《興華》第24卷第24期，1927年6月29日，第3頁(yè)。中共為揭露國(guó)民黨陰謀，指出國(guó)民黨已經(jīng)成為“帝國(guó)主義的新走狗”，并強(qiáng)調(diào)“民眾自己積極起來(lái)反對(duì)帝國(guó)主義，國(guó)民黨便說(shuō)這是‘排外盲動(dòng)’”。(46)秋白：《“青天白日是白色恐怖的旗幟！”——國(guó)民黨的所謂革命方法與布爾塞維克的革命方法》，《布爾塞維克》第1卷第3期，1927年11月7日，第90頁(yè)。可見(jiàn)，國(guó)民黨所謂的“反排外”實(shí)質(zhì)是為投降英美而反對(duì)中共的反帝革命；中共則直指國(guó)民黨的“反排外”正是背叛國(guó)民革命的真實(shí)寫(xiě)照。

20世紀(jì)30年代初，中日在輿論交鋒中也使用了“反排外”一語(yǔ)。國(guó)民革命后中日矛盾逐漸成為中國(guó)民族革命的主要矛盾，但在處理中日沖突事件時(shí)，中國(guó)民眾依舊堅(jiān)持了反排外思想。如1928年“濟(jì)南慘案”發(fā)生后，《大公報(bào)》表示各省“雖人心悲痛，而毫無(wú)越軌之事發(fā)生”，足以證明中國(guó)無(wú)排外思想。(47)《中國(guó)無(wú)排外思想之新證明》，《大公報(bào)》1928年5月14日，第2版。1931年“九一八事變”后，反抗日本侵略成為當(dāng)務(wù)之急。當(dāng)時(shí)仍有人提出“媚外固絕對(duì)不可，排外亦在所不許”，面對(duì)日本侵略，只有“誓死抵抗，絕不與合作，此為正當(dāng)之途徑”。(48)耳：《媚外與排外》，《天津商報(bào)畫(huà)刊》第5卷第26期，1932年6月16日，第2頁(yè)。面對(duì)中國(guó)的反帝決心，日本政府卻通過(guò)報(bào)刊輿論以及在國(guó)聯(lián)大會(huì)上的發(fā)言公然宣稱(chēng)“中國(guó)排外”，試圖“離間中外人士之感情”“掩飾其數(shù)月來(lái)在中國(guó)領(lǐng)土內(nèi)之暴行”。為戳破日本謊言，《中央日?qǐng)?bào)》呼吁“中國(guó)民族之愛(ài)和平、愛(ài)正義，乃天性使然……其與他民族之交往，自始即以‘和平’二字為不易之原則”。(49)《日本人口中的“中國(guó)排外”》，《中央日?qǐng)?bào)》1932年3月17日，第3版；《中國(guó)民族根本無(wú)排外觀念》，《中央日?qǐng)?bào)》1932年3月29日，第1版。還有人強(qiáng)調(diào)“中國(guó)政府及人民俱不排外”，日本此舉緣于“中國(guó)不能同情日本或任何國(guó)家破壞國(guó)際公法，及侵占中國(guó)領(lǐng)土”。(50)《劉文島談中國(guó)不排外》，《大公報(bào)》(天津)1932年8月20日，第3版?？梢?jiàn)，在攸關(guān)民族利益的關(guān)鍵時(shí)刻，反排外思想既是國(guó)人處理中外關(guān)系的重要原則，更是戳破侵略者輿論陰謀的話(huà)語(yǔ)武器。

1946年，全面內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕，國(guó)共再因“反排外”一語(yǔ)引發(fā)沖突。1946年初，國(guó)共因東北接收問(wèn)題發(fā)生嚴(yán)重摩擦，國(guó)際上中美蘇三方更暗流涌動(dòng)。2月22日，重慶學(xué)生舉行游行活動(dòng)，混入游行隊(duì)伍的國(guó)民黨特務(wù)趁機(jī)搗毀了中共《新華日?qǐng)?bào)》與民盟《民主報(bào)》營(yíng)業(yè)部，引發(fā)社會(huì)爭(zhēng)議。周恩來(lái)當(dāng)晚舉行記者會(huì)并發(fā)表了《愛(ài)國(guó)與排外》演說(shuō)。他首先聲明“愛(ài)國(guó)與排外，必須分開(kāi)。中國(guó)應(yīng)與國(guó)際合作，不要引中國(guó)作排外行動(dòng)”；接著指出學(xué)生游行是出于“愛(ài)國(guó)熱忱”，但《新華日?qǐng)?bào)》營(yíng)業(yè)部被毀則是特務(wù)“有意制造一件，或一些事變，搗毀政府信用”，必須予以嚴(yán)懲。在記者提問(wèn)環(huán)節(jié)，美聯(lián)社等記者詢(xún)問(wèn)蘇聯(lián)撤兵東北的延期問(wèn)題，周恩來(lái)回答稱(chēng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱忱應(yīng)當(dāng)肯定，但不能“制成反蘇運(yùn)動(dòng)，說(shuō)蘇聯(lián)為新帝國(guó)主義”。(51)《周恩來(lái)發(fā)表談話(huà)：認(rèn)學(xué)生游行為愛(ài)國(guó)行動(dòng)，謂愛(ài)國(guó)與排外必須分開(kāi)》，《大公報(bào)》(天津)1946年2月24日，第2版。顯然，周恩來(lái)演說(shuō)標(biāo)題中的“愛(ài)國(guó)”指的是支持學(xué)生運(yùn)動(dòng)、譴責(zé)特務(wù)暴行，“排外”則是國(guó)民黨當(dāng)局的反蘇行為。這場(chǎng)記者會(huì)后，國(guó)統(tǒng)區(qū)輿論圍繞“排外”字眼大做文章，猛烈抨擊周恩來(lái)的言論?！吨醒肴?qǐng)?bào)》稱(chēng)近代史上的“排外運(yùn)動(dòng)”只有庚子年的“拳亂”，周恩來(lái)所言“簡(jiǎn)直是侮辱千千萬(wàn)萬(wàn)愛(ài)國(guó)青年的人格，同時(shí)挑撥友邦對(duì)我國(guó)的惡感”。(52)《愛(ài)國(guó)與排外，應(yīng)有清楚識(shí)別》，《中央日?qǐng)?bào)》1946年2月26日，第5版。還有人談到：“愛(ài)國(guó)與排外，誠(chéng)然應(yīng)該分開(kāi)，但愛(ài)國(guó)與要求領(lǐng)土主權(quán)完整，決不應(yīng)分開(kāi)。愛(ài)國(guó)而甘心將領(lǐng)土主權(quán)奉獻(xiàn)‘友邦’？這真是奇怪的愛(ài)國(guó)?！?53)《論愛(ài)國(guó)與排外》，《訓(xùn)練導(dǎo)報(bào)》第3卷第5期，1946年3月1日，第16頁(yè)。更有人認(rèn)為：“如說(shuō)搗毀新華日?qǐng)?bào)為排外，則該報(bào)并非外國(guó)報(bào)紙。如說(shuō)要求蘇聯(lián)撤兵為排外，則須先問(wèn)蘇聯(lián)久不撤兵是否應(yīng)當(dāng)。難道民國(guó)三十五年的學(xué)生愛(ài)國(guó)大游行竟等于民國(guó)前十年的義和團(tuán)嗎？”(54)奉：《愛(ài)國(guó)與排外》，《建國(guó)評(píng)論》第1卷第2期，1946年2月28日，第5頁(yè)。顯然，國(guó)共以“排外”“反排外”為核心展開(kāi)論爭(zhēng)，反映了當(dāng)時(shí)中美蘇三國(guó)的復(fù)雜關(guān)系以及國(guó)共兩黨劍拔弩張的態(tài)勢(shì)。

綜上可見(jiàn)，反排外思想在國(guó)民革命結(jié)束后具有廣泛影響力，促使“反排外”一語(yǔ)成為了政治紛爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)中的重要組成部分。自北伐戰(zhàn)爭(zhēng)至抗戰(zhàn)前后，中外以及國(guó)內(nèi)各方圍繞“反排外”展開(kāi)了數(shù)次論述與論爭(zhēng)，既反映了“反排外”一語(yǔ)與社會(huì)政治層面的緊密聯(lián)系，也可以看出時(shí)人對(duì)“反排外”“排外”等話(huà)語(yǔ)的持續(xù)關(guān)注。

結(jié) 語(yǔ)

1949年，中共中央為籌劃新中國(guó)成立后的外交新局，一面堅(jiān)決反對(duì)帝國(guó)主義國(guó)家干涉中國(guó)內(nèi)政，另一面則向國(guó)內(nèi)發(fā)出“保護(hù)外國(guó)僑民生命財(cái)產(chǎn)的安全”的命令，更在《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》中宣布新中國(guó)的外交原則是“為保障本國(guó)獨(dú)立、自由和領(lǐng)土主權(quán)的完整，擁護(hù)國(guó)際的持久和平和各國(guó)人民間的友好合作，反對(duì)帝國(guó)主義的侵略政策和戰(zhàn)爭(zhēng)政策”。(55)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》(1949年9月29日)，《中共中央文件選集》第18冊(cè)，中共中央黨校出版社1992年版，第595頁(yè)?？梢?jiàn)，反排外思想不僅為近代中國(guó)擺脫帝國(guó)主義統(tǒng)治、爭(zhēng)取世界各國(guó)人民支持提供了幫助，而且為新中國(guó)和平外交新局的開(kāi)展奠定了重要的思想基礎(chǔ)。

綜上所述，近代中國(guó)的反排外思想自五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期產(chǎn)生到五卅運(yùn)動(dòng)時(shí)期達(dá)于成熟，直至今天仍是國(guó)人處理中外關(guān)系的重要原則?；仡櫡磁磐馑枷朐诮袊?guó)的發(fā)展與影響歷程，可以總結(jié)出兩個(gè)最重要價(jià)值。

首先，反排外思想證明了近代中國(guó)民族革命的歷史正義與正當(dāng)性。自五四運(yùn)動(dòng)期間社會(huì)各界一致譴責(zé)暴力、提出以“反排外”為核心的口號(hào)標(biāo)語(yǔ)宣言，再到國(guó)民革命時(shí)期中共辯證客觀評(píng)價(jià)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、呼吁以文明科學(xué)精神從事反帝運(yùn)動(dòng)，直至五卅運(yùn)動(dòng)以和平方式順利進(jìn)行，反排外思想與反帝思想互相呼應(yīng)，共同促使近代反帝革命的斗爭(zhēng)方式始終朝著理性方向發(fā)展，并向世界展現(xiàn)了中國(guó)民族革命的文明高度。

其次，反排外思想為近代中國(guó)民族革命贏得了世界大多數(shù)國(guó)家與民眾的信任和支持。反排外思想的意涵即“通過(guò)合理方式與帝國(guó)主義列強(qiáng)及其統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行抗?fàn)?、?zhēng)取中國(guó)合法權(quán)益，而不是無(wú)端排斥所有外國(guó)人”。這些實(shí)質(zhì)內(nèi)涵所反映出的“文明”“理性”等具體特點(diǎn)通過(guò)五四、五卅以及抗戰(zhàn)等重大歷史事件不斷傳遞給世界各國(guó)民眾，為中國(guó)民族革命的勝利奠定了必要的世界民意基礎(chǔ)。

總而言之，近代中國(guó)反排外思想的形成與影響彰顯了近代民族主義思想的多元性與先進(jìn)性。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，近代中國(guó)的反排外思想既向世界展示了一個(gè)文明、理性、包容的中國(guó)，也為新中國(guó)打開(kāi)了“朋友遍天下”的外交格局。